Γιατί αγιοποιήθηκε ο Νικόλαος Β'; Λόγοι για την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας.

Η ιστορία του βίου των βασιλομαρτύρων και της αγιοποίησής τους είναι οικεία σε όλους στη χώρα μας και γι' αυτό εγείρονται ερωτήματα γύρω από τη δοξολογία τους από την Εκκλησία που θα μπορούσαν να τεθούν για πολλούς άλλους αγίους, αν οι ιστορίες της ζωής τους ήταν ευρύτερα γνωστές.

Προσπαθήσαμε να συλλέξουμε τις πιο συνηθισμένες ερωτήσεις και να δώσουμε απαντήσεις σε αυτές.

Μας βοήθησε σε αυτό Αρχιερέας Γκεόργκι Μιτροφάνοφ, μέλος της Συνοδικής Επιτροπής για την Αγιοποίηση των Αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Γιατί αγιοποιήθηκε η βασιλική οικογένεια;

Τα ιστορικά δεδομένα δεν επιτρέπουν να μιλάμε για μέλη βασιλική οικογένειαως χριστιανοί μάρτυρες. Το μαρτύριο προϋποθέτει για τον άνθρωπο την ευκαιρία να σώσει τη ζωή του μέσω της απάρνησης του Χριστού. Η οικογένεια του κυρίαρχου σκοτώθηκε ακριβώς όπως η οικογένεια του κυρίαρχου: οι άνθρωποι που τους σκότωσαν ήταν αρκετά εκκοσμικευμένοι στην οπτική τους και τους αντιλαμβάνονταν κυρίως ως σύμβολο της αυτοκρατορικής Ρωσίας, την οποία μισούσαν.

Η οικογένεια του Νικολάου Β' δοξάζεται στον βαθμό του πάθους-βάσανο, που είναι χαρακτηριστικό της Ρωσικής Εκκλησίας. Σε αυτόν τον βαθμό αγιοποιούνται παραδοσιακά Ρώσοι πρίγκιπες και ηγεμόνες, οι οποίοι, μιμούμενοι τον Χριστό, υπέμειναν με υπομονή σωματικά, ηθικά βάσανα ή θάνατο από τα χέρια. πολιτικούς αντιπάλους.

Πέντε εκθέσεις υποβλήθηκαν στη Συνοδική Επιτροπή για την Αγιοποίηση των Αγίων, αφιερωμένες στη μελέτη των κρατικών και εκκλησιαστικών δραστηριοτήτων του τελευταίου Ρώσου ηγεμόνα. Η επιτροπή έκρινε ότι οι δραστηριότητες του αυτοκράτορα Νικολάου Β' από μόνες τους δεν παρείχαν επαρκείς λόγους τόσο για την αγιοποίηση του όσο και για την αγιοποίηση των μελών της οικογένειάς του. Ωστόσο, οι αναφορές που καθόρισαν την τελική – θετική – απόφαση της Επιτροπής ήταν η έκτη και η έβδομη: «Οι τελευταίες μέρες της βασιλικής οικογένειας» και «Η στάση της Εκκλησίας στο πάθος-ανεκτικότητα».
«Οι περισσότεροι μάρτυρες μιλούν για τους αιχμαλώτους των σπιτιών του κυβερνήτη του Τομπόλσκ και του Ιπατιέφσκι Αικατερίνμπουργκ», τονίζεται στην έκθεση «Οι τελευταίες μέρες της οικογένειας του Τσάρου», ως άνθρωποι που υποφέρουν, αλλά υπάκουοι στο θέλημα του Θεού. Παρά όλες τις κοροϊδίες και τις προσβολές που υπέμειναν στην αιχμαλωσία, έζησαν μια ευσεβή ζωή, προσπάθησαν ειλικρινά να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου σε αυτήν. Μέσα από τα πολλά βάσανα των τελευταίων ημερών της βασιλικής οικογένειας, βλέπουμε το παννίκητο κακό φως της αλήθειας του Χριστού».

Ήταν η τελευταία περίοδος της ζωής των μελών της βασιλικής οικογένειας, που πέρασαν στην αιχμαλωσία, και οι συνθήκες του θανάτου τους που περιέχουν σοβαρούς λόγους για να δοξαστούν μπροστά στους μάρτυρες. Συνειδητοποιούσαν όλο και περισσότερο ότι ο θάνατος ήταν αναπόφευκτος, αλλά κατάφεραν να διατηρήσουν την πνευματική γαλήνη στις καρδιές τους και τη στιγμή του μαρτυρίου τους απέκτησαν την ικανότητα να συγχωρούν τους δήμιους τους. Πριν από την παραίτησή του, ο ηγεμόνας είπε στον στρατηγό DN Dubensky: «Αν είμαι εμπόδιο στην ευτυχία της Ρωσίας και όλες οι κοινωνικές δυνάμεις που βρίσκονται επί του παρόντος επικεφαλής της, ζητήστε μου να αφήσω τον θρόνο και να τον παραδώσω στον γιο και τον αδερφό μου. τότε είμαι έτοιμος να το κάνω αυτό, είμαι έτοιμος όχι μόνο για το βασίλειο, αλλά και τη ζωή σου για την Πατρίδα».

Αρκετούς μήνες αργότερα, η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα έγραψε σε αιχμαλωσία στο Τσάρσκοε Σέλο: «Πόσο χαρούμενη είμαι που δεν είμαστε στο εξωτερικό, αλλά με αυτήν [την Πατρίδα], περνάμε τα πάντα. Όπως θέλετε να μοιραστείτε τα πάντα με τον αγαπημένο σας άρρωστο, ζήστε τα πάντα και ακολουθήστε τον με αγάπη και ενθουσιασμό, έτσι και με την Πατρίδα».

Η αγιοποίηση του κυρίαρχου σημαίνει ότι η Εκκλησία υποστηρίζει επίσημα τη μοναρχική ιδέα και την πολιτική γραμμή του τελευταίου αυτοκράτορα;

Τόσο στις ιστορικές σημειώσεις για τον Νικόλαο Β', όσο και στη ζωή του, δίνεται μια μάλλον συγκρατημένη, και μερικές φορές ακόμη και κριτική, αξιολόγηση των κρατικών του δραστηριοτήτων. Όσον αφορά την παραίτηση, ήταν πολιτικά αναμφισβήτητα εσφαλμένη. Παρόλα αυτά, η ενοχή του κυρίαρχου εξαγοράζεται σε κάποιο βαθμό από τα κίνητρα που τον καθοδήγησαν. Η επιθυμία του αυτοκράτορα να αποτρέψει τις εμφύλιες διαμάχες μέσω της παραίτησης δικαιολογείται από ηθική άποψη, αλλά όχι από τη θέση της πολιτικής…

Αν ο Νικόλαος Β' είχε καταπνίξει την επαναστατική εξέγερση με τη βία, θα είχε μείνει στην ιστορία ως εξαιρετικός πολιτικός, αλλά δύσκολα θα είχε γίνει άγιος. Κατά την υποβολή εγγράφων για δοξολογία, η Συνοδική Επιτροπή για την Αγιοποίηση δεν αγνόησε τα αμφιλεγόμενα επεισόδια της βασιλείας του, στα οποία δεν εκδηλώθηκαν οι καλύτερες πτυχές της προσωπικότητάς του. Αλλά το τελευταίο είναι αγιοποιημένο Ρώσος αυτοκράτοραςόχι για τον χαρακτήρα του, αλλά για ένα μαρτυρικό και ταπεινό τέλος.

Παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί αγιοποιημένοι ηγεμόνες στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Και από τους Ρομανόφ, μόνο ο Νικόλαος Β' δοξάζεται στο πρόσωπο των αγίων - για 300 χρόνια βασιλείας της δυναστείας, αυτή είναι η μόνη περίπτωση. Δεν υπάρχει λοιπόν «παράδοση αγιοποίησης μοναρχών».

Τι γίνεται όμως με τη Ματωμένη Κυριακή, τα χόμπι για τον πνευματισμό και τον Ρασπούτιν;

Τα υλικά της Συνοδικής Επιτροπής για την Αγιοποίηση της Οικογένειας του Νικολάου Β' περιέχουν ιστορικές σημειώσεις που πραγματεύονται ξεχωριστά όλα αυτά τα προβλήματα. Αιματηρή Κυριακή 9 Ιανουαρίου 1905, το πρόβλημα της στάσης του ηγεμόνα και της αυτοκράτειρας στον Ρασπούτιν, το πρόβλημα της παραίτησης του αυτοκράτορα - όλα αυτά αξιολογούνται από την άποψη του αν αυτό εμποδίζει την αγιοποίηση ή όχι.

Αν αναλογιστούμε τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου, τότε, πρώτον, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι έχουμε να κάνουμε με ταραχές που έγιναν στην πόλη. Καταπνίγηκαν αντιεπαγγελματικά, αλλά ήταν πραγματικά μαζική παράνομη διαδήλωση. Δεύτερον, ο κυρίαρχος δεν έδωσε καμία εγκληματική εντολή εκείνη την ημέρα - ήταν στο Tsarskoe Selo και παραπληροφορήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Υπουργό Εσωτερικών και τον δήμαρχο της Αγίας Πετρούπολης. Ο Νικόλαος Β' θεώρησε τον εαυτό του υπεύθυνο για όσα συνέβησαν, εξ ου και η τραγική καταχώριση στο ημερολόγιό του, το οποίο, αφού έμαθε για το περιστατικό, άφησε το απόγευμα της ημέρας: «Είναι μια δύσκολη μέρα! Στην Αγία Πετρούπολη σημειώθηκαν σοβαρές ταραχές ως αποτέλεσμα της επιθυμίας των εργατών να φτάσουν στα Χειμερινά Ανάκτορα. Τα στρατεύματα έπρεπε να πυροβολήσουν σε διάφορα σημεία της πόλης, υπήρχαν πολλοί νεκροί και τραυματίες. Κύριε, πόσο οδυνηρό και σκληρό είναι!».

Όλα αυτά επιτρέπουν μια ελαφρώς διαφορετική ματιά στη φιγούρα του τελευταίου βασιλιά. Ωστόσο, η Εκκλησία δεν βιάζεται να δικαιολογήσει τον Νικόλαο Β' σε όλα. Ένας αγιοποιημένος άγιος δεν είναι αναμάρτητος. Το δράμα του πάθους-βάσανο, «μη αντίσταση στο θάνατο» συνίσταται ακριβώς στο ότι οι αδύναμοι άνθρωποι, που συχνά αμάρτησαν πολύ, βρίσκουν τη δύναμη να νικήσουν την αδύναμη ανθρώπινη φύση και να πεθάνουν με το όνομα του Χριστού. τα χείλη τους.

Γιατί δεν αγιοποιήθηκαν και οι υπηρέτες της βασιλικής οικογένειας που πυροβολήθηκαν μαζί της; Και γενικά, σε τι διαφέρει ο άθλος της οικογένειας του Νικολάου Β' από τον άθλο εκατοντάδων χιλιάδων που δέχτηκαν τον ίδιο θάνατο, αλλά δεν δοξάστηκαν από την Εκκλησία;

Οι υπηρέτες της βασιλικής οικογένειας πέθαναν ως άνθρωποι που εκπλήρωσαν το επαγγελματικό τους καθήκον απέναντι στον κυρίαρχο. Είναι άξιοι αγιοποίησης, αλλά το πρόβλημα είναι ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει ακόμη αναπτύξει μια ιεροτελεστία δοξολογίας των λαϊκών που δέχονται το μαρτύριο ενώ παραμένουν πιστοί στο επίσημο ή ηθικό τους καθήκον. Το ζήτημα της δοξολογίας των ανθρώπων που πέθαναν αθώα κατά τα χρόνια της αναταραχής και της πολιτικής καταστολής σίγουρα θα επιλυθεί στο μέλλον: ο 20ός αιώνας έχει δημιουργήσει προηγούμενο - εκατομμύρια λαϊκοί έγιναν μάρτυρες. Και η Εκκλησία τους θυμάται.

Ο αυτοκράτορας παραιτήθηκε από τον θρόνο, έπαψε να είναι ο χρισμένος του Θεού, γιατί τότε η Εκκλησία λέει ότι έγινε ο λυτρωτής των αμαρτιών ολόκληρου του λαού;

Αλλά εδώ δεν είναι απλώς μια εκκλησιαστική κατανόηση του προβλήματος. Η Εκκλησία δεν αποκάλεσε ποτέ τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β' λυτρωτή των αμαρτιών του ρωσικού λαού, γιατί για έναν Χριστιανό υπάρχει μόνο ένας Λυτρωτής - ο ίδιος ο Χριστός. Παρόμοιες ιδέες, καθώς και η ιδέα της ανάγκης να επιφέρει εθνική μετάνοια για τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας, έχουν καταδικαστεί πολλές φορές από την Εκκλησία, καθώς αυτό είναι ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα συμπλήρωσης της χριστιανικής κατανόησης της αγιότητας με μερικές νέες έννοιες φιλοσοφικής και πολιτικής προέλευσης.

Αναμόρφωση

Τον Ιούνιο του 2009, η Ρωσική Γενική Εισαγγελία αποκατέστησε μέλη της οικογένειας Romanov. Σύμφωνα με το άρθ. 1 και σ. «Γ», «ε» άρθ. 3 του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την αποκατάσταση των θυμάτων πολιτικής καταστολής», η Γενική Εισαγγελία αποφάσισε την αποκατάσταση των Mikhail Aleksandrovich Romanov, Elizaveta Fedorovna Romanova, Sergei Mikhailovich Romanov, Ivan Konstantinovich Romanov, Konstantin Konstantinovich Romanov, Igorov Vladimir Elena Romanova, Vladimir Pavlovna Pavlevna , Yanysheva Ekaterina Petrovna, Remeza Fedor Semenovich (Mikhailovich), Kalin Ivan, Krukovsky, Dr. Helmerson και Johnson Nikolai Nikolaevich (Brian).

«Μια ανάλυση του αρχειακού υλικού μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι όλα τα παραπάνω πρόσωπα υποβλήθηκαν σε αντίποινα με τη μορφή σύλληψης, απέλασης και υπό την επίβλεψη των αρχών της Τσέκα χωρίς να κατηγορηθούν για συγκεκριμένο έγκλημα για ταξικούς και κοινωνικούς λόγους». ο επίσημος εκπρόσωπος είπε στη Γενική Εισαγγελία του Interfax Marina Gridneva. Νωρίτερα, ο επικεφαλής του Οίκου των Ρομανόφ απευθύνθηκε στη Γενική Εισαγγελία με αίτημα την αποκατάσταση μελών της βασιλικής οικογένειας. μεγάλη δούκισσαΜαρία Βλαντιμίροβνα.

(37 ψήφοι, μέσος όρος: 4,22 απο 5)

Σχόλια (1)

17 Φεβρουαρίου 2019 2:02

Προσπαθήστε να προσευχηθείτε στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορά μας Νικόλαο 2 και την οικογένειά του. Ζητήστε βοήθεια για οποιαδήποτε ανάγκη. Τότε όλοι θα καταλάβουν αμέσως γιατί αγιοποιήθηκε. Είναι περίεργο να βλέπεις εδώ μια διαμάχη για την αγιότητα ή την ανιερότητα του Τσάρου, γνωρίζοντας ότι αυτός και η οικογένειά του δολοφονήθηκαν βάναυσα από τους άθεους και τους προδότες του ρωσικού λαού. Φαίνεται ότι οι Ορθόδοξοι επικοινωνούν στην Ορθόδοξη ιστοσελίδα. Και τέτοια περίεργα επιχειρήματα.

8 Αυγούστου 2018 18:40

Στην ιστορία, τίποτα δεν συμβαίνει από μόνο του, όλα έχουν τις ρίζες τους και την αρχή τους:
1. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861 έγινε χωρίς την παραχώρηση γης στους αγρότες.

2. Απασχόληση αγροτών (κατασκευή σιδηροδρόμων) επί Αλέξανδρου Β' και
Αλεξάνδρα Γ'.

3. Διαμόρφωση της χώρας από αγροτική σε βιομηχανική (κατασκευή ορυχείων, εργοστασίων, πλοίων, ναυτιλία της Βόρειας Θάλασσας, παραγωγή πετρελαίου, μεταλλουργία, συνέχιση της κατασκευής σιδηροδρόμων, έναρξη κατασκευής αεροσκαφών κ.λπ.), επί Αλέξανδρου Γ' και Νικολάου Β'.

4. Κατασκευάστηκε ο Υπερσιβηρικός σιδηρόδρομος και το CER. Αυτό συνεπαγόταν μεγάλο φόρο από τη Δύση.
Η Ρωσία ξεκίνησε απότομα. Οι Δυτικοί (ιδιαίτερα ο Τσόρτσιλ) είπαν: «Άλλα 10 χρόνια τέτοιας ανάκαμψης στη Ρωσία, και δεν θα την προλάβουμε ποτέ, γιατί η Ρωσία απομακρύνεται για πάντα από τη Δύση.

4. Μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Ρωσία έπρεπε να καθίσει στον πάγκο των νικητών και αυτό της έδωσε ακόμη μεγαλύτερα πλεονεκτήματα. Η Αγγλία είχε ήδη υποσχεθεί στη Ρωσία το στενό του Γιβραλτάρ, το οποίο έδινε στη χώρα αφορολόγητο εμπόριο με τη Δύση.
Αλλά, υπήρξε η παραίτηση του Νικολάου Β' και μετά: εμφύλιος πόλεμος, καταστροφές, Β' Παγκόσμιος Πόλεμος, καλαμπόκι και βολονταρισμός του Χρουστσόφ, στασιμότητα, περεστρόικα, Αφγανιστάν, δύο πόλεμοι της Τσετσενίας και Πουτινισμός (όλα αυτά ακολούθησαν το ένα από το άλλο). Όταν το καταλάβουμε, μόνο ο Θεός το ξέρει, και θα το καταλάβουμε καθόλου;
Αυτό συνέβη στη Ρωσία μετά την παραίτηση του Νικολάου Β'.
Δεν υπάρχει υποτακτική διάθεση στην ιστορία, αλλά είναι ξεκάθαρα ορατό ότι όλα τα δεινά της Ρωσίας ξεκίνησαν μετά την παραίτηση του τελευταίου μας Τσάρου Νικολάου Β'. Άρα του άξιζε να αγιοποιηθεί!;

31 Ιουλίου 2018 21:33

όταν ο Νικόλαος και η οικογένειά του εκτελέστηκαν, ήταν απλοί πολίτες εδώ και 1,5 χρόνο ήδη / τι σχέση έχει η βασιλική οικογένεια /

26 Ιουλίου 2018 16:39

Δεν τον αναγνωρίζω ως άγιο!

26 Ιουλίου 2018 16:30

κακομεταχειρα που τον αγιοποιησαν και τον εκαναν αγιο! Ο κόσμος μόλις διχάστηκε!Έχω μια ερώτηση ας κάνουμε τον Στάλιν άγιο, έφυγε από τη χώρα με πυρηνικά όπλα και ισχυρή οικονομία, παρόλο που ήταν ένας σκληρός κυβερνήτης!; και ο Νικολάι 2 κατέστρεψε τη χώρα και έχασε τους πολέμους. όλα κατανοούνται με σύγκριση! Βλέπω την ταινία γιατί ο Νικόλαος 2 είναι άγιος υπάρχει πολύ μισό παραλήρημα - με κάτι συμφωνώ, αλλά με κάτι όχι! Φυσικά είναι καλός άνθρωπος που αρνήθηκε να φύγει στο εξωτερικό και παραδέχτηκε τα λάθη του, αλλά αυτό δεν τον κάνει άγιο!

22 Ιουλίου 2018 10:58

αλλά μη μου πείτε το 1905 με ποια εντολή ξυλοκοπήθηκαν και πυροβολήθηκαν οι εργάτες στην Αγία Πετρούπολη; στην κεφαλή της στήλης ήταν ένας ιερέας και οι άνθρωποι κουβαλούσαν εικόνες, έψαλαν μια προσευχή.

27 Ιανουαρίου 2018 23:03

Άγιοι είναι εκείνοι που υπηρετούν τον Χριστό «στην κλήση στην οποία καλούνται» «έως το τέλος, παρά τα πάντα, χωρίς να προδίδουν τα εμπιστευμένα». Το έργο που μου εμπιστεύτηκες το έχω ολοκληρώσει»

29 Δεκεμβρίου 2017 12:40

Υπάρχει διαδικασία ακύρωσης αγιοποίησης ???

25 Νοεμβρίου 2017 13:40

Κυρίες και κύριοι, όλα είναι πολύ απλά: κάθε εκκλησία είναι πρώτα απ' όλα πολιτική οργάνωσημε τους αφανείς και απροειδοποίητους στόχους και στόχους τους. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσει τόσο πολύ αμφιλεγόμενη απόφασηγια την αγιοποίηση της οικογένειας. Αυτή είναι μια καθαρά πολιτική απόφαση!

18 Νοεμβρίου 2017 9:39

Η ερώτηση «Για τι;» απαντάται καλά από την ερώτηση «Πότε;» Τον Αύγουστο του 2000, όταν ο σημερινός Πρόεδρος έγινε Πρόεδρος.

18 Νοεμβρίου 2017 9:21

Χάνουν τα μάτια τους πώς στις 8 Μαρτίου 1917 συνελήφθη ο Νικολάι-2
ο προσωπικός του βοηθός στρατηγός και η προσωπική του εταιρεία του St.
παλάτι life-grenadier, υπό τους ήχους του Marsilla, ξεδιπλώθηκε πάνω από το Αρχηγείο
κόκκινα πανό. Φρουροί, στρατηγοί, Η Κρατική Δούμααπό
ολιγάρχες, στρατός, Κοζάκοι και απλοί προλετάριοι, πάνω και κάτω, αριστερά και
δεξιά, μελλοντικά «κόκκινα», «λευκά» και άλλα επίμαχα
Η καταστροφή του Nicholas-2 ως μονάρχης αποδείχθηκε Ομόφωνη. Ακόμη και
Ευχήθηκε η «μεγάλη-δουκική φρόντα» των αδερφών, των μητέρων και των θείων
να οδηγείς έναν τέτοιο Αυτοκράτορα. Και μετά τη σύλληψη για ενάμιση χρόνο ο πρώην πολίτης
ο βασιλιάς ήταν τουρσί, περνώντας από χέρι σε χέρι σε διάφορες επιτροπές,
και κανείς δεν τόλμησε να βοηθήσει μέχρι να βρεθούν οι εκδικητές. Πως θα μπορούσα
να κάνουν λάθος όλοι αυτοί οι σύγχρονοι;

12 Νοεμβρίου 2017 20:20

Συγγνώμη για τη σκληρότητα του προηγούμενου σχολίου, προφανώς, δεν είμαι ακόμη Χριστιανός. Η σκέψη μου είναι ότι όλοι εμείς, η Ρωσία, είμαστε ο άσωτος γιος που δεν έχει πάει ακόμα στον Πατέρα. Κι αν όλοι αμαρτήσουμε, πώς να κατηγορήσουμε κανέναν.

11 Νοεμβρίου 2017 17:42

Όταν ο Χριστός υποσχέθηκε να καταστρέψει το Ισραήλ, και καταστράφηκε 70 χρόνια αργότερα, Ποιος ήταν - λογιστής; Όταν μετρήθηκαν οι δίκαιοι στα Σόδομα, ποιος ήταν; Δεν είμαστε τίποτα καλύτερα από αυτόΙσραήλ και Σόδομα. Ο Θεός είναι Αγάπη, αυτή είναι η χριστιανική αλήθεια, και αυτό συνεπάγεται την πειθαρχία και την ανατροφή μας. Μόνο ένας τυφλός μπορεί να μην δει μια τέτοια παραίνεση της Ρωσίας στον 20ό αιώνα (100 εκατομμύρια άνθρωποι).

10 Νοεμβρίου 2017 22:40

Ένα ακόμη πιο σύνθετο ερώτημα προκύπτει. Αφού δοξαστεί στο πρόσωπο ενός αγίου, η Εκκλησία παύει να προσεύχεται για ένα πρόσωπο και αρχίζει ήδη να ζητά από τον άγιο. Αν υπήρξε πρόωρη αναγνώριση, στερούμε από εδώ τη βοήθεια και δεν θα περιμένουμε βοήθεια από εκεί. Και πώς ζητάτε βοήθεια από τα μέλη της οικογένειας;

10 Νοεμβρίου 2017 20:34

1917 - Ρωσική πλημμύρα! Αυτή την άποψη συμμερίζονται πολλοί ιερείς. Και αυτό ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Παράλληλα, προβλεπόταν το τέλος της δυναστείας των Ρομανόφ. Κεφάλι της Εκκλησίας είναι ο Χριστός, όχι ο βασιλιάς! Η προσπάθεια του κράτους (των Ρομανόφ) να ηγηθεί της Εκκλησίας οδήγησε σε γενική αποστασία από την πίστη. Προδόθηκαν όλες οι τάξεις και τα κτήματα, για τα οποία επιτράπηκε αυτός ο Κατακλυσμός. Ο Nicholas 2 δεν αποδείχθηκε ότι ήταν ο Νώε, αν και γνώριζε για το τέλος που πλησίαζε. Είναι κρίμα για όλους, γιατί ο Κατακλυσμός δεν έχει τελειώσει ακόμα!

5 Νοεμβρίου 2017 9:16

Και για μένα ο Νικόλαος 2, ακριβώς όπως ο τελευταίος τσάρος στην ιστορία, αλλά όχι άγιος.

30 Οκτωβρίου 2017 20:24

Ναι, άγιος. Τι γίνεται όμως με τον πυροβολισμό μιας ειρηνικής πορείας τον Ιανουάριο του 1905 πολλών εκατοντάδων ανθρώπων;

15 Οκτωβρίου 2017 11:05

Ο Χριστός μας δίδαξε να κρίνουμε με καρπό. Τι βλέπουμε: η κοινωνία είναι διχασμένη. Λάδι στη φωτιά έβαλαν η ταινία Matilda, και η "Tsaroboshnitsa" Poklonskaya, και το "Christian State" με εμπρησμό. Αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ο πρώτος αυτοκράτορας που αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Γιατί όχι Αλέξανδρος 1, τότε γιατί να μην ασχοληθούμε σοβαρά με τον Γέροντα Φιόντορ Κούζμιτς; Ο άνθρωπος βασάνιζε το αμάρτημα της πατροκτονίας και για πολλά χρόνια το εξιλεώθηκε ενώπιον του Θεού. Εδώ είναι ένα δείγμα ενός ιερού ανθρώπου. Απομένει να γίνει εξέταση DNA.

14 Οκτωβρίου 2017 20:36

Θεός! Τι βρομιά σε αυτά τα σχόλια. Κύριοι μη σφίγγετε τα χέρια, αν δεν θέλετε να αναγνωρίσετε τον Τσάρο ως άγιο - παρακαλώ, μην αναγνωρίζετε, μην προσεύχεστε, μην θεωρείτε τον εαυτό σας Ορθόδοξο. Αλλά τουλάχιστον να έχετε το τακτ να σιωπάτε! Και μετριάστε την επιθυμία σας με αρπαγή να ξεπλύνετε το άτομο που έχει σκοτωθεί από καιρό από τους άθεους. Και να έχετε υπόψη σας ότι η Εκκλησία μας δεν αγιοποιεί κανέναν ακριβώς έτσι! Για αυτό, πρέπει να υπάρχουν περιπτώσεις θαυμάτων που δημιουργούνται από αυτό το άτομο. απόδειξη της δίκαιης ζωής του. πολύ περισσότερα... Και αναλαμβάνεις να μιλήσεις για όσα δεν έχεις την παραμικρή ιδέα. Οι ιεράρχες της εκκλησίας ξέρουν καλύτερα. Αποφοίτησαν από το σεμινάριο και έχουν πολύ μεγαλύτερη πνευματική εμπειρία. Όχι, δεν μπορεί κανείς να μην διδάξει τους επαγγελματίες. Ντροπή στο κεφάλι σου.

6 Οκτωβρίου 2017 20:11

Τι να καταλάβω; Ελαιογραφία Το αποτέλεσμα της ηγεσίας είναι το τέλος της αυτοκρατορίας, η οικογένεια πυροβολήθηκε, δεν υπάρχουν ακραίοι.

5 Οκτωβρίου 2017 15:01

Σε όλους όσους, στο σκοτάδι τους, πολλαπλασιάζουν τη βλασφημία εναντίον του Αυτοκράτορα και της οικογένειάς Του, θα πω: οι κρίσεις σας στηρίζονται σε αυτό που τρέφεστε για 100 χρόνια από εκείνους που προσπάθησαν να σας κάνουν ανόητα βοοειδή και να καταστρέψουν αυτούς που διαφωνούν, σαν τους αγίους μάρτυρες! Και, προς λύπη μου, παρατηρώ ότι μέχρι στιγμής τα πάνε καλά. Σκεφτείτε ποιανού τσίχλα μασάτε όσο υπάρχει ακόμη χρόνος. Και αφού συνειδητοποιήσετε, αρχίστε να ψάχνετε, να διαβάσετε, να δείτε, να κατανοήσετε .. Και αφού καταλάβετε - προσευχηθείτε και ζητήστε συγχώρεση.
Ναι, ο διάβολος είναι πραγματικά ισχυρός. Αλλά ο Θεός είναι πιο δυνατός!.
Συγχώρεσέ μας, Κυρίαρχε!

4 Οκτωβρίου 2017 12:00

Για κάποιο λόγο, σε όλους εδώ (και όχι μόνο εδώ) λείπει μια σημαντική απόχρωση. Αρχηγός του κράτους ήταν ο Νικόλαος Β' Ρομάνοφ. Αυτό είναι μεγάλη ευθύνη. Ευθύνη για εκατομμύρια υπηκόους σας και τη μοίρα της χώρας σας. Οποιοσδήποτε αρχηγός κράτους είναι υπεύθυνος για όλα όσα συμβαίνουν σε αυτό το κράτος (σε γενικές γραμμές, φυσικά). Ο Νικολάι ανέλαβε οικειοθελώς αυτήν την ευθύνη, αλλά, όπως δείχνουν τα χρόνια της ανίκανης βασιλείας του, δεν μπόρεσε να την αντιμετωπίσει. Αν δεν αντέχεις - φύγε. Αλλά δεν έφυγε μόνος του μέχρι το τέλος, παρά μόνο τον Φεβρουάριο του 1917, όταν ουσιαστικά αναγκάστηκε να το κάνει.
Αλλά μια μέτρια κυβέρνηση δεν είναι πρόβλημα, το πρόβλημα είναι ότι το αποτέλεσμα της διακυβέρνησής του ήταν ο θάνατος και τα βασανιστήρια εκατομμυρίων Ρώσων. Συμπεριλαμβανομένων των βασανισμένων και των αθώων δολοφονημένων!
Γιατί λοιπόν ένα τέτοιο άτομο αγιοποιήθηκε; Για το γεγονός ότι καθόταν ήσυχα με την οικογένειά του στο Τομπόλσκ και μετά στο Αικατερινούμπουργκ, ενώ η Ρωσία έχει ήδη πνιγεί από το αίμα των Ρώσων που αλληλοσκοτώνονταν;
Υπάρχει νομική έννοια της εγκληματικής πράξης. Ίσως ο Νικολάι δεν διέπραξε εγκληματικές πράξεις. Αλλά διέπραξε εγκληματική αδράνεια, και ως εκ τούτου προσωπικά δεν θα πειστώ ποτέ σε κανέναν ότι τα χέρια του είναι καθαρά. Και ένας άνθρωπος με ακάθαρτα χέρια δεν μπορεί να είναι άγιος!

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Και δεν χρειάζεται να πούμε ότι, λένε, δεν υπέγραψε ο ίδιος ορισμένες διαταγές και διατάγματα, ότι παραπληροφορήθηκε και εξαπατήθηκε. Θα ήθελα - θα καταλάβαινα τα πάντα. Για κάποιο λόγο κανείς δεν παραπληροφόρησε τον Αλέξανδρο Γ'.
Και δεν πρέπει να του πιστώσουμε καν το γεγονός ότι δεν διέφυγε στο εξωτερικό. Δεν μπορούσε να τρέξει! Αυτό είναι ένας μύθος, μια μυθοπλασία. Συνελήφθη στις 9 Μαρτίου και η Αλεξάνδρα είχε συλληφθεί από τον Κορνίλοφ και νωρίτερα. Πώς θα έτρεχε; Πάνω σε άλογο ή τι; Και επομένως, κάθισε και περίμενε αδύναμος και ήρεμα τη μοίρα του, όπως αδύναμος και ήρεμα κυβέρνησε τη χώρα για δεκάδες χρόνια, αφήνοντας τα πάντα να πάνε στην τύχη

28 Σεπτεμβρίου 2017 16:02

Υπάρχει η αίσθηση ότι ο Νικόλαος Β' διορίστηκε άγιος. Ένα σωρό επιφυλάξεις, ειδικές εξηγήσεις, υποθέσεις. Δεν είναι σοβαρό.

17 Σεπτεμβρίου 2017 18:24

Ο Μαγιακόφσκι έγραψε ότι αν τα αστέρια είναι αναμμένα -
σημαίνει - κάποιος το χρειάζεται; Ο λαός σίγουρα δεν χρειάζεται την αγιοποίηση και την αγιότητα του Νικολάου Β'.Η εκκλησία το χρειάζεται.Γιατί; Αυτό είναι ένα μεγάλο μυστικό, αλλά κατά τη γνώμη μου υπάρχει κάποιο είδος πολλαπλών βημάτων θαμμένο εδώ.

17 Σεπτεμβρίου 2017 15:55

Και επίσης ο Tsarevich Dimitri αγιοποιήθηκε. Κάτι που δεν είναι καν γνωστό με βεβαιότητα αν σκοτώθηκε αθώα. Και σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, πήγε στον μπαμπά του Ιβάν του Τρομερού χαρακτήρα (του άρεσε να κοιτάζει το μαρτύριο των ζώων ή ακόμα και να βάζει το χέρι του). Και γενικά ήταν παράνομος, δηλαδή δεν είχε ιδιαίτερο δικαίωμα να διεκδικήσει τον θρόνο. Αλλά δεν έχει σημασία για την εκκλησία, καταπληκτικό πράγμα.

14 Σεπτεμβρίου 2017 16:12

Το άτομο που συνέβαλε στον θάνατο σε καθόλου μικρό βαθμό Ρωσική Αυτοκρατορία, ένας ανίκανος ηγέτης και απλά όχι ο πιο αναμάρτητος άνθρωπος που αγιοποιήθηκε για το μαρτύριό του. Και τα εκατομμύρια που χάθηκαν τόσο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του όσο και μετά είναι απλώς μια «γκρίζα μάζα» ανάξια αγιοποίησης!; Ναι, η εκκλησία είναι δίκαιη, δεν μπορείς να πεις τίποτα: η αστική τάξη στον παράδεισο χωρίς ουρά είναι το σύνθημά σου.

14 Σεπτεμβρίου 2017 11:22

Ο π. Γεώργιος, όπως πάντα, τα έγραφε όλα άριστα, κάθε του λέξη είναι ισορροπημένη, αλλά ταυτόχρονα υπόκειται σε κάποια εσωτερική λογοκρισία, η οποία μάλιστα είναι κατανοητή, γιατί η επίσημη θέση υποχρεώνει. Ταυτόχρονα, το γεγονός ότι ο Νικόλαος Β' είναι μια αμφιλεγόμενη και αμφιλεγόμενη προσωπικότητα είναι αδιαμφισβήτητο, όπως αποδεικνύεται τουλάχιστον από αυτές τις συζητήσεις. Η αγιοποίηση κανενός αγίου γινόταν ακόμη τόσο αντίθετα αντιληπτή από τον λαό. Δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα τι ακριβώς συνέβη στο Σπίτι του Ιπάτιεφ - τα περισσότερα από τα έγγραφα δεν έχουν ακόμη αποχαρακτηριστεί και δεν θα αποχαρακτηριστούν όσο το ερώτημα είναι τόσο οξύ, για τα λείψανα - ακόμη και το ROC δεν είναι σίγουρο. Και πώς μπορούμε να μιλάμε για φόνο αν δεν βρεθούν τα πτώματα; Στηριζόμενη στις σημειώσεις του Γιουρόφσκι; Ημερολόγιο ενός σπιτιού ειδικού σκοπού; Είναι ακόμη και αστείο... Υπάρχουν στοιχεία όχι για συμμετέχοντες στο έγκλημα, αλλά για αδιάφορους μάρτυρες; Από όσο ξέρω (μπορεί να κάνω λάθος) όχι. Τίθεται το ερώτημα: δεν είναι πολύ νωρίς; Ίσως, πρώτα αξίζει να περιμένουμε για τουλάχιστον μια σαφή απάντηση σχετικά με τα οστά που βρέθηκαν; Δεν αμφισβητώ την ιερότητα της βασιλικής οικογένειας, αλλά δεν μπορώ να τη δεχτώ άνευ όρων, με όλη μου την επιθυμία. Το ότι ο Νικόλαος Β' και η οικογένειά του ήταν πολύ ευγενικοί και ευσεβείς άνθρωποι είναι γεγονός. Αλλά τελικά, η Επιτροπή για την αγιοποίηση δεν βρήκε επαρκείς λόγους για την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας, μελετώντας τη ζωή του αυτοκράτορα, της αυτοκράτειρας και των παιδιών τους, πριν από την παραίτηση του βασιλιά από το θρόνο, αλλά βρήκε τέτοιους λόγους μελετώντας Πρόσφαταοι ζωές της βασιλικής οικογένειας είναι οι πιο ελάχιστα γνωστές, ασαφείς, αμφιλεγόμενες και πολιτικοποιημένες (από άποψη χρόνου ερμηνείας) σελίδες της ζωής τους. Η πολιτική αποκατάσταση δεν θα μπορούσε παρά να έχει αντίκτυπο στην πρώιμη δοξολογία, γιατί οι υπόλοιποι εκτελεσθέντες στον Οίκο Ipatiev δεν δοξάζονται, με βάση τη θέση του πατέρα Γεωργίου, στην πραγματικότητα, λόγω της εκκλησιαστικής γραφειοκρατίας - δεν έχουν καταφέρει ακόμη να επινοήσει και εγκρίνει την ιεροτελεστία της δοξολογίας των λαϊκών) Η δοξολογία της βασιλικής οικογένειας ήταν μέρος της πολιτικής αποκατάστασης και καταδίκης των πρώτων αιματηρών σοβιετικών χρόνων, ενώ το ζήτημα της αγιότητας, από την ταπεινή μου σκοπιά, δεν έχει ολοκληρωθεί ερευνηθεί.

19 Αυγούστου 2017 23:48

Ο Ντμίτρι, ο Νικόλαος Β' και η οικογένειά του πίστευαν μέχρι το τέλος ότι θα σωθούν. Πρώτα ο Κερένσκι υποσχέθηκε να τους στείλει στην Κριμαία και αργότερα στην Αγγλία, αλλά τους έστειλε στο Τομπόλσκ. Στη συνέχεια, η Βιρούβοβα ετοίμασε μια συνωμοσία, αλλά μάλλον αυτό ήταν όλο. Δεν έχεις γνώσεις. Ο αυτοκράτορας δεν καταδίκασε την οικογένειά του σε θάνατο. Δεν υπήρχε τίποτα να γίνει. Κανείς δεν ήθελε να τους σώσει!!!

17 Αυγούστου 2017 21:50

Όσοι είναι κατά της αγιοποίησης προφανώς δεν γνωρίζουν όλη την αλήθεια και δεν διαβάζουν έξυπνα βιβλία... Πριν καταδικάσετε - φτάστε στο βάθος της αλήθειας. Η βασιλική οικογένεια δεν εγκατέλειψε τη Ρωσία. δεν έχω προδώσει. Αν και δεν ήταν καθαρόαιμοι Ρώσοι !!! Έτσι να αγαπάς τη Ρωσία! Όσοι υποστηρίζουν ότι ο Νικόλαος Β' «σκότωσε» την οικογένεια πλανώνται πολύ! Διαβάστε τα δοκίμια των δυτικών μεταναστών που έχουν δει όλη τη δράση να λαμβάνει χώρα. Ειδικότερα, δώστε προσοχή στα απομνημονεύματα του Ivan Solonevich. Μετά από αυτό, ελπίζω να καταλάβουν όλοι τα πάντα και ΝΤΡΟΠΗ για τη στάση τους απέναντι στον Νικόλαο και την ανύψωσή του στο Πρόσωπο των Αγίων. Και στο μέλλον, πριν κρίνετε κάποιον, σκεφτείτε αν είστε έτοιμοι να θυσιαστείτε τον εαυτό σας και την οικογένειά σας για χάρη της Πατρίδας. Ή, με την παραμικρή ευκαιρία, θα τρέχετε σαν «αρουραίοι από πλοίο».

3 Αυγούστου 2017 10:22

Δύο αποφθέγματα: «Δεν υπάρχει «παράδοση αγιοποίησης μοναρχών».

«Όπως σημείωσε μέλος της Συνοδικής Επιτροπής για την Αγιοποίηση των Αγίων, ο Αρχιερέας Γεώργιος Μιτροφάνοφ, «ο βαθμός των μαρτύρων χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα μόνο σε σχέση με τους εκπροσώπους των μεγάλων δουκών και των βασιλικών οικογενειών». Αποφασίστε λοιπόν ήδη αν υπάρχει ή όχι...

3 Αυγούστου 2017 4:29

Η άσκηση των επαγγελματικών καθηκόντων με χριστιανική ταπείνωση εμποδίζει την αγιοποίηση απέναντι στους παθιασμένους; Είναι αστείο ...

Και το γεγονός ότι η Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, μέχρι το τέλος της ζωής της, θεωρούσε τον Ρασπούτιν άγιο και πνευματικό μέντορα και στην αυταπάτη της δεν μετανόησε ποτέ με κανέναν τρόπο, δεν την εμποδίζει να αγιοποιήσει; Ακόμα πιο διασκεδαστικό.

27 Μαΐου 2017 3:54

Βλαδίμηρος. Και ας μην ξεγλιστρήσουμε σε εκφράσεις όπως: Πλήρωσα για όλα τα λάθη μου εσκεμμένα, με τη ζωή μου και τη ζωή όλης της οικογένειάς μου. Από πότε η δολοφονία της οικογένειάς του έγινε ορθόδοξη υπόθεση. Ίσως για αυτό; Απαγόρευση. Τα παντα? Τι δεν ταιριάζει με τη γνώμη σας. Είναι προσβλητικό;)). Ας το κάνουμε με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχουν δύο εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις. Υπό το πρίσμα μιας και της αυτής έννοιας της Ορθοδοξίας μας. Σε μια. Ο Νικόλαος Β' αγιοποιείται. Σε ένα άλλο, τον προφητεύουν όλοι οι κύκλοι της κόλασης. Δύο θρησκευτικά άκρα της ορθόδοξης θρησκείας μας. Παράδεισος? Ή κόλαση;. Ερώτηση. Ποια από αυτές τις έννοιες είναι πιο προσβλητική; Και είναι περίεργο ότι για έναν θρησκευόμενο άνθρωπο, η αντίληψη ότι κάποιος αξίζει να έχει τηγάνι στην κόλαση είναι προσβλητική.

26 Μαΐου 2017 0:54

Πληρώστε για τα λάθη σας. Χρειάζεσαι τη δική σου ζωή. Και όχι η ζωή της οικογένειάς σου. Με την αδράνειά του, ο Νικολάι σκότωσε ουσιαστικά την οικογένειά του, την οποία μπορούσε να στείλει στο εξωτερικό. Ακόμη και παρά τη θέλησή τους. Είναι απίθανο το κατόρθωμα της λύτρωσης να συνίσταται στην καταδίκη σε θάνατο παιδιών που δεν είναι κρασιά. Με την ίδια επιτυχία. Ο Νικολάι θα μπορούσε να σκοτώσει την οικογένειά του ο ίδιος. Και βγες μόνος σου στο εκτελεστικό απόσπασμα. Δυστυχώς στην Ορθοδοξία τιμωρείται μόνο ο ευθύς φόνος. Και για θάνατο λόγω εγκληματικής αδράνειας. Μην τιμωρείς (Εγκληματική αδράνεια είναι μια ηθελημένη παθητική συμπεριφορά ενός ατόμου, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν εκπληρώνει ή εκπληρώνει ακατάλληλα το καθήκον που του έχει ανατεθεί, με αποτέλεσμα να προκαλείται βλάβη σε αντικείμενα προστασίας ή δημιουργείται κίνδυνος πρόκλησης τέτοιας βλάβης ή κίνδυνος) ... Και αφού για τον Νικολάι, αντικείμενο προστασίας ήταν η οικογένειά του. Ότι ο Νικολάι, με οποιαδήποτε ετοιμότητα, μπορούσε να πάει στο θυσιαστικό βωμό, μόνος. Προηγουμένως, προστατεύοντας την οικογένειά σας. Για μένα, έτσι και για τον Νικολάι, το τηγάνι ψεκάζει. Αλλά η οικογένειά του είναι πραγματικά πάθος. Οι οποίοι δέχτηκαν τον θάνατό τους από τους συμπατριώτες τους, λόγω πολιτικών κινήτρων, θυμού και δόλου.

20 Μαρτίου 2017 6:29

Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν απολύτως αναμάρτητοι άνθρωποι στη γη. Δεν γεννιούνται άγιοι, αλλά γίνονται, συνειδητοποιώντας τις αμαρτίες τους και απορρίπτοντάς τις (με Η βοήθεια του Θεούσίγουρα). Ο ληστής που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, αφού μετανόησε, πήγε στον Παράδεισο. Η ζωή μας είναι τόσο τακτοποιημένη - πρέπει να πληρώσετε για τα πάντα. Νικολάι || πλήρωσε για όλα του τα λάθη συνειδητά, με τη ζωή του και τη ζωή ολόκληρης της οικογένειάς του, αν και είχε την ευκαιρία να φύγει στο εξωτερικό.Αυτός είναι ο άθλος της λύτρωσης. Σε όποιον δίνονται πολλά, τόσα θα ζητηθούν. Αυτό το κατάλαβε. Μάλλον ο Κύριος δέχτηκε τη θυσία του, αφού η Εκκλησία τον διοχέτευσε.Έτσι αποδεικνύεται - η μετάνοια καθαρίζει και κάνει άγιο - αποτέλεσμα ζωής. Αυτό που εύχομαι σε όλους.

12 Φεβρουαρίου 2017 20:12

Ναι, ο τελευταίος αυτοκράτορας έγινε μάρτυρας, αλλά δύσκολα με τη θέλησή του! Εκατομμύρια πέθαναν με πολύ πιο αγνές ψυχές, αλλά για κάποιο λόγο ήταν ο αυτοκράτορας που αγιοποιήθηκε. Πιστεύω ότι δεν έπρεπε να το κάνω αυτό, αφού όλα τα επιχειρήματα που αντιτίθενται εξισορροπούνται από το μόνο επιχείρημα - μαρτύρησε! Αλλά πόσοι άνθρωποι στη Ρωσία δέχτηκαν όχι λιγότερο μαρτύριο από το 1905 έως το 1945;!
Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο Νικόλαος Β' οφείλει την αγιότητά του στη θέση που κατέχει!
Αν υπάρχει έστω και το παραμικρό στη βιογραφία ενός υποψήφιου για άγιο, τότε δεν πρέπει καν να σκεφτείτε έναν τέτοιο υποψήφιο! Όχι γιατί ένας άνθρωπος είναι κακός, αλλά γιατί η φήμη ενός Αγίου δεν πρέπει να προκαλεί την παραμικρή αμφιβολία!

Επί του παρόντος, ιστορικοί και δημόσια πρόσωπα συζητούν το ερώτημα: Είναι ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' άξιος να φορέσει το ζήλο του αγίου βασιλομάρτυρα; Το θέμα αυτό είναι αμφιλεγόμενο, γιατί επί Νικολάου Β' υπήρχαν σίγουρα πολλά μειονεκτήματα. Για παράδειγμα, η Khodynka, ο παράλογος ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος, η Αιματηρή Κυριακή (για την οποία ο αυτοκράτορας έλαβε το παρατσούκλι Bloody), η εκτέλεση της Λένα, ο Πρώτος Κόσμος και στη συνέχεια η Επανάσταση του Φεβρουαρίου. Όλα αυτά τα γεγονότα στοίχισαν τη ζωή σε εκατομμύρια ανθρώπους. Υπήρχαν όμως και θετικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αυξήθηκε από 125 εκατομμύρια σε 170 εκατομμύρια, πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο υπήρχαν καλοί ρυθμοί οικονομικής ανάπτυξης κ.λπ. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας είχε αδύναμο χαρακτήρα, αλλά ήταν ένας ευγενικός άνθρωπος, βαθιά θρησκευόμενος, καλός οικογενειάρχης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ένας ιδιαίτερα σεβαστός άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αγιοποιήθηκε Σεβασμιότατος ΣεραφείμΣαρόβσκι. Η σύζυγός του Alexandra Fedorovna, μαζί με τις κόρες της κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, βοήθησε άρρωστους και τραυματισμένους στρατιώτες, εργάστηκε στο στρατιωτικό νοσοκομείο Tsarskoye Selo.
Μετά την παραίτηση από τον θρόνο, όπως γνωρίζετε, η βασιλική οικογένεια εξορίστηκε πρώτα στο Τομπόλσκ και μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση στο Αικατερινούπολη, όπου δέχτηκαν το μαρτύριό τους.
Μερικοί ιστορικοί δημόσια πρόσωπαπιστεύουν ότι ο αυτοκράτορας και η βασιλική οικογένεια δεν είναι άξιοι αγιοποίησης: 1. Ο θάνατος του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και των μελών της οικογένειάς του δεν ήταν μαρτύριο για τον Χριστό, αλλά μόνο πολιτική καταστολή. 2. Η ανεπιτυχής κρατική και εκκλησιαστική πολιτική του αυτοκράτορα, συμπεριλαμβανομένων γεγονότων όπως η Khodynka, η Bloody Sunday και η εκτέλεση της Lena και οι εξαιρετικά αμφιλεγόμενες δραστηριότητες του Grigory Rasputin.
3. «Η θρησκευτικότητα του βασιλικού ζεύγους, με όλο τον εξωτερικά παραδοσιακό ορθόδοξο χριστιανισμό του, έφερε έναν ευδιάκριτα εκφρασμένο χαρακτήρα διαομολογιακού μυστικισμού».
4. Το ενεργό κίνημα για την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας τη δεκαετία του 1990 δεν είχε πνευματικό, αλλά πολιτικό χαρακτήρα.
5. Η ευθύνη για «το βαρύτερο αμάρτημα της αυτοκτονίας, που κυριαρχεί σε όλους τους λαούς της Ρωσίας», που διαδίδεται από ορισμένους υποστηρικτές της αγιοποίησης, προκαλεί βαθιά σύγχυση.

Άλλοι πιστεύουν ότι ο αυτοκράτορας είναι άξιος να αποκαλείται Άγιος Βασιλικός Παθοφόρος, και υπάρχουν επιχειρήματα για αυτό: 1. Οι συνθήκες του θανάτου - σωματική, ηθική ταλαιπωρία και θάνατος στα χέρια πολιτικών αντιπάλων. 2. Η ευρεία λαϊκή ευλάβεια των βασιλομαρτύρων χρησίμευσε ως ένας από τους κύριους λόγους για τη δοξολογία τους στο πρόσωπο των αγίων.
3. Μαρτυρίες θαυμάτων και ευγενική βοήθεια με προσευχές στους Βασιλομάρτυρες. Πρόκειται για θεραπείες, συνένωση διαλυμένων οικογενειών, προστασία της εκκλησιαστικής περιουσίας από τους σχισματικούς. Ιδιαίτερα άφθονες είναι οι μαρτυρίες για το μύρο των εικόνων που απεικονίζουν τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β΄ και τους Βασιλικούς Μάρτυρες, για το άρωμα και τη θαυματουργή αφαίμαξη των αιματοβαμμένων λεκέδων στα εικονικά πρόσωπα των Βασιλικών Μαρτύρων.
4. Προσωπική ευσέβεια του Κυρίαρχου: ο αυτοκράτορας έδωσε μεγάλη προσοχή στις ανάγκες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δωρεά γενναιόδωρα για την ανέγερση νέων εκκλησιών, μεταξύ άλλων και εκτός Ρωσίας. Η βαθιά θρησκευτικότητα διέκρινε το Αυτοκρατορικό ζεύγος στους εκπροσώπους της τότε αριστοκρατίας. Όλα τα μέλη του ζούσαν σύμφωνα με τις παραδόσεις της ορθόδοξης ευσέβειας. Κατά τα χρόνια της βασιλείας του, περισσότεροι άγιοι αγιοποιήθηκαν από ό,τι τους δύο προηγούμενους αιώνες (ιδιαίτερα, ο Θεοδόσιος του Τσερνίγοφ, ο Σεραφείμ του Σάροφ, η Άννα Κασίνσκαγια, ο Ιωάσαφ Μπελγκορόντσκι, ο Γκέρμογκεν της Μόσχας, ο Πιτιρίμ του Ταμπόφσκι, ο Ιωάννης Τομπόλσκι).
5. Ο αυτοκράτορας Νικολάι Αλεξάντροβιτς παρομοίαζε συχνά τη ζωή του με τις δοκιμασίες του πάσχοντος Ιώβ, την ημέρα της εκκλησιαστικής μνήμης που γεννήθηκε. Έχοντας δεχτεί τον σταυρό του με τον ίδιο τρόπο όπως ο βιβλικός δίκαιος, υπέμεινε όλες τις δοκιμασίες που του έστειλαν σταθερά, με πραότητα και χωρίς σκιά μουρμούρα. Αυτή η μακροθυμία είναι που αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη σαφήνεια τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Αυτοκράτορα. Από τη στιγμή της απάρνησης, όχι τόσο εξωτερικά γεγονότα όσο εσωτερικά πνευματική κατάστασηΟ κυρίαρχος εφιστά την προσοχή μας στον εαυτό του». Οι περισσότεροι από τους μάρτυρες της τελευταίας περιόδου της ζωής των Βασιλικών Μαρτύρων μιλούν για τους κρατούμενους του κυβερνήτη Tobolsk και των σπιτιών του Yekaterinburg Ipatiev ως ανθρώπους που υπέφεραν και, παρά τις καταχρήσεις και τις προσβολές, έζησαν μια ευσεβή ζωή. «Το αληθινό τους μεγαλείο δεν πηγάζει από τη βασιλική τους αξιοπρέπεια, αλλά από εκείνο το καταπληκτικό ηθικό ύψος στο οποίο σταδιακά ανέβηκαν».
Πιστεύω ότι ο αυτοκράτορας και η οικογένειά του είναι άξιοι να φέρουν τον τίτλο του αγίου. Γιατί η ευθύνη για τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905 δεν μπορεί να αποδοθεί στον αυτοκράτορα. Η αναφορά για τις εργατικές ανάγκες, με την οποία οι εργάτες πήγαιναν στον τσάρο, είχε τον χαρακτήρα επαναστατικού τελεσιγράφου, που απέκλειε το ενδεχόμενο αποδοχής ή συζήτησης του. Η απόφαση να αποτραπεί η είσοδος των εργαζομένων στην περιοχή των Χειμερινών Ανακτόρων ελήφθη όχι από τον αυτοκράτορα, αλλά από την κυβέρνηση με επικεφαλής τον Υπουργό Εσωτερικών P. D. Svyatopolk-Mirsky. Ο υπουργός Svyatopolk-Mirsky δεν παρείχε στον αυτοκράτορα επαρκείς πληροφορίες για τα γεγονότα και τα μηνύματά του ήταν καθησυχαστικά. Η εντολή στα στρατεύματα να ανοίξουν πυρ δόθηκε επίσης όχι από τον αυτοκράτορα, αλλά από τον διοικητή της στρατιωτικής περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΒλαντιμίρ Αλεξάντροβιτς. Έτσι, «τα ιστορικά δεδομένα δεν μας επιτρέπουν να ανιχνεύσουμε στις ενέργειες του Κυρίαρχου στις ημέρες του Ιανουαρίου 1905 μια συνειδητή κακή βούληση, που στρέφεται κατά του λαού και ενσαρκώνεται σε συγκεκριμένες αμαρτωλές αποφάσεις και πράξεις». Ωστόσο, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' δεν είδε στις ενέργειες του διοικητή καταδικαστέες ενέργειες για να πυροβολήσει τις διαδηλώσεις: ούτε καταδικάστηκε ούτε απομακρύνθηκε από το αξίωμα. Είδε όμως την ενοχή στις ενέργειες του υπουργού Svyatopolk-Mirsky και του δημάρχου I. A. Fullon, οι οποίοι απολύθηκαν αμέσως μετά τα γεγονότα του Ιανουαρίου. πολιτικός άνδραςδεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη: «πρέπει να αξιολογήσουμε τη λάθος μορφή κρατική δομή, αλλά η θέση που κατέχει ένα συγκεκριμένο άτομο στον κρατικό μηχανισμό. Πρέπει να εκτιμηθεί σε ποιο βαθμό αυτό ή εκείνο το άτομο κατάφερε να ενσωματώσει χριστιανικά ιδανικά στις δραστηριότητές του. Ας σημειωθεί ότι ο Νικόλαος Β' αντιμετώπιζε τα καθήκοντα του μονάρχη ως ιερό του καθήκον.Η παραίτηση από τη βασιλική αξιοπρέπεια δεν αποτελεί έγκλημα κατά της Εκκλησίας: εκπρόσωπος της εκκλησιαστικής ιεραρχίας από την ιεροσύνη δεν μπορεί να αναγνωριστεί ότι έχει σοβαρούς λόγους. Το κανονικό καθεστώς του Ορθοδόξου ηγεμόνα που χρίστηκε για το Βασίλειο δεν ορίστηκε στους εκκλησιαστικούς κανόνες. Ως εκ τούτου, οι προσπάθειες να ανακαλυφθεί η σύνθεση ενός συγκεκριμένου εκκλησιαστικού κανονικού εγκλήματος στην παραίτηση του αυτοκράτορα Νικολάου Β' από την εξουσία φαίνονται αβάσιμες». Αντίθετα, «Πνευματικοί λόγοι για τους οποίους ο τελευταίος Ρώσος Τσάρος, που δεν ήθελε να χύσει το αίμα των υπηκόων του, αποφάσισε να απαρνηθεί τον θρόνο στο όνομα του εσωτερική ειρήνηστη Ρωσία, δίνει στην πράξη του έναν πραγματικά ηθικό χαρακτήρα».
Με βάση όλα αυτά τα επιχειρήματα, θέλω να πω ότι ο αυτοκράτορας είναι άξιος να φέρει τον τίτλο του παθιασμένου που έδωσε τη ζωή του για τον Χριστό.

Στις 20 Αυγούστου 2000, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα, παρουσία των αρχηγών και εκπροσώπων όλων των Ορθοδόξων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών, έγινε η δοξολογία πολλών αγίων του Θεού, νεομαρτύρων και Ρώσων ομολογητών του 20ού αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των ολόκληρη η βασιλική οικογένεια, έλαβε χώρα. Η πράξη της συνοδικής δοξολογίας των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας του εικοστού αιώνα αναφέρει:

"" Να δοξάσουμε ως μάρτυρες στην υποδοχή των νεομαρτύρων και εξομολογητών της οικογένειας του Ρώσου Τσάρου: Αυτοκράτορα Νικόλαο Β', Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, Τσαρέβιτς Αλέξι, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Αναστασία. Στον τελευταίο Ορθόδοξο Ρώσο μονάρχη και στα μέλη της οικογένειάς του, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα βάσανα που υπέστη η βασιλική οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της στο Αικατερίνμπουργκ τη νύχτα της 4ης Ιουλίου 1918, αποκαλύφθηκε το κατακτητικό κακό φως της πίστης του Χριστού, όπως έλαμπε στη ζωή. και θάνατος εκατομμυρίων Ορθοδόξων Χριστιανών που υπέμειναν διωγμούς για τον Χριστό τον εικοστό αιώνα... Αναφέρετε τα ονόματα των προσφάτως δοξασμένων αγίων στους Προκαθήμενους των αδελφών Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών για να συμπεριληφθούν στο ημερολόγιο».

Δεν υπάρχει λόγος αναθεώρησης αυτής της απόφασης.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Έτσι αγιοποιήθηκε η βασιλική οικογένεια, συμπεριλαμβανομένου του Νικολάου Β'. Να τι σκέφτομαι για αυτό.

Κάποιοι τρέχουν με τον Νικόλαο Β' και την οικογένειά του σαν γραπτός σάκος, λέγοντας πόσο υπέροχος ήταν ο Τσάρος! Ας ρίξουμε όμως μια γρήγορη ματιά στην ιστορία.

1. Αμέσως μετά την τραγωδία στο πεδίο Khodynskoye, επιδόθηκε σε διασκεδάσεις με τους πρέσβεις των ξένων δυνάμεων, μη θεωρώντας απαραίτητο να τους ακυρώσει.

Μετά την εκτέλεση των εργατών της Αγίας Πετρούπολης, στην ομιλία του στις 19 Ιανουαρίου 1905, ο Νικόλαος Β' είπε:
« Πιστεύω στα ειλικρινή συναισθήματα των εργαζομένων και στην ακλόνητη αφοσίωσή τους σε Εμένα, και ως εκ τούτου τους συγχωρώ τις ενοχές τους. Τώρα επιστρέψτε στο ειρηνικό έργο σας, ευλογημένοι, ξεκινήστε τις δουλειές μαζί με τους συντρόφους σας, και ο Θεός να σας βοηθήσει».

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 % B0% D1% 82% D0% BE% D1% 80% D0% B0_% D0% 9D% D0% B8% D0% BA% D0% BE% D0% BB% D0% B0% D1% 8F_II_% D0% BA_ % D0% B4% D0% B5% D0% BF% D1% 83% D1% 82% D0% B0% D1% 86% D0% B8% D0% B8_% D1% 80% D0% B0% D0% B1% D0 % BE% D1% 87% D0% B8% D1% 85_19_% D1% 8F% D0% BD% D0% B2% D0% B0% D1% 80% D1% 8F_1905_% D0% B3% D0% BE% D0% B4 % D0% B0

Έτσι ο Νικόλαος Β' έδωσε συγχώρεση στους εργάτες τους οποίους πυροβόλησε. Ο λαός, βλέποντας τέτοια παραμέληση του εαυτού του, ανταπέδωσε τον βασιλιά με είδος.

3. Μέτρια συμπεριφορά Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμοςκαι την ήττα σε αυτό.

4. Πρώτον Παγκόσμιος πόλεμος... Για κάποιο λόγο, ξεχνούν πόσες εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν λόγω του γεγονότος ότι ο τσάρος έσυρε τη Ρωσία σε έναν περιττό και σύμφωνα με τα συμφέροντά της τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, αν και κανείς δεν επιτέθηκε στη Ρωσία και δεν επρόκειτο (ο Γερμανός Το σχέδιο Schlieffen αναπτύχθηκε ειδικά κατά της Γαλλίας).

Πόσοι άνθρωποι υπέστησαν έναν οδυνηρό θάνατο, πόσες γυναίκες και παιδιά ήταν καταδικασμένα να πεινάσουν και να υποφέρουν εξαιτίας αυτού του πολέμου; Σκέφτηκαν οι λειτουργοί της εκκλησίας αυτές τις εκατοντάδες χιλιάδες, εκατομμύρια ανθρώπους; Εξάλλου, λόγω των ανίκανων ενεργειών του, τόσοι άνθρωποι πέθαναν !!! Μήπως λοιπόν θα δοξάσουμε αυτούς τους εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους, που οδηγήθηκαν στη σφαγή για χάρη των συμφερόντων των συμμάχων χορηγών;

5. Επιπλέον, τελικά, ο ακατανόητος για τον λαό πόλεμος και η στέρηση του λαού (και η αστική τάξη, αντίθετα, κέρδισε από αυτόν) προκάλεσε κοινωνικές διαμαρτυρίες και μια δεύτερη επανάσταση. Τι είδους τσάρος είναι ένας τέτοιος άγιος που οι επαναστάσεις διαδέχονται η μία την άλλη; Μάλλον από μια καλή ζωή ... Επιπλέον, δεν βλάπτει να σημειωθεί ότι η επανάσταση του Φλεβάρη δεν έγινε από τους Μπολσεβίκους, αλλά ακριβώς από τους μελλοντικούς εχθρούς τους (αλλιώς, τον τελευταίο καιρό, όλα τα σκυλιά κρεμιούνται πάνω τους που κατέστρεψαν τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Όχι στην πραγματικότητα, όχι αυτοί).

Η Ρωσική Αυτοκρατορία έφτασε στο τέλος της, με αποτέλεσμα το χάος και τον εμφύλιο πόλεμο, που οδήγησε σε ακόμη μεγαλύτερο αριθμό θυμάτων. Αυτά ήταν τα αποτελέσματα της ανίκανης βασιλείας του Νικολάου Β'.

Και σε τι άλλο πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή.

Όταν έγινε η επανάσταση του Φλεβάρη για τον τσάρο, κανείς δεν μεσολάβησε, ούτε μια πολιτική δύναμη που ήθελε να μεσολαβήσει για τον Νικόλαο Β' δεν εμφανίστηκε. Αυτό το καλύτερο από όλα δείχνει πιο ξεκάθαρα τη στάση του λαού προς τον «άγιο βασιλιά». Και στον Εμφύλιο Πόλεμο, τα κύρια αντιμαχόμενα μέρη: οι Λευκοί (των οποίων ο ηγέτης Κορνίλοφ συνέλαβε τη βασιλική οικογένεια και ο άλλος ηγέτης Αλεξέεφ ήταν ένας από τους κύριους συνωμότες που προετοίμαζαν την ανατροπή του βασιλιά)) και οι Κόκκινοι δεν επέστρεψαν θρόνο στον Νικόλαο II ούτε σχεδίαζαν καθόλου να αποκαταστήσουν τη μοναρχία.

Αλλά, όταν σχεδόν όλοι οι άνθρωποι που ζούσαν κάτω από τον Νικόλαο πέθανανII- μπορείτε ήδη να τον δηλώσετε στους αγίους και να γράψετε ιστορία με έναν νέο τρόπο, δείχνοντας πόσο εθνικός ευεργέτης είναι ...

Έτσι, οι λειτουργοί της εκκλησίας, υπολογίζοντας τον ΝικόλαοIIστο πρόσωπο των αγίων έδειξε πρώτα απ' όλα πόσο μακριά είναι από τους ανθρώπους.

Αν και ο ηγεμόνας υπέγραψε την παραίτηση του θρόνου ως καθήκον να κυβερνήσει το κράτος, αυτό δεν σημαίνει ακόμη την παραίτησή του από τη βασιλική αξιοπρέπεια. Μέχρι να τοποθετηθεί ο διάδοχός του στο βασίλειο, στο μυαλό όλων των ανθρώπων ήταν ακόμα βασιλιάς και η οικογένειά του παρέμεινε βασιλική οικογένεια. Έτσι αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους, και οι Μπολσεβίκοι τους αντιλαμβάνονταν με τον ίδιο τρόπο. Εάν ο ηγεμόνας, ως αποτέλεσμα της παραίτησής του, έχανε τη βασιλική του αξιοπρέπεια και γινόταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, τότε γιατί και ποιος θα χρειαζόταν να τον διώξει και να τον σκοτώσει; Όταν, για παράδειγμα, τελειώσει μια προεδρική θητεία, ποιος θα κυνηγήσει πρώην Πρόεδρος? Ο τσάρος δεν επιδίωξε τον θρόνο, δεν διεξήγαγε προεκλογικές εκστρατείες, αλλά προοριζόταν για αυτό από τη γέννησή του. Όλη η χώρα προσευχόταν για τον βασιλιά της και πάνω του τελέστηκε η λειτουργική τελετή του χρίσματος με άγιο μύρο για τη βασιλεία. Από αυτό το χρίσμα, που ήταν η ευλογία του Θεού για την πιο δύσκολη υπηρεσία προς τον Ορθόδοξο λαό και την Ορθοδοξία γενικότερα, ο ευσεβής Τσάρος Νικόλαος Β' δεν μπορούσε να αρνηθεί χωρίς να έχει διάδοχο και αυτό το καταλάβαιναν όλοι τέλεια.

Ο κυρίαρχος, μεταβιβάζοντας την εξουσία στον αδελφό του, έφυγε από την εκπλήρωση των διευθυντικών του καθηκόντων όχι από φόβο, αλλά μετά από αίτημα των υφισταμένων του (πρακτικά όλων των μετώπων διοικητών, στρατηγών και ναυάρχων) και επειδή ήταν ταπεινός άνθρωπος, και η ίδια η ιδέα ο αγώνας για την εξουσία του ήταν εντελώς ξένος. Ήλπιζε ότι η μεταφορά του θρόνου υπέρ του αδελφού του Μιχαήλ (με την επιφύλαξη του χρίσματός του στο βασίλειο) θα κατευνάσει τον ενθουσιασμό και ως εκ τούτου θα ωφελούσε τη Ρωσία. Αυτό το παράδειγμα της άρνησης να πολεμήσει κανείς για την εξουσία στο όνομα της ευημερίας της χώρας του, του λαού του είναι πολύ εποικοδομητικό για σύγχρονος κόσμος.

Το τρένο του Τσάρου στο οποίο ο Νικόλαος Β' υπέγραψε την παραίτηση

- Ανέφερε με κάποιο τρόπο αυτές τις απόψεις του στα ημερολόγια, στις επιστολές του;

Ναι, αλλά αυτό φαίνεται από τις ίδιες τις πράξεις του. Θα μπορούσε να αγωνιστεί για να μεταναστεύσει, να πάει σε ένα ασφαλές μέρος, να οργανώσει αξιόπιστη ασφάλεια και να κρατήσει την οικογένειά του ασφαλή. Αλλά δεν πήρε μέτρα, ήθελε να ενεργήσει παρά τη θέλησή του, όχι σύμφωνα με τη δική του αντίληψη, φοβόταν να επιμείνει μόνος του. Το 1906, κατά τη διάρκεια της ανταρσίας της Κρονστάνδης, ο Αυτοκράτορας, μετά την έκθεση του Υπουργού Εξωτερικών, είπε τα εξής: «Αν με βλέπετε τόσο ήρεμο, είναι επειδή έχω ακλόνητη πεποίθηση ότι η μοίρα της Ρωσίας, η δική μου μοίρα και η μοίρα της οικογένειάς μου είναι στα χέρια κύριοι. Ό,τι κι αν συμβεί, υποκλίνομαι στο θέλημά Του». Ήδη λίγο πριν τα βάσανά του ο κυρίαρχος είπε: «Δεν θα ήθελα να φύγω από τη Ρωσία. Την αγαπώ πάρα πολύ, προτιμώ να πάω στο πιο μακρινό άκρο της Σιβηρίας». Στα τέλη Απριλίου 1918, ήδη στο Αικατερινούπολη, ο Τσάρος έγραψε: «Ίσως χρειάζεται εξιλεωτική θυσία για τη σωτηρία της Ρωσίας: θα είμαι αυτή η θυσία - ας γίνει το θέλημα του Θεού!».

- Πολλοί βλέπουν στην απάρνηση μια συνηθισμένη αδυναμία ...

Ναι, κάποιοι το βλέπουν αυτό ως εκδήλωση αδυναμίας: ένα δεσποτικό άτομο, δυνατό με τη συνήθη έννοια της λέξης, δεν θα παραιτούσε τον θρόνο. Αλλά για τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β', η δύναμη ήταν σε κάτι άλλο: στην πίστη, στην ταπεινοφροσύνη, στην αναζήτηση ενός μονοπατιού γεμάτου χάρη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ως εκ τούτου, δεν αγωνίστηκε για την εξουσία - και δύσκολα ήταν δυνατό να την κρατήσει. Από την άλλη, η αγία ταπείνωση με την οποία παραιτήθηκε από τον θρόνο και στη συνέχεια δέχτηκε τον μαρτυρικό θάνατο συμβάλλει ακόμη και τώρα στη μετανοία όλου του λαού στον Θεό. Ακόμα, η συντριπτική πλειοψηφία του λαού μας -μετά από εβδομήντα χρόνια αθεΐας- θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο. Δυστυχώς, η πλειοψηφία δεν είναι άνθρωποι που πηγαίνουν στην εκκλησία, αλλά και πάλι δεν είναι μαχητές άθεοι. Η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα έγραψε από την αιχμαλωσία της στο σπίτι Ipatiev στο Αικατερινούπολη: «Ο Πατέρας ζητά να μεταφέρει σε όλους εκείνους που έμειναν πιστοί σε αυτόν, και σε εκείνους στους οποίους μπορούν να ασκήσουν επιρροή, ώστε να μην τον εκδικηθούν - συγχώρεσε τους πάντες και προσεύχεται για όλους, και να θυμούνται ότι το κακό που είναι τώρα ο κόσμος θα είναι ακόμα πιο δυνατός, αλλά όχι το κακό θα θριαμβεύσει πάνω στο κακό, αλλά μόνο η αγάπη». Και, ίσως, η εικόνα ενός ταπεινού μάρτυρα-τσάρου ώθησε τον λαό μας σε μετάνοια και πίστη σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι θα μπορούσε να κάνει ένας ισχυρός και κυρίαρχος πολιτικός.

Δωμάτιο των Μεγάλων Δούκισσων στο σπίτι Ipatiev

Επανάσταση: Αναπόφευκτη καταστροφή;

- Ο τρόπος που ζούσαν, όπως πίστευαν οι τελευταίοι Ρομανόφ, επηρέασε την αγιοποίηση τους;

Αναμφίβολα. Έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τη βασιλική οικογένεια, έχουν διασωθεί πολλά υλικά που υποδηλώνουν μια πολύ υψηλή πνευματική τάξη του ίδιου του κυρίαρχου και της οικογένειάς του - ημερολόγια, επιστολές, απομνημονεύματα. Η πίστη τους πιστοποιείται από όλους όσοι τους γνώρισαν και από τις πολλές πράξεις τους. Είναι γνωστό ότι ο Τσάρος Νικόλαος Β' έκτισε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια, αυτός, η αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους ήταν βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, που μετέφεραν τακτικά τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Στη φυλακή προσεύχονταν συνεχώς και, με χριστιανικό τρόπο, προετοιμάζονταν για το μαρτύριο τους, και τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, οι φρουροί επέτρεψαν στον ιερέα να τελέσει τη Λειτουργία στο σπίτι του Ιπάτιεφ, όπου όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας έλαβαν Θεία Κοινωνία. . Στο ίδιο μέρος, η Μεγάλη Δούκισσα Τατιάνα, σε ένα από τα βιβλία της, τόνισε τις γραμμές: «Όσοι πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό πήγαν στο θάνατο σαν αργία, αντιμετωπίζοντας τον αναπόφευκτο θάνατο, διατήρησαν την ίδια υπέροχη ψυχική ηρεμία που δεν αφήστε τα για ένα λεπτό. Περπατούσαν ήρεμα προς το θάνατο γιατί ήλπιζαν να εισέλθουν σε μια άλλη, πνευματική ζωή, ανοίγοντας στο πρόσωπο πίσω από τον τάφο». Και ο Αυτοκράτορας έγραψε: «Πιστεύω ακράδαντα ότι ο Κύριος θα ελεήσει τη Ρωσία και θα ειρηνεύσει τα πάθη στο τέλος. Είθε να γίνει το Άγιο Θέλημά Του». Είναι επίσης γνωστό τι θέση στη ζωή τους κατέλαβαν τα έργα του ελέους, τα οποία εκτελούνταν με το ευαγγελικό πνεύμα: οι ίδιες οι κόρες του τσάρου, μαζί με την αυτοκράτειρα, φρόντιζαν τους τραυματίες στο νοσοκομείο κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Μια πολύ διαφορετική στάση απέναντι στον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' σήμερα: από κατηγορίες για έλλειψη θέλησης και πολιτική ασυνέπεια μέχρι σεβασμό ως βασιλιά-λυτρωτή. Μπορείτε να βρείτε μια μέση λύση;

Νομίζω ότι το πιο επικίνδυνο σημάδι της βαριάς κατάστασης πολλών συγχρόνων μας είναι η απουσία οποιασδήποτε σχέσης με τους μάρτυρες, με τη βασιλική οικογένεια, με τα πάντα γενικά. Δυστυχώς, πολλοί βρίσκονται τώρα σε κάποιου είδους πνευματικό λήθαργο και δεν είναι σε θέση να χωρέσουν κανένα σοβαρό ερώτημα στην καρδιά τους, να αναζητήσουν απαντήσεις σε αυτές. Τα άκρα που ονομάσατε, μου φαίνεται, δεν βρίσκονται σε ολόκληρη τη μάζα του λαού μας, αλλά μόνο σε αυτούς που ακόμα σκέφτονται κάτι, αναζητούν κάτι άλλο και εσωτερικά αγωνίζονται για κάτι.

Τι μπορείτε να απαντήσετε σε μια τέτοια δήλωση: η θυσία του τσάρου ήταν απολύτως απαραίτητη και χάρη σε αυτήν η Ρωσία λυτρώθηκε;

Τέτοιες ακρότητες ακούγονται από τους θεολογικά αδαείς. Επομένως, αρχίζουν να αναδιατυπώνουν ορισμένα σημεία του δόγματος της σωτηρίας σε σχέση με τον βασιλιά. Αυτό βέβαια είναι εντελώς λάθος, δεν υπάρχει λογική, συνέπεια και αναγκαιότητα.

- Αλλά λένε ότι το κατόρθωμα των νεομαρτύρων σήμαινε πολλά για τη Ρωσία ...

Μόνο ένα κατόρθωμα των νεομαρτύρων μπόρεσε να αντέξει το αχαλίνωτο κακό στο οποίο υποβλήθηκε η Ρωσία. Επικεφαλής αυτού του μαρτυρικού στρατού ήταν μεγάλοι άνθρωποι: ο Πατριάρχης Τύχων, οι μεγαλύτεροι άγιοι, όπως ο Μητροπολίτης Πέτρος, ο Μητροπολίτης Κύριλλος και φυσικά ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του. Αυτές είναι τόσο υπέροχες εικόνες! Και όσο περνάει ο καιρός τόσο πιο ξεκάθαρο θα είναι το μεγαλείο και το νόημά τους.

Νομίζω ότι τώρα, στην εποχή μας, μπορούμε να αξιολογήσουμε πιο επαρκώς τι συνέβη στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ξέρετε, όταν βρίσκεστε στα βουνά, ανοίγεται ένα απολύτως εκπληκτικό πανόραμα - πολλά βουνά, κορυφογραμμές, κορυφές. Και όταν απομακρύνεστε από αυτά τα βουνά, τότε όλες οι μικρότερες κορυφογραμμές ξεπερνούν τον ορίζοντα, αλλά ένα τεράστιο χιόνι παραμένει πάνω από αυτόν τον ορίζοντα. Και καταλαβαίνετε: εδώ είναι το κυρίαρχο!

Έτσι είναι εδώ: ο καιρός περνά, και είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτοί οι νέοι άγιοι μας ήταν πράγματι γίγαντες, ήρωες του πνεύματος. Νομίζω ότι η σημασία του άθλου της βασιλικής οικογένειας θα αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο με τον καιρό και θα φανεί τι μεγάλη πίστη και αγάπη έδειξαν με τα βάσανά τους.

Επιπλέον, έναν αιώνα αργότερα, είναι σαφές ότι κανένας ισχυρότερος ηγέτης, κανένας Πέτρος Α΄, δεν μπορούσε με την ανθρώπινη θέλησή του να συγκρατήσει αυτό που συνέβαινε τότε στη Ρωσία.

- Γιατί?

Γιατί η αιτία της επανάστασης ήταν το κράτος ολόκληρου του λαού, το κράτος της Εκκλησίας -εννοώ την ανθρώπινη πλευρά της. Συχνά τείνουμε να εξιδανικεύουμε εκείνη την εποχή, αλλά στην πραγματικότητα όλα δεν ήταν καθόλου συννεφιασμένα. Ο λαός μας κοινωνούσε μια φορά το χρόνο και ήταν τεράστιο φαινόμενο. Υπήρχαν πολλές δεκάδες επίσκοποι σε όλη τη Ρωσία, το πατριαρχείο καταργήθηκε και η Εκκλησία δεν είχε ανεξαρτησία. Το σύστημα των ενοριακών σχολείων σε όλη τη Ρωσία - μια τεράστια αξία του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου K.F. Pobedonostsev - δημιουργήθηκε μόνο από τέλη XIXαιώνας. Αυτό είναι αναμφίβολα σπουδαίο, ο κόσμος άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει ακριβώς κατά τη διάρκεια της Εκκλησίας, αλλά έγινε πολύ αργά.

Πολλά μπορούν να απαριθμηθούν. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η πίστη έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό τελετουργική. Πολλοί άγιοι εκείνης της εποχής, πρώτα απ' όλα, ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), ο άγιος δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης μαρτύρησε για τη δύσκολη κατάσταση της ψυχής του λαού, αν μπορώ να το πω. Προέβλεψαν ότι αυτό θα οδηγούσε σε καταστροφή.

- Ο ίδιος ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του είχαν προβλέψει αυτήν την καταστροφή;

Φυσικά, αποδεικτικά στοιχεία για αυτό βρίσκουμε και στις καταχωρήσεις του ημερολογίου τους. Πώς θα μπορούσε ο Τσάρος Νικόλαος Β' να μην αισθανθεί τι συνέβαινε στη χώρα όταν ο θείος του, Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ, σκοτώθηκε από βόμβα που πέταξε ο τρομοκράτης Καλιάγιεφ ακριβώς κοντά στο Κρεμλίνο; Και τι γίνεται με την επανάσταση του 1905, όταν ακόμη και όλα τα σεμινάρια και οι θεολογικές ακαδημίες ήταν σε εξέγερση, οπότε έπρεπε να κλείσουν προσωρινά; Άλλωστε αυτό μιλάει για την κατάσταση της Εκκλησίας και της χώρας. Για αρκετές δεκαετίες πριν από την επανάσταση, έλαβε χώρα μια συστηματική δίωξη στην κοινωνία: καταδίωξαν την πίστη, τη βασιλική οικογένεια στον Τύπο, τρομοκράτες προσπάθησαν να σκοτώσουν τους ηγεμόνες ...

- Θέλετε να πείτε ότι είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε αποκλειστικά τον Νικόλαο Β' για τα δεινά που έχουν πλήξει τη χώρα;

Ναι, έτσι είναι - ήταν προορισμένος να γεννηθεί και να βασιλέψει αυτή τη στιγμή, δεν μπορούσε πλέον απλώς ασκώντας τη θέλησή του να αλλάξει την κατάσταση, γιατί προερχόταν από τα βάθη λαϊκή ζωή... Και μέσα σε αυτές τις συνθήκες, διάλεξε το μονοπάτι που του ήταν πιο χαρακτηριστικό - το μονοπάτι της οδύνης. Ο τσάρος υπέφερε βαθιά, υπέφερε ψυχικά πολύ πριν την επανάσταση. Προσπάθησε να υπερασπιστεί τη Ρωσία με καλοσύνη και αγάπη, το έκανε με συνέπεια και αυτή η θέση τον οδήγησε στο μαρτύριο.

Υπόγειο του σπιτιού Ipatiev, Αικατερινούπολη. Τη νύχτα της 16ης προς 17η Ιουλίου 1918, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' σκοτώθηκε εδώ μαζί με την οικογένεια και το νοικοκυριό του.

Τι είδους άγιοι είναι αυτοί; ..

Πατέρα Βλαντιμίρ, στη σοβιετική εποχή, προφανώς, η αγιοποίηση ήταν αδύνατη για πολιτικούς λόγους. Αλλά ακόμα και στην εποχή μας χρειάστηκαν οκτώ χρόνια ... Γιατί τόσο πολύ;

Ξέρετε, έχουν περάσει περισσότερα από είκοσι χρόνια από την περεστρόικα, και τα απομεινάρια της σοβιετικής εποχής είναι ακόμα πολύ δυνατά. Λένε ότι ο Μωυσής περιπλανήθηκε στην έρημο για σαράντα χρόνια με το λαό του γιατί η γενιά που έζησε στην Αίγυπτο και μεγάλωσε στη σκλαβιά έπρεπε να πεθάνει. Για να γίνει ελεύθερος ο λαός, αυτή η γενιά έπρεπε να φύγει. Και δεν είναι πολύ εύκολο για τη γενιά που έζησε υπό σοβιετική κυριαρχία να αλλάξει νοοτροπία.

- Λόγω κάποιου φόβου;

Όχι μόνο λόγω φόβου, αλλά μάλλον λόγω των κλισέ που έχουν εμφυτευθεί από την παιδική ηλικία, που έχουν οι άνθρωποι. Γνώριζα πολλούς εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς - ανάμεσά τους ιερείς και ακόμη και έναν επίσκοπο - που ακόμα βρήκε τον Τσάρο Νικόλαο Β' όσο ζούσε. Και είδα ότι δεν κατάλαβαν: γιατί να τον αγιοποιήσουν; τι είδους άγιος είναι αυτός; Ήταν δύσκολο για αυτούς να συμβιβάσουν την εικόνα που είχαν υιοθετήσει από την παιδική ηλικία με τα κριτήρια της αγιότητας. Αυτός ο εφιάλτης, που τώρα δεν μπορούμε να φανταστούμε μόνοι μας, όταν τεράστια τμήματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας καταλήφθηκαν από τους Γερμανούς, αν και ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος υποσχέθηκε να τελειώσει νικηφόρα για τη Ρωσία. όταν άρχισαν τρομερές διώξεις, αναρχία, Εμφύλιος πόλεμος; όταν ήρθε η πείνα στην περιοχή του Βόλγα, ξεδιπλώθηκαν καταστολές κ.λπ. - προφανώς, κατά κάποιο τρόπο συνδέθηκε στη νεανική αντίληψη των ανθρώπων εκείνης της εποχής με την αδυναμία της εξουσίας, με το γεγονός ότι δεν υπήρχε πραγματικός ηγέτης μεταξύ των ανθρώπων που θα μπορούσε να αντέξει όλο αυτό το αχαλίνωτο κακό... Και κάποιοι άνθρωποι παρέμειναν υπό την επιρροή αυτής της ιδέας για το υπόλοιπο της ζωής τους ...

Και μετά, βέβαια, είναι πολύ δύσκολο να συγκρίνεις στη συνείδησή σου, για παράδειγμα, τον Άγιο Νικόλαο των Μύρων, τους μεγάλους ασκητές και μάρτυρες των πρώτων αιώνων με τους αγίους της εποχής μας. Γνωρίζω μια ηλικιωμένη γυναίκα της οποίας ο θείος, ιερέας, ανακηρύχθηκε αγιασμένος ως νεομάρτυρας - πυροβολήθηκε για την πίστη του. Όταν της είπαν για αυτό, ξαφνιάστηκε: «Πώς;! Όχι, φυσικά ήταν πολύ καλός άνθρωποςαλλά τι είδους άγιος είναι αυτός;» Δηλαδή, δεν είναι τόσο εύκολο για εμάς να δεχτούμε τους ανθρώπους με τους οποίους ζούμε ως αγίους, γιατί για εμάς οι άγιοι είναι «κάτοικοι του ουρανού», άνθρωποι από άλλη διάσταση. Και αυτοί που τρώνε, πίνουν, μιλούν και ανησυχούν μαζί μας - τι είδους άγιοι είναι αυτοί; Είναι δύσκολο να προσκολλήσεις την εικόνα της αγιότητας σε ένα κοντινό σου άτομο στην καθημερινή ζωή, και αυτό έχει επίσης μια πολύ μεγάλης σημασίας.

Το 1991, τα λείψανα της βασιλικής οικογένειας βρέθηκαν και θάφτηκαν στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Όμως η Εκκλησία αμφιβάλλει για την αυθεντικότητά τους. Γιατί;

Ναι, υπήρξε μια πολύ μεγάλη διαμάχη για τη γνησιότητα αυτών των λειψάνων, πολλές εξετάσεις έγιναν στο εξωτερικό. Ορισμένα από αυτά επιβεβαίωσαν τη γνησιότητα αυτών των υπολειμμάτων, ενώ άλλα επιβεβαίωσαν την όχι πολύ προφανή αξιοπιστία των ίδιων των εξετάσεων, δηλαδή μια ανεπαρκή σαφή επιστημονική οργάνωσηεπεξεργάζομαι, διαδικασία. Επομένως, η Εκκλησία μας απέφυγε τη λύση αυτού του ζητήματος και το άφησε ανοιχτό: δεν κινδυνεύει να συμφωνήσει με όσα δεν έχουν επαρκώς επαληθευτεί. Υπάρχουν φόβοι ότι παίρνοντας αυτή ή την άλλη θέση, η Εκκλησία θα γίνει ευάλωτη, γιατί δεν υπάρχει επαρκής βάση για μια ξεκάθαρη απόφαση.

Σταυρός στο εργοτάξιο της Εκκλησίας της Βασιλεύουσας Εικόνας της Θεοτόκου, της Μονής των Βασιλικών Παθόντων στη Γκανίνα Γιάμα.Φωτογραφία ευγενική προσφορά της υπηρεσίας Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών

Το τέλος στεφανώνει το έργο

Πάτερ Βλαντιμίρ, βλέπω ότι έχετε στο τραπέζι σας, μεταξύ άλλων, ένα βιβλίο για τον Νικόλαο Β'. Ποια είναι η προσωπική σας στάση απέναντί ​​του;

Μεγάλωσα σε μια ορθόδοξη οικογένεια και ήξερα για αυτήν την τραγωδία από μικρή ηλικία. Φυσικά, πάντα αντιμετώπιζε τη βασιλική οικογένεια με ευλάβεια. Έχω πάει στο Αικατερινούπολη αρκετές φορές...

Νομίζω ότι, αν το πάρεις στα σοβαρά, δεν μπορείς παρά να νιώσεις, να δεις το μεγαλείο αυτού του άθλου και να μην γοητευτείς από αυτές τις υπέροχες εικόνες - την κυρίαρχη, την αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους. Η ζωή τους ήταν γεμάτη δυσκολίες, λύπες, αλλά ήταν υπέροχη! Σε τι σοβαρότητα ανατράφηκαν τα παιδιά, πώς ήξεραν όλοι να δουλεύουν! Πώς να μην θαυμάσεις την εκπληκτική πνευματική αγνότητα των μεγάλων πριγκίπισσες! Οι σύγχρονοι νέοι πρέπει να δουν τη ζωή αυτών των πριγκίπισσες, ήταν τόσο απλές, μεγαλειώδεις και όμορφες. Μόνο για την αγνότητά τους, θα μπορούσαν ήδη να αγιοποιηθούν, για την πραότητα, τη σεμνότητα, την προθυμία τους να υπηρετήσουν, για τις στοργικές καρδιές και το έλεός τους. Άλλωστε ήταν πολύ σεμνοί άνθρωποι, ανεπιτήδευτοι, δεν φιλοδοξούσαν ποτέ να αποκτήσουν φήμη, ζούσαν όπως τους έθεσε ο Θεός, στις συνθήκες που τους έβαλαν. Και σε όλα τους διέκρινε καταπληκτική σεμνότητα και υπακοή. Κανείς δεν έχει ακούσει ποτέ να δείχνουν κάποια παθιασμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Αντίθετα, μέσα τους καλλιεργήθηκε μια χριστιανική καρδιά - μια ειρηνική, αγνή. Αρκεί ακόμη και μόνο να κοιτάξουμε τις φωτογραφίες της βασιλικής οικογένειας, οι ίδιοι αποκαλύπτουν ήδη μια εκπληκτική εσωτερική εμφάνιση - του κυρίαρχου, της αυτοκράτειρας, και των μεγάλων δούκισσων και του Tsarevich Alexei. Δεν είναι μόνο θέμα ανατροφής, αλλά και της ίδιας της ζωής τους, που αντιστοιχούσε στην πίστη και την προσευχή τους. Ήταν αληθινοί Ορθόδοξοι: όπως πίστευαν, έζησαν, όπως νόμιζαν, έτσι έδρασαν. Αλλά υπάρχει ένα ρητό: «Το τέλος στεφανώνει τη συμφωνία». «Σε ό,τι βρίσκω, σε αυτό κρίνω» - λέει η Αγία Γραφή για λογαριασμό του Θεού.

Ως εκ τούτου, η βασιλική οικογένεια αγιοποιήθηκε όχι για την πολύ υψηλή και όμορφη ζωή της, αλλά κυρίως για τον ακόμη πιο υπέροχο θάνατό της. Για τα δεινά τους στο νεκροκρέβατο, για την πίστη, την πραότητα και την υπακοή στο θέλημα του Θεού μπήκαν σε αυτά τα βάσανα - αυτό είναι το μοναδικό τους μεγαλείο.

Valeria POSASHKO

17 Ιουλίου - Ημέρα Μνήμης των Παθόντων του Αυτοκράτορα Νικολάου Β', της Αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας, του Τσαρέβιτς Αλεξίου, της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας, της Τατιάνας, της Μαρίας, της Αναστασίας.

Το 2000, ο τελευταίος Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Εκκλησία ως άγιοι μάρτυρες. Η αγιοποίησή τους στη Δύση -στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας- έγινε ακόμη νωρίτερα, το 1981. Και παρόλο που οι άγιοι πρίγκιπες μέσα Ορθόδοξη παράδοσηΌχι ασυνήθιστο, αυτή η αγιοποίηση εξακολουθεί να προκαλεί αμφιβολίες μεταξύ ορισμένων. Γιατί ο τελευταίος Ρώσος μονάρχης δοξάζεται μεταξύ των αγίων; Μιλάει η ζωή του και η ζωή της οικογένειάς του υπέρ της αγιοποίησης και ποια ήταν τα επιχειρήματα εναντίον της; Η λατρεία του Νικολάου Β' ως Τσάρου-Λυτρωτή - Ακραίο ή κανονικότητα; Μιλάμε για αυτό με τον γραμματέα της Συνοδικής Επιτροπής Αγιοποίησης των Αγίων, τον πρύτανη του Ορθοδόξου Αγίου Τύχωνα. Πανεπιστήμιο Ανθρωπιστικών ΕπιστημώνΑρχιερέας Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ.

Ο θάνατος ως επιχείρημα

- Πάτερ Βλαντιμίρ, από πού προέρχεται αυτός ο όρος - βασιλικοί πάθος; Γιατί όχι μόνο μάρτυρες;

- Όταν το 2000 η Συνοδική Επιτροπή για την Αγιοποίηση των Αγίων συζήτησε το θέμα της δοξολογίας της βασιλικής οικογένειας, κατέληξε στο συμπέρασμα: αν και η οικογένεια του Τσάρου Νικολάου Β' ήταν βαθιά θρησκευόμενη, εκκλησιαστική και ευσεβής, όλα τα μέλη της έκαναν τον κανόνα της προσευχής τους κάθε ημέρα, έλαβαν τακτικά τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και έζησαν μια πολύ ηθική ζωή, τηρώντας τις ευαγγελικές εντολές σε όλα, έκαναν συνεχώς πράξεις ευσπλαχνίας, κατά τη διάρκεια του πολέμου εργάστηκαν σκληρά στο νοσοκομείο, φροντίζοντας τους τραυματίες στρατιώτες, μπορούν να συγκαταλέγονται μεταξύ τους τους αγίους, πρώτα απ' όλα, για τα χριστιανικά αντιληπτά βάσανα και τον βίαιο θάνατο που προκάλεσαν οι διώκτες Ορθόδοξη πίστη με απίστευτη σκληρότητα. Ωστόσο, ήταν απαραίτητο να κατανοήσουμε με σαφήνεια και να διατυπώσουμε με σαφήνεια για τι ακριβώς σκοτώθηκε η βασιλική οικογένεια. Ίσως ήταν απλώς μια πολιτική δολοφονία; Τότε δεν μπορούν να ονομαστούν μάρτυρες. Ωστόσο, τόσο ο λαός όσο και η επιτροπή είχαν συνείδηση ​​και αίσθηση της αγιότητας του άθλου τους. Δεδομένου ότι οι ευγενείς πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, που ονομάστηκαν μάρτυρες, δοξάστηκαν ως οι πρώτοι άγιοι στη Ρωσία και η δολοφονία τους δεν σχετιζόταν άμεσα με την πίστη τους, προέκυψε η ιδέα να συζητηθεί η δόξα της οικογένειας του Τσάρου Νικολάου Β' στο ίδιο πρόσωπο. .

- Όταν λέμε «βασιλικοί πάθος» εννοούμε μόνο την οικογένεια του βασιλιά; Οι συγγενείς των Romanovs, των μαρτύρων Alapaevsk, που υπέφεραν από τα χέρια των επαναστατών, δεν ανήκουν σε αυτό το πρόσωπο των αγίων;

- Όχι, δεν το κάνουν. Η ίδια η λέξη "βασιλικός" με τη σημασία της μπορεί να αποδοθεί μόνο στην οικογένεια του βασιλιά με τη στενή έννοια. Οι συγγενείς δεν βασίλευαν, ακόμη και αυτοί είχαν διαφορετικό τίτλο από τα μέλη της οικογένειας του ηγεμόνα. Επιπλέον, η Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Feodorovna Romanova - η αδερφή της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας - και η συνοδός του κελιού της Varvara μπορούν να ονομαστούν μάρτυρες για την πίστη. Η Elizaveta Fedorovna ήταν σύζυγος του Γενικού Κυβερνήτη της Μόσχας, Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ, αλλά μετά τη δολοφονία του δεν αναμείχθηκε στην κρατική εξουσία. Αφιέρωσε τη ζωή της στην υπόθεση του Ορθόδοξου ελέους και της προσευχής, ίδρυσε και έκτισε το μοναστήρι Μάρθα-Μαριίνσκι, ηγήθηκε της κοινότητας των αδελφών της. Η κελιά Βαρβάρα, αδελφή του μοναστηριού, μοιράστηκε μαζί της τα βάσανα και τον θάνατό της. Η σύνδεση μεταξύ του πόνου και της πίστης τους είναι αρκετά προφανής, και και οι δύο συγκαταλέγονταν στους νεομάρτυρες - στο εξωτερικό το 1981 και στη Ρωσία το 1992. Ωστόσο, αυτές οι αποχρώσεις έχουν πλέον γίνει σημαντικές για εμάς. Στην αρχαιότητα δεν γινόταν διάκριση μεταξύ μαρτύρων και μαρτύρων.

- Αλλά γιατί ακριβώς δοξάστηκε η οικογένεια του τελευταίου κυρίαρχου, αν και πολλοί εκπρόσωποι της οικογένειας Romanov τελείωσαν τη ζωή τους με βίαιο θάνατο;

- Η αγιοποίηση γίνεται γενικά στις πιο προφανείς και εποικοδομητικές περιπτώσεις. Δεν μας δείχνουν όλοι οι σκοτωμένοι εκπρόσωποι της βασιλικής οικογένειας μια εικόνα αγιότητας και οι περισσότεροι από αυτούς τους φόνους διαπράχθηκαν για πολιτικούς σκοπούς ή σε αγώνα για την εξουσία. Τα θύματά τους δεν μπορούν να θεωρηθούν θύματα της πίστης. Όσο για την οικογένεια του Τσάρου Νικολάου Β', συκοφαντήθηκε τόσο απίστευτα τόσο από τους συγχρόνους όσο και από το σοβιετικό καθεστώς που ήταν απαραίτητο να αποκατασταθεί η αλήθεια. Η δολοφονία τους ήταν εποχή εποχής, χτυπά με το σατανικό μίσος και τη σκληρότητά του, αφήνει την αίσθηση ενός μυστικιστικού γεγονότος - το αντίποινο του κακού ενάντια στην καθιερωμένη από τον Θεό τάξη ζωής του Ορθοδόξου λαού.

- Ποια ήταν τα κριτήρια για την αγιοποίηση; Ποια ήταν τα υπέρ και τα κατά;

- Η Επιτροπή για την αγιοποίηση εργάζεται για αυτό το θέμα εδώ και πολύ καιρό, ελέγχοντας πολύ σχολαστικά όλα τα υπέρ και τα κατά. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν πολλοί αντίπαλοι της αγιοποίησης του βασιλιά. Κάποιος είπε ότι αυτό δεν έπρεπε να γίνει γιατί ο Τσάρος Νικόλαος Β' ήταν «αιματοβαμμένος», του κατηγορήθηκε για τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905 - τον πυροβολισμό μιας ειρηνικής διαδήλωσης εργατών. Η επιτροπή πραγματοποίησε ειδικές εργασίες για τη διαλεύκανση των συνθηκών της Ματωμένης Κυριακής. Και ως αποτέλεσμα της μελέτης του αρχειακού υλικού, αποδείχθηκε ότι ο κυρίαρχος εκείνη την εποχή δεν βρισκόταν καθόλου στην Αγία Πετρούπολη, δεν συμμετείχε σε καμία περίπτωση σε αυτήν την εκτέλεση και δεν μπορούσε να δώσει τέτοια εντολή - δεν ήταν καν επίγνωση του τι συνέβαινε. Έτσι, αυτό το επιχείρημα απορρίφθηκε. Όλα τα άλλα επιχειρήματα «κατά» εξετάστηκαν με παρόμοιο τρόπο, έως ότου έγινε φανερό ότι δεν υπήρχαν σοβαρά αντεπιχειρήματα. Η βασιλική οικογένεια αγιοποιήθηκε όχι μόνο επειδή σκοτώθηκαν, αλλά επειδή δέχονταν το μαρτύριο με ταπείνωση, με χριστιανικό τρόπο, χωρίς αντίσταση. Θα μπορούσαν να επωφεληθούν από τις προσφορές πτήσεων στο εξωτερικό που τους είχαν γίνει εκ των προτέρων. Αλλά σκόπιμα δεν το ήθελαν αυτό.

- Γιατί δεν μπορεί να ονομαστεί η δολοφονία τους καθαρά πολιτική;

- Η βασιλική οικογένεια προσωποποίησε την ιδέα ενός ορθόδοξου βασιλείου και οι Μπολσεβίκοι δεν ήθελαν απλώς να καταστρέψουν πιθανούς υποψηφίους του βασιλικού θρόνου, μισούσαν αυτό το σύμβολο - τον Ορθόδοξο τσάρο. Δολοφονώντας τη βασιλική οικογένεια, κατέστρεψαν την ίδια την ιδέα, το λάβαρο του ορθόδοξου κράτους, που ήταν ο κύριος υπερασπιστής ολόκληρης της παγκόσμιας Ορθοδοξίας. Αυτό γίνεται κατανοητό στο πλαίσιο της βυζαντινής ερμηνείας της βασιλικής εξουσίας ως διακονίας του «εξωτερικού επισκόπου της εκκλησίας». Και στη συνοδική περίοδο, στους «Θεμελιώδεις Νόμους της Αυτοκρατορίας» (Άρθρα 43 και 44), που δημοσιεύθηκαν το 1832, ειπώθηκε: «Ο Αυτοκράτορας, όπως ο Χριστιανός Ηγεμόνας, είναι ο υπέρτατος προστάτης και φύλακας των αρχών του κυρίαρχη πίστη και ο θεματοφύλακας της ορθοδοξίας και κάθε ιερός κοσμήτορας στην Εκκλησία. Και με αυτή την έννοια, ο αυτοκράτορας ονομάζεται Κεφαλή της Εκκλησίας στην πράξη της διαδοχής (της 5ης Απριλίου 1797).

Ο κυρίαρχος και η οικογένειά του ήταν έτοιμοι να υποφέρουν για την Ορθόδοξη Ρωσία, για την πίστη τους, και έτσι κατάλαβαν τα βάσανά τους. Ο Άγιος Δίκαιος Πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης έγραψε το 1905: «Ο Τσάρος είναι η δίκαιη και ευσεβής ζωή μας, ο Θεός Του έστειλε έναν βαρύ σταυρό πόνου, ως εκλεκτό και αγαπημένο Του παιδί».

Αποποίηση: Αδυναμία ή Ελπίδα;

- Πώς να καταλάβετε λοιπόν την παραίτηση του ηγεμόνα από τον θρόνο;

- Παρόλο που ο ηγεμόνας υπέγραψε την παραίτηση του θρόνου ως ευθύνη διακυβέρνησης του κράτους, αυτό δεν σημαίνει ακόμη την παραίτησή του από τη βασιλική αξιοπρέπεια. Μέχρι να τοποθετηθεί ο διάδοχός του στο βασίλειο, στο μυαλό όλων των ανθρώπων ήταν ακόμα βασιλιάς και η οικογένειά του παρέμεινε βασιλική οικογένεια. Έτσι αντιλαμβάνονταν τους εαυτούς τους, και οι Μπολσεβίκοι τους αντιλαμβάνονταν με τον ίδιο τρόπο. Εάν ο ηγεμόνας, ως αποτέλεσμα της παραίτησής του, έχανε τη βασιλική του αξιοπρέπεια και γινόταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, τότε γιατί και ποιος θα χρειαζόταν να τον διώξει και να τον σκοτώσει; Όταν, για παράδειγμα, λήξει μια προεδρική θητεία, ποιος θα διώξει τον πρώην πρόεδρο; Ο τσάρος δεν επιδίωξε τον θρόνο, δεν διεξήγαγε προεκλογικές εκστρατείες, αλλά προοριζόταν για αυτό από τη γέννησή του. Όλη η χώρα προσευχόταν για τον βασιλιά της και πάνω του τελέστηκε η λειτουργική τελετή του χρίσματος με άγιο μύρο για τη βασιλεία. Από αυτό το χρίσμα, που ήταν η ευλογία του Θεού για την πιο δύσκολη υπηρεσία προς τον Ορθόδοξο λαό και την Ορθοδοξία γενικότερα, ο ευσεβής Τσάρος Νικόλαος Β' δεν μπορούσε να αρνηθεί χωρίς να έχει διάδοχο και αυτό το καταλάβαιναν όλοι τέλεια.

Ο κυρίαρχος, μεταβιβάζοντας την εξουσία στον αδελφό του, έφυγε από την εκπλήρωση των διευθυντικών του καθηκόντων όχι από φόβο, αλλά μετά από αίτημα των υφισταμένων του (πρακτικά όλων των μετώπων διοικητών, στρατηγών και ναυάρχων) και επειδή ήταν ταπεινός άνθρωπος, και η ίδια η ιδέα ο αγώνας για την εξουσία του ήταν εντελώς ξένος. Ήλπιζε ότι η μεταφορά του θρόνου υπέρ του αδελφού του Μιχαήλ (με την επιφύλαξη του χρίσματός του στο βασίλειο) θα κατευνάσει τον ενθουσιασμό και ως εκ τούτου θα ωφελούσε τη Ρωσία. Αυτό το παράδειγμα της άρνησης να παλέψει κανείς για την εξουσία στο όνομα της ευημερίας της χώρας του, του λαού του είναι πολύ διδακτικό για τον σύγχρονο κόσμο.

- Ανέφερε με κάποιο τρόπο αυτές τις απόψεις του στα ημερολόγια, στις επιστολές του;

- Ναι, αλλά φαίνεται από τις ίδιες τις πράξεις του. Θα μπορούσε να αγωνιστεί για να μεταναστεύσει, να πάει σε ένα ασφαλές μέρος, να οργανώσει αξιόπιστη ασφάλεια και να κρατήσει την οικογένειά του ασφαλή. Αλλά δεν πήρε μέτρα, ήθελε να ενεργήσει παρά τη θέλησή του, όχι σύμφωνα με τη δική του αντίληψη, φοβόταν να επιμείνει μόνος του. Το 1906, κατά τη διάρκεια της ανταρσίας της Κρονστάνδης, ο Αυτοκράτορας, μετά την έκθεση του Υπουργού Εξωτερικών, είπε τα εξής: τα χέρια του Κυρίου. Ό,τι κι αν συμβεί, υποκλίνομαι στο θέλημά Του». Ήδη λίγο πριν τα βάσανά του, ο κυρίαρχος είπε: «Δεν θα ήθελα να φύγω από τη Ρωσία. Την αγαπώ πάρα πολύ, προτιμώ να πάω στο πιο μακρινό άκρο της Σιβηρίας». Στα τέλη Απριλίου 1918, ήδη στο Αικατερίνμπουργκ, ο Τσάρος έγραψε: «Ίσως χρειάζεται εξιλεωτική θυσία για τη σωτηρία της Ρωσίας: Θα είμαι αυτή η θυσία - ας γίνει το θέλημα του Θεού!».

- Πολλοί βλέπουν στην απάρνηση μια συνηθισμένη αδυναμία ...

- Ναι, κάποιοι το βλέπουν αυτό ως εκδήλωση αδυναμίας: ένας άνθρωπος με δύναμη, δυνατός με τη συνήθη έννοια της λέξης δεν θα παραιτούσε τον θρόνο. Αλλά για τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β', η δύναμη ήταν σε κάτι άλλο: στην πίστη, στην ταπεινοφροσύνη, στην αναζήτηση ενός μονοπατιού γεμάτου χάρη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ως εκ τούτου, δεν αγωνίστηκε για την εξουσία - και δύσκολα ήταν δυνατό να την κρατήσει. Από την άλλη, η αγία ταπείνωση με την οποία παραιτήθηκε από τον θρόνο και στη συνέχεια δέχτηκε τον μαρτυρικό θάνατο συμβάλλει ακόμη και τώρα στη μετανοία όλου του λαού στον Θεό. Ακόμα, η συντριπτική πλειοψηφία του λαού μας -μετά από εβδομήντα χρόνια αθεΐας- θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο. Δυστυχώς, η πλειοψηφία δεν είναι άνθρωποι που πηγαίνουν στην εκκλησία, αλλά και πάλι δεν είναι μαχητές άθεοι. Η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα έγραψε από τη φυλάκισή της στο σπίτι Ipatiev στο Αικατερίνμπουργκ: «Ο πατέρας ζητά να μεταφέρει σε όλους εκείνους που παραμένουν πιστοί σε αυτόν και σε όσους μπορούν να επηρεάσουν, ώστε να μην τον εκδικηθούν - συγχωρεί όλους και προσεύχεται για όλους και να θυμόμαστε ότι το κακό που υπάρχει τώρα στον κόσμο θα είναι ακόμα πιο δυνατό, αλλά ότι όχι το κακό θα θριαμβεύσει πάνω στο κακό, αλλά μόνο η αγάπη». Και, ίσως, η εικόνα ενός ταπεινού μάρτυρα-τσάρου ώθησε τον λαό μας σε μετάνοια και πίστη σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι θα μπορούσε να κάνει ένας ισχυρός και κυρίαρχος πολιτικός.

Δωμάτιο των Μεγάλων Δούκισσων στο σπίτι Ipatiev

Επανάσταση: Αναπόφευκτη καταστροφή;

- Ο τρόπος που ζούσαν, όπως πίστευαν οι τελευταίοι Ρομανόφ, επηρέασε την αγιοποίηση τους;

- Αναμφίβολα. Έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τη βασιλική οικογένεια, έχουν διασωθεί πολλά υλικά που υποδηλώνουν μια πολύ υψηλή πνευματική τάξη του ίδιου του κυρίαρχου και της οικογένειάς του - ημερολόγια, επιστολές, απομνημονεύματα. Η πίστη τους πιστοποιείται από όλους όσοι τους γνώρισαν και από τις πολλές πράξεις τους. Είναι γνωστό ότι ο Τσάρος Νικόλαος Β' έκτισε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια, αυτός, η αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους ήταν βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, που μετέφεραν τακτικά τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Στη φυλακή προσεύχονταν συνεχώς και, με χριστιανικό τρόπο, προετοιμάζονταν για το μαρτύριο τους, και τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, οι φρουροί επέτρεψαν στον ιερέα να τελέσει τη Λειτουργία στο σπίτι του Ιπάτιεφ, όπου όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας έλαβαν Θεία Κοινωνία. . Στο ίδιο μέρος, η Μεγάλη Δούκισσα Τατιάνα, σε ένα από τα βιβλία της, τόνισε τις γραμμές: «Όσοι πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό πήγαν στο θάνατο σαν αργία, αντιμετωπίζοντας τον αναπόφευκτο θάνατο, διατήρησαν την ίδια υπέροχη ψυχική ηρεμία που δεν αφήστε τα για ένα λεπτό. Περπατούσαν ήρεμα προς το θάνατο γιατί ήλπιζαν να εισέλθουν σε μια άλλη, πνευματική ζωή, ανοίγοντας στο πρόσωπο πίσω από τον τάφο». Και ο Αυτοκράτορας έγραψε: «Πιστεύω ακράδαντα ότι ο Κύριος θα ελεήσει τη Ρωσία και θα ειρηνεύσει τα πάθη στο τέλος. Είθε να γίνει το Άγιο Θέλημά Του». Είναι επίσης γνωστό τι θέση στη ζωή τους κατέλαβαν τα έργα του ελέους, τα οποία εκτελούνταν με το ευαγγελικό πνεύμα: οι ίδιες οι κόρες του τσάρου, μαζί με την αυτοκράτειρα, φρόντιζαν τους τραυματίες στο νοσοκομείο κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

- Μια πολύ διαφορετική στάση απέναντι στον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' σήμερα: από κατηγορίες για έλλειψη θέλησης και πολιτική ασυνέπεια μέχρι σεβασμό ως βασιλιά-λυτρωτή. Μπορείτε να βρείτε μια μέση λύση;

- Νομίζω ότι το πιο επικίνδυνο σημάδι της βαριάς κατάστασης πολλών συγχρόνων μας είναι η απουσία οποιασδήποτε σχέσης με τους μάρτυρες, με τη βασιλική οικογένεια, γενικά με τα πάντα. Δυστυχώς, πολλοί βρίσκονται τώρα σε κάποιου είδους πνευματικό λήθαργο και δεν είναι σε θέση να χωρέσουν κανένα σοβαρό ερώτημα στην καρδιά τους, να αναζητήσουν απαντήσεις σε αυτές. Τα άκρα που ονομάσατε, μου φαίνεται, δεν βρίσκονται σε ολόκληρη τη μάζα του λαού μας, αλλά μόνο σε αυτούς που ακόμα σκέφτονται κάτι, αναζητούν κάτι άλλο και εσωτερικά αγωνίζονται για κάτι.

- Τι μπορείτε να απαντήσετε σε μια τέτοια δήλωση: η θυσία του τσάρου ήταν απολύτως απαραίτητη και χάρη σε αυτήν η Ρωσία λυτρώθηκε;

- Τέτοιες ακρότητες ακούγονται από τα χείλη ανθρώπων που είναι θεολογικά ανίδεοι. Επομένως, αρχίζουν να αναδιατυπώνουν ορισμένα σημεία του δόγματος της σωτηρίας σε σχέση με τον βασιλιά. Αυτό βέβαια είναι εντελώς λάθος, δεν υπάρχει λογική, συνέπεια και αναγκαιότητα.

- Αλλά λένε ότι το κατόρθωμα των νεομαρτύρων σήμαινε πολλά για τη Ρωσία ...

—Μόνο το κατόρθωμα των νεομαρτύρων μπόρεσε να αντέξει το αχαλίνωτο κακό στο οποίο υποβλήθηκε η Ρωσία. Επικεφαλής αυτού του μαρτυρικού στρατού ήταν μεγάλοι άνθρωποι: ο Πατριάρχης Τύχων, οι μεγαλύτεροι άγιοι, όπως ο Μητροπολίτης Πέτρος, ο Μητροπολίτης Κύριλλος και φυσικά ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του. Αυτές είναι τόσο υπέροχες εικόνες! Και όσο περνάει ο καιρός τόσο πιο ξεκάθαρο θα είναι το μεγαλείο και το νόημά τους.

Νομίζω ότι τώρα, στην εποχή μας, μπορούμε να αξιολογήσουμε πιο επαρκώς τι συνέβη στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ξέρετε, όταν βρίσκεστε στα βουνά, ανοίγεται ένα απολύτως εκπληκτικό πανόραμα - πολλά βουνά, κορυφογραμμές, κορυφές. Και όταν απομακρύνεστε από αυτά τα βουνά, τότε όλες οι μικρότερες κορυφογραμμές ξεπερνούν τον ορίζοντα, αλλά ένα τεράστιο χιόνι παραμένει πάνω από αυτόν τον ορίζοντα. Και καταλαβαίνετε: εδώ είναι το κυρίαρχο!

Έτσι είναι εδώ: ο καιρός περνά, και είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτοί οι νέοι άγιοι μας ήταν πράγματι γίγαντες, ήρωες του πνεύματος. Νομίζω ότι η σημασία του άθλου της βασιλικής οικογένειας θα αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο με τον καιρό και θα φανεί τι μεγάλη πίστη και αγάπη έδειξαν με τα βάσανά τους.

Επιπλέον, έναν αιώνα αργότερα, είναι σαφές ότι κανένας ισχυρότερος ηγέτης, κανένας Πέτρος Α΄, δεν μπορούσε με την ανθρώπινη θέλησή του να συγκρατήσει αυτό που συνέβαινε τότε στη Ρωσία.

- Γιατί?

- Επειδή η αιτία της επανάστασης ήταν το κράτος ολόκληρου του λαού, το κράτος της Εκκλησίας - εννοώ την ανθρώπινη πλευρά της. Συχνά τείνουμε να εξιδανικεύουμε εκείνη την εποχή, αλλά στην πραγματικότητα όλα δεν ήταν καθόλου συννεφιασμένα. Ο λαός μας κοινωνούσε μια φορά το χρόνο και ήταν τεράστιο φαινόμενο. Υπήρχαν πολλές δεκάδες επίσκοποι σε όλη τη Ρωσία, το πατριαρχείο καταργήθηκε και η Εκκλησία δεν είχε ανεξαρτησία. Το σύστημα των ενοριακών σχολείων σε όλη τη Ρωσία -μεγάλη αξία του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου K. F. Pobedonostsev- δημιουργήθηκε μόλις προς τα τέλη του 19ου αιώνα. Αυτό είναι αναμφίβολα σπουδαίο, ο κόσμος άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει ακριβώς κατά τη διάρκεια της Εκκλησίας, αλλά έγινε πολύ αργά.

Πολλά μπορούν να απαριθμηθούν. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η πίστη έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό τελετουργική. Πολλοί άγιοι εκείνης της εποχής, πρώτα απ' όλα, ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), ο άγιος δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης μαρτύρησε για τη δύσκολη κατάσταση της ψυχής του λαού, αν μπορώ να το πω. Προέβλεψαν ότι αυτό θα οδηγούσε σε καταστροφή.

- Ο ίδιος ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του είχαν προβλέψει αυτήν την καταστροφή;

- Φυσικά, και βρίσκουμε στοιχεία για αυτό στις καταχωρήσεις του ημερολογίου τους. Πώς θα μπορούσε ο Τσάρος Νικόλαος Β' να μην αισθανθεί τι συνέβαινε στη χώρα όταν ο θείος του, Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ, σκοτώθηκε από βόμβα που πέταξε ο τρομοκράτης Καλιάγιεφ ακριβώς κοντά στο Κρεμλίνο; Και τι γίνεται με την επανάσταση του 1905, όταν ακόμη και όλα τα σεμινάρια και οι θεολογικές ακαδημίες ήταν σε εξέγερση, οπότε έπρεπε να κλείσουν προσωρινά; Άλλωστε αυτό μιλάει για την κατάσταση της Εκκλησίας και της χώρας. Για αρκετές δεκαετίες πριν από την επανάσταση, έλαβε χώρα μια συστηματική δίωξη στην κοινωνία: καταδίωξαν την πίστη, τη βασιλική οικογένεια στον Τύπο, τρομοκράτες προσπάθησαν να σκοτώσουν τους ηγεμόνες ...

- Θέλετε να πείτε ότι είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε αποκλειστικά τον Νικόλαο Β' για τα δεινά που έχουν πλήξει τη χώρα;

- Ναι, έτσι είναι - ήταν προορισμένο να γεννηθεί και να βασιλέψει αυτή την εποχή, δεν μπορούσε πλέον απλώς ασκώντας τη θέλησή του να αλλάξει την κατάσταση, γιατί προερχόταν από τα βάθη της ζωής των ανθρώπων. Και μέσα σε αυτές τις συνθήκες, διάλεξε το μονοπάτι που του ήταν πιο χαρακτηριστικό - το μονοπάτι της οδύνης. Ο τσάρος υπέφερε βαθιά, υπέφερε ψυχικά πολύ πριν την επανάσταση. Προσπάθησε να υπερασπιστεί τη Ρωσία με καλοσύνη και αγάπη, το έκανε με συνέπεια και αυτή η θέση τον οδήγησε στο μαρτύριο.

Τι είδους άγιοι είναι αυτοί; ..

- Πάτερ Βλαντιμίρ, στη σοβιετική εποχή, προφανώς, η αγιοποίηση ήταν αδύνατη για πολιτικούς λόγους. Αλλά ακόμα και στην εποχή μας χρειάστηκαν οκτώ χρόνια ... Γιατί τόσο πολύ;

- Ξέρετε, έχουν περάσει περισσότερα από είκοσι χρόνια από την περεστρόικα, και τα απομεινάρια της σοβιετικής εποχής είναι ακόμα πολύ δυνατά. Λένε ότι ο Μωυσής περιπλανήθηκε στην έρημο για σαράντα χρόνια με το λαό του γιατί η γενιά που έζησε στην Αίγυπτο και μεγάλωσε στη σκλαβιά έπρεπε να πεθάνει. Για να γίνει ελεύθερος ο λαός, αυτή η γενιά έπρεπε να φύγει. Και δεν είναι πολύ εύκολο για τη γενιά που έζησε υπό σοβιετική κυριαρχία να αλλάξει νοοτροπία.

- Λόγω κάποιου φόβου;

- Όχι μόνο λόγω φόβου, αλλά μάλλον λόγω των κλισέ που έχουν εμφυτευτεί από την παιδική ηλικία, τα οποία κατείχαν οι άνθρωποι. Γνώριζα πολλούς εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς - ανάμεσά τους ιερείς και ακόμη και έναν επίσκοπο - που ακόμα βρήκε τον Τσάρο Νικόλαο Β' όσο ζούσε. Και είδα ότι δεν κατάλαβαν: γιατί να τον αγιοποιήσουν; τι είδους άγιος είναι αυτός; Ήταν δύσκολο για αυτούς να συμβιβάσουν την εικόνα που είχαν υιοθετήσει από την παιδική ηλικία με τα κριτήρια της αγιότητας. Αυτός ο εφιάλτης, που τώρα δεν μπορούμε να φανταστούμε μόνοι μας, όταν τεράστια τμήματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας καταλήφθηκαν από τους Γερμανούς, αν και ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος υποσχέθηκε να τελειώσει νικηφόρα για τη Ρωσία. όταν άρχισαν τρομεροί διωγμοί, αναρχία, εμφύλιος πόλεμος. όταν ήρθε η πείνα στην περιοχή του Βόλγα, ξεδιπλώθηκαν καταστολές κ.λπ. - προφανώς, κατά κάποιο τρόπο συνδέθηκε στη νεανική αντίληψη των ανθρώπων εκείνης της εποχής με την αδυναμία της εξουσίας, με το γεγονός ότι δεν υπήρχε πραγματικός ηγέτης μεταξύ των ανθρώπων που θα μπορούσε να αντέξει όλο αυτό το αχαλίνωτο κακό... Και κάποιοι άνθρωποι παρέμειναν υπό την επιρροή αυτής της ιδέας για το υπόλοιπο της ζωής τους ...

Και μετά, βέβαια, είναι πολύ δύσκολο να συγκρίνεις στη συνείδησή σου, για παράδειγμα, τον Άγιο Νικόλαο των Μύρων, τους μεγάλους ασκητές και μάρτυρες των πρώτων αιώνων με τους αγίους της εποχής μας. Γνωρίζω μια ηλικιωμένη γυναίκα της οποίας ο θείος, ιερέας, ανακηρύχθηκε αγιασμένος ως νεομάρτυρας - πυροβολήθηκε για την πίστη του. Όταν της είπαν για αυτό, ξαφνιάστηκε: «Πώς;! Όχι, φυσικά, ήταν πολύ καλός άνθρωπος, αλλά τι άγιος είναι;». Δηλαδή, δεν είναι τόσο εύκολο για εμάς να δεχτούμε τους ανθρώπους με τους οποίους ζούμε ως αγίους, γιατί για εμάς οι άγιοι είναι «κάτοικοι του ουρανού», άνθρωποι από άλλη διάσταση. Και αυτοί που τρώνε, πίνουν, μιλούν και ανησυχούν μαζί μας - τι είδους άγιοι είναι αυτοί; Είναι δύσκολο να εφαρμόσεις την εικόνα της αγιότητας σε ένα κοντινό σου άτομο στην καθημερινή ζωή, και αυτό είναι επίσης πολύ σημαντικό.

Το τέλος στεφανώνει το έργο

- Πάτερ Βλαντιμίρ, βλέπω ότι έχετε στο τραπέζι σας, μεταξύ άλλων, ένα βιβλίο για τον Νικόλαο Β'. Ποια είναι η προσωπική σας στάση απέναντί ​​του;

- Μεγάλωσα σε μια ορθόδοξη οικογένεια και από νωρίς ήξερα για αυτή την τραγωδία. Φυσικά, πάντα αντιμετώπιζε τη βασιλική οικογένεια με ευλάβεια. Έχω πάει στο Αικατερινούπολη αρκετές φορές...

Νομίζω, αν το πάρεις με προσοχή, σοβαρά, δεν μπορείς παρά να νιώσεις, να δεις το μεγαλείο αυτού του άθλου και να μην γοητευτείς από αυτές τις υπέροχες εικόνες - τον κυρίαρχο, την αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους. Η ζωή τους ήταν γεμάτη δυσκολίες, λύπες, αλλά ήταν υπέροχη! Σε τι σοβαρότητα ανατράφηκαν τα παιδιά, πώς ήξεραν όλοι να δουλεύουν! Πώς να μην θαυμάσεις την εκπληκτική πνευματική αγνότητα των μεγάλων πριγκίπισσες! Οι σύγχρονοι νέοι πρέπει να δουν τη ζωή αυτών των πριγκίπισσες, ήταν τόσο απλές, μεγαλειώδεις και όμορφες. Μόνο για την αγνότητά τους, θα μπορούσαν ήδη να αγιοποιηθούν, για την πραότητα, τη σεμνότητα, την προθυμία τους να υπηρετήσουν, για τις στοργικές καρδιές και το έλεός τους. Άλλωστε ήταν πολύ σεμνοί άνθρωποι, ανεπιτήδευτοι, δεν φιλοδοξούσαν ποτέ να αποκτήσουν φήμη, ζούσαν όπως τους έθεσε ο Θεός, στις συνθήκες που τους έβαλαν. Και σε όλα τους διέκρινε καταπληκτική σεμνότητα και υπακοή. Κανείς δεν έχει ακούσει ποτέ να δείχνουν κάποια παθιασμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Αντίθετα, μέσα τους καλλιεργήθηκε μια χριστιανική καρδιά - μια ειρηνική, αγνή. Αρκεί ακόμη και μόνο να κοιτάξουμε τις φωτογραφίες της βασιλικής οικογένειας, οι ίδιοι αποκαλύπτουν ήδη μια εκπληκτική εσωτερική εμφάνιση - του κυρίαρχου, της αυτοκράτειρας, και των μεγάλων δούκισσων και του Tsarevich Alexei. Δεν είναι μόνο θέμα ανατροφής, αλλά και της ίδιας της ζωής τους, που αντιστοιχούσε στην πίστη και την προσευχή τους. Ήταν αληθινοί Ορθόδοξοι: όπως πίστευαν, έζησαν, όπως νόμιζαν, έτσι έδρασαν. Αλλά υπάρχει ένα ρητό: «Το τέλος στεφανώνει τη συμφωνία». «Σε ό,τι βρίσκω, σε αυτό κρίνω» - λέει η Αγία Γραφή για λογαριασμό του Θεού.

Ως εκ τούτου, η βασιλική οικογένεια αγιοποιήθηκε όχι για την πολύ υψηλή και όμορφη ζωή της, αλλά κυρίως για τον ακόμη πιο υπέροχο θάνατό της. Για τα δεινά τους στο νεκροκρέβατο, για την πίστη, την πραότητα και την υπακοή με την οποία πήγαν στο θέλημα του Θεού - αυτό είναι το αμίμητο μεγαλείο τους.

Η συνέντευξη είναι συντομευμένη. Πλήρη έκδοσηδιαβάστε στο ειδικό τεύχος του περιοδικού "Thomas" "The Romanovs: 400 Years in History" (2013)

Valeria Mikhailova (Posashko)