«خداوند هر چه را آفرید به کمال آفرید و خلقت انسان را از گل آغاز کرد» (سوره 32، آیه 7).
خلقت انسان در اسلام و نیز خلقت همه موجودات زنده و غیر زنده از رحمت بزرگ خداوند متعال است. خداوند عالم را آفرید و تناسب داد، انسان را آفرید و به او عقل عطا کرد. بزرگ انسان را کامل آفرید و او را موجودی مستقل ساخت.
فرشتگان را از نیت خود خبر داد: «پروردگارتان به فرشتگان فرمود: «من در زمین والی می‌کنم». گفتند: آیا کسی را در آنجا قرار می دهی که فسق کند و خون بریزد و ما تو را تسبیح و تقدیس کنیم؟ فرمود: همانا من چیزی می دانم که شما نمی دانید (سوره بقره، آیه 30).
خداوند متعال بر زمین وحی نازل کرد: «ای زمین، من از تو مردمی می‌آفرینم. برخی از آنها مطیع من هستند و برخی دیگر گمراه می شوند. کسانی که بر من قیام کنند به جهنم می‌روند و کسانی که از من اطاعت کنند به بهشت می‌روند.»
سپس خالق بزرگ فرشته جبرئیل (علیه السلام) را برای خشت فرستاد. اما زمین با دیدن جبرئیل (علیه السلام) دعا کرد: «استغاثه می‌کنم، به خاطر عظمت فرستاده‌ای که تو را مبعوث می‌کنم، ذره‌ای از من را نگیر». جبرئیل (علیه السلام) دلسوزی کرد و به خواست حق تعالی بازگشت. سپس خالق میکائیل (علیه السلام) را فرستاد، ولی او نتوانست دستورات حق تعالی را انجام دهد. عزرائیل علیه السلام برای سومین بار مبعوث شد.
او به زمین فرود آمد، ناله های او را شنید، بر او نیز رحم کرد، اما از اطاعت خالق سرپیچی نکرد. «من از کسی که مرا به سوی تو فرستاد از اینکه بر او عاصی شوم، محافظت می‌کنم».
عزرائیل پس از گفتن این سخنان، گل را گرفت. او با انواع گلی که از کوه ها و دره ها جمع آوری شده بود، در برابر خالق ظاهر شد: نرم و درشت، سرخ و سیاه. سپس عزرائیل به دستور بزرگ، گل را با آبهای مختلف مخلوط کرد: شیرین و شور. بنابراین، بسته به سایه خاک رس و محل پیدایش آن، نمایندگان ملل مختلف از خوب و بد، سفید و سیاه ایجاد شد.
خالق بدن حضرت آدم علیه السلام را از گلی آفرید که دستور داد آن را در نزدیکی درهای بهشت قرار دهند. جسدی که در جاده افتاده بود مورد توجه فرشتگان قرار گرفت و آنها با تعجب به خلقت کامل خداوند که تاکنون دیده نشده بود خیره شدند. اما شیطان ناآرام (ابلیس) به آدم (علیه السلام) حسادت کرد و از فرشتگان پرسید: اگر خدای متعال او را بر شما برتری دهد چه خواهید کرد؟ فرشتگان تکرار کردند: «ما تسلیم اراده خدا خواهیم شد». شیطان ناامید و بیزار از آدم علیه السلام سوگند یاد کرد که او را نابود کند و راه نافرمانی خالق را برگزید.
خداوند متعال که می‌خواست در آدم (علیه‌السلام) جان بدهد، به روح (روح) دستور داد که از طریق مغز وارد بدن او شود. رخ در آن وارد شد و پس از هزار سال به چشم رفت - باز شد و آدم علیه السلام دید که از گل مضاف آفریده شده است. رخ به گوش فرود آمد - و آدم علیه السلام تسبیح ملائکه را شنید، به طرف بینی حرکت کرد - و آدم علیه السلام عطسه کرد.
وقتی روح به زبان رسید، نفر اول با طنین «الحمدلله» به ستایش خالق بزرگ پرداخت. پس رخ همه اعضا را زنده کرد و آفریدگار استخوانها و گوشت و رگهای آدم علیه السلام را به شکل انسانی زیبا به هم پیوند داد. آفریدگار با پوشیدن لباس های فاخر، حضرت آدم (علیه السلام) را به بهشت آورد و او را نخستین انسان و جد تمام نسل بشر قرار داد. همسرش حووا از آدم خلق شد.
بر اساس نظریه منشأ انسان در اسلام، او چنان که طرفداران داروین ادعا می کنند، تکامل نیافته است. برعکس، انسان کامل آفریده شد، 60 ذراع قد، و سپس شروع به کاهش اندازه کرد.
چرا خداوند ما را آفرید؟
سوال:چرا خدا ما را آفرید؟.. من هم فکر می کنم که خدا می داند چه کسی او را بپرستد و چه کسی او را نپرستد. او در مورد آن می داند. زیرا اوست که ما را آفرید. به عنوان مثال، خداوند از آینده هر یک از ما از قبل آگاه است. او می داند پس از مرگ به کجا خواهم رفت، جهنم یا بهشت. او می داند که از او اطاعت می کنم یا نه...
سؤال من این است: اگر من به جهنم می روم و خداوند از آن آگاه است، پس چرا مرا خلق کرده است؟ پس از همه، او از تمام اعمال آینده من آگاه است. خدا مرا ببخشد، اما به نظر می‌رسد که خداوند ما را اینگونه آفریده است و می‌داند که بیشتر ما به سوی آتش خواهیم رفت...
پاسخ:تز کلی قرآن می گوید که خداوند مردم را فقط برای خدمت (خدمت) به خود آفریده است. در غیر این صورت می توان آن را خودپرستی دانست (نک: 51/56). و این پایان نامه بعدی است - آزمون انسان. همانطور که می دانید خداوند به عنوان خالق همه چیز را در مورد شخص و ذات او می داند. از این منظر، صفات شخصیتی انسان در قرآن بیان شده است. مثلاً شکرگزاری و ناسپاسی، شتابزدگی، حسادت، بی حوصلگی، ظلم، حرص، ظلم و غیره، این صفات شخصیتی اگر خودش بخواهد به دستور خدا اصلاح کند، کاملاً قابل اصلاح است. در غیر این صورت او از شر آنها خلاص نمی شود ...
خداوند این را می فرماید:
«شاید فکر می کنی که وارد بهشت خواهی شد، تجربه نداشتن (نه بر خودت) پیشینیان (مؤمنان) تو را چه آمد؟ (بدانید که) فقر و بیماری آنها را فرا گرفت و زلزله زدند، به طوری که پیامبر و کسانی که با او ایمان آورده بودند گفتند: یاری خدا کی خواهد آمد؟ همانا یاری خدا نزدیک است! (2/214).
"ما (الزامی) بیایید تلاش کنیم شما سهمی از ترس یا گرسنگی یا ضرر (زیان) در اموال یا در افراد یا در ثمره کار دارید. (اى رسول!) پس صبر كنندگان را شاد كن» (2/155).
«یا گمان کردی که تا خدا وارد بهشت می شوی شما را نمی شناسد چه کسی (در راه خدا) جنگید و چه کسی صبر کرد؟ (3/142).
"ما تابع خواهیم بود تست کسانی که (در راه خدا) پیکار می کنند و شکیبایی می کنند، برای آشنایی با شما و بررسی جزئیات شما » (47/31).
«او کسی است که مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازمایید و ببینید اعمال چه کسی بهتر است "(67/2).
ادامه مطلب را در لینک ببینید:
برچسب ها: چرا خداوند ما را آفرید، آیا سرنوشت انسان از پیش تعیین شده است؟
و بیشتر هیچ کس نمی داند که ما قطعاً به بهشت یا جهنم خواهیم رفت. این چیزی است که خداوند از ما پنهان کرده است. و حتی خداوند نمی داند که انسان به کجا خواهد رفت تا زمانی که او را بیافریند و در زندگی آزمایش کند. جایی که در زندگی آینده می رویم فقط به خودمان بستگی دارد. و قرآن به صراحت در این باره صحبت می کند.
خداوند تنها زمانی می داند که انسان راه خود را انتخاب کند. و همانطور که می دانید انسان دو راه دارد، اولی الله و دومی راه شیطان. پس معرفت خداوند دقیقاً بر این دو حکم است...
علاوه بر همه اینها، شخص در برابر اراده و آزادی عمل نیز مسئول است (نک: 76/1-3). زیرا آزادی او کنترل نمی شود (نک : 75/36). زیرا خداوند انسان را 24 ساعت کنترل می کند. و همینطور تمام زندگی من. خداوند خوب و بد را (علاوه بر همه متضادها) آفرید، اما انتخاب خوب یا بد، طبیعتاً به انسان واگذار شد. و هشدار داد که پس از مرگ بازگشت به سوی من خواهد بود...
ما بار دیگر بر یک ویژگی مهم تأکید می کنیم. انسان خودش سرنوشتش را میسازد! و سرنوشت هیچ کس از پیش تعیین شده توسط خداوند است. هر فردی آزاد است که زندگی خود را آنطور که می خواهد بسازد. اما او باید به خاطر داشته باشد که باید پاسخگوی همه چیز با بازگشت به سوی خدا باشد.
چرا خداوند انسان را آفرید؟ اسماء و صفات خداوند متعال به دو دسته تقسیم می شود. دسته اول شامل اسماء و صفات الهی است که ارتباط مستقیم با ذات اقدس او دارند. از جمله این صفات عبارتند از علم، قدرت، تغییر ناپذیری، قدرت، ولایت الله. دسته دوم شامل اسماء و صفات الهی مربوط به افعال اوست. به آنها صفات افعال الله نیز گفته می شود. اینها شامل، به عنوان مثال، تسلط، توانایی خلقت، اعطای غذا به موجودات، اراده، رحمت خداوند است. در کلام اسلامی به طرق مختلف ثابت شده است که هر دو دسته از اسماء و صفات الهی از صفات کمالی ذاتی خداوند متعال هستند. به وسيله اين صفات، بركات و فيض هاي بيكران خود را پيوسته به همه چيز مي رساند. و صفتی چون توانایی خلق مستلزم آن است که دائماً بیافریند و هرگز از فعالیت خلاق خود دست برندارند. قرآن در این باره می فرماید: «هر روز به کار مشغول است». موضوع دیگری که در پاسخ به سوال فوق نیاز به توجه دارد موارد زیر است. خداوند متعال حکیم است و همانطور که می دانید عاقل هیچ وقت کارهای بیهوده و بیهوده انجام نمی دهد. جهان آفریده شده یک سیستم هماهنگ و منظم است که به یک هدف خاص کشیده شده است. این هدف از آرزوهای بلند سرچشمه می گیرد و به سوی ذات مقدس خالق متعال می شتابد. در این نظام هماهنگ، هیچ اثری از هرج و مرج، بی نظمی یا جلوه ای از مسافر نیست. همه نقاط عالم نظم یافته، علی رغم اینکه گفتار ندارند، گویا می گویند: «هیچ مسافر بزرگ و کوچکی در جهان وجود ندارد، من این را بدون سؤال بیشتر می پذیرم». بر اساس آیات قرآن، خالق حکیم همه موجودات و پدیده ها را بیهوده نیافریده و برای سرگرمی این کار را نکرده است. کل جهان آفریده شده، مبانی و آغاز آن بر اساس حقیقت استوار است. و اين حقيقت مي گويد در جهان هستي كه بهترين نظام است، كوچكترين پديده و ناچيزترين موجود نيز هدفي والا دارد و براي آن تلاش مي كند. و وجود هر یک از این پدیده ها و خلقت بی معنا نیست. "در این جهان، هر پدیده ای دارای یک فایده است، اگرچه ما نمی توانیم خالق آن را به طور کامل درک کنیم." نباید از نظر دور داشت که هدف اصلی و نهایی خلقت هستی و نیز خلقت همه پدیده ها و موجودات، انسان بوده است. به عبارت دیگر، خداوند متعال جهان وسیعی را خلق کرد تا انسان را بیافریند، زیرا او بهترین و کاملترین مخلوق الهی است و پروردگارش بهترین خالق است. در کارخانه هستی هیچ موجودی مانند انسان خلق نشد. در یکی از احادیث قدسی آمده است که خداوند می فرماید: «ای پسر آدم! هر چیزی که شما را احاطه کرده است، من برای شما خلق کردم. و تو را برای خودم آفریدم.» پس از مباحث مطرح شده که نوعی تلاش برای آماده کردن خواننده برای درک پاسخ است، به پرسش خود بازگردیم و بگوییم: هدف از خلقت انسان، در نهایت به خود باز می گردد و نه به خدا، زیرا او بی نیاز است و در هیچ چیزی احساس نیاز نمی کند. در حالى كه آفريده ها كه يكى از آنها انسان است، پيوسته به خالق خود نياز دارند، چنان كه در قرآن آمده است: «اى مردم! شما به خدا نیاز دارید، در حالی که خداوند غنی و ستوده است.» حضرت موسی (علیه السلام) خطاب به قوم خود فرمود: «اگر شما و همه اهل زمین کافر شوید، خداوند غنی و ستوده است». امیرالمؤمنین علی علیه السلام در یکی از خطبه های خود می فرماید: «خداوند بزرگ و ستوده است، مخلوقات را آفرید و با آفریدن آنها از تسلیم شدن بی نیاز و از تسلیم در امان بود. از نافرمانی آنها بترسید زیرا که نافرمانی فاسق ضرری به او نمی رساند و اطاعت نافرمان برای او سودی ندارد.» از این سخنان امام چنین برمی‌آید که اطاعت از اوامر خداوند و زدودن گناهان برای خود شخص سودمند و سودمند است. کتاب مقدس مسلمانان از چنین چیزی عبور نکرده است موضوع مهم، هدف از خلقت انسان است و این موضوع در آن با الفاظ و عبارات مختلف بیان شده است. آیات متعددی از قرآن به جنبه های مختلفی از هدف خلقت انسان اشاره می کند. یکی از آنها می گوید: جن و انس را فقط برای اینکه مرا بپرستند آفریدم. آیه دوم می فرماید: «کسی که مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید و ببینید اعمال چه کسی بهتر است. او مقتدر و آمرزنده است». امتحانات الهی که در این آیه ذکر شده، جنبه تربیتی دارد که در نتیجه به بهبودی انسان کمک می کند. آیه سوم کتاب آسمانی می فرماید: «اما آنها از تعارض باز نمی مانند، مگر کسانی که پروردگارت به آنها رحم کرده است. آنها را برای این آفرید.» یعنی خداوند مردم را آفرید تا رحمت او را بپذیرند و به کمال برسند. همه این آیات با استفاده از الفاظ و عبارات مختلف، در واقع از یک چیز سخن می گوید: تربیت، آموزش و ارتقای انسان. از همه اینها به سختی نمی توان نتیجه گرفت که هدف نهایی و دلیل اصلیخلقت انسان دستیابی به کمال، سعادت حقیقی، عالی ترین صفات اخلاقی و انسانی و نیز راهیابی به ملکوت ابدی نور الهی است. و این امر جز با معرفت و درک و عبادت و عبادت پروردگار یکتا بر اساس اراده خود محقق نمی شود. به همین مناسبت گفته می شود: «عبادت پروردگار جواهر قیمتی است که باطن آن غلبه است». این تعبیر به این معناست که هرکس جواهری گرانبها را تصاحب کند، یعنی شروع به پرستش خالصانه پروردگار کند، بر همه قدرت خواهد یافت، البته جز خداوند. در حدیثی از امام صادق (علیه السلام) می خوانیم: روزی امام حسین (علیه السلام) نزد اصحاب خود رفت و خطاب به آنان فرمود: همانا خداوند متعال بندگان خود را آفرید. تا او را بشناسند و چون او را شناختند عبادتش کنند. هنگامی که آنها شروع به پرستش او کنند، دیگر نیازی به پرستش غیر او ندارند.» سوره رحمان، آیه 29 المنهج الکوة، ج5 ص516; علم الیکین، ج 1 ص 381 سوره فرشتگان، آیه 15 سوره ابراهیم، آیه 8 نهج البلاغه، خطبه 193 سوره پراکنده، آیه 56 سوره قدرت، آیه 2 سوره هود. ، آیات 118 و 119 مصباح الشریعه فی حقیقت الابودیه المیزان، ج18 ص423.
«اسماء الله».همه سوره های قرآن با یک کلمه باز می شوند: «بسم الله الرحمن الرحیم! نام الله در ترجمه روسی به معنای ساده "خدا" است. "خداوند! قرآن می فرماید: معبودی جز او نیست، او نام های نیکو دارد. ممکن است کسی بپرسد: «چرا نامها در اینجا ذکر شده است؟ آیا یک خدا می تواند نام های زیادی داشته باشد؟» موضوع این است که ما در اینجا از اسماء صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد القاب، کنیه هایی است که یک صفت از خداوند را نشان می دهد و می تواند جایگزین نام او شود: «بگو: ادع الله یا ادع الرحمن». هر چه صدا کنید او بهترین نام ها را دارد.
یکی از سوره های قرآن این گونه القاب خداوند را برشمرده است: «او خداست... دانای پنهان و متفکر... پادشاه، مقدس، صلح آمیز، امین، نگهبان، بزرگ، توانا، بلندمرتبه... خالق، خالق، مربی.» قرآن نگفته است که خداوند در مجموع چند نام دارد، اما طبق روایات اعتقاد بر این است که صد نام، 99 نام شناخته شده و یک راز وجود دارد که به نیروی آنها می توان معجزات قابل توجهی انجام داد. این نام فقط بر چند نفر از برگزیدگان خداوند نازل شده است - مانند سلیمان حکیم (سلیمان) یا عیسی بن مریم (عیسی مسیح).
الله یگانه خدای ابدی، قادر مطلق و قادر مطلق است. اگر چه قرآن گاهی از تختی که بر آن نشسته صحبت می کند، اما این تنها تصویری شاعرانه است. در واقع خداوند قرآن از صفات و صفات انسانی تهی است. او جاودانه است، جاودانه است (((هر چیز هلاک می شود جز صورتش))) نه خواب او را در بر می گیرد، او عامل حیات و مرگ است، "زندگی را از مرده و مرده را از زنده بیرون می آورد. زمین را پس از مردن زنده می کند.»
خداوند متفاوت است: خشمگین و حامی، مهیب و مغموم. و با این حال ویژگی های اصلی او رحمت و رحمت است. رحمت خداوند از جمله در این بود که جهان و مردم را آفرید.
دنیایی که اعراب می شناسند
نقشه جغرافیایی قرن دوازدهم
آفرینش جهان توسط خداوند.در ابتدا زمین و آسمان یکی بودند. خداوند به فکر خلق جهان، ابتدا آنها را تقسیم کرد. به آسمان و زمین گفت خواه ناخواه بیا! و گفتند: ما داوطلبانه می آییم. سپس آسمان از دود به وجود آمد و به هفت طاق تقسیم شد. ابعاد این هفت بهشت بسیار زیاد است: فقط پانصد سال طول می کشد تا از آسمان اول عبور کنید و به همان اندازه طول می کشد تا به آسمان بعدی برسید.
بر فراز طاق فوقانی، تخت خدا، در پایین ترین، نزدیک ترین زمین به زمین - خورشید، ماه، ستارگان، "برج ها"، یعنی. همه نورانی ها آنها تحت فرمان خدا هستند و مسیر زندگی انسان را هدایت می کنند. خداوند به آسمان فرمان داد تا تاریکی شب و روشنایی صبح را پدید آورد.
خداوند زمین را از هر سو با کوه کاف احاطه کرد و آن را بر دوش فرشته ای قرار داد. خود فرشته به صخره ای تکیه می دهد، صخره روی شاخ گاو نر عظیم الجثه قرار می گیرد و گاو نر بر پشت یک ماهی شناگر می ایستد. با چنین تکیه گاه هایی، زمین تزلزل ناپذیر می ایستد و تنها زمانی می لرزد که گاو نر سنگ را از یک شاخ به شاخ دیگر پرتاب کند.
این اثر در دو روز اول خلقت به طول انجامید. سپس در چهار روز هر آنچه در زمین است خلق شد. خداوند زمین را گسترانید و کوهها را بر آن قرار داد که استوارند تا با مردم تکان نخورند و نهرها و راهها را تا مردم در راههای مستقیم قدم بردارند. همه گیاهان، بادها، همه موجودات زنده از آب آفریده شده اند - به صورت جفت، به طوری که حیوانات می توانند تکثیر شوند.
خداوند از کلمه جادویی "کون" استفاده کرده است. - "باش!"، و آنچه مورد بحث قرار گرفت بلافاصله ظاهر شد. خداوند در پایان با خشنودى فرمود: و آسمانها و زمین و آنچه را که میان آنهاست در شش روز آفریدیم و خستگى ما را فرا نگرفت.
فرشتگان و جنیان.اولین مخلوقاتی که خداوند خلق کرد فرشتگان از نور و جن از آتش و دود بودند. فرشتگان آسمان را از ارواح شیطانی محافظت می کنند، عرش خدا را حفظ می کنند، اراده او را به مردم می رسانند. هر شخص در زندگی با دو فرشته همراه است: یکی اعمال نیک خود را جشن می گیرد و دیگری - بد. فرشتگان بسیارند و نامی ندارند، به استثنای تعداد کمی - کسانی که بر عرش خدا هستند. یکی از آنها جبرئیل است - واسطه بین خدا و پیامبرانی که روی زمین زندگی می کردند. او سخنان خدا و حضرت محمد را اعلام می کرد.
بر خلاف فرشتگان که نمی توان به آنها گفت که نر هستند یا ماده، جن می تواند هم مرد باشد و هم ماده. جین ها از آتش بدون دود سرچشمه می گیرند و می توانند ظاهر خود را به دلخواه تغییر دهند. آنها مردم را از تفکر در مورد خدا منحرف می کنند، در نماز دخالت می کنند، جادوگری می آموزند، اعمال بد را تحریک می کنند، و اغلب به یک عمل گناه آلود نگاه می کنند.
جهنم.کسی که پس از مرگ تسلیم جن شود به جهانم - جهنم می رود. پلی بر روی این مکان وحشتناک کشیده خواهد شد، به نازکی یک مو یا تیغه یک شمشیر تیز. پس از مرگ، شخص باید از این پل عبور کند، اما فقط صالحان موفق می شوند، در حالی که گناهکاران شکسته می شوند و در عذاب ابدی فرو می روند.
از جهاننام هیچ راهی نیست: دروازه های آن را نوزده فرشته «خشن و قوی» نگهبانی می دهند. گناهکاران در زنجیرهای ضخیم درگیر می شوند و در معرض وحشتناک ترین عذاب ها قرار می گیرند: برخی در آتش می سوزند و پوست سوخته هر بار با پوست جدیدی جایگزین می شود، برخی دیگر آب جوش می نوشند، برخی دیگر از میوه های درخت زکویی می خورند، مانند سر یک شیطان رأس نیروهای شیطانی مخالف خدا، رب الشرور ابلیس است. یک بار از فرشتگان مقرب خدا بود، ولی بعد به خاطر مردم با او نزاع کرد. اینجوری شد
خداوند مردم را می آفریند. زندگی در بهشتخداوند اولین انسان را از «گل صوت» از خاک زمین آفرید و سپس از گوشت او همسری برای او آفرید. نام مرد آدم و زن حووا بود.
خداوند آنها را در بهشت که مسلمانان آن را جنت می نامند، ساکن کرد. در آنجا قرار بود اولین مردم در آرامش و رضایت کامل زندگی کنند. بهشت پر از باغ‌های سبز تیره بود که در آن میوه‌ها و نخل‌ها و انارها می‌رویدند، نیلوفر آبی خالی از خار، درخت طلحه‌ای شگفت‌انگیز با میوه‌ها آویزان شده بود. در بهشت نه گرما بود و نه یخبندان. نهرهایی از آب جاری بود که همیشه تازه و خنک می ماند و نهرهایی از شیر که هرگز فاسد نمی شد و نهرهایی از شراب که برای نوشندگان خوشایند بود و رودخانه هایی از عسل پاک.
خلقت جدید خداوند فرشتگان را خشنود نکرد. هنگامی که به آنها گفت: من در زمین نایب السلطنه می‌کنم، این امر باعث اعتراض فرشتگان شد: آیا کسی را بر آن نصب می‌کنید که در آنجا فاسق بیافریند و خون بریزد؟ سپس خداوند تصمیم گرفت که برتری آدم را به فرشتگان ثابت کند. نام همه آفریده های روی زمین را به او آموخت و سپس از فرشتگان پرسید: اگر راست می گویید نام اینها را به من بگویید. فرشتگان نتوانستند نام ببرند. آن گاه آدم به درخواست خداوند به فرشتگان نام اشیاء را گفت و آنان چون برتری انسان اول بر خود را تشخیص دادند، به او تعظیم کردند.
ابلیس به تنهایی از این کار خودداری کرد. خداوند غضبناک پرسید: چه چیزی تو را از رکوع باز داشت وقتی به تو امر کردم؟ ابلیس با تکبر گفت: من از او بهترم، مرا از آتش آفریدی و او را از گل! خداوند خشمگین تر شد: «از اینجا بیفکن. برای شما خوب نیست که در آنجا به خود ببالید! بيا بيرون: تو از جمله کساني هستي که معلوم شد ناچيز هستي! بی آبرو، ذلیل بیرون بیایید!» ابلیس با خروج از عرش خدا وعده داد: چون مرا به زمین زدی، بر صراط مستقیم تو در برابر آنان خواهم نشست. سپس از جلو و عقب و از طرف راست و چپ نزد آنها می آیم و بیشترشان را شکرگزار نخواهی یافت.»
ابلیس آدم و حوا را وسوسه می کند.اولین قربانیان دشمنی خدا و ابلیس، آدم و همسرش بودند. آفریدگار پس از استقرار آنها در بهشت، به آنها اجازه داد هر چه می خواهند بخورند و یکی از درختان را حرام کرد. گفت: نزد آن درخت نرو، وگرنه ستم می کنی.
اما ابلیس که یواشکی وارد بهشت شده بود، خائنانه با آنها نجوا کرد که خداوند این درخت را برای آنها حرام کرده است، از ترس اینکه مبادا فرشته شوند و جاودانه نشوند. آنها را به درخت ابدیت اشاره کرد و وانمود کرد که مشاور خوبی است.
وسوسه خیلی زیاد بود. آدم و هاوا ممنوعیت را شکستند، درختان را خوردند و چون متوجه شدند برهنه هستند، از برگ درختان بهشت برای خود لباس درست کردند. خداوند که فوراً متوجه تخلف از دستور او شد، نافرمان را از رحمت خود محروم کرد. «بافت! به آنها فرمان داد. "در زمین برای شما جایی وجود دارد ... روی آن زندگی خواهید کرد و در آن خواهید مرد!"
آدم و حوا روی زمین.بر روی زمین، آدم و هاوا از هم جدا شدند. او به جزیره سیلان رسید و او - در عربستان، در حجاز. آنها صد سال دراز در جستجوی یکدیگر در زمین سرگردان بودند و سرانجام در منطقه مکه آینده ملاقات کردند. آنجا مستقر شدند. نسل آدم بسیار بودند و تمام نسل بشر از او برخاستند.
خداوند علی رغم خشم اولیه آدم را از نعمت هایش محروم نکرد. به او یک سنگ بهشتی داده شد - یک قایق تفریحی شفاف سفید که از طریق آن می توان بهشت را دید. به خاطر همین سنگ بود که آدم حرم کعبه را بنا کرد. بعداً بر اثر گناه و فسق مردم، سنگ سیاه شد; حجر الاسود، کعبه، این گونه پدید آمد.
آدم عمر طولانی داشت و پس از مرگ با حوا در نزدیکی مکه در «غار گنج‌ها» به خاک سپرده شد. با این حال، پس از سیلبقایای او به اورشلیم منتقل شد.
سوال از ابراهیم:
خداوند انسانها را برای چه هدفی خلق کرده است؟ چرا خدا به ما نیاز دارد که او را بپرستیم؟
پاسخ:
خداوند متعال در قرآن می فرماید که انس و جن را برای عبادت او آفرید.خداوند متعال خواست در اخیرا به انسان وجود بی پایان عطا کند و برای این دنیا را آفرید و مردم را در معرض آزمایش قرار داد. اصطلاح «عبادت» معنای بسیار وسیعی دارد. در این مورد، صحبت از این است که انسان برای اطاعت از خالق خود آفریده شده است و این خداست که دلیل وجود انسان است.
یعنی عبادت فقط به معنای نماز و روزه و سایر عبادات مقرّر نیست، این تصور غلط است. این کلمه معنای بسیار گسترده تری دارد. اگر به هماهنگی در جهان نگاه کنیم، کاملاً آشکار می شود که نمی تواند تصادفی به وجود آمده باشد. خداوند متعال هر چیزی را که وجود دارد به صورت کامل آفریده است. از آنجایی که خداوند خالق ماست، ممکن است اهداف دیگری در وجود ما وجود داشته باشد که برای ما غیرقابل درک باشد. ما فقط می دانیم که برای عبادت خداوند متعال آفریده شده ایم.
معلوم است که انسان مخلوق پروردگار است. و روشن ترین دلیل بر این امر وجود خود ما و وجود جهان پیرامون ماست. بله، ممکن است کسانی باشند که این را درک نکنند یا با آن مخالف باشند، اما، با این وجود، جایگزین دیگری وجود ندارد. از آنجایی که بدن خودمان باشد، ریز ذرات کیهان یا اجرام آسمانی عظیم، همه اینها به کامل ترین و غیرقابل مقایسه ترین شکل ایجاد شده است که به طور تصادفی قابل توضیح نیست.
خداوند متعال در قرآن می فرماید: «انّ النّاس و الجنّ را آفریدم فقط برای اینکه مرا عبادت کنند».(زریات 51/56).
تمام اعمال خداوند متعال سرشار از حکمت بی حد و حصر است. توانایی خلق چیزی از عدم فقط برای خداوند متعال ذاتی است. خلقت ما نتیجه رحمت بیکران اوست. بدون شک هر فرد با عقل سلیم نمی خواهد ناپدید شود، بلکه می خواهد تا حد امکان و حتی برای همیشه زندگی کند. همینطور این آرزو مخلوق خداوند متعال است.
وظیفه عبد این است که هدف وجودی خود را درک کند، بداند که خالقش چه وظایفی بر عهده او گذاشته و این وظایف را انجام دهد، نه اینکه بپرسد چرا و چرا خلق شده است.
خداوند متعال در قرآن می فرماید: «خوشا به حال کسی که قدرت به دست اوست که بر هر چیزی تواناست. همان کسی که مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید و ببینید که اعمال چه کسی بهتر است» (الملک 67/1-2).
الله متعال جاودانه است.او زمانی وجود داشت که جهان و جهان وجود نداشت و کسی نبود که او را بپرستد. جن و مردمی که وظیفه عبادت به آنها سپرده شده است نسبتاً اخیراً ظاهر شده اند.
پس خداوند متعال نیازی به عبادت او ندارد. این مردم هستند که باید او را پرستش کنند. از آنجا که به لطف این، جوهر معنوی انسان بهبود می یابد و وجود او معنا می یابد.
همان گونه که خداوند متعال به هیچ کس و هیچ چیز محتاج نیست، به عبادت ما نیز بی نیاز است. بار دیگر، ما خودمان نیازمند عبادت هستیم، زیرا این مرهم زخم های روحی ماست. عبادت غذای روح ما و شفای بیماری قلبی است.
بنابراین، فرمان خداوند که ما را به عبادت می خواهد، به نفع خود ما خطاب می شود. همینطور پزشک در هنگام تجویز دارو برای مریض این کار را به نفع و منفعت خود نمی کند، بلکه برای این است که مریض منفعت پیدا کند و شفا یابد.
همانطور که احمقانه است که به پزشک بگوییم: «چه سودی برای تو دارد که این داروها را برای من تجویز می‌کنی»، فکر احمقانه و بی‌معنی است: «چه نیازی است که خداوند ما را به این همه دستور دهد؟»
در کنار این، مسئله خضوع و اطاعت از خداوند متعال یکی از محورهای امتحان در این زندگی است. و این آزمایش به منظور جدا کردن افراد کوشا از تنبل، باهوش از احمق انجام می شود. روح های پاک و الماس مانند از روح های سیاه مانند زغال سنگ.
خداوند متعال به هر فرد هر آنچه برای موفقیت در این آزمون لازم است عنایت فرموده است. به عنوان مثال افراد محروم از عقل و همچنین کودکان تا بهبودی یا رسیدن به بزرگسالی در این آزمون قبول نمی شوند.
با این حال، بی انصافی خواهد بود که کسانی را که به تمام دستورات پروردگار خود عمل می کنند و کسانی که با وجود 124000 پیامبر و فرستاده، نازل شده بسیاری از کتب آسمانی، نفس خود را خدایی می کنند و تلویحاً از همه امیال و هوس های او پیروی می کنند، مقایسه کنیم.
این بدان معناست که همانطور که بهشت به مردم نیاز دارد، جهنم نیز به مردم نیاز دارد. البته ماندن کسانی که عمر خود را در راه طاعت خدا و تلاش برای کمک به مردم گذرانده اند، در یک جا در کنار ملحدان و قاتلان و جنایتکاران بزرگترین ظلم خواهد بود.
و فقط بهشت و جهنم برای رعایت این عدالت طراحی شده است.
