Γιατί αγιοποιήθηκε ο Αυτοκράτορας Νικόλαος Β'; Η ρωσική ιστορία σε πρόσωπα.

Το 1981 βασιλική οικογένειαδοξάστηκε από τη Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού.

Στη δεκαετία του 1980, ακόμη και στη Ρωσία, άρχισαν να ακούγονται φωνές για την επίσημη αγιοποίηση τουλάχιστον πυροβολημένων παιδιών, των οποίων η αθωότητα είναι αναμφισβήτητη. Αναφέρονται εικόνες ζωγραφισμένες χωρίς εκκλησιαστική ευλογία, στις οποίες μόνο αυτές απεικονίζονταν μόνες, χωρίς γονείς. Το 1992, η αδερφή της αυτοκράτειρας Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα, ενός άλλου θύματος των Μπολσεβίκων, αγιοποιήθηκε. Υπήρχαν όμως και πολλοί πολέμιοι της αγιοποίησης.

Επιχειρήματα κατά της αγιοποίησης

Αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού αγιοποίησε τον Νικόλαο και ολόκληρη τη βασιλική οικογένεια το 1981. Ταυτόχρονα αγιοποιήθηκαν οι Ρώσοι Νεομάρτυρες και ασκητές εκείνης της εποχής, μεταξύ των οποίων και ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Τύχων (Μπελλαβίν).

ROC

Αλεξάνδρα Φεντόροβνα. Μοντέρνο εικονίδιο.

Η επίσημη εκκλησία του τελευταίου έθεσε το ζήτημα της αγιοποίησης των εκτελεσθέντων μοναρχών (που φυσικά συνδέθηκε με την πολιτική κατάσταση στη χώρα). Όταν εξέτασε αυτό το ζήτημα, αντιμετώπισε το παράδειγμα άλλων ορθόδοξων εκκλησιών, τη φήμη που είχαν αρχίσει να απολαμβάνουν από καιρό οι νεκροί στα μάτια των πιστών, καθώς και το γεγονός ότι είχαν ήδη δοξαστεί ως τοπικά σεβαστοί άγιοι στο Αικατερίνμπουργκ. , Λουγκάνσκ, Μπριάνσκ, Οδησσός και Τουλτσίνσκ επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Τα αποτελέσματα των εργασιών της Επιτροπής αναφέρθηκαν στην Ιερά Σύνοδο σε συνεδρίαση της 10ης Οκτωβρίου 1996. Δημοσιεύτηκε έκθεση στην οποία ανακοινώθηκε η θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για το θέμα αυτό. Με βάση αυτή τη θετική έκθεση, ήταν δυνατά περαιτέρω βήματα.

Οι κύριες θέσεις της έκθεσης:

Με βάση τα επιχειρήματα που έλαβε υπόψη η ROC (βλ. παρακάτω), καθώς και χάρη σε αναφορές και θαύματα, η Επιτροπή ανακοίνωσε το ακόλουθο συμπέρασμα:

«Πίσω από τα πολλά βάσανα που υπέστη η βασιλική οικογένεια τους τελευταίους 17 μήνες της ζωής της, τα οποία κατέληξαν σε εκτέλεση στο υπόγειο του Οίκου Yekaterinburg Ipatiev τη νύχτα της 17ης Ιουλίου 1918, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσαρκώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα δεινά που υπέστη η βασιλική οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νικά το κακό, όπως ακριβώς έλαμψε στη ζωή και το θάνατο εκατομμυρίων Ορθοδόξων Χριστιανών που υπέστησαν διώξεις για Ο Χριστός στον 20ο αιώνα. Κατανοώντας αυτό το κατόρθωμα της βασιλικής οικογένειας, η Επιτροπή, με πλήρη ομοφωνία και με την έγκριση της Ιεράς Συνόδου, βρίσκει δυνατό να δοξάσει στον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας έναντι των Παθών Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β', η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, ο Τσαρέβιτς Αλέξι, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, η Τατιάνα, η Μαρία και η Αναστασία.

Από τις «Πράξεις για τη Δόξα στον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στον 20ο αιώνα»:

«Δοξάστε ως παθιασμένους στο πλήθος των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας τη Βασιλική Οικογένεια: Αυτοκράτορα Νικόλαο Β΄, Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, Τσαρέβιτς Αλέξι, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Αναστασία. Στον τελευταίο Ορθόδοξο Ρώσο μονάρχη και στα μέλη της οικογένειάς του, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα βάσανα που υπέστη η αυτοκρατορική οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της στο Αικατερίνμπουργκ τη νύχτα της 4ης Ιουλίου 1918, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νίκησε το κακό, όπως ακριβώς έλαμψε στη ζωή και θάνατος εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί που υπέμειναν διωγμούς για τον Χριστό τον 20ο αιώνα... Αναφέρετε τα ονόματα των νεοδοξασθέντων αγίων στους Προκαθήμενους των αδελφών Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών για την ένταξή τους στο ημερολόγιο των ημερολογίων.

Επιχειρήματα για αγιοποίηση, που λαμβάνονται υπόψη από το ROC

Διάψευση των επιχειρημάτων των αντιπάλων της αγιοποίησης

Όψεις αγιοποίησης

Ερώτηση για το πρόσωπο της αγιότητας

Στην Ορθοδοξία, υπάρχει μια πολύ ανεπτυγμένη και προσεκτικά επεξεργασμένη ιεραρχία προσώπων αγιότητας - κατηγορίες στις οποίες συνηθίζεται να χωρίζονται οι άγιοι ανάλογα με το έργο τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Το ερώτημα σε τι είδους αγίους πρέπει να αποδοθεί η βασιλική οικογένεια προκαλεί πολλές διαμάχες μεταξύ των διαφόρων ρευμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αξιολογούν τη ζωή και τον θάνατο της οικογένειας με διαφορετικούς τρόπους.

"Στέψη του Νικολάου Β' και της Αλεξάνδρας Φεοντόροβνα".Πίνακας L. Tuxen

Η θέση της ίδιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με την αγιοποίηση των υπηρετών είναι η εξής: «Λόγω του γεγονότος ότι παρέμειναν οικειοθελώς στη Βασιλική Οικογένεια και μαρτύρησαν, θα ήταν θεμιτό να τεθεί το ζήτημα της αγιοποίησής τους».. Εκτός από τους τέσσερις που πυροβολήθηκαν στο υπόγειο, η Επιτροπή αναφέρει ότι αυτός ο κατάλογος θα έπρεπε να περιλαμβάνει τους «δολοφονημένους» σε διάφορα μέρη και σε διαφορετικούς μήνες του 1918, τον στρατηγό IL Tatishchev, τον Στρατάρχη Πρίγκιπα Β.Α. Ντολγκορούκοφ, τον «θείο» του ο κληρονόμος K. G. Nagorny, ο πεζός των παιδιών I. D. Sednev, κουμπάρα της αυτοκράτειρας A. V. Gendrikov και η goflektriss E. A. Schneider. Ωστόσο, η Επιτροπή κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «δεν φαίνεται δυνατό να λάβει οριστική απόφαση σχετικά με την ύπαρξη λόγων για την αγιοποίηση αυτής της ομάδας λαϊκών, οι οποίοι, εν ώρα υπηρεσίας δικαστηρίου, συνόδευαν Βασιλική οικογένεια», αφού δεν υπάρχουν πληροφορίες για την ευρεία προσευχητική μνήμη αυτών των υπηρετών από πιστούς, επιπλέον, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη θρησκευτική ζωή και την προσωπική τους ευσέβεια. Το τελικό συμπέρασμα ήταν: «Η επιτροπή κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η καταλληλότερη μορφή τιμής του χριστιανικού άθλου των πιστών υπηρετών της Βασιλικής Οικογένειας, που μοιράστηκαν την τραγική της μοίρα, μπορεί σήμερα να είναι η διαιώνιση αυτού του άθλου στις ζωές των Βασιλικών Μαρτύρων». .

Εξάλλου, υπάρχει ένα ακόμη πρόβλημα. Ενώ η βασιλική οικογένεια έχει αγιοποιηθεί ως μάρτυρες, δεν είναι δυνατόν να χαρακτηριστούν οι παθόντες υπηρέτες ως ίδιοι, αφού, όπως δήλωσε σε συνέντευξή του ένα από τα μέλη της Επιτροπής, «από αρχαιοτάτων χρόνων εφαρμόζεται ο βαθμός των μαρτύρων. μόνο σε εκπροσώπους των μεγάλων δουκικών και των βασιλικών οικογενειών».

Η αντίδραση της κοινωνίας στην αγιοποίηση

Θετικός

Αρνητικός

Σύγχρονη λατρεία της βασιλικής οικογένειας από πιστούς

Εκκλησίες

Church-on-the-Blood προς τιμή των Αγίων Πάντων που έλαμψαν στη Ρωσική Γη στην τοποθεσία του Οίκου Ipatiev στο Αικατερινούπολη.
Στο νεκροταφείο του Ζάγκρεμπ (1935) ανεγέρθηκε το παρεκκλήσι-μνημείο των νεκρών Ρώσων μεταναστών, Νικολάου Β' και της αυγουστικής οικογένειάς του.
Παρεκκλήσι στη μνήμη του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και του Σέρβου βασιλιά Αλέξανδρου Α' στο Χαρμπίν (1936)
Ναός των Βασιλικών Παθών στην είσοδο του Ryazan από τη Μόσχα.
Εκκλησία των Βασιλικών Παθών στο Μοναστήρι της Γέννησης του Τβερ.
Εκκλησία των Αγίων Βασιλικών Παθών στο Κουρσκ
Εκκλησία του Tsarevich Alexy στη Sharya, στην περιοχή Kostroma
Εκκλησία του Αγ. μάρτυς βασιλιάς και sv. Νεομάρτυρες και Ομολογητές στο Villemoisson, Γαλλία (δεκαετία 1980)
Εκκλησία των Αγίων Βασιλικών Μαρτύρων και Παντός Νεομαρτύρων και Ομολογητών του 20ου αιώνα, Μογίλεφ Λευκορωσία
Ναός της Κυρίαρχης Εικόνας της Μητέρας του Θεού, Ζουκόφσκι
Εκκλησία του Αγ. Τσάρος Μάρτυρας Νικόλαος, Νικολσκόγιε
Εκκλησία των Αγίων Βασιλικών Παθόντων Νικολάου και Αλεξάνδρας, θέ. Sertolovo
Εκκλησία των Βασιλικών Μαρτύρων στη Μαρ ντελ Πλάτα (Αργεντινή)
Μονή προς τιμήν των Αγίων Βασιλικών Παθόντων κοντά στο Αικατερινούπολη.
Εκκλησία των Βασιλικών Μαρτύρων, Dnepropetrovsk (f/m Igren), Ουκρανία.
Ναός στο όνομα των Αγίων Βασιλικών Παθών, Σαράτοφ, Ρωσία.
Ναός στο όνομα των Αγίων Βασιλικών Μαρτύρων, χωριό Dubki, περιοχή Saratov, περιοχή Saratov, Ρωσία.

εικονίδια

Εικονογραφία

Υπάρχει τόσο μια συλλογική εικόνα ολόκληρης της οικογένειας, όσο και καθενός από τα μέλη ξεχωριστά. Στα εικονίδια του «ξένου» μοντέλου, αγιοποιημένοι υπηρέτες ενώνονται με τους Ρομανόφ. Οι παθιασμένοι μπορούν να απεικονιστούν τόσο με σύγχρονα ρούχα των αρχών του εικοστού αιώνα όσο και με στυλιζαρισμένα Αρχαία Ρωσίαρόμπες, σε στυλ που θυμίζει βασιλικές ρόμπες με parsun.

Οι μορφές των Αγίων Ρομανόφ βρίσκονται επίσης στις πολύμορφες εικόνες «Καθεδρικός Ναός των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας» και «Καθεδρικός Ναός των Αγίων Προστάτων των Κυνηγών και των Ψαρών».

υπόλειμμα

Ο Πατριάρχης Αλέξιος, την παραμονή των τάξεων του Επισκοπικού Συμβουλίου το 2000, που πραγματοποίησε μια πράξη δοξολογίας της βασιλικής οικογένειας, μίλησε για τα λείψανα που βρέθηκαν κοντά στο Αικατερινούμπουργκ: «Έχουμε αμφιβολίες για την αυθεντικότητα των λειψάνων και δεν μπορούμε να ενθαρρύνουμε τους πιστούς να λατρεύουν ψεύτικα λείψανα, εάν αυτά αναγνωριστούν ως τέτοια στο μέλλον».Μητροπολίτης Yuvenaly (Poyarkov), αναφερόμενος στην απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 26ης Φεβρουαρίου 1998 («Η εκτίμηση της αξιοπιστίας των επιστημονικών και ερευνητικών συμπερασμάτων, καθώς και η απόδειξη του απαραβίαστου ή αδιαμφισβήτητου τους, δεν εμπίπτει στην αρμοδιότητα της Εκκλησίας Η επιστημονική και ιστορική ευθύνη για τις αποφάσεις που ελήφθησαν κατά την έρευνα και τη μελέτη των συμπερασμάτων σχετικά με τα «λείψανα του Γιεκατερίνμπουργκ» βαρύνει εξ ολοκλήρου το Ρεπουμπλικανικό Κέντρο Εγκληματολογικών Ερευνών και τη Γενική Εισαγγελία. Ρωσική Ομοσπονδία. Λύση Κρατική Επιτροπήσχετικά με τον εντοπισμό των λειψάνων που βρέθηκαν κοντά στο Αικατερίνμπουργκ ως ανήκαν στην οικογένεια του αυτοκράτορα Νικολάου Β' προκάλεσε σοβαρές αμφιβολίες, ακόμη και εναντίωση στην Εκκλησία και την κοινωνία. ), αναφέρθηκε στο Συμβούλιο των Επισκόπων τον Αύγουστο του 2000: «Το «Εκατερίνμπουργκ παραμένει» που θαφτεί στις 17 Ιουλίου 1998 στην Αγία Πετρούπολη σήμερα δεν μπορεί να αναγνωριστεί από εμάς ότι ανήκει στη Βασιλική Οικογένεια».

Λαμβάνοντας υπόψη αυτή τη θέση του Πατριαρχείου Μόσχας, η οποία δεν έχει αλλάξει έκτοτε, τα λείψανα που αναγνωρίστηκαν από την κυβερνητική επιτροπή ως μέλη της βασιλικής οικογένειας και θάφτηκαν τον Ιούλιο του 1998 στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου δεν είναι σεβαστά από την εκκλησία. ιερά λείψανα.

Σεβαστά ως λείψανα λειψάνων με πιο ξεκάθαρη προέλευση, για παράδειγμα, τα μαλλιά του Νικολάου, κομμένα σε ηλικία τριών ετών.

Δηλωμένα θαύματα βασιλικών μαρτύρων

Κάθοδος της θαυματουργής φωτιάς.Εικάζεται ότι αυτό το θαύμα συνέβη στον Καθεδρικό Ναό της Ιεράς Ιβηρικής Μονής στην Οδησσό, όταν κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας στις 15 Φεβρουαρίου 2000, μια γλώσσα από λευκή χιονάτη φλόγα εμφανίστηκε στον θρόνο του ναού. Σύμφωνα με τον Ιερομόναχο Πέτρο (Γκολουμπένκοφ):

Όταν τελείωσα την κοινωνία και μπήκα στο θυσιαστήριο με τα Άγια Δώρα, μετά τα λόγια: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου», μια λάμψη φωτιάς εμφανίστηκε στον θρόνο (στους δίσκους). Στην αρχή δεν κατάλαβα τι ήταν, αλλά μετά, όταν είδα αυτή τη φωτιά, ήταν αδύνατο να περιγράψω τη χαρά που κατέλαβε την καρδιά μου. Στην αρχή νόμιζα ότι ήταν ένα κομμάτι κάρβουνο από θυμιατήρι. Αλλά αυτό το μικρό πέταλο της φωτιάς είχε το μέγεθος ενός φύλλου λεύκας και ολόλευκο. Στη συνέχεια συνέκρινα το λευκό χρώμα του χιονιού - και είναι αδύνατο να το συγκρίνω - το χιόνι φαίνεται να είναι γκριζωπό. Σκέφτηκα ότι αυτός είναι ένας δαιμονικός πειρασμός που συμβαίνει. Και όταν πήρε το κύπελλο με τα Άγια Δώρα στο θυσιαστήριο, δεν ήταν κανείς κοντά στο βωμό, και πολλοί ενορίτες είδαν πώς τα πέταλα της Αγίας Φωτιάς σκορπίστηκαν πάνω από το αντιμήνυμα, μετά συγκεντρώθηκαν και μπήκαν στο λυχνάρι του βωμού. Οι μαρτυρίες εκείνου του θαύματος της καθόδου της Αγίας Φωτιάς συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας...

Σκεπτικισμός για τα θαύματα

Ο Osipov σημειώνει επίσης τις ακόλουθες πτυχές των κανονικών κανόνων σχετικά με τα θαύματα:

Η εκκλησιαστική αναγνώριση ενός θαύματος απαιτεί τη μαρτυρία του κυβερνώντος επισκόπου. Μόνο μετά από αυτό μπορούμε να μιλήσουμε για τη φύση αυτού του φαινομένου - είτε πρόκειται για θεϊκό θαύμα είτε για φαινόμενο διαφορετικής τάξης. Όσον αφορά τα περισσότερα από τα περιγραφόμενα θαύματα που σχετίζονται με τους βασιλικούς μάρτυρες, δεν υπάρχουν τέτοια στοιχεία.
Το να ανακηρύξετε κάποιον άγιο χωρίς την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου και μια συνοδική απόφαση είναι μια μη κανονική πράξη, και επομένως όλες οι αναφορές στα θαύματα των βασιλικών μαρτύρων πριν από την αγιοποίησή τους πρέπει να γίνονται με σκεπτικισμό.
Η εικόνα είναι μια εικόνα ασκητή που αγιοποιήθηκε από την εκκλησία, επομένως τα θαύματα από τις αγιογραφημένες εικόνες μέχρι την επίσημη αγιοποίηση είναι αμφίβολα.

«Η ιεροτελεστία της μετάνοιας για τις αμαρτίες του ρωσικού λαού» και άλλα

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, ετησίως, στις ημέρες αφιερωμένες στις επετείους της γέννησης του «Μάρτυρα Τσάρου Νικολάου» από ορισμένους εκπροσώπους του κλήρου (ιδιαίτερα τον Αρχιμανδρίτη Πέτρο (Kucher)), στο Taininsky (Περιφέρεια Μόσχας), στο μνημείο του Νικολάου Β' από τον γλύπτη Vyacheslav Klykov, εκτελείται ένα ειδικό "Τάγμα μετανοίας για τις αμαρτίες του ρωσικού λαού". η διεξαγωγή της εκδήλωσης καταδικάστηκε από την ιεραρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Πατριάρχης Αλέξιος Β' το 2007).

Μεταξύ ενός μέρους των Ορθοδόξων, κυκλοφορεί η έννοια του «Τσάρου-Λυτρωτή», σύμφωνα με την οποία ο Νικόλαος Β' τιμάται ως «ο λυτρωτής της αμαρτίας της απιστίας του λαού του». Οι κριτικοί αναφέρονται σε αυτή την έννοια ως «βασιλική αίρεση».

δείτε επίσης

Κανονισμένο ROCOR Μάρτυρες του ορυχείου Alapaevskaya (Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Feodorovna, μοναχή Varvara, μεγάλοι δούκες Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Prince Vladimir Paley.
Τσάρεβιτς Ντμίτρι, που πέθανε το 1591, αγιοποιήθηκε το 1606 - πριν από τη δόξα των Ρομανόφ, ήταν χρονολογικά ο τελευταίος εκπρόσωπος της κυρίαρχης δυναστείας, αγιοποιημένος.
Σολομονία Σαμπούροβα(Αιδεσιώτατη Σοφία του Σούζνταλ) - η πρώτη σύζυγος του Βασιλείου Γ', χρονολογικά η προτελευταία από τους αγιοποιημένους.

Σημειώσεις

Τσάρος Μάρτυς
Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του αγιοποιήθηκαν ως άγιοι
Osipov A. I. Για την αγιοποίηση του τελευταίου Ρώσου Τσάρου
Σαργκούνοφ Α. Θαύματα των Βασιλικών Μαρτύρων. M. 1995. S. 49
Ο ευλογημένος Τσάρος Νικολάι Αλεξάντροβιτς και η οικογένειά του στο pravoslavie.ru
Λόγοι για την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας. Από την έκθεση του Μητροπολίτη Κρούτιτσι και Κολόμνας Juvenaly, προέδρου της συνοδικής επιτροπής για την αγιοποίηση των αγίων. www.pravoslavie.ru
ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΙΜΗΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΚΩΝ ΠΑΘΗΤΩΝ ΣΤΑ ΟΥΡΑΛΙΑ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΠΑΡΟΝ
Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. Σχετικά με την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας ως αγίων // Russian Thought, 6 Σεπτεμβρίου 1991 // Ανατύπωση: Izvestia. 14 Αυγούστου 2000
Είχε κάθε λόγο να πικραθεί... Συνέντευξη του Διάκονου Andrey Kuraev στο περιοδικό Vslukh. Περιοδικό «Ορθοδοξία και Ειρήνη». Δευτ., 17 Ιουλίου 2006
Ρωσικό Δελτίο. Εξήγηση της αγιοποίησης της βασιλικής οικογένειας
Από συνέντευξη του κ. Nizhny Novgorod Nikolai Kutepov (Nezavisimaya Gazeta, ενότητα Φιγούρες και πρόσωπα, 26.4.2001
Η ιεροτελεστία της αγιοποίησης των προσφάτως δοξασμένων αγίων πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού Orthodoxy.Ru
Μητροπολίτης Yuvenaly: Έχουμε λάβει 22.873 προσφυγές σε τρία χρόνια
Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905 στην Αγία Πετρούπολη. Μέρος Ι // Ορθόδοξη εφημερίδα. - Yekaterinburg, 2003. - Αρ. 31.
Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905 στην Αγία Πετρούπολη. Μέρος II // Ορθόδοξη εφημερίδα. - Ekaterinburg, 2003. - Αρ. 32.
Πρωτοπρεσβύτερος Μιχαήλ Πόλσκι. Νεομάρτυρες της Ρωσίας. Jordanville: T. I, 1943; T. II, 1957. (Abridged English edition of The newmarters of Russia. Montreal, 1972. 137 p.)
Inok Vsevolod (Φιλιπίεφ). Οδός των Αγίων Πατέρων. Πατρολογία. Jordanville, M., 2007, σελ. 535.
«Περί του Τσάρου Ιωάννη του Τρομερού» (Παράρτημα στην έκθεση του Μητροπολίτη Κρούτιτσι και Κολόμνας Juvenaly, Προέδρου της Συνοδικής Επιτροπής για την Αγιοποίηση των Αγίων
Ακάθιστος στον Άγιο Τσάρο-Λυτρωτή Νικόλαο Β'
Kuraev A. Ο πειρασμός που έρχεται «από τα δεξιά». M .: Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, 2005. S. 67
Η βουλευτής της μητρόπολης Voronezh της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατηγόρησε τα μέλη της ομάδας για «εθνική μετάνοια για το αμάρτημα της εθνοκτονίας» εμπορικών φιλοδοξιών
Το μαρτύριο του αυτοκράτορα είναι ο κύριος λόγος για την αγιοποίηση του
Η αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας εξάλειψε μια από τις αντιφάσεις μεταξύ της Ρωσικής και της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό
Ο πρίγκιπας Νικολάι Ρομάνοφ χαιρετίζει την απόφαση να αγιοποιηθεί η βασιλική οικογένεια
Ο επικεφαλής της δυναστείας των Ρομανόφ δεν θα έρθει στην πράξη αγιοποίησης του Νικολάου Β'
Το Θαύμα του Μύρου Ρεύμα της Εικόνας των Βασιλομαρτύρων
Μεγάλο ιερό της Ορθοδοξίας
Δέκα χρόνια αργότερα, εμφανίστηκαν αντικρουόμενα δεδομένα σχετικά με την τύχη της εικόνας του τσάρου-μάρτυρα Νικολάου Β', που έγινε ρέμα μύρου στη Μόσχα στις 7 Νοεμβρίου 1998.
Πατριάρχης Αλέξιος: Αμετάβλητη η στάση της εκκλησίας απέναντι στα «παραμένει το Εκατερίνμπουργκ»
ZhMP. 1998, Αρ. 4, σελ. 10. Η απόφαση της Ιεράς Συνόδου επίσης μεταξύ άλλων έλεγε: «<…>Συναφώς, η Ιερά Σύνοδος τάσσεται υπέρ της άμεσης ταφής των λειψάνων αυτών σε συμβολικό αναμνηστικό τάφο. Όταν εξαφανιστούν όλες οι αμφιβολίες για τα «λείψανα του Εκατερίνμπουργκ» και εξαφανιστούν οι λόγοι για αμηχανία και αντιπαράθεση στην κοινωνία, θα πρέπει να επιστρέψουμε στην τελική απόφαση για τον τόπο ταφής τους».
ΑΝΑΦΟΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΓΙΟΥΒΕΝΑΛΥ ΚΡΟΥΤΙΤΣΚΥ ΚΑΙ ΚΟΛΟΜΕΝΣΚΟΓΕ, ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ, ΣΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟ ΙΩΒΗΛΑΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Αν και ο ηγεμόνας υπέγραψε την παραίτηση του θρόνου ως από τα καθήκοντα διακυβέρνησης του κράτους, αυτό δεν σημαίνει ακόμη την παραίτησή του από τη βασιλική αξιοπρέπεια. Μέχρι να διοριστεί ο διάδοχός του στο βασίλειο, στο μυαλό ολόκληρου του λαού παρέμεινε ο βασιλιάς και η οικογένειά του παρέμεινε η βασιλική οικογένεια. Οι ίδιοι αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους ως τέτοιους και οι Μπολσεβίκοι τους αντιλαμβάνονταν με τον ίδιο τρόπο. Εάν ο ηγεμόνας, ως αποτέλεσμα της παραίτησης, έχανε τη βασιλική του αξιοπρέπεια και γινόταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, τότε γιατί και ποιος θα χρειαζόταν να τον διώξει και να τον σκοτώσει; Όταν, για παράδειγμα, τελειώσει η προεδρική θητεία, ποιος θα διώξει πρώην Πρόεδρος? Ο βασιλιάς δεν επιδίωξε τον θρόνο, δεν διεξήγαγε προεκλογικές εκστρατείες, αλλά προοριζόταν για αυτό από τη γέννησή του. Όλη η χώρα προσευχήθηκε για τον βασιλιά τους και τελέστηκε πάνω του μια λειτουργική ιεροτελεστία χρίσματος με άγιο χρίσμα στο βασίλειο. Από αυτό το χρίσμα, που ήταν η ευλογία του Θεού για την πιο δύσκολη υπηρεσία προς τον Ορθόδοξο λαό και την Ορθοδοξία γενικότερα, ο ευσεβής κυρίαρχος Νικόλαος Β' δεν μπορούσε να αρνηθεί χωρίς να έχει διάδοχο και αυτό το καταλάβαιναν όλοι πολύ καλά.

Ο κυρίαρχος, μεταβιβάζοντας την εξουσία στον αδερφό του, αποσύρθηκε από τα διευθυντικά του καθήκοντα όχι από φόβο, αλλά μετά από αίτημα των υφισταμένων του (σχεδόν όλοι οι διοικητές του μετώπου ήταν στρατηγοί και ναύαρχοι) και επειδή ήταν ταπεινό άτομο, και η ίδια η ιδέα Ο αγώνας για την εξουσία ήταν εντελώς ξένος γι 'αυτόν. Ήλπιζε ότι η μεταφορά του θρόνου υπέρ του αδελφού Μιχαήλ (με την επιφύλαξη του χρίσματος του στο θρόνο) θα κατευνάσει την αναταραχή και ως εκ τούτου θα ωφελούσε τη Ρωσία. Αυτό το παράδειγμα άρνησης να πολεμήσει κανείς για την εξουσία στο όνομα της ευημερίας της χώρας του, του λαού του είναι πολύ διδακτικό για τον σύγχρονο κόσμο.

Το βασιλικό τρένο στο οποίο ο Νικόλαος Β' υπέγραψε την παραίτησή του

- Ανέφερε κάπως αυτές τις απόψεις του σε ημερολόγια, επιστολές;

Ναι, αλλά φαίνεται από τις ίδιες τις πράξεις του. Θα μπορούσε να επιδιώξει να μεταναστεύσει, να πάει σε ένα ασφαλές μέρος, να οργανώσει μια αξιόπιστη φρουρά, να εξασφαλίσει την οικογένειά του. Αλλά δεν πήρε μέτρα, ήθελε να ενεργήσει όχι σύμφωνα με τη θέλησή του, όχι σύμφωνα με τη δική του κατανόηση, φοβόταν να επιμείνει μόνος του. Το 1906, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης της Κρονστάνδης, ο κυρίαρχος, μετά την έκθεση του Υπουργού Εξωτερικών, είπε τα εξής: «Αν με βλέπετε τόσο ήρεμο, είναι επειδή έχω ακλόνητη πίστη ότι η μοίρα της Ρωσίας, η δική μου μοίρα. και η μοίρα της οικογένειάς μου είναι στα χέρια του Κυρίου. Ό,τι κι αν γίνει, υποκλίνομαι στο θέλημά Του». Ήδη λίγο πριν τα βάσανά του ο κυρίαρχος είπε: «Δεν θα ήθελα να φύγω από τη Ρωσία. Την αγαπώ πάρα πολύ, προτιμώ να πάω στο πιο μακρινό άκρο της Σιβηρίας. Στα τέλη Απριλίου 1918, ήδη στο Αικατερινούπολη, ο Κυρίαρχος έγραψε: «Ίσως χρειάζεται μια λυτρωτική θυσία για να σωθεί η Ρωσία: Θα είμαι αυτή η θυσία - ας γίνει το θέλημα του Θεού!»

«Πολλοί βλέπουν την απάρνηση ως μια συνηθισμένη αδυναμία…

Ναι, κάποιοι το βλέπουν αυτό ως εκδήλωση αδυναμίας: ένας ισχυρός άνδρας, δυνατός με τη συνήθη έννοια της λέξης, δεν θα παραιτούσε τον θρόνο. Αλλά για τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β', η δύναμη ήταν σε κάτι άλλο: στην πίστη, στην ταπεινοφροσύνη, στην αναζήτηση ενός μονοπατιού γεμάτου χάρη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ως εκ τούτου, δεν αγωνίστηκε για την εξουσία - και δύσκολα ήταν δυνατό να την κρατήσει. Από την άλλη, η αγία ταπείνωση με την οποία παραιτήθηκε από τον θρόνο και στη συνέχεια δέχτηκε τον μαρτυρικό θάνατο εξακολουθεί να συμβάλλει στη μεταστροφή όλου του λαού με μετάνοια προς τον Θεό. Ακόμα, η συντριπτική πλειοψηφία του λαού μας -μετά από εβδομήντα χρόνια αθεΐας- θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο. Δυστυχώς, η πλειοψηφία δεν είναι εκκλησιαστικοί, αλλά και πάλι δεν είναι μαχητές άθεοι. Η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα έγραψε από τη φυλάκισή της στο σπίτι Ipatiev στο Αικατερινούπολη: «Ο πατέρας ζητά να μεταφέρει σε όλους εκείνους που έμειναν αφοσιωμένοι σε αυτόν και σε εκείνους στους οποίους μπορούν να ασκήσουν επιρροή, ώστε να μην τον εκδικηθούν - έχει συγχωρήσει όλους και προσεύχεται για όλους και να θυμούνται ότι το κακό που είναι τώρα στον κόσμο, θα είναι ακόμα πιο δυνατό, αλλά ότι δεν είναι το κακό που θα νικήσει το κακό, αλλά μόνο η αγάπη». Και, ίσως, η εικόνα ενός ταπεινού μάρτυρα τσάρου ώθησε τον λαό μας σε μετάνοια και πίστη σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι θα μπορούσε να κάνει ένας ισχυρός και ισχυρός πολιτικός.

Δωμάτιο των Μεγάλων Δούκισσων στο σπίτι Ipatiev

Επανάσταση: αναπόφευκτη καταστροφή;

- Ο τρόπος που έζησαν οι τελευταίοι Ρομανόφ, το πώς πίστευαν, επηρέασε την αγιοποίηση τους;

Αναμφίβολα. Έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τη βασιλική οικογένεια, έχουν διατηρηθεί πολλά υλικά που υποδηλώνουν μια πολύ υψηλή πνευματική απαλλαγή του ίδιου του κυρίαρχου και της οικογένειάς του - ημερολόγια, επιστολές, απομνημονεύματα. Η πίστη τους βεβαιώνεται από όλους όσοι τους γνώρισαν και από πολλές από τις πράξεις τους. Είναι γνωστό ότι ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' έκτισε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια, αυτός, η αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους ήταν βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, που μετέφεραν τακτικά τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Συμπερασματικά, προσεύχονταν συνεχώς και προετοιμάζονταν χριστιανικά για το μαρτύριο τους και τρεις μέρες πριν από το θάνατό τους, οι φρουροί επέτρεψαν στον ιερέα να κάνει τη λειτουργία στο σπίτι του Ιπάτιεφ, στο οποίο κοινωνούσαν όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας. Στο ίδιο μέρος, η Μεγάλη Δούκισσα Τατιάνα σε ένα από τα βιβλία της υπογράμμισε τις γραμμές: «Οι πιστοί στον Κύριο Ιησού Χριστό πήγαν στο θάνατό τους, σαν σε διακοπές, αντιμέτωποι με τον αναπόφευκτο θάνατο, διατηρώντας την ίδια θαυμαστή ηρεμία που δεν έφυγε. τους για ένα λεπτό. Περπατούσαν ήρεμα προς το θάνατο γιατί ήλπιζαν να εισέλθουν σε μια διαφορετική, πνευματική ζωή, ανοίγοντας για έναν άνθρωπο πέρα από τον τάφο. Και ο Κυρίαρχος έγραψε: «Πιστεύω ακράδαντα ότι ο Κύριος θα ελεήσει τη Ρωσία και θα ειρηνεύσει τα πάθη στο τέλος. Ας γίνει το Άγιο Θέλημά Του». Είναι επίσης γνωστό τι θέση στη ζωή τους κατέλαβαν τα έργα του ελέους, τα οποία εκτελούνταν με το πνεύμα του Ευαγγελίου: οι ίδιες οι βασιλικές κόρες, μαζί με την αυτοκράτειρα, φρόντιζαν τους τραυματίες στο νοσοκομείο κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Υπάρχει μια πολύ διαφορετική στάση απέναντι στον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' σήμερα: από κατηγορίες για έλλειψη θέλησης και πολιτική αποτυχία μέχρι σεβασμό ως λυτρωτικού βασιλιά. Είναι δυνατόν να βρεθεί μια χρυσή τομή;

Νομίζω ότι το πιο επικίνδυνο σημάδι της βαριάς κατάστασης πολλών συγχρόνων μας είναι η απουσία οποιασδήποτε σχέσης με τους μάρτυρες, με τη βασιλική οικογένεια, με τα πάντα γενικά. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι βρίσκονται τώρα σε κάποιου είδους πνευματική χειμερία νάρκη και δεν είναι σε θέση να συγκρατήσουν καμία σοβαρή ερώτηση στην καρδιά τους, να αναζητήσουν απαντήσεις σε αυτές. Μου φαίνεται ότι τα άκρα που ονομάσατε δεν βρίσκονται σε ολόκληρη τη μάζα του λαού μας, αλλά μόνο σε αυτούς που ακόμα σκέφτονται κάτι, αναζητούν κάτι άλλο, αγωνίζονται για κάτι εσωτερικά.

Τι μπορεί να απαντηθεί σε μια τέτοια δήλωση: η θυσία του τσάρου ήταν απολύτως απαραίτητη και χάρη σε αυτήν η Ρωσία λυτρώθηκε;

Τέτοιες ακρότητες προέρχονται από τα χείλη ανθρώπων που είναι θεολογικά ανίδεοι. Αρχίζουν λοιπόν να αναδιατυπώνουν ορισμένα σημεία του δόγματος της σωτηρίας σε σχέση με τον βασιλιά. Αυτό, φυσικά, είναι εντελώς λάθος· δεν υπάρχει λογική, συνέπεια ή αναγκαιότητα σε αυτό.

- Λένε όμως ότι το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων σήμαινε πολλά για τη Ρωσία...

Μόνο το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων μόνο μπόρεσε να αντέξει το αχαλίνωτο κακό στο οποίο υποβλήθηκε η Ρωσία. Επικεφαλής αυτού του μαρτυρικού στρατού στάθηκαν μεγάλοι άνθρωποι: ο Πατριάρχης Τύχων, οι μεγαλύτεροι άγιοι, όπως ο Μητροπολίτης Πέτρος, ο Μητροπολίτης Κύριλλος και φυσικά ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του. Αυτές είναι τόσο υπέροχες εικόνες! Και όσο περνάει ο καιρός, τόσο πιο ξεκάθαρο θα είναι το μεγαλείο και η σημασία τους.

Νομίζω ότι τώρα, στην εποχή μας, μπορούμε να αξιολογήσουμε πιο επαρκώς τι συνέβη στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ξέρετε, όταν βρίσκεστε στα βουνά, ανοίγεται ένα απολύτως εκπληκτικό πανόραμα - πολλά βουνά, κορυφογραμμές, κορυφές. Και όταν απομακρύνεστε από αυτά τα βουνά, τότε όλες οι μικρότερες κορυφογραμμές ξεπερνούν τον ορίζοντα, αλλά μόνο ένα τεράστιο χιονοπέδιλο παραμένει πάνω από αυτόν τον ορίζοντα. Και καταλαβαίνετε: εδώ είναι το κυρίαρχο!

Έτσι είναι εδώ: ο καιρός περνά, και είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτοί οι νέοι άγιοι μας ήταν πραγματικά γίγαντες, ήρωες του πνεύματος. Νομίζω ότι η σημασία του άθλου της βασιλικής οικογένειας θα αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο με τον καιρό και θα φανεί τι μεγάλη πίστη και αγάπη έδειξαν μέσα από τα βάσανά τους.

Επιπλέον, έναν αιώνα αργότερα, είναι σαφές ότι κανένας ισχυρότερος ηγέτης, κανένας Πέτρος Α΄, δεν μπορούσε, με την ανθρώπινη θέλησή του, να συγκρατήσει αυτό που συνέβαινε τότε στη Ρωσία.

- Γιατί?

Γιατί η αιτία της επανάστασης ήταν το κράτος όλου του λαού, το κράτος της Εκκλησίας -εννοώ η ανθρώπινη πλευρά της. Συχνά τείνουμε να εξιδανικεύουμε εκείνη την εποχή, αλλά στην πραγματικότητα, όλα δεν ήταν καθόλου συννεφιασμένα. Ο λαός μας κοινωνούσε μια φορά το χρόνο και ήταν μαζικό φαινόμενο. Υπήρχαν πολλές δεκάδες επίσκοποι σε όλη τη Ρωσία, το πατριαρχείο καταργήθηκε και η Εκκλησία δεν είχε ανεξαρτησία. Το σύστημα των ενοριακών σχολείων σε ολόκληρη τη Ρωσία - μια τεράστια αξία του αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου K. F. Pobedonostsev - δημιουργήθηκε μόνο από τέλη XIXαιώνας. Αυτό, βέβαια, είναι σπουδαίο, ο κόσμος άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει ακριβώς κάτω από την Εκκλησία, αλλά αυτό έγινε πολύ αργά.

Πολλά μπορούν να απαριθμηθούν. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η πίστη έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό τελετουργική. Πολλοί άγιοι εκείνης της εποχής, αν μπορώ να το πω, μαρτύρησαν τη δύσκολη κατάσταση της ψυχής του λαού - πρώτα απ' όλα ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης. Προέβλεψαν ότι αυτό θα οδηγούσε σε καταστροφή.

Ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του είχαν προβλέψει αυτήν την καταστροφή;

Φυσικά, και βρίσκουμε στοιχεία για αυτό στις καταχωρήσεις του ημερολογίου τους. Πώς θα μπορούσε ο Τσάρος Νικόλαος Β' να μην αισθανθεί τι συμβαίνει στη χώρα όταν ο θείος του, Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ, σκοτώθηκε ακριβώς από το Κρεμλίνο με μια βόμβα που πέταξε ο τρομοκράτης Καλιάεφ; Και τι γίνεται με την επανάσταση του 1905, όταν ακόμη και όλα τα σεμινάρια και οι θεολογικές ακαδημίες βυθίστηκαν σε ταραχή, ώστε να έπρεπε να κλείσουν προσωρινά; Αυτό λέει πολλά για την κατάσταση της Εκκλησίας και της χώρας. Για αρκετές δεκαετίες πριν από την επανάσταση, έλαβε χώρα συστηματική δίωξη στην κοινωνία: η πίστη, η βασιλική οικογένεια διώκονταν στον Τύπο, οι τρομοκράτες προσπάθησαν να σκοτώσουν τους ηγεμόνες ...

- Θέλετε να πείτε ότι είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε μόνο τον Νικόλαο Β' για τα δεινά που έχουν πέσει στη χώρα;

Ναι, έτσι είναι - ήταν προορισμένο να γεννηθεί και να βασιλέψει εκείνη την εποχή, δεν μπορούσε πλέον να αλλάξει την κατάσταση απλά ασκώντας τη θέλησή του, γιατί προερχόταν από τα βάθη λαϊκή ζωή. Και κάτω από αυτές τις συνθήκες, διάλεξε το μονοπάτι που ήταν πιο χαρακτηριστικό για αυτόν - το μονοπάτι του πόνου. Ο τσάρος υπέφερε βαθιά, υπέφερε ψυχικά πολύ πριν από την επανάσταση. Προσπάθησε να υπερασπιστεί τη Ρωσία με καλοσύνη και αγάπη, το έκανε με συνέπεια και αυτή η θέση τον οδήγησε στο μαρτύριο.

Υπόγειο του σπιτιού Ipatiev, Αικατερινούπολη. Τη νύχτα της 16ης προς 17η Ιουλίου 1918, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' σκοτώθηκε εδώ μαζί με την οικογένεια και το νοικοκυριό του

Τι είναι αυτοί οι άγιοι;

Πατέρα Βλαντιμίρ, στη σοβιετική εποχή, προφανώς, η αγιοποίηση ήταν αδύνατη για πολιτικούς λόγους. Αλλά ακόμα και στην εποχή μας χρειάστηκαν οκτώ χρόνια… Γιατί τόσο πολύ;

Ξέρετε, έχουν περάσει περισσότερα από είκοσι χρόνια από την περεστρόικα, και τα απομεινάρια της σοβιετικής εποχής εξακολουθούν να έχουν πολύ ισχυρή επίδραση. Λένε ότι ο Μωυσής περιπλανήθηκε στην έρημο με τον λαό του για σαράντα χρόνια γιατί η γενιά που έζησε στην Αίγυπτο και ανατράφηκε στη σκλαβιά έπρεπε να πεθάνει. Για να γίνει ελεύθερος ο λαός, έπρεπε να φύγει αυτή η γενιά. Και δεν είναι πολύ εύκολο για τη γενιά που έζησε υπό σοβιετική κυριαρχία να αλλάξει νοοτροπία.

- Λόγω κάποιου φόβου;

Όχι μόνο λόγω φόβου, αλλά μάλλον λόγω των γραμματοσήμων που φυτεύτηκαν από την παιδική ηλικία, που κατείχαν ανθρώπους. Γνώριζα πολλούς εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς - ανάμεσά τους ιερείς και ακόμη και έναν επίσκοπο - που ακόμα βρήκε τον Τσάρο Νικόλαο Β' όσο ζούσε. Και έγινα μάρτυρας αυτού που δεν κατάλαβαν: γιατί να τον αγιοποιήσουν; τι άγιος είναι αυτός; Ήταν δύσκολο για αυτούς να συμβιβάσουν την εικόνα, που αντιλαμβάνονταν από την παιδική ηλικία, με τα κριτήρια της αγιότητας. Αυτόν τον εφιάλτη, που τώρα δεν μπορούμε πραγματικά να φανταστούμε, όταν τεράστια τμήματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας καταλήφθηκαν από τους Γερμανούς, αν και ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος υποσχέθηκε να τελειώσει νικηφόρα για τη Ρωσία. όταν άρχισε τρομερός διωγμός, αναρχία, εμφύλιος πόλεμος. όταν ήρθε ο λιμός στην περιοχή του Βόλγα, ξεδιπλώθηκαν καταστολές κ.λπ. - προφανώς, κατά κάποιο τρόπο αποδείχθηκε ότι συνδέθηκε στη νεαρή αντίληψη των ανθρώπων εκείνης της εποχής με την αδυναμία της εξουσίας, με το γεγονός ότι δεν υπήρχε πραγματικός ηγέτης μεταξύ οι άνθρωποι που μπορούσαν να αντισταθούν σε όλο αυτό το αχαλίνωτο κακό . Και κάποιοι άνθρωποι παρέμειναν υπό την επιρροή αυτής της ιδέας μέχρι το τέλος της ζωής τους ...

Και μετά, βέβαια, είναι πολύ δύσκολο να συγκρίνεις στο μυαλό σου, για παράδειγμα, τον Άγιο Νικόλαο των Μύρων, τους μεγάλους ασκητές και μάρτυρες των πρώτων αιώνων, με τους αγίους της εποχής μας. Γνωρίζω μια ηλικιωμένη γυναίκα της οποίας ο θείος, ένας ιερέας, ανακηρύχθηκε άγιος ως νεομάρτυρας - πυροβολήθηκε για την πίστη του. Όταν της είπαν αυτό, εξεπλάγη: «Πώς;! Όχι, φυσικά ήταν πολύ καλός άνθρωποςμα τι είδους άγιος είναι αυτός; Δηλαδή, δεν είναι τόσο εύκολο για εμάς να αποδεχθούμε τους ανθρώπους με τους οποίους ζούμε ως αγίους, γιατί για εμάς οι άγιοι είναι «ουράνιοι», άνθρωποι από άλλη διάσταση. Και αυτοί που τρώνε, πίνουν, μιλούν και ανησυχούν μαζί μας - τι είδους άγιοι είναι αυτοί; Είναι δύσκολο να εφαρμόσεις την εικόνα της αγιότητας σε ένα κοντινό σου άτομο στην καθημερινή ζωή, και αυτό έχει επίσης μεγάλη σημασία.

Το 1991, τα λείψανα της βασιλικής οικογένειας βρέθηκαν και θάφτηκαν στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Όμως η Εκκλησία αμφιβάλλει για την αυθεντικότητά τους. Γιατί;

Ναι, υπήρξε μια πολύ μεγάλη συζήτηση για τη γνησιότητα αυτών των υπολειμμάτων, πολλές εξετάσεις έγιναν στο εξωτερικό. Ορισμένα από αυτά επιβεβαίωσαν τη γνησιότητα αυτών των υπολειμμάτων, ενώ άλλα επιβεβαίωσαν την όχι πολύ προφανή αξιοπιστία των ίδιων των εξετάσεων, δηλαδή μια ανεπαρκή σαφή επιστημονική οργάνωσηεπεξεργάζομαι, διαδικασία. Επομένως, η Εκκλησία μας απέφυγε τη λύση αυτού του ζητήματος και το άφησε ανοιχτό: δεν κινδυνεύει να δεχτεί ό,τι δεν έχει επαρκώς επαληθευτεί. Υπάρχουν φόβοι ότι παίρνοντας τη μια ή την άλλη θέση, η Εκκλησία θα γίνει ευάλωτη, γιατί δεν υπάρχει επαρκής βάση για μια ξεκάθαρη απόφαση.

Σταυρός στο εργοτάξιο της Εκκλησίας της Κυρίαρχης Εικόνας της Μητέρας του Θεού, της Μονής των Βασιλικών Παθόντων στη Ganina Yama.Φωτογραφία που δόθηκε από την υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών

Το τέλος στεφανώνει το έργο

Πάτερ Βλαντιμίρ, βλέπω ότι στο τραπέζι σας, μεταξύ άλλων, υπάρχει ένα βιβλίο για τον Νικόλαο Β'. Ποια είναι η προσωπική σας στάση απέναντί του;

Μεγάλωσα σε μια Ορθόδοξη οικογένεια και ήξερα για αυτήν την τραγωδία από μικρή ηλικία. Φυσικά, πάντα αντιμετώπιζε τη βασιλική οικογένεια με ευλάβεια. Έχω πάει πολλές φορές στο Αικατερινούπολη...

Νομίζω ότι αν το αντιμετωπίσεις με προσοχή, σοβαρά, τότε δεν μπορείς παρά να νιώσεις, να δεις το μεγαλείο αυτού του άθλου και να μην γοητευτείς από αυτές τις υπέροχες εικόνες - τον κυρίαρχο, την αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους. Η ζωή τους ήταν γεμάτη δυσκολίες, λύπες, αλλά ήταν υπέροχη! Σε τι σοβαρότητα ανατράφηκαν τα παιδιά, πώς ήξεραν όλοι να δουλεύουν! Πώς να μην θαυμάσετε την εκπληκτική πνευματική αγνότητα των Μεγάλων Δούκισσων! Οι σύγχρονοι νέοι πρέπει να δουν τη ζωή αυτών των πριγκίπισσες, ήταν τόσο απλές, μεγαλειώδεις και όμορφες. Μόνο για την αγνότητά τους, θα μπορούσαν ήδη να αγιοποιηθούν, για την πραότητα, τη σεμνότητα, την ετοιμότητά τους να υπηρετήσουν, για τις στοργικές καρδιές και το έλεός τους. Άλλωστε ήταν πολύ σεμνοί άνθρωποι, ανεπιτήδευτοι, δεν φιλοδοξούσαν ποτέ τη δόξα, έζησαν όπως τους έθεσε ο Θεός, στις συνθήκες που τους έβαλαν. Και σε όλα τους διέκρινε καταπληκτική σεμνότητα, υπακοή. Κανείς δεν τους έχει ακούσει ποτέ να εμφανίζουν κάποια παθιασμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Αντίθετα, μέσα τους γαλουχήθηκε μια χριστιανική διάθεση της καρδιάς - ειρηνική, αγνή. Αρκεί ακόμη και μόνο να δούμε φωτογραφίες της βασιλικής οικογένειας, οι ίδιοι δείχνουν ήδη μια εκπληκτική εσωτερική εμφάνιση - του κυρίαρχου, της αυτοκράτειρας, και των μεγάλων δούκισσων και του Tsarevich Alexei. Το θέμα δεν είναι μόνο στην εκπαίδευση, αλλά και στην ίδια τη ζωή τους, που αντιστοιχούσε στην πίστη και την προσευχή τους. Ήταν αληθινοί Ορθόδοξοι: όπως πίστευαν, έτσι έζησαν, όπως νόμιζαν, έτσι έδρασαν. Αλλά υπάρχει ένα ρητό: «Το τέλος στεφανώνει την πράξη». «Σε ό,τι βρίσκω, σε αυτό κρίνω», λέει η Αγία Γραφή για λογαριασμό του Θεού.

Ως εκ τούτου, η βασιλική οικογένεια αγιοποιήθηκε όχι για την πολύ υψηλή και όμορφη ζωή της, αλλά κυρίως για τον ακόμη πιο όμορφο θάνατό της. Για τα βάσανα πριν από το θάνατο, για την πίστη, την πραότητα και την υπακοή στο θέλημα του Θεού πέρασαν από αυτά τα βάσανα - αυτό είναι το μοναδικό τους μεγαλείο.

Valeria POSASHKO

Σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των παρατηρητών, το βασικό γεγονός του Επισκοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Εκκλησίας που έλαβε χώρα στη Μόσχα ήταν το θέμα της αγιοποίησης του τελευταίου Ρώσου αυτοκράτορα Νικολάου Β' και της οικογένειάς του. Σε αυτό το θέμα έχουν αφιερωθεί οι τελευταίες μέρες στα κύρια θέματα των τηλεοπτικών ειδήσεων και στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων και των περιοδικών. Η δραματική κατάσταση ενισχύθηκε από το γεγονός ότι μέχρι την τελευταία στιγμή δεν ήταν γνωστό αν θα γινόταν η αγιοποίηση των βασιλομαρτύρων ή όχι.

Ορισμένες δυνάμεις προσπάθησαν ακόμη και να ασκήσουν μαζική ενημερωτική πίεση στο Πατριαρχείο Μόσχας για να αποτρέψουν την αγιοποίηση. Στην έκθεσή του στα εγκαίνια της Συνόδου στις 13 Αυγούστου, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης απέφυγε σκοπίμως από οποιαδήποτε άποψη για το θέμα αυτό, λέγοντας: «Δεν θα επέβαλλα τη γνώμη μου για το θέμα αυτό σε κανέναν. Προτείνω να το συζητήσουμε ιδιαίτερα προσεκτικά και να σκεφτούμε πώς να μεταφέρουμε αυτό το δύσκολο ζήτημα στο θέλημα του Θεού».

Το θέμα της αγιοκατάταξης των Νεομαρτύρων αποφασίστηκε στο Συμβούλιο των Επισκόπων σήμερα 14 Αυγούστου. Στην αίθουσα του καθεδρικού ναού του Σωτήρος Χριστού, όπου έκανε παρουσίαση ο πρόεδρος της Συνοδικής Επιτροπής για την Αγιότητα, Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna Yuvenaly, ήταν παρόντες μόνο επίσκοποι. Στις 17:20 ενημερωθήκαμε από την αίθουσα του Καθεδρικού ναού ότι πριν από λίγα λεπτά είχε ληφθεί η οριστική θετική απόφαση για την αγιοποίηση. Στη συζήτηση πριν από αυτό, μίλησαν περίπου 60 επίσκοποι, οι οποίοι με δάκρυα στα μάτια μίλησαν για την ανάγκη να δοξάσουν τον μάρτυρα τσάρο και την οικογένειά του. Μερικές αμφιβολίες εξέφρασε μόνο ένας επίσκοπος από τη Δυτική Ουκρανία. Ψήφισαν όρθιοι, και η αίθουσα των Εκκλησιαστικών Συμβουλίων, γεμάτη από όρθιους επισκόπους, μαρτύρησε καλύτερα από κάθε λόγο για την αγιότητα των βασιλομαρτύρων. Η απόφαση ελήφθη ομόφωνα.

Το Συμβούλιο αποφάσισε επίσης να αγιοποιήσει 860 από τον τεράστιο αριθμό Ρώσων Νεομαρτύρων και Ομολογητών που υπέφεραν για τον Χριστό τον 20ό αιώνα. Στο Συμβούλιο περιλαμβάνονται επίσης ορισμένοι τοπικά σεβαστοί άγιοι. Ο εκκλησιαστικός εορτασμός της αγιοποίησης του οικοδεσπότη των Νεομαρτύρων της Ρωσίας θα πραγματοποιηθεί στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού τη δεύτερη ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, 20 Αυγούστου. Μετά από αυτό, στους πρόσφατα δοξασμένους αγίους, συμπεριλαμβανομένων των μαρτύρων Τσάρο Νικόλαο, Τσαρίνα Αλεξάνδρα, Τσαρέβιτς Αλέξι, Τσαρέβνα Όλγα, Τατιάνα, Μαρία, Αναστασία, θα συντεθούν ακολουθίες, γραπτοί βίοι, ευλογημένες εικόνες για προσκύνηση σε όλη την εκκλησία. Η ακύρωση ως άγιος σημαίνει ότι η Εκκλησία μαρτυρεί την εγγύτητα αυτών των ανθρώπων με τον Θεό και προσεύχεται σε αυτούς ως προς τους προστάτες τους.

Η Πράξη του Συμβουλίου, ειδικότερα, αναφέρει: «Στον τελευταίο Ορθόδοξο Ρώσο μονάρχη και τα μέλη της οικογένειάς του, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα βάσανα που υπέστη η Βασιλική Οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της στο Αικατερινούπολη τη νύχτα της 4ης Ιουλίου 1918, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νίκησε το κακό.

Πριν από αυτό, οι βασιλικοί μάρτυρες δοξάζονταν ως τοπικά σεβαστοί άγιοι στις επισκοπές Αικατερινούπολης, Λούγκανσκ, Μπριάνσκ, Οδησσού και Τουλτσίνσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη Σερβική Εκκλησία τους τιμούνταν ως άγιοι. Μεταξύ του εκκλησιαστικού λαού, η λατρεία της βασιλικής οικογένειας, όπως σημείωσε ο Μητροπολίτης Yuvenaly σε μια από τις αναφορές του, ξεκίνησε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Tikhon σε μια προσευχή για τους νεκρούς και έναν λόγο σε μια τελετή μνήμης για τον δολοφονηθέντα αυτοκράτορα τρεις ημέρες μετά το Η δολοφονία του Αικατερίνμπουργκ «και συνεχίστηκε - παρά την επικρατούσα ιδεολογία - σε αρκετές δεκαετίες της σοβιετικής περιόδου της ιστορίας μας. Τα τελευταία χρόνια έχουν καταγραφεί πολλά θαύματα και θεραπείες με προσευχές στους βασιλομάρτυρες. Πορτρέτα και ακόμη και εικόνες της βασιλικής οικογένειας διανεμήθηκαν στους εκκλησιαστικούς ανθρώπους, που μπορούσαν να δουν όχι μόνο σε σπίτια, αλλά και σε εκκλησίες. Όλα αυτά μαρτυρούσαν την ευρεία λαϊκή λατρεία των βασιλικών μαρτύρων, που χρησίμευσε ως ένας από τους κύριους λόγους για τη δοξολογία τους ως αγίων. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, η παρουσία των λειψάνων ενός αγίου κατά την αγιοποίηση του είναι προαιρετική.

Ορθοδοξία 2000

Στις 20 Αυγούστου 2000, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα, παρουσία των αρχηγών και εκπροσώπων όλων των Ορθοδόξων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών, έγινε η δοξολογία πολλών αγίων του Θεού, Νεομαρτύρων και Ομολογητών του ρωσικού εικοστού αιώνα, μεταξύ των οποίων η Βασιλική Οικογένεια σε πλήρη ισχύ, έλαβε χώρα. Η πράξη για τη συνοδική δοξολογία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας τον 20ο αιώνα αναφέρει:

«Δοξάστε ως παθιασμένους στο πλήθος των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας τη Βασιλική Οικογένεια: Αυτοκράτορα Νικόλαο Β΄, Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, Τσαρέβιτς Αλέξι, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Αναστασία. Στον τελευταίο Ορθόδοξο Ρώσο μονάρχη και στα μέλη της οικογένειάς του, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα βάσανα που υπέστη η Αυτοκρατορική Οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της στο Αικατερίνμπουργκ τη νύχτα της 4ης Ιουλίου 1918, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νίκησε το κακό, όπως ακριβώς έλαμψε στο ζωή και θάνατος.εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί που υπέμειναν διωγμούς για τον Χριστό τον 20ό αιώνα... Αναφέρετε τα ονόματα των νεοδοξασθέντων αγίων στους Προκαθήμενους των αδελφών Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών για την ένταξή τους στο ιερό ημερολόγιο.

Δεν υπάρχει λόγος να επανεξεταστεί αυτή η απόφαση.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Έτσι η βασιλική οικογένεια, συμπεριλαμβανομένου του Νικολάου Β', αγιοποιήθηκε ως άγιος. Να τι σκέφτομαι για αυτό.

Κάποιοι βιάζονται με τον Νικόλαο Β' και την οικογένειά του σαν με χειρόγραφο σάκο, λέγοντας τι υπέροχος τσάρος ήταν! Αλλά ας ανακεφαλαιώσουμε εν συντομία την ιστορία.

1. Αμέσως μετά την τραγωδία στο πεδίο Khodynka, επιδόθηκε σε διασκεδάσεις με τους πρέσβεις των ξένων δυνάμεων, μη θεωρώντας απαραίτητο να τους ακυρώσει.

Μετά την εκτέλεση των εργατών της Αγίας Πετρούπολης, στην ομιλία του στις 19 Ιανουαρίου 1905, ο Νικόλαος Β' είπε:
« Πιστεύω στα ειλικρινή συναισθήματα των εργαζομένων και στην ακλόνητη αφοσίωσή τους σε Εμένα, και ως εκ τούτου τους συγχωρώ τις ενοχές τους. Τώρα επιστρέψτε στο ειρηνικό έργο σας, ευλογημένοι, ξεκινήστε τις δουλειές μαζί με τους συντρόφους σας, και ο Θεός να σας βοηθήσει».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Έτσι ο Νικόλαος Β' έδωσε συγχώρεση στους εργάτες τους οποίους πυροβόλησε. Ο λαός, βλέποντας τέτοια παραμέληση προς τον εαυτό του, ανταπέδωσε τον τσάρο με είδος.

3. Κακή συμπεριφορά Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμοςκαι την ήττα σε αυτό.

4. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Για κάποιο λόγο, ξεχνούν πόσες εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν λόγω του γεγονότος ότι ο τσάρος έσυρε τη Ρωσία σε ένα περιττό και προς το συμφέρον του πρώτου Παγκόσμιος πόλεμος, αν και κανείς δεν επιτέθηκε στη Ρωσία και δεν επρόκειτο (το γερμανικό σχέδιο Schlieffen αναπτύχθηκε ειδικά κατά της Γαλλίας).

Πόσοι άνθρωποι πέθαναν σκληρά, πόσες γυναίκες και παιδιά ήταν καταδικασμένα να πεινάσουν και να υποφέρουν εξαιτίας αυτού του πολέμου; Σκέφτηκαν οι λειτουργοί της εκκλησίας αυτές τις εκατοντάδες χιλιάδες, εκατομμύρια ανθρώπους; Άλλωστε τόσοι άνθρωποι πέθαναν από τις μέτριες πράξεις του!!! Μήπως λοιπόν θα δοξάσουμε αυτούς τους εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους, που οδηγήθηκαν στη σφαγή για χάρη των συμφερόντων των συμμάχων χορηγών;

5. Επιπλέον, τελικά, ο πόλεμος, ακατανόητος για τον λαό, και οι στερήσεις του λαού (και η αστική τάξη, αντίθετα, κέρδισε) προκάλεσε κοινωνικές διαμαρτυρίες και μια δεύτερη επανάσταση. Τι είδους τσάρος είναι τόσο ιερός που οι επαναστάσεις διαδέχονται η μία την άλλη; Από μια καλή ζωή, μάλλον... Επιπλέον, δεν βλάπτει να παρατηρήσετε ότι η επανάσταση του Φλεβάρη δεν έγινε από τους Μπολσεβίκους, αλλά μόνο από τους μελλοντικούς εχθρούς τους (αλλιώς στο Πρόσφαταόλα τα σκυλιά είναι κρεμασμένα πάνω τους, ότι αυτοί Ρωσική αυτοκρατορίακαταστράφηκε από. Δεν είναι αλήθεια, δεν είναι.)

Η Ρωσική Αυτοκρατορία έφτασε στο τέλος της, με αποτέλεσμα το χάος και τον εμφύλιο πόλεμο, που οδήγησε σε ακόμη περισσότερα θύματα. Τέτοια ήταν τα αποτελέσματα της μέτριας βασιλείας του Νικολάου Β'.

Και τι άλλο πρέπει να προσέξεις ιδιαίτερα.

Όταν έγινε η επανάσταση του Φλεβάρη, κανείς δεν μεσολάβησε για τον τσάρο, ούτε μια πολιτική δύναμη που ήθελε να μεσολαβήσει για τον Νικόλαο Β' δεν εμφανίστηκε. Αυτό το καλύτερο από όλα δείχνει πιο ξεκάθαρα τη στάση του λαού απέναντι στον «άγιο βασιλιά». Και στο εμφύλιος πόλεμοςοι κύριοι εμπόλεμοι: οι Λευκοί (των οποίων ο ηγέτης Κορνίλοφ συνέλαβε τη βασιλική οικογένεια και ο άλλος ηγέτης Αλεξέεφ ήταν ένας από τους κύριους συνωμότες που προετοίμασαν την ανατροπή του τσάρου)) και οι Κόκκινοι δεν επέστρεψαν τον θρόνο στον Νικόλαο II ούτε σχεδίαζαν καθόλου να αποκαταστήσουν τη μοναρχία.

Αλλά, όταν σχεδόν όλοι οι άνθρωποι που ζούσαν κάτω από τον Νικόλαο πέθανανII- μπορείς ήδη να τον ανακηρύξεις άγιο και να γράψεις ιστορία με έναν νέο τρόπο, δείχνοντας πόσο ευεργέτης του λαού είναι ...

Έτσι, οι λειτουργοί της εκκλησίας, κατατάσσοντας τον ΝικόλαοIIστο πρόσωπο των αγίων έδειξε πρώτα απ' όλα πόσο μακριά είναι από τους ανθρώπους.

Το 1981, η βασιλική οικογένεια δοξάστηκε με απόφαση του Συμβουλίου των Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Αυτό το γεγονός αύξησε την προσοχή στο ζήτημα της ιερότητας του τελευταίου Ρώσου τσάρου στην ΕΣΣΔ, καθώς εστάλη εκεί υπόγεια λογοτεχνία και πραγματοποιήθηκαν ξένες εκπομπές.

16 Ιουλίου 1989 Το βράδυ, ο κόσμος άρχισε να μαζεύεται στην ερημιά όπου κάποτε βρισκόταν το σπίτι του Ιπάτιεφ. Για πρώτη φορά ακούστηκαν ανοιχτά οι προσευχές του κόσμου προς τους Βασιλομάρτυρες. Στις 18 Αυγούστου 1990, ο πρώτος ξύλινος σταυρός εγκαταστάθηκε στον χώρο του σπιτιού Ιπάτιεφ, κοντά στο οποίο οι πιστοί άρχισαν να προσεύχονται μία ή δύο φορές την εβδομάδα, διαβάζοντας ακάθιστες.

Στη δεκαετία του 1980, ακόμη και στη Ρωσία, άρχισαν να ακούγονται φωνές για την επίσημη αγιοποίηση τουλάχιστον πυροβολημένων παιδιών, των οποίων η αθωότητα είναι αναμφισβήτητη. Αναφέρονται εικόνες ζωγραφισμένες χωρίς εκκλησιαστική ευλογία, στις οποίες μόνο αυτές απεικονίζονταν μόνες, χωρίς γονείς. Το 1992, η αδερφή της αυτοκράτειρας Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φιοντόροβνα, ενός άλλου θύματος των Μπολσεβίκων, ανακηρύχθηκε άγιος. Υπήρχαν όμως και πολλοί πολέμιοι της αγιοποίησης.

Επιχειρήματα κατά της αγιοποίησης

Αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό

Οι κύριες θέσεις της έκθεσης:

«Πίσω από τα πολλά βάσανα που υπέστη η βασιλική οικογένεια τους τελευταίους 17 μήνες της ζωής της, τα οποία κατέληξαν σε εκτέλεση στο υπόγειο του Οίκου Yekaterinburg Ipatiev τη νύχτα της 17ης Ιουλίου 1918, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσαρκώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα δεινά που υπέστη η βασιλική οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νικά το κακό, όπως ακριβώς έλαμψε στη ζωή και το θάνατο εκατομμυρίων Ορθοδόξων Χριστιανών που υπέστησαν διώξεις για Ο Χριστός στον 20ο αιώνα.
Κατανοώντας αυτό το κατόρθωμα της βασιλικής οικογένειας, η Επιτροπή, με πλήρη ομοφωνία και με την έγκριση της Ιεράς Συνόδου, βρίσκει δυνατό να δοξάσει στον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας έναντι των Παθών Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β', η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, ο Τσαρέβιτς Αλέξι, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, η Τατιάνα, η Μαρία και η Αναστασία.

Από τις «Πράξεις για τη Δόξα στον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στον 20ο αιώνα»:

«Δοξάστε ως παθιασμένους στο πλήθος των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας τη Βασιλική Οικογένεια: Αυτοκράτορα Νικόλαο Β΄, Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, Τσαρέβιτς Αλέξι, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Αναστασία. Στον τελευταίο Ορθόδοξο Ρώσο μονάρχη και στα μέλη της οικογένειάς του, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα βάσανα που υπέστη η αυτοκρατορική οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της στο Αικατερίνμπουργκ τη νύχτα της 4ης Ιουλίου 1918, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νίκησε το κακό, όπως ακριβώς έλαμψε στη ζωή και θάνατος εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί που υπέμειναν διωγμούς για τον Χριστό τον 20ο αιώνα... Αναφέρετε τα ονόματα των νεοδοξασθέντων αγίων στους Προκαθήμενους των αδελφών Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών για την ένταξή τους στο ημερολόγιο των ημερολογίων.

Επιχειρήματα για αγιοποίηση, που λαμβάνονται υπόψη από το ROC

Συνθήκες θανάτου- σωματική, ηθική ταλαιπωρία και θάνατος στα χέρια πολιτικών αντιπάλων.
Ευρεία λαϊκή λατρείαοι βασιλικοί πάθος χρησίμευαν ως ένας από τους κύριους λόγους για τη δοξολογία τους στο πρόσωπο των αγίων.
« Μαρτυρίες θαυμάτων και βοήθεια γεμάτη χάρη μέσω προσευχώνστους Βασιλομάρτυρες. Αφορούν τις θεραπείες, την ένωση χωρισμένων οικογενειών, την προστασία της εκκλησιαστικής περιουσίας από τους σχισματικούς. Ιδιαίτερα άφθονα είναι τα στοιχεία της μύρωσης εικόνων με εικόνες του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και των Βασιλικών Μαρτύρων, της ευωδίας και της θαυματουργής εμφάνισης αιματοβαμμένων κηλίδων στις εικόνες των Βασιλικών Μαρτύρων.
Προσωπική ευσέβεια του Κυρίαρχου: ο αυτοκράτορας έδωσε μεγάλη προσοχή στις ανάγκες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δώρισε γενναιόδωρα για την ανέγερση νέων εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων εκτός Ρωσίας. Η βαθιά θρησκευτικότητα ξεχώριζε το Αυτοκρατορικό ζεύγος ανάμεσα στους εκπροσώπους της τότε αριστοκρατίας. Όλα τα μέλη του ζούσαν σύμφωνα με τις παραδόσεις της ορθόδοξης ευσέβειας. Κατά τα χρόνια της βασιλείας του, περισσότεροι άγιοι αγιοποιήθηκαν από ό,τι στους δύο προηγούμενους αιώνες (ιδίως Θεοδόσιος-Τσέρνιγκοφ, Σεραφείμ-Σάροφ, Άννα-Κασίνσκαγια, Γιόασαφ-Μπέλγκοροντ, Ερμογένης-Μόσχα, Πιτιρίμ-Ταμπόφσκ, Τζον).
«Η εκκλησιαστική πολιτική του Αυτοκράτορα δεν υπερέβαινε το παραδοσιακό συνοδικό σύστημα διακυβέρνησης της Εκκλησίας. Ωστόσο, ακριβώς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Β' ήταν που μέχρι τότε για δύο αιώνες η εκκλησιαστική ιεραρχία, που επίσημα σιωπούσε για το θέμα της σύγκλησης της Συνόδου, είχε την ευκαιρία όχι μόνο να συζητήσει ευρέως, αλλά και να προετοιμάσει πρακτικά την σύγκληση Τοπικού Συμβουλίου.
Οι δραστηριότητες της αυτοκράτειρας και της Μεγάλης Δούκισσας ως αδερφές του ελέους κατά τη διάρκεια του πολέμου.
«Ο αυτοκράτορας Νικολάι Αλεξάντροβιτς παρομοίαζε συχνά τη ζωή του με τις δοκιμασίες του πάσχοντος Ιώβ, την ημέρα της εκκλησιαστικής μνήμης του οποίου γεννήθηκε. Έχοντας δεχτεί τον σταυρό του με τον ίδιο τρόπο όπως ο βιβλικός δίκαιος, υπέμεινε όλες τις δοκιμασίες που του έστειλαν σταθερά, με πραότητα και χωρίς σκιά γκρίνιας. Αυτή η μακροθυμία είναι που αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη σαφήνεια τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Αυτοκράτορα. Από τη στιγμή της απάρνησης, όχι τόσο εξωτερικά γεγονότα όσο εσωτερικά πνευματική κατάστασηΟ κυρίαρχος εφιστά την προσοχή μας στον εαυτό του. Οι περισσότεροι μάρτυρες της τελευταίας περιόδου της ζωής των Βασιλικών Μαρτύρων μιλούν για τους αιχμαλώτους του κυβερνήτη του Τομπόλσκ και των σπιτιών του Αικατερίνμπουργκ Ιπάτιεφ ως ανθρώπους που υπέφεραν και, παρά τις κοροϊδίες και τις προσβολές, έζησαν μια ευσεβή ζωή. «Το αληθινό τους μεγαλείο δεν πηγάζει από τη βασιλική τους αξιοπρέπεια, αλλά από εκείνο το καταπληκτικό ηθικό ύψος στο οποίο σταδιακά ανέβηκαν».

Διάψευση των επιχειρημάτων των αντιπάλων της αγιοποίησης

Η ευθύνη για τα Γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905 δεν μπορεί να αποδοθεί στον αυτοκράτορα. Η αναφορά για τις εργατικές ανάγκες, με την οποία οι εργάτες πήγαιναν στον τσάρο, είχε τον χαρακτήρα επαναστατικού τελεσιγράφου, που απέκλειε τη δυνατότητα υιοθέτησής του ή συζήτησης. Η απόφαση να αποτραπεί η είσοδος των εργαζομένων στην περιοχή των Χειμερινών Ανακτόρων ελήφθη όχι από τον αυτοκράτορα, αλλά από την κυβέρνηση με επικεφαλής τον Υπουργό Εσωτερικών P. D. Svyatopolk-Mirsky. Ο υπουργός Svyatopolk-Mirsky δεν παρείχε στον αυτοκράτορα επαρκείς πληροφορίες για τα συνεχιζόμενα γεγονότα και τα μηνύματά του είχαν καθησυχαστικό χαρακτήρα. Η εντολή στα στρατεύματα να ανοίξουν πυρ δόθηκε επίσης όχι από τον αυτοκράτορα, αλλά από τον διοικητή της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΒλαντιμίρ Αλεξάντροβιτς. Έτσι, «τα ιστορικά δεδομένα δεν μας επιτρέπουν να ανιχνεύσουμε στις ενέργειες του Κυρίαρχου τον Ιανουάριο του 1905 μια συνειδητή κακή βούληση που στρέφεται εναντίον του λαού και ενσωματώνεται σε συγκεκριμένες αμαρτωλές αποφάσεις και πράξεις». Ωστόσο, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' δεν είδε στις ενέργειες του διοικητή καταδικαστέες ενέργειες πυροβολισμού διαδηλώσεων: ούτε καταδικάστηκε ούτε απομακρύνθηκε από το αξίωμα. Έβλεπε όμως την ευθύνη στις ενέργειες του υπουργού Svyatopolk-Mirsky και του δημάρχου I. A. Fullon, οι οποίοι αποπέμφθηκαν αμέσως μετά τα γεγονότα του Ιανουαρίου.
Το λάθος του Νικολάου ως ατυχές πολιτικός άνδραςδεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη: «δεν πρέπει να αξιολογούμε αυτή ή εκείνη τη μορφή κρατική δομήαλλά η θέση που καταλαμβάνει ένα συγκεκριμένο πρόσωπο στον κρατικό μηχανισμό. Ο βαθμός στον οποίο αυτό ή εκείνο το άτομο κατάφερε να ενσωματώσει χριστιανικά ιδανικά στη δραστηριότητά του υπόκειται σε αξιολόγηση. Ας σημειωθεί ότι ο Νικόλαος Β' αντιμετώπιζε τα καθήκοντα του μονάρχη ως ιερό του καθήκον.
Η αποκήρυξη της βασιλικής αξιοπρέπειας δεν είναι έγκλημα κατά της Εκκλησίας: «Η επιθυμία, χαρακτηριστική για ορισμένους αντιπάλους της αγιοποίησης του αυτοκράτορα Νικολάου Β', να παρουσιάσουν την παραίτησή του από το θρόνο ως εκκλησιαστικό κανονικό έγκλημα, παρόμοιο με την άρνηση εκπροσώπου του η εκκλησιαστική ιεραρχία από την ιερή αξιοπρέπεια, δεν μπορεί να αναγνωριστεί ότι έχει σοβαρούς λόγους. Το κανονικό καθεστώς του Ορθοδόξου κυρίαρχου που χρίστηκε για το Βασίλειο δεν ορίστηκε στους εκκλησιαστικούς κανόνες. Ως εκ τούτου, οι προσπάθειες να ανακαλυφθεί η σύνθεση κάποιου εκκλησιαστικού κανονικού εγκλήματος στην παραίτηση του αυτοκράτορα Νικολάου Β' από την εξουσία φαίνονται αβάσιμες. Αντίθετα, «Τα πνευματικά κίνητρα για τα οποία ο τελευταίος Ρώσος Ηγεμόνας, που δεν ήθελε να χύσει το αίμα των υπηκόων του, αποφάσισε να παραιτηθεί από το θρόνο στο όνομα του εσωτερική ειρήνηστη Ρωσία, προσδίδει στην πράξη του έναν πραγματικά ηθικό χαρακτήρα.
«Δεν υπάρχει κανένας λόγος να βλέπουμε στις σχέσεις της βασιλικής οικογένειας με τον Ρασπούτιν σημάδια πνευματικής αυταπάτης και ακόμη περισσότερο ανεπαρκούς εκκλησιασμού».

Όψεις αγιοποίησης

Ερώτηση για το πρόσωπο της αγιότητας

Στην Ορθοδοξία, υπάρχει μια πολύ ανεπτυγμένη και προσεκτικά επεξεργασμένη ιεραρχία προσώπων-αγιότητος - κατηγορίες στις οποίες συνηθίζεται να χωρίζονται οι άγιοι ανάλογα με το έργο τους κατά τη διάρκεια της ζωής. Το ερώτημα σε τι είδους αγίους πρέπει να αποδοθεί η βασιλική οικογένεια προκαλεί πολλές διαμάχες μεταξύ των διαφόρων ρευμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αξιολογούν τη ζωή και τον θάνατο της οικογένειας με διαφορετικούς τρόπους.

Αγιοποίηση των υπηρετών

Μαζί με τους Ρομανόφ, πυροβολήθηκαν και τέσσερις από τους υπηρέτες τους, που ακολούθησαν τους κυρίους τους στην εξορία. Η ROCOR τους αγιοποίησε από κοινού με τη βασιλική οικογένεια. Και το ROC επισημαίνει ένα επίσημο λάθος που έκανε η Εκκλησία του Εξωτερικού κατά την αγιοποίηση ενάντια στο έθιμο: «Πρέπει να σημειωθεί ότι η απόφαση, που δεν έχει ιστορικές αναλογίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία, να συμπεριληφθούν μεταξύ των αγιοποιημένων, οι οποίοι μαζί με τη βασιλική οικογένεια μαρτύρησαν, ήταν ο βασιλικός υπηρέτης του Ρωμαιοκαθολικού Θιάσου Aloysius Egorovich και των Λουθηρανών. Goflektress Ekaterina Adolfovna Schneider” .

Ως βάση για μια τέτοια αγιοποίηση, ο Αρχιεπίσκοπος του Λος Άντζελες Αντώνιος (Σίνκεβιτς) ανέφερε το επιχείρημα «ότι αυτοί οι άνθρωποι, αφοσιωμένοι στον τσάρο, βαφτίστηκαν με το μαρτυρικό τους αίμα και είναι άξιοι, ως εκ τούτου, να αγιοποιηθούν μαζί με την Οικογένεια ” .

Η θέση της ίδιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με την αγιοποίηση των υπηρετών είναι η εξής: «Λόγω του γεγονότος ότι παρέμειναν οικειοθελώς στη Βασιλική Οικογένεια και μαρτύρησαν, θα ήταν θεμιτό να τεθεί το ζήτημα της αγιοποίησής τους».. Εκτός από τους τέσσερις που πυροβολήθηκαν στο υπόγειο, η Επιτροπή αναφέρει ότι αυτός ο κατάλογος θα έπρεπε να περιλαμβάνει τους «δολοφονημένους» σε διάφορα μέρη και σε διαφορετικούς μήνες του 1918, τον στρατηγό IL Tatishchev, τον Στρατάρχη Πρίγκιπα Β.Α. Ντολγκορούκοφ, τον «θείο» του ο κληρονόμος K. G. Nagorny, ο λακέας των παιδιών I. D. Sednev, κουμπάρα της αυτοκράτειρας A. V. Gendrikov και η goflectress E. A. Shneider. Ωστόσο, η Επιτροπή κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «δεν της φαίνεται δυνατό να λάβει οριστική απόφαση σχετικά με την ύπαρξη λόγων για την αγιοποίηση αυτής της ομάδας λαϊκών, που συνόδευαν τη βασιλική οικογένεια εν ώρα υπηρεσίας στη δικαστική τους υπηρεσία», καθώς δεν υπάρχει πληροφορίες σχετικά με το ευρύ προσευχητικό μνημόσυνο αυτών των υπηρετών από τους πιστούς, επιπλέον, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη θρησκευτική ζωή και την προσωπική τους ευσέβεια. Το τελικό συμπέρασμα ήταν: «Η επιτροπή κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η καταλληλότερη μορφή τιμής του χριστιανικού άθλου των πιστών υπηρετών της Βασιλικής Οικογένειας, που μοιράστηκαν την τραγική της μοίρα, σήμερα μπορεί να είναι η διαιώνιση αυτού του άθλου στις ζωές των Βασιλικών Μαρτύρων». .

Εξάλλου, υπάρχει ένα ακόμη πρόβλημα. Ενώ η βασιλική οικογένεια έχει αγιοποιηθεί ως μάρτυρες, δεν είναι δυνατόν να κατατάξουμε τους παθόντες υπηρέτες στην ίδια κατηγορία, διότι, όπως είπε ο αρχιερέας Γκεόργκι Μιτροφάνοφ, μέλος της Συνοδικής Επιτροπής, «ο βαθμός των μαρτύρων ήταν από την αρχαιότητα. εφαρμόζεται μόνο σε σχέση με εκπροσώπους των Μεγάλων Δουκικών και των βασιλικών οικογενειών».

Αντίδραση στην αγιοποίηση

Η αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας εξάλειψε μια από τις αντιφάσεις μεταξύ της Ρωσικής και της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό (η οποία τις αγιοποίησε 20 χρόνια νωρίτερα), σημείωσε το 2000 ο πρόεδρος του τμήματος εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων, Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος. Την ίδια άποψη εξέφρασε ο πρίγκιπας Νικολάι Ρομανόβιτς Ρομάνοφ (Πρόεδρος του Συνδέσμου του Οίκου των Ρομανόφ), ο οποίος, ωστόσο, αρνήθηκε να συμμετάσχει στην πράξη αγιοποίησης στη Μόσχα, επικαλούμενος ότι ήταν παρών στην τελετή αγιοποίησης, που πραγματοποιήθηκε το 1981 στη Νέα Υόρκη από την ROCOR.

Δεν έχω καμία αμφιβολία για την αγιότητα του τελευταίου τσάρου Νικολάου Β'. Αξιολογώντας κριτικά τις δραστηριότητές του ως αυτοκράτορας, εγώ, όντας πατέρας δύο παιδιών (και ήταν πατέρας πέντε!), δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα μπορούσε να διατηρήσει μια τόσο σταθερή και ταυτόχρονα ήπια κατάσταση στη φυλακή, όταν έγινε σαφές ότι θα πέθαιναν όλοι. Η συμπεριφορά του αυτή τη στιγμή, αυτή η πλευρά της προσωπικότητάς του, μου προκαλεί τη βαθύτατη ευλάβεια.
Δοξάσαμε τη βασιλική οικογένεια ακριβώς ως παθιασμένους: η βάση αυτής της αγιοποίησης ήταν ο αθώος θάνατος που δέχτηκε ο Νικόλαος Β΄ με χριστιανική ταπείνωση και όχι πολιτική δραστηριότηταπου ήταν αρκετά αμφιλεγόμενο. Παρεμπιπτόντως, αυτή η προσεκτική απόφαση δεν ταίριαζε σε πολλούς, γιατί κάποιος δεν ήθελε καθόλου αυτή την αγιοποίηση και κάποιος ζήτησε την αγιοποίηση του ηγεμόνα ως μεγαλομάρτυρα, «τελετουργικά μαρτυρικά από τους Εβραίους».

Σύγχρονη λατρεία της βασιλικής οικογένειας από πιστούς

Εκκλησίες

Οι μορφές των Αγίων Ρομανόφ βρίσκονται επίσης στις πολύμορφες εικόνες «Καθεδρικός Ναός των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας» και «Καθεδρικός Ναός των Αγίων Κυνηγών και Ψαράδων».

υπόλειμμα

Ο Πατριάρχης Αλέξιος, την παραμονή των τάξεων του Επισκοπικού Συμβουλίου το 2000, που πραγματοποίησε μια πράξη δοξολογίας της βασιλικής οικογένειας, μίλησε για τα λείψανα που βρέθηκαν κοντά στο Αικατερινούμπουργκ: «Έχουμε αμφιβολίες για την αυθεντικότητα των λειψάνων και δεν μπορούμε να ενθαρρύνουμε τους πιστούς να λατρεύουν ψεύτικα λείψανα, εάν αυτά αναγνωριστούν ως τέτοια στο μέλλον».Μητροπολίτης Yuvenaly (Poyarkov), αναφερόμενος στην απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 26ης Φεβρουαρίου 1998 («Η εκτίμηση της αξιοπιστίας των επιστημονικών και ερευνητικών συμπερασμάτων, καθώς και η απόδειξη του απαραβίαστου ή αδιαμφισβήτητου τους, δεν εμπίπτει στην αρμοδιότητα της Εκκλησίας. Η επιστημονική και ιστορική ευθύνη για τις αποφάσεις που ελήφθησαν κατά την έρευνα και τη μελέτη των συμπερασμάτων σχετικά με τα «λείψανα του Γιεκατερίνμπουργκ» βαρύνει εξ ολοκλήρου το Ρεπουμπλικανικό Κέντρο Ιατροδικαστικής Έρευνας και τη Γενική Εισαγγελία της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η απόφαση της Κρατικής Επιτροπής να ταυτοποιήσει τα λείψανα που βρέθηκε κοντά στο Αικατερίνμπουργκ ότι ανήκε στην Οικογένεια του Αυτοκράτορα Νικολάου Β' προκάλεσε σοβαρές αμφιβολίες, ακόμη και εναντίωση στην Εκκλησία και την κοινωνία.» ), αναφέρθηκε στο Συμβούλιο των Επισκόπων τον Αύγουστο του 2000: «Το «Εκατερίνμπουργκ παραμένει» που θαφτεί στις 17 Ιουλίου 1998 στην Αγία Πετρούπολη σήμερα δεν μπορεί να αναγνωριστεί από εμάς ότι ανήκει στη Βασιλική Οικογένεια».

Λείψανα με πιο ξεκάθαρη προέλευση τιμούνται ως λείψανα, για παράδειγμα, τα μαλλιά του Νικολάου Β', κομμένα σε ηλικία τριών ετών.

Δηλωμένα θαύματα βασιλικών μαρτύρων

Θαυματουργή απελευθέρωση εκατοντάδων Κοζάκων.Η ιστορία για αυτό το γεγονός εμφανίστηκε το 1947 στον ρωσικό μεταναστευτικό τύπο. Η ιστορία που παρουσιάζεται σε αυτό χρονολογείται από την εποχή του εμφυλίου πολέμου, όταν ένα απόσπασμα Λευκών Κοζάκων, περικυκλωμένο και οδηγημένο σε αδιαπέραστα βάλτους από τους Κόκκινους, έκανε έκκληση για βοήθεια στον μη επίσημα δοξασμένο Tsarevich Alexei, αφού, σύμφωνα με τον ιερέας συντάγματος, π. Ο Ηλίας, σε μπελάδες, έπρεπε να είχε προσευχηθεί στον πρίγκιπα, όπως στον αταμάν των Κοζάκων στρατευμάτων. Στην αντίρρηση των στρατιωτών ότι η βασιλική οικογένεια δεν δοξάστηκε επίσημα, ο ιερέας φέρεται να απάντησε ότι η δοξολογία γίνεται με τη θέληση του «λαού του Θεού» και ορκίστηκε ότι διαβεβαίωσε τους άλλους ότι η προσευχή τους δεν θα έμενε αναπάντητη, και πράγματι, οι Κοζάκοι κατάφεραν να βγουν μέσα από τους βάλτους που θεωρούνταν αδιάβατοι. Οι αριθμοί όσων σώθηκαν με τη μεσολάβηση του πρίγκιπα ονομάζονται - " 43 γυναίκες, 14 παιδιά, 7 τραυματίες, 11 ηλικιωμένοι και ανάπηροι, 1 ιερέας, 22 Κοζάκοι, συνολικά 98 άτομα και 31 άλογα».
Το θαύμα των ξερών κλαδιών.Ένα από τα τελευταία θαύματα που αναγνωρίστηκε από τον επίσημο εκκλησιαστική αρχή, συνέβη στις 7 Ιανουαρίου 2007 στον ναό της Μεταμόρφωσης του μοναστηριού Savvino-Storozhevsky στο Zvenigorod, που κάποτε ήταν τόπος λατρείας για τον τελευταίο τσάρο και την οικογένειά του. Τα αγόρια από το καταφύγιο του μοναστηριού, που ήρθαν στο ναό για να κάνουν πρόβα στην παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη παράσταση, φέρεται να παρατήρησαν ότι τα μαραμένα κλαδιά που κείτονταν κάτω από το τζάμι των εικόνων των βασιλικών μαρτύρων έδωσαν επτά βλαστούς (σύμφωνα με τον αριθμό των προσώπων που απεικονίζονται το εικονίδιο) και απελευθέρωσε πράσινα λουλούδια, διαμέτρου 1-2. βλέπε να μοιάζουν με τριαντάφυλλα, και τα άνθη και το μητρικό κλαδί ανήκαν σε διαφορετικά είδη φυτών. Σύμφωνα με τα δημοσιεύματα που αναφέρονται στο γεγονός αυτό, η λειτουργία, κατά την οποία τοποθετήθηκαν τα κλωνάρια στην εικόνα, τελέστηκε στην Παρακλητική, δηλαδή τρεις μήνες νωρίτερα. Λουλούδια που αναπτύχθηκαν από θαύμα, τέσσερα στον αριθμό, τοποθετήθηκαν σε μια εικονοθήκη, όπου μέχρι το Πάσχα «δεν είχαν αλλάξει καθόλου», αλλά στις αρχές της Μεγάλης Εβδομάδας της Μεγάλης Σαρακοστής, απροσδόκητα ήταν πράσινοι βλαστοί μήκους έως 3 εκατοστών. Ένα άλλο λουλούδι έσπασε, φυτεύτηκε στο έδαφος, όπου μετατράπηκε σε ένα μικρό φυτό. Το τι συνέβη με τους άλλους δύο είναι άγνωστο. Με την ευλογία του Σάββα, η εικόνα μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου, στο παρεκκλήσι του Σάββιν, όπου, όπως φαίνεται, βρίσκεται ακόμη.
Κάθοδος της θαυματουργής φωτιάς.Εικάζεται ότι αυτό το θαύμα συνέβη στον Καθεδρικό Ναό της Ιεράς Ιβηρικής Μονής στην Οδησσό, όταν κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας στις 15 Φεβρουαρίου 2000, μια γλώσσα από λευκή χιονάτη φλόγα εμφανίστηκε στον θρόνο του ναού. Σύμφωνα με τον Ιερομόναχο Πέτρο (Γκολουμπένκοφ):

Όταν τελείωσα την κοινωνία και μπήκα στο θυσιαστήριο με τα Τίμια Δώρα, μετά τα λόγια: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου», μια λάμψη φωτιάς εμφανίστηκε στον θρόνο (στους δίσκους). Στην αρχή δεν κατάλαβα τι ήταν, αλλά μετά, όταν είδα αυτή τη φωτιά, ήταν αδύνατο να περιγράψω τη χαρά που κατέλαβε την καρδιά μου. Στην αρχή νόμιζα ότι ήταν ένα κομμάτι κάρβουνο από θυμιατήρι. Αλλά αυτό το μικρό πέταλο της φωτιάς είχε το μέγεθος ενός φύλλου λεύκας και ολόλευκο. Στη συνέχεια συνέκρινα το λευκό χρώμα του χιονιού - και είναι αδύνατο να το συγκρίνω - το χιόνι φαίνεται να είναι γκριζωπό. Σκέφτηκα ότι αυτός είναι ένας δαιμονικός πειρασμός που συμβαίνει. Και όταν πήρε το κύπελλο με τα Άγια Δώρα στο θυσιαστήριο, δεν ήταν κανείς κοντά στο βωμό, και πολλοί ενορίτες είδαν πώς τα πέταλα της Αγίας Φωτιάς σκορπίστηκαν πάνω από το αντιμήνυμα, μετά συγκεντρώθηκαν και μπήκαν στο λυχνάρι του βωμού. Οι μαρτυρίες εκείνου του θαύματος της καθόδου της Αγίας Φωτιάς συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας...

Σκεπτικισμός για τα θαύματα

Ο Osipov σημειώνει επίσης τις ακόλουθες πτυχές των κανονικών κανόνων σχετικά με τα θαύματα:

Η εκκλησιαστική αναγνώριση ενός θαύματος απαιτεί τη μαρτυρία του κυβερνώντος επισκόπου. Μόνο μετά από αυτό μπορούμε να μιλήσουμε για τη φύση αυτού του φαινομένου - είτε πρόκειται για θεϊκό θαύμα είτε για φαινόμενο διαφορετικής τάξης. Όσον αφορά τα περισσότερα από τα περιγραφόμενα θαύματα που σχετίζονται με τους βασιλικούς μάρτυρες, δεν υπάρχουν τέτοια στοιχεία.
Το να ανακηρύξετε κάποιον άγιο χωρίς την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου και μια συνοδική απόφαση είναι μια μη κανονική πράξη, και επομένως όλες οι αναφορές στα θαύματα των βασιλικών μαρτύρων πριν από την αγιοποίησή τους πρέπει να γίνονται με σκεπτικισμό.
Η εικόνα είναι μια εικόνα ασκητή που αγιοποιήθηκε από την εκκλησία, επομένως τα θαύματα από τις αγιογραφημένες εικόνες μέχρι την επίσημη αγιοποίηση είναι αμφίβολα.

«Η ιεροτελεστία της μετάνοιας για τις αμαρτίες του ρωσικού λαού» και άλλα

Μεταξύ των Ορθοδόξων, κυκλοφορεί η έννοια του «Τσάρου-Λυτρωτή», σύμφωνα με την οποία ο Νικόλαος Β' τιμάται ως «ο λυτρωτής της αμαρτίας της απιστίας του λαού του». Οι κριτικοί αναφέρονται σε αυτή την έννοια ως «βασιλική αίρεση».

Το 1993, «μετάνοια για το αμάρτημα της αυτοκτονίας για λογαριασμό ολόκληρης της Εκκλησίας» έφερε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β΄, ο οποίος έγραψε: «Καλούμε σε μετάνοια όλο τον λαό μας, όλα τα παιδιά τους, ανεξάρτητα από τις πολιτικές του απόψεις και απόψεις για την ιστορία, ανεξάρτητα από την εθνική τους καταγωγή, τη θρησκευτική τους πίστη, τη στάση τους στην ιδέα της μοναρχίας και στην προσωπικότητα του τελευταίου Ρώσου. Αυτοκράτορας". Τον 21ο αιώνα, με την ευλογία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Βλαδίμηρου, ο Βλαντιμίρ άρχισε κάθε χρόνο να διεξάγει μια μετανοητική πομπή από την Αγία Πετρούπολη στο Αικατερινούπολη στον τόπο του θανάτου της οικογένειας του Νικολάου Β'. Συμβολίζει τη μετάνοια για το αμάρτημα της υποχώρησης του ρωσικού λαού από τον συνοδικό όρκο πίστης του 1613 στη βασιλική οικογένεια των Ρομανόφ.

δείτε επίσης

Κανονισμένο ROCOR Μάρτυρες του ορυχείου Alapaevsk(Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Fedorovna, μοναχή Varvara, Grand Dukes Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Prince Vladimir Paley).
Τσαρέβιτς-Ντιμίτρι, που πέθανε το 1591, αγιοποιήθηκε το 1606 - πριν από τη δόξα των Ρομανόφ, ήταν χρονολογικά ο τελευταίος εκπρόσωπος της κυρίαρχης δυναστείας, που αγιοποιήθηκε ως άγιοι.
Σολομονία-Σαμπούροβα(Αιδεσιώτατη Σοφία του Σούζνταλ) - η πρώτη σύζυγος του Βασιλείου Γ', χρονολογικά η προτελευταία από τους αγιοποιημένους.

Σημειώσεις

Πηγές

Τσάρος Μάρτυς
Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του έχουν αγιοποιηθεί ως άγιοι
Osipov A. I.
Σαργκούνοφ Α. Θαύματα των Βασιλικών Μαρτύρων. M. 1995. S. 49