>Komposisi berdasarkan karya Quiet Flows the Don
Perang saudara sebagai tragedi rakyat
Setiap perang membawa kehancuran dan penderitaan. Perang saudara sangat kejam, ketika orang-orang yang baru kemarin menjadi saudara satu sama lain sedang bermusuhan. Dalam novel epiknya The Quiet Don, M. A. Sholokhov menggambarkan penderitaan Don Cossack selama perang sipil paruh pertama abad XX. Dia dengan terampil menunjukkan konsekuensi negatif dan kesia-siaan perang ini, yang tidak menyayangkan satu keluarga, tidak berlalu. Jika sebelum peristiwa militer dan revolusioner, Cossack hidup bebas dalam kemakmuran dan rasa hormat, maka sejak awal mereka ditarik ke dalam konflik global. Orang-orang menghadapi masalah yang tidak biasa dan sebelumnya tidak terlihat, sisi mana yang harus diambil. Mereka tidak siap untuk ini.
Mengetahui berapa banyak korban perang akan membawa, orang-orang menentangnya, tetapi mereka sengaja ditarik ke dalam konflik yang telah meletus, di mana "saudara melawan saudara, dan anak melawan ayah." Bahkan Grigory Melekhov, yang pada dasarnya tidak kejam, harus dibunuh lebih dari sekali. Tentu saja, ini adalah ujian besar baginya. Setelah pembunuhan pertamanya, ketika dia meretas seorang Austria dalam pertempuran, Gregory tidak dapat pulih untuk waktu yang lama. Dia tersiksa oleh malam-malam tanpa tidur dan hati nurani. Tapi perang membuat semua orang mengeras. Bahkan wanita pun berpartisipasi di dalamnya dengan caranya sendiri. Daria, istri Pyotr Melekhov, membunuh Kotlyarov tanpa ragu-ragu sebagai pembalasan atas suaminya. Dia juga memasok tentara dengan amunisi. Dunyasha, mengetahui bahwa kekasihnya adalah seorang pembunuh brutal, tetap menikahinya.
Dalam perang berdarah yang kejam ini, hanya sedikit orang yang memikirkan penyebab dan makna sebenarnya. Tidak meremehkan apa pun, banyak yang mulai terlibat dalam penjarahan, mabuk-mabukan, dan kekerasan. Berbeda dengan mereka, Grigory Melekhov dari awal hingga akhir novel mencari kebenaran, memikirkan makna dari semua yang terjadi. Ibunya, Ilyinichna, sebagai wanita bijak, segera memahami kesia-siaan perang ini. Tidak ada "merah" atau "putih" untuknya. Mereka semua adalah anak-anaknya. Penulis sendiri alasan utama melihat tragedi dalam transisi menyakitkan dari cara hidup lama, yang terbentuk selama berabad-abad, ke cara hidup baru. Dalam perang saudara terjadi bentrokan dua dunia. Segala sesuatu yang telah menjadi bagian integral dari keberadaan runtuh dan yang baru dibangun - sesuatu yang harus digunakan.
Abadi dalam nilainya, karya "Quiet Flows the Don" oleh Mikhail Aleksandrovich Sholokhov, sebagai panorama tanpa batas, menyajikan kepada kita peristiwa tragis pada kuartal pertama abad ke-20. sejarah Rusia. Pikiran pembaca dikejutkan oleh gambaran mengerikan tentang perang yang telah menimpa negara, rakyatnya, dan setiap orang.
Menyinggung motif Perang Dunia Pertama, penulis tetap menekankan bukan pada arena militer yang tampaknya lebih komprehensif seperti itu, tetapi pada Perang Saudara 1917-1922 yang terlokalisasi di satu negara. Bagi penulis, itu adalah pekerjaan hidup untuk menggambarkan, mencerminkan semangat penduduk asli, tanah kelahirannya di masa-masa tersulit kehidupan bernegara, pada titik baliknya. Dan Perang Saudara, sayangnya, adalah contoh yang paling jitu. Perang seperti itu luar biasa mengerikan: itu bukan hanya kehausan akan kemenangan atas musuh pihak ketiga, keinginan untuk memperoleh tanah dan piala baru, itu adalah pembunuhan orang-orang yang dekat dengan Anda, orang-orang Anda sendiri, musuh dalam keluarga Anda, tetangga, ladang, dll. Ini adalah semacam karikatur yang melengkung, mematahkan, menghancurkan jiwa, hati, rumah, ikatan orang. Mikhail Sholokhov menggambarkan semua drama ini secara realistis dan tanpa "sensor" menggunakan contoh keluarga Melekhov, pengadilan mereka yang awalnya kuat dan, seperti yang akan mereka katakan sekarang, pengadilan yang sukses.
Keluarga yang bersahabat hidup dengan damai dan harmonis, bekerja, mengolah tanah, menjaga perapian dan landasan moral "Don Ortodoks Tenang". Tentu saja, beberapa masalah terjadi di dalamnya, tetapi ini pada dasarnya tidak mengubah apa pun. Dan kemudian datang dan memukul, seolah-olah dengan pantat di kepala, perang, perang saudara, tidak bermoral dan tanpa ampun. Dengan cakarnya yang cakar, ia mengambil, mendistorsi kehidupan orang pada gilirannya, menunda kesenangannya sendiri, kepala keluarga - Pantelei Prokofievich, putranya Peter Melekhov, mak comblang Miron Korshunov; Aksinya Astakhova, Daria Melekhova, orang tua dan anak-anak tanpa pandang bulu - perang merenggut semua orang. Keluarga Melekhov yang kuat, persahabatan dengan tetangga, seluruh struktur sosial pertanian, desa, wilayah dan, pada akhirnya, seluruh negara bagian runtuh. Seperti dalam kaleidoskop, teman dan musuh, kerabat dan orang asing berubah, dan jeda spiritual terjadi di dalam diri orang itu sendiri. Jadi, Grigory Melekhov, terbebani oleh cintanya yang dilemparkan dari istri sahnya ke wanita lain yang diinginkan, dihadapkan pada pilihan antara Tentara Merah dan Pengawal Putih, dia mati-matian mencari kebenaran di barisan mereka. Gregory adalah pejuang keadilan, dia tidak mendambakan darah seperti binatang buas, dia tidak mendambakan superioritas, kekuasaan. Dia ingin kembalinya kedamaian dan ketenangan ke tanah kelahirannya dan ingin berkontribusi untuk ini, tetapi dia tidak tahu bagaimana tepatnya - perang telah mengacaukan semua kartu.
Terlepas dari semua kerumitan dan tragedi peristiwa mengerikan, formula untuk mencapai kedamaian dan kebahagiaan menjadi jelas bagi pembaca di akhir novel: pelestarian moralitas dan keluarga, merawat tetangga dan bunga kehidupan ini - anak-anak.
Sholokhov lahir pada 14 Mei 1905 di desa Kruzhilinsky di desa Veshenskaya, Distrik Don. Tahun-tahun masa kecil dihabiskan di pertanian Kruzhilinsky. Ia belajar di Kargin, Moskow, Boguchar dan Veshenskaya. Dia lulus dari empat kelas gimnasium.Pada saat Revolusi Sosialis Besar Oktober, dia belajar di gimnasium pria di salah satu kota kabupaten di provinsi Voronezh. Pada tahun 1918, ketika pasukan pendudukan mendekati kota ini, ia menghentikan studinya dan pulang.Dari tahun 1918 hingga awal 1920, keluarga Sholokhov secara bergantian berada di desa Elanskaya dan Karginskaya di distrik Verkhnedonsky. Itu adalah waktu yang sulit: gelombang putih dan merah menyapu wilayah Don - perang saudara berkecamuk. Remaja Misha "menyerap" peristiwa yang terjadi: pertempuran, eksekusi, kemiskinan. Putih melawan merah, merah melawan putih, Cossack melawan Cossack. Cerita yang satu lebih menakutkan dari yang lain.
Penulis masa depan tidak hanya dengan penuh semangat mendengarkan kisah-kisah Cossack yang berpengalaman; dia pergi untuk melihat orang-orang yang kembali dari depan, melihat wajah-wajah yang kurus kering dari para prajurit yang terluka, membaca koran dan selebaran. Memori mencatat wajah, nama, fakta, ekspresi mata manusia, refleksi wajah kegembiraan, kesedihan, ketakutan, harapan, penderitaan fana. Jejak yang belum pernah terjadi sebelumnya ditinggalkan oleh insiden mengerikan tahun-tahun itu dalam jiwa seorang pemuda yang mudah dipengaruhi, gambar-gambar luar biasa dilukis oleh imajinasinya yang kuat. Dalam peristiwa perang saudara, dalam konflik kelas yang akut, dalam stanitsa dan petani yang memisahkan diri, dalam eksploitasi yang dilakukan kaum Bolshevik, dalam kebiasaan kejam para pembela dunia lama, kehidupan terbuka di hadapan orang-orang yang tajam. mata dan pikiran ingin tahu dari seorang pemuda matang awal. Keinginan untuk menceritakan tentang apa yang dilihat dan dialaminya terpaksa mengambil pena. Meskipun cerita-cerita kecil yang dia kirimkan ke surat kabar Komsomol dan Ogonyok pada tahun 1922 tidak diterbitkan, Sholokhov dengan tegas memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada sastra. Pada musim dingin 1924, di Moskow, ia diganggu oleh pekerjaan sampingan di surat kabar. Hidup itu sulit: siang hari - berkeliaran di sekitar kantor redaksi, di malam hari - mengerjakan naskah.
Kisah pertama Sholokhov muncul pada 14 Desember 1924 di surat kabar Molodoy Leninets. Itu adalah "Tanah Air". Mereka menemukan siklus besar cerita Don, yang dibuat oleh penulis dalam setahun. Perang saudara untuk Sholokhov adalah bencana di mana ikatan manusia hancur. Tidak ada benar dan salah di sini, yang berarti tidak ada pemenang. Posisi pengarang ternyata lebih luas dari konsep sosio-politik manapun, terbukti dari lanskap yang memahkotai cerita: “Dan pada malam hari, ketika penunggang kuda tampak di balik semak, angin membawa suara, dengusan kuda dan dering sanggurdi. , seekor burung pemakan bangkai dengan enggan jatuh dari kepala ataman yang berbulu lebat itu.
Sekilas, tampaknya cerita "Rodinka" didasarkan pada konflik kelas sosial antara orang-orang Tentara Merah, yang membangun kekuasaan Soviet di Don, dan geng yang mengambil roti dari Cossack yang damai. Selain itu, drama situasi yang digambarkan diperparah oleh fakta bahwa perjuangan kelas tidak hanya membatasi Don, tetapi juga keluarga Cossack: ayah dan anak berada di sisi yang berlawanan dari barikade. Namun, dalam keadaan pikiran musuh bebuyutan ada banyak kesamaan. Kehidupan komandan skuadron Nikolka Koshevoy, seperti kehidupan kepala geng, keluar dari norma yang biasa. Hal ini dibuktikan dengan potret dan karakteristik pengarang dari tokoh-tokohnya. Dalam potret Nikolka, Sholokhov menekankan kontradiksi antara usia mudanya dan pengalaman hidup yang keras yang diberikan perang saudara kepadanya: “Nikolka berbahu lebar, terlihat melampaui usianya. Matanya menua dalam kerutan bercahaya dan punggungnya, bungkuk seperti orang tua ”(pahlawan berusia 18 tahun).
Tema utama "Don Tales" dapat didefinisikan sebagai berikut: dehumanisasi Merah dan Putih selama perang saudara dan momen langka kemenangan dari proses kebalikan yang sangat sulit - inkarnasi. Pada saat yang sama, nilai-nilai Kristen tradisional, pada pandangan pertama, tidak diperhitungkan oleh penulis, tetapi, bagaimanapun, isi kehidupan spiritual batin para karakter dibangun sesuai dengan perintah-perintah Injil. Harus diakui bahwa cerita-cerita terbaik dari siklus Don, seperti "The Foal" dan "Strange Blood", adalah variasi dari tema-tema alkitabiah.
Konflik antara The Reds dan bandit, dalam karya Sholokhov, semakin memberi jalan pada konflik yang lebih penting - antara norma-norma kehidupan manusia yang berusia berabad-abad dan perang saudara yang tidak manusiawi. Memulai percakapan dengan analisis ketidakberdayaan dan bunuh diri dari konfrontasi pihak-pihak dalam perang saudara ("Mole"), M. Sholokhov sampai pada gagasan tentang perlunya menghilangkan dukungan timbal balik ini oleh moralitas Perjanjian Baru: cintai musuhmu. Dan ide ini mencapai puncak artistiknya dalam cerita “Alien Blood”.
Kira-kira konsep yang sama yang dianut Sholokhov dalam epik The Quiet Flows the Don. Bekerja di atasnya, Sholokhov melanjutkan dari fakta bahwa orang-orang adalah kekuatan pendorong utama sejarah. Konsep ini menerima perwujudan artistik yang mendalam dalam novel: dalam gambar kehidupan rakyat, kehidupan dan karya Cossack, dalam citra partisipasi orang-orang di kejadian bersejarah. Sholokhov menunjukkan bahwa jalan rakyat dalam revolusi dan perang saudara itu sulit, tegang, tragis. Ketika dia dianugerahi Hadiah Nobel untuk novel Quiet Flows the Don, Sholokhov berbicara tentang kehebatan jalur sejarah rakyat Rusia.
Pertama Perang Dunia digambarkan oleh Sholokhov sebagai bencana nasional, dan prajurit tua, yang mengakui kebijaksanaan Kristen, menasihati Cossack muda: "Ingat satu hal: jika Anda ingin hidup, keluar dari pertempuran fana, Anda harus mengamati kebenaran manusia ..." Sholokhov menjelaskan dengan sangat terampil kengerian perang, melumpuhkan orang secara fisik, dan moral. Kematian, penderitaan membangkitkan simpati dan menyatukan tentara: orang tidak bisa terbiasa dengan perang. Sholokhov menulis dalam buku kedua bahwa berita penggulingan otokrasi tidak membangkitkan perasaan gembira di antara Cossack, mereka bereaksi dengan kecemasan dan harapan yang tertahan. Cossack lelah dengan perang. Mereka bermimpi untuk menyelesaikannya. Berapa banyak dari mereka yang sudah meninggal: tidak ada janda Cossack yang berduka atas kematiannya. Keluarga Cossack tidak segera memahami peristiwa sejarah. Setelah kembali dari garis depan perang dunia, keluarga Cossack belum tahu tragedi perang saudara apa yang harus mereka tanggung dalam waktu dekat. Pemberontakan Don Atas muncul dalam citra Sholokhov sebagai salah satu peristiwa sentral perang saudara di Don. Ada banyak alasan. Teror Merah, kekejaman yang tidak dapat dibenarkan dari perwakilan otoritas Soviet pada Don dalam novel ditampilkan dengan kekuatan artistik yang luar biasa. Banyak eksekusi Cossack dilakukan di desa-desa - pembunuhan Miron Korshunov dan kakek Trishka, yang mempersonifikasikan prinsip Kristen, memberitakan bahwa semua kekuatan diberikan oleh Tuhan, tindakan Komisaris Malkin, yang memberi perintah untuk menembak Cossack berjanggut. Sholokhov menunjukkan dalam novel bahwa pemberontakan Don Atas mencerminkan protes rakyat terhadap penghancuran yayasan kehidupan petani dan tradisi kuno Cossack, tradisi yang menjadi dasar moralitas dan moralitas petani, yang berkembang selama berabad-abad, dan diwariskan dari generasi ke generasi. Penulis juga menunjukkan malapetaka pemberontakan. Sudah dalam perjalanan peristiwa, orang-orang memahami dan merasakan karakter pembunuhan saudara mereka. Salah satu pemimpin pemberontakan, Grigory Melekhov, menyatakan: "Tapi saya pikir kami tersesat ketika kami pergi ke pemberontakan." Kehidupan Cossack ditentukan oleh dua konsep - mereka adalah pejuang dan petani gandum pada saat yang sama. Harus dikatakan bahwa secara historis Cossack berkembang di perbatasan Rusia, di mana serangan musuh sering terjadi, sehingga Cossack terpaksa mempertahankan tanah mereka dengan senjata di tangan mereka, yang dibedakan oleh kesuburan khususnya dan dihargai seratus kali lipat untuk pekerjaan itu. diinvestasikan di dalamnya. Belakangan, sudah di bawah kekuasaan Tsar Rusia, Cossack ada sebagai kelas militer istimewa, yang sebagian besar menentukan pelestarian adat dan tradisi kuno di antara Cossack. Sholokhov menunjukkan Cossack sebagai sangat tradisional. Misalnya, sejak usia dini mereka terbiasa dengan kuda, yang melayani mereka tidak hanya sebagai alat produksi, tetapi sebagai teman sejati dalam pertempuran dan rekan kerja (deskripsi pahlawan menangis Christoni mengambil deskripsi corong diambil hati oleh The Reds). Semua Cossack dibesarkan untuk menghormati yang lebih tua dan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada mereka (Pantelei Prokofievich dapat menghukum Grigory bahkan ketika ratusan dan ribuan orang berada di bawah komando yang terakhir). Cossack dikendalikan oleh ataman, dipilih oleh Lingkaran Cossack militer, di mana Pantelei Prokofievich dikirim ke Sholokhov.
Perang dan damai - dua keadaan kehidupan komunitas manusia ini, yang didirikan oleh Leo Tolstoy ke dalam rumusan judul novel besarnya, yang diorientasikan oleh penulis The Quiet Flows the Don (ia terus-menerus membaca War and Peace pada saat berpikir dan mengerjakan epik, dia membawanya dan ke depan Perang Patriotik Hebat), pada kenyataannya, bagi Sholokhov, mereka adalah dua lapisan utama kehidupan nasional, dua titik referensi manusia. Pengaruh Tolstoy pada Sholokhov, terutama dalam pandangannya tentang perang, telah dicatat lebih dari sekali, tetapi penulis The Quiet Flows the Don memiliki pemahaman mendalamnya sendiri tentang status kehidupan yang damai dan militer, yang datang dari jarak yang lebih dekat. untuk jenis keberadaan alami, akar perasaan keberadaan secara umum.
Perang dunia, revolusi, perang saudara Sholokhov dalam banyak hal hanya mengembun menjadi konsentrasi yang mengerikan dan menjijikkan apa yang ada dalam keadaan damai, dalam sifat manusia dan hal-hal di dunia ini: dorongan pemisahan, perpindahan, keegoisan yang penuh gairah, ejekan dari orang, kedengkian dan pembunuhan. Dunia dipelintir oleh kumpulan kontradiksi dan perjuangannya - setelah memanas, mereka akan keluar dalam konfrontasi sipil, mereka akan mencapai "pertumpahan darah" Homer, pemusnahan timbal balik yang kejam, penghancuran total cara hidup sebelumnya. Damai dan perang adalah keadaan relatif, kesehatan yang terlihat (dengan kronisitas didorong di dalam) dan penyakit akut dari satu organisme. Diagnosis kedua fase penyakit, pada umumnya, adalah sama: ditentukan oleh oposisi ideologis sentral dari Don Tenang, yang didefinisikan Fedorov sebagai keterkaitan, ketidakterkaitan terlepas dari kenyataan bahwa kekerabatan adalah hubungan yang paling alami dan tidak dapat dibatalkan antara orang-orang, anak-anak dari ayah yang sama, surgawi dan duniawi, dan pada saat yang sama yang paling menyimpang, hingga kebalikannya, bahkan dalam inti hangat dan rahasianya - keluarga dan masyarakat. Dalam konfrontasi sipil persaudaraan, ironisnya dan tanpa ampun didukung oleh ideologi, di satu sisi, dan di sisi lain, oleh naluri kelangsungan hidup fisik dan perlindungan rumah dan kesejahteraan seseorang, bahwa semua bunuh diri dan pemusnahan bersama dari Prinsip "tit for tat" tanpa lelah diberi makan oleh hasrat balas dendam yang beracun - kepada musuh dan pelaku terakhir! Sholokhov tidak bosan menunjukkan dengan jelas bagaimana, semakin mengobarkan, pemuasan nafsu dalam kebencian, kejahatan, pembunuhan diperparah, bagaimana ia memukul pembawanya dengan bumerang. Di sini, dalam jiwa Petro Melekhov, yang dipaksa menari mengikuti irama yang sama, menjilat Fomin, "kebencian berdebar kencang dan tangannya kejang-kejang karena keinginan gatal untuk memukul, membunuh." Ketika kesempatan muncul, tidak ada yang menahan kebencian atau keinginan ini. Kepahitan, hiruk pikuk - saling dan tumbuh dalam derajat. Instalasi adalah untuk penghancuran fisik total musuh, tidak ada pertanyaan tentang semacam pembongkaran-penyortiran orang, pembuangan mereka, transformasi: "Sekop roh-roh jahat ini dari tanah" dan hanya itu! Seorang perwira Angkatan Darat Don dengan kasar, dingin, seperti seorang peternak, menandatangani putusan terakhir kepada tentara Tentara Merah yang ditangkap: “Bajingan ini, yang merupakan tempat berkembang biaknya segala macam penyakit, baik fisik maupun sosial, harus dibasmi. Tidak ada yang bisa mengasuh mereka!” Hal yang sama tercermin dalam pemikiran dan pidato Mishka Koshevoy: persahabatan dan kebulatan suara dengan menebang material manusia yang memberontak dan bimbang!
Penemuan siklus Don oleh M. Sholokhov terdiri dari fakta bahwa ia menunjukkan kriminalitas perang saudara, konsekuensi destruktifnya yang menghancurkan baik bagi nasib Don yang Tenang maupun bagi Rusia secara keseluruhan. Penulis Don sebelum Sholokhov tidak memiliki ketidakberdayaan yang menghancurkan jiwa dan keberdosaan pembunuhan saudara. R. Kumov, S. Arefin, P. Krasnov hanya mendekati topik ini, dan M. Sholokhov mengembangkan dan memperdalamnya. Sangat awal dalam hidupnya, gagasan matang bahwa kedua belah pihak salah dalam perang ini, yang kadang-kadang ia menerima label dari sesama pelancong yang meragukan.
Dan di sana, dan di sini di antara barisan
Suara yang sama terdengar:
“Siapa pun yang bukan untuk kita, dia melawan kita.
Tidak ada yang acuh tak acuh: kebenaran ada pada kita.”
Dan aku berdiri sendiri di antara mereka
Dalam kobaran api dan asap
Dan waktu dengan kekuatanmu sendiri
Saya berdoa untuk keduanya.
M.A. Voloshin
Perang saudara adalah halaman tragis dalam sejarah suatu negara, karena jika dalam perang pembebasan (patriotik) suatu negara mempertahankan wilayahnya dan kemerdekaannya dari agresor asing, maka dalam perang saudara orang-orang dari satu negara saling menghancurkan untuk mengubah sistem sosial - untuk menggulingkan yang lama dan membangun yang baru.sistem politik negara.
Dalam literatur Soviet 20-an abad XX, topik perang saudara sangat populer, karena Republik Soviet muda baru saja memenangkan perang ini, pasukan Merah mengalahkan Pengawal Putih dan intervensionis di semua lini. Dalam karya-karya tentang perang saudara, para penulis Soviet memiliki sesuatu untuk dinyanyikan dan sesuatu untuk dibanggakan. Kisah-kisah pertama Sholokhov (kemudian mereka menyusun koleksi Don Stories) dikhususkan untuk menggambarkan perang saudara di Don, tetapi penulis muda itu menganggap dan menunjukkan perang saudara sebagai tragedi nasional. Karena, pertama, setiap perang membawa kematian, siksaan yang mengerikan bagi orang-orang dan kehancuran negara; dan kedua, dalam perang saudara, satu bagian dari bangsa menghancurkan yang lain, akibatnya, bangsa itu menghancurkan dirinya sendiri. Karena itu, Sholokhov tidak melihat romansa atau kepahlawanan yang luhur dalam perang saudara, sebaliknya, misalnya, dengan A.A. Fadeev, penulis novel Kekalahan. Sholokhov secara langsung menyatakan dalam pengantar cerita "Azure Steppe": "Beberapa penulis yang tidak mencium bau mesiu dengan sangat menyentuh berbicara tentang perang saudara, orang-orang Tentara Merah - tentu saja "saudara", tentang rumput bulu abu-abu yang bau. (...) Selain itu, Anda dapat mendengar tentang bagaimana di stepa Don dan Kuban, tentara merah mati, tersedak kata-kata sombong. (...) Faktanya, bulu rumput adalah rumput pirang. Ramuan berbahaya, tidak berbau. (...) Parit-parit yang ditumbuhi pisang raja dan angsa, saksi bisu pertempuran baru-baru ini, dapat mengetahui betapa jelek dan sederhananya orang mati di dalamnya. Dengan kata lain, Sholokhov percaya bahwa perlu untuk menulis kebenaran tentang perang saudara, tanpa membumbui detail dan tanpa memuliakan makna perang ini. Mungkin untuk menekankan esensi menjijikkan dari perang yang sebenarnya, penulis muda ini secara terus terang menempatkan potongan-potongan yang naturalistik dan menjijikkan dalam beberapa cerita: Detil Deskripsi tubuh cincang Foma Korshunov dari cerita "Nakhalyonok", detail pembunuhan ketua dewan pertanian Efim Ozerov dari cerita "Musuh Fana", detail eksekusi cucu kakek Zakhar dari cerita "Azure Steppe", dll. Kritikus Soviet dengan suara bulat mencatat deskripsi yang dikurangi secara naturalistik ini dan menganggapnya sebagai cacat dalam cerita awal Sholokhov, tetapi penulis tidak pernah mengoreksi "kekurangan" ini.
Jika penulis Soviet (A. Serafimovich "Aliran Besi", DA Furmanov "Chapaev", AG Malyshkin "The Fall of Daire" dan lainnya) dengan inspirasi menggambarkan bagaimana unit Tentara Merah bertarung secara heroik dengan orang kulit putih, maka Sholokhov menunjukkan esensi dari perang saudara, ketika anggota keluarga yang sama, tetangga atau sesama penduduk desa, hidup berdampingan selama beberapa dekade, saling membunuh, karena mereka ternyata menjadi pembela atau musuh ide-ide revolusi. Ayah Koshevoy, seorang ataman kulit putih, membunuh putranya, seorang komandan merah (cerita "Tanda Lahir"); kulak membunuh seorang anggota Komsomol, hampir seorang anak laki-laki, Grigory Frolov, karena dia mengirim surat ke surat kabar tentang intrik mereka dengan tanah (kisah "The Shepherd"); komisaris makanan Ignat Bodyagin menghukum ayahnya sendiri, kepalan tangan pertama di desa, untuk ditembak (cerita "Komisar makanan"); penembak mesin merah Yakov Shibalok membunuh wanita yang dicintainya karena dia ternyata menjadi mata-mata untuk ataman Ignatiev (kisah "benih Shibalkov"); Mitka yang berusia empat belas tahun membunuh ayahnya untuk menyelamatkan kakak laki-lakinya, seorang prajurit Tentara Merah (cerita "Bakhchevnik"), dll.
Perpecahan dalam keluarga, seperti yang ditunjukkan Sholokhov, tidak terjadi karena konflik generasi yang abadi (konflik "ayah" dan "anak"), tetapi karena perbedaan pandangan sosial-politik dari anggota keluarga yang sama. "Anak-anak" biasanya bersimpati dengan The Reds, karena slogan-slogan kekuasaan Soviet bagi mereka tampak "sangat adil" (kisah "Family Man"): tanah - bagi para petani yang mengolahnya; kekuasaan di negara - untuk wakil yang dipilih oleh rakyat, kekuasaan di daerah - untuk komite terpilih dari orang miskin. Dan "ayah" ingin melestarikan tatanan lama, akrab dengan generasi tua dan secara objektif bermanfaat bagi kulak: tradisi Cossack, penggunaan lahan egaliter, lingkaran Cossack di pertanian. Meskipun harus diakui, hal ini tidak selalu terjadi baik dalam kehidupan maupun dalam cerita-cerita Sholokhov. Bagaimanapun, perang saudara mempengaruhi seluruh bangsa, sehingga motivasi untuk memilih (pihak mana yang harus diperjuangkan) bisa sangat berbeda. Dalam cerita "Kolovert", saudara tengah Mikhail Kramskov adalah Cossack Putih, karena ia naik ke pangkat perwira di tentara Tsar, dan ayahnya Pyotr Pakhomych dan saudara-saudara Ignat dan Grigory, petani menengah, bergabung dengan detasemen Tentara Merah; dalam cerita "Darah Alien", putra Peter meninggal di tentara kulit putih, membela hak istimewa Cossack, dan ayahnya, kakek Gavrila, berdamai dengan The Reds, ketika ia jatuh cinta dengan komisaris makanan muda Nikolai Kosykh dengan sepenuh hati.
Perang saudara tidak hanya membuat musuh dari anggota keluarga dewasa, tetapi tidak menyayangkan bahkan anak-anak kecil. Mishka Korshunov yang berusia tujuh tahun dari cerita "Nakhalyonok" ditembak ketika dia bergegas ke desa pada malam hari untuk "membantu". Putra yang baru lahir Shibalk dari cerita "Shibalkovo Seed" ingin membunuh ratusan tentara tujuan khusus, karena ibunya adalah mata-mata gangster, setengah ratus meninggal karena pengkhianatannya. Hanya doa Shibalka yang penuh air mata yang menyelamatkan anak itu dari hukuman yang mengerikan. Dalam cerita "Alyoshkino's Heart", bandit, yang menyerah, bersembunyi di belakang seorang gadis berusia empat tahun, yang dia pegang dalam pelukannya sehingga tentara Tentara Merah tidak menembaknya di saat yang panas.
Perang saudara tidak mengizinkan siapa pun untuk menjauh dari pembantaian umum. Validitas pemikiran ini dikonfirmasi oleh nasib tukang perahu Mikishara, pahlawan dari cerita "Family Man". Miki-shara adalah seorang duda dan ayah dari sebuah keluarga besar, dia sama sekali tidak peduli dengan politik, anak-anaknya penting baginya, yang ingin dia berdirikan. Cossack Putih, menguji sang pahlawan, memerintahkannya untuk membunuh dua putra tertua Tentara Merah, dan Mikishara membunuh mereka untuk tetap hidup dan merawat tujuh anak yang lebih muda.
Sholokhov menggambarkan kepahitan ekstrim dari kedua belah pihak yang bertikai - Merah dan Putih. Para pahlawan "cerita Don" secara tajam dan pasti saling bertentangan, yang mengarah pada skema gambar. Penulis menunjukkan kekejaman orang kulit putih dan kulak, yang tanpa ampun membunuh orang miskin, Tentara Merah dan aktivis pedesaan. Pada saat yang sama, Sholokhov menarik musuh-musuh rezim Soviet, biasanya tanpa mempelajari karakter mereka, ke dalam motif perilaku, dalam sejarah kehidupan, yaitu sepihak dan disederhanakan. Tinju dan Pengawal Putih dalam Don Stories kejam, berbahaya, dan serakah. Cukuplah untuk mengingat Makarchykha dari cerita "Hati Alyoshkino", yang menghancurkan kepala seorang gadis kelaparan, saudara perempuan Alyoshka, atau Ivan Alekseev, seorang petani kaya, dengan besi: ia mempekerjakan Alyoshka yang berusia empat belas tahun sebagai pekerja "untuk grub", memaksa bocah itu untuk bekerja seperti petani dewasa dan tanpa ampun memukul "untuk setiap hal sepele." Perwira Pengawal Putih yang tidak disebutkan namanya dari cerita "The Foal" membunuh di belakang Trofim tentara Tentara Merah, yang baru saja menyelamatkan anak kuda dari pusaran air.
Sholokhov tidak menyembunyikan fakta bahwa simpati politik dan kemanusiaannya ada di pihak otoritas Soviet, oleh karena itu, orang miskin desa menjadi karakter positif bagi penulis muda (Alyoshka Popov dari cerita "Alyoshkino Heart", Efim Ozerov dari cerita " Musuh Fana"), tentara Tentara Merah (Yakov Shibalok dari cerita "Bibit Shibalkovo", Trofim dari cerita "The Foal"), komunis (Ignat Bodyagin dari cerita "Food Commissar", Foma Korshunov dari cerita "Nakhalyonok") , Anggota Komsomol (Grigory Frolov dari cerita "Gembala", Nikolai Koshevoy dari cerita "Mole") . Dalam pahlawan-pahlawan ini, penulis menekankan rasa keadilan, kemurahan hati, keyakinan yang tulus akan masa depan yang bahagia bagi diri mereka sendiri dan anak-anak mereka, yang mereka kaitkan dengan pemerintahan baru.
Namun, sudah di Don Stories awal, pernyataan para pahlawan muncul, menunjukkan bahwa tidak hanya Pengawal Putih, tetapi juga Bolshevik yang mengejar kebijakan kekerasan terhadap Don, dan ini pasti menimbulkan perlawanan Cossack dan, oleh karena itu, semakin menggelembungkan perang saudara. Dalam cerita “Food Commissar,” Pastor Bodyagin mengungkapkan kebenciannya kepada putranya, sang komisaris makanan: “Saya perlu ditembak karena kebaikan saya, karena tidak membiarkan saya masuk ke gudang saya, saya seorang kontra, dan yang meraba-raba milik orang lain. sampah, yang ini di bawah hukum? Rob, kekuatanmu." Kakek Gavrila dari cerita "Alien Blood" berpikir tentang kaum Bolshevik: "Mereka menyerbu kehidupan leluhur Cossack sebagai musuh, kehidupan kakek mereka, biasa, terbalik, seperti kantong kosong." Dalam cerita “On the Donprodkom dan kesialan Kamerad Ptitsyn, yang menggantikan gel Don,” yang dianggap lemah dan biasanya tidak dianalisis oleh para kritikus, metode permintaan selama perang saudara ditunjukkan dengan cukup jujur. Kamerad Ptitsyn melaporkan betapa terkenalnya dia memenuhi perintah bosnya, komisaris makanan Goldin: “Saya kembali dan memompa roti. Dan dia sampai sejauh ini sehingga hanya ada wol yang tersisa di petani. Dan saya akan kehilangan barang itu, saya akan mengambilnya untuk sepatu bot, tetapi kemudian Goldin dipindahkan ke Saratov. Dalam Don Stories, Sholokhov belum fokus pada fakta bahwa ekstremisme politik kulit putih dan merah sama-sama menolak orang biasa, tetapi kemudian, dalam novel Quiet Don, Grigory Melekhov akan dengan jelas berbicara tentang masalah ini: “Bagi saya, jika saya mengatakan yang sebenarnya, baik yang satu maupun yang lain tidak berhati-hati.” Hidupnya akan menjadi contoh dari nasib tragis orang biasa yang berada di antara dua kubu politik yang bermusuhan.
Ringkasnya, harus dikatakan bahwa Sholokhov dalam cerita awalnya menggambarkan perang saudara sebagai masa kesedihan nasional yang besar. Kekejaman dan kebencian timbal balik antara Merah dan Putih menyebabkan tragedi nasional: tidak satu pun yang memahami nilai absolut kehidupan manusia, dan darah orang Rusia mengalir seperti sungai.
Hampir semua cerita dari siklus Don memiliki akhir yang tragis; karakter positif, digambar oleh penulis dengan simpati besar, binasa di tangan Pengawal Putih dan kulak. Tapi setelah cerita Sholokhov, tidak ada rasa pesimis yang putus asa. Dalam cerita "Nakhalyonok", Cossack Putih membunuh Foma Korshunov, tetapi putranya Mishka masih hidup; dalam cerita "Musuh Fana", tinju menunggu Yefim Ozerov ketika dia kembali ke pertanian sendirian, tetapi sebelum kematiannya, Yefim mengingat kata-kata temannya: "Ingat, Yefim, mereka akan membunuhmu - akan ada dua puluh Yefim baru! .. Seperti dalam dongeng tentang pahlawan ... »; dalam cerita "Gembala" setelah kematian gembala Grigory yang berusia sembilan belas tahun, saudara perempuannya, Dunyatka yang berusia tujuh belas tahun, pergi ke kota untuk memenuhi mimpinya dan Grigory - untuk belajar. Beginilah cara penulis mengungkapkan optimisme sejarah dalam cerita-ceritanya: rakyat jelata, bahkan dalam konteks perang saudara, dalam jiwa mereka menyimpan kualitas terbaik manusia: mimpi mulia keadilan, keinginan tinggi untuk pengetahuan dan karya kreatif, simpati untuk yang lemah dan kecil, hati nurani, dll.
Dapat dilihat bahwa dalam karya-karya pertamanya Sholokhov mengangkat masalah universal global: manusia dan revolusi, manusia dan rakyat, nasib manusia di era dunia dan pergolakan nasional. Benar, penulis muda itu tidak memberikan pengungkapan yang meyakinkan tentang masalah ini dalam cerita pendek, dan tidak bisa memberi. Yang dibutuhkan di sini adalah sebuah epik dengan durasi aksi yang panjang, dengan banyak hero dan event. Ini mungkin mengapa karya Sholokhov berikutnya setelah Don Stories adalah novel epik tentang perang saudara Quiet Don.
Perang saudara dalam citra M. A. Sholokhov
Pada tahun 1917, perang berubah menjadi kekacauan berdarah. Ini bukan lagi perang nasional yang membutuhkan tugas pengorbanan dari semua orang, tetapi perang saudara. Dengan dimulainya era revolusioner, hubungan antara kelas dan perkebunan berubah secara dramatis, fondasi moral dan budaya tradisional dihancurkan dengan cepat, dan bersama mereka negara. Disintegrasi yang ditimbulkan oleh moralitas perang mencakup semua ikatan sosial dan spiritual, membawa masyarakat ke dalam keadaan perjuangan semua melawan semua, kehilangan Tanah Air dan iman oleh rakyat.
Jika kita membandingkan wajah perang yang digambarkan oleh penulis sebelum dan sesudahnya, maka peningkatan tragedi menjadi nyata, mulai dari saat perang dunia berubah menjadi perang sipil. Keluarga Cossack, yang lelah dengan pertumpahan darah, berharap segera berakhir, karena pihak berwenang "harus mengakhiri perang, karena rakyat, dan kami tidak menginginkan perang."
Perang Dunia Pertama digambarkan oleh Sholokhov sebagai bencana nasional,
Sholokhov dengan keterampilan yang hebat menggambarkan kengerian perang, melumpuhkan orang baik secara fisik maupun moral. Kematian, penderitaan membangkitkan simpati dan menyatukan tentara: orang tidak bisa terbiasa dengan perang. Sholokhov menulis dalam buku kedua bahwa berita penggulingan otokrasi tidak membangkitkan perasaan gembira di antara Cossack, mereka bereaksi dengan kecemasan dan harapan yang tertahan. Cossack lelah dengan perang. Mereka bermimpi untuk menyelesaikannya. Berapa banyak dari mereka yang sudah meninggal: tidak satu pun janda Cossack memilih yang mati. Keluarga Cossack tidak segera memahami peristiwa sejarah. Setelah kembali dari garis depan perang dunia, keluarga Cossack belum tahu tragedi perang saudara apa yang harus mereka tanggung dalam waktu dekat. Pemberontakan Don Atas muncul dalam citra Sholokhov sebagai salah satu peristiwa sentral perang saudara di Don.
Ada banyak alasan. Teror Merah, kekejaman yang tidak dapat dibenarkan dari perwakilan otoritas Soviet pada Don dalam novel ditampilkan dengan kekuatan artistik yang luar biasa. Sholokhov menunjukkan dalam novel bahwa pemberontakan Don Atas mencerminkan protes rakyat terhadap penghancuran fondasi kehidupan petani dan tradisi Cossack yang berusia berabad-abad, tradisi yang menjadi dasar moralitas dan moralitas petani, yang berkembang selama berabad-abad, dan diturunkan dari generasi ke generasi. Penulis juga menunjukkan malapetaka pemberontakan. Sudah dalam perjalanan peristiwa, orang-orang memahami dan merasakan karakter pembunuhan saudara mereka. Salah satu pemimpin pemberontakan, Grigory Melekhov, menyatakan: "Tapi saya pikir kami tersesat ketika kami pergi ke pemberontakan."
Epik ini mencakup periode pergolakan besar di Rusia. Pergolakan ini memiliki dampak yang kuat pada nasib Don Cossack yang dijelaskan dalam novel. Nilai-nilai abadi menentukan kehidupan Cossack sejelas mungkin dalam periode sejarah yang sulit yang direfleksikan Sholokhov dalam novel. Cinta untuk tanah air, menghormati generasi yang lebih tua, cinta untuk seorang wanita, kebutuhan akan kebebasan - ini adalah nilai-nilai dasar yang tanpanya seorang Cossack bebas tidak dapat membayangkan dirinya sendiri.
Penggambaran perang saudara sebagai tragedi rakyat
Tidak hanya sipil, perang apa pun untuk Sholokhov adalah bencana. Penulis dengan meyakinkan menunjukkan bahwa kekejaman perang saudara disiapkan oleh empat tahun Perang Dunia Pertama.
Simbolisme gelap berkontribusi pada persepsi perang sebagai tragedi nasional. Menjelang deklarasi perang di Tatarsky, “di malam hari, seekor burung hantu meraung di menara lonceng. Jeritan goyah dan mengerikan menggantung di atas pertanian, dan burung hantu terbang dari menara lonceng ke kuburan, dikotori oleh anak sapi, mengerang di atas kuburan cokelat yang angker.
"Menjadi kurus," orang-orang tua bernubuat, mendengar suara burung hantu dari kuburan.
“Perang akan datang.”
Perang pecah menjadi kuren Cossack seperti tornado berapi-api tepat pada saat panen, ketika orang-orang menghargai setiap menit. Petugas itu bergegas masuk, menimbulkan awan debu di belakangnya. Yang naas...
Sholokhov menunjukkan bagaimana hanya satu bulan perang mengubah orang tanpa bisa dikenali, melumpuhkan jiwa mereka, menghancurkan mereka sampai ke dasar, membuat mereka melihat dunia di sekitar mereka dengan cara baru.
Di sini penulis menggambarkan situasi setelah salah satu pertempuran. Di tengah hutan, mayat benar-benar berserakan. “Mereka berbaring datar. Bahu ke bahu, dalam berbagai pose, seringkali cabul dan menakutkan.
Sebuah pesawat terbang lewat, menjatuhkan bom. Selanjutnya, Yegorka Zharkov merangkak keluar dari bawah puing-puing: "Usus yang dilepaskan berasap, berkilauan dengan warna merah muda pucat dan biru."
Ini adalah kebenaran perang yang tanpa ampun. Dan apa penghujatan atas moralitas, alasan, pengkhianatan humanisme menjadi di bawah kondisi ini pemuliaan prestasi. Para jenderal membutuhkan "pahlawan". Dan dia dengan cepat "diciptakan": Kuzma Kryuchkov, yang diduga membunuh lebih dari selusin orang Jerman. Mereka bahkan mulai memproduksi rokok dengan potret sang “pahlawan”. Pers menulis tentang dia dengan penuh semangat.
Sholokhov menceritakan tentang prestasi itu dengan cara yang berbeda: “Tapi itu seperti ini: orang-orang yang bertabrakan di medan kematian, yang belum sempat mematahkan tangan mereka dalam kehancuran jenis mereka sendiri, tersandung, jatuh pada binatang kengerian yang menyatakan mereka, memberikan pukulan membabi buta, memutilasi diri mereka sendiri dan kuda dan melarikan diri, ketakutan oleh tembakan, membunuh seorang pria, pergi dengan cacat moral.
Mereka menyebutnya suatu prestasi."
Orang-orang di depan saling memotong dengan cara yang primitif. Tentara Rusia digantung seperti mayat di pagar kawat. Artileri Jerman menghancurkan seluruh resimen hingga prajurit terakhir. Tanah berlumuran darah manusia. Di mana-mana menetap bukit kuburan. Sholokhov menciptakan tangisan sedih untuk orang mati, mengutuk perang dengan kata-kata yang tak tertahankan.
Tetapi yang lebih mengerikan dalam citra Sholokhov adalah perang saudara. Karena dia adalah saudara kandung. Orang-orang dari budaya yang sama, satu keyakinan, satu darah terlibat dalam pemusnahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. "Sabuk konveyor" yang tidak masuk akal, mengerikan dalam hal kekejaman, pembunuhan, yang ditunjukkan oleh Sholokhov, sangat mengejutkan.
... Penghukum Mitka Korshunov tidak mengampuni yang tua maupun yang muda. Mikhail Koshevoy, memenuhi kebutuhannya akan kebencian kelas, membunuh kakeknya yang berusia seratus tahun, Grishaka. Daria menembak tahanan. Bahkan Gregory, yang menyerah pada psikosis dari penghancuran orang-orang yang tidak masuk akal dalam perang, menjadi seorang pembunuh dan monster.
Ada banyak adegan menakjubkan dalam novel ini. Salah satunya adalah pembantaian podtelkovites lebih dari empat puluh petugas yang ditangkap. “Tembakan dilepaskan dengan tergesa-gesa. Para petugas, bertabrakan, bergegas ke segala arah. Seorang letnan dengan mata wanita yang cantik, dengan tudung perwira merah, berlari, memegangi kepalanya dengan tangannya. Peluru itu membuatnya melompat tinggi, seolah menembus penghalang. Dia jatuh dan tidak bangun. Yesaul yang tinggi dan pemberani ditebas dua. Dia mencengkeram bilah catur, darah mengalir dari telapak tangannya yang terpotong ke lengan bajunya; dia berteriak seperti anak kecil, berlutut, telentang, berguling-guling di salju; wajahnya hanya menunjukkan mata merah dan mulut hitam dibor dengan teriakan terus menerus. Catur terbangnya menebas di wajahnya, di sepanjang mulutnya yang hitam, dan dia masih berteriak dengan suara tipis karena ngeri dan kesakitan. Setelah berjongkok di atasnya, Cossack, dalam mantel dengan tali yang robek, menghabisinya dengan tembakan. Taruna berambut keriting itu hampir putus rantai - dia disusul dan dibunuh oleh beberapa ataman dengan pukulan di bagian belakang kepala. Kepala suku yang sama menembakkan peluru di antara tulang belikat perwira, yang berlari dengan mantelnya, yang terbuka karena angin. Perwira itu duduk dan menggaruk dadanya dengan jari-jarinya sampai dia mati. Podsaul berambut abu-abu itu tewas di tempat; berpisah dengan hidupnya, dia menendang lubang yang dalam di salju dan akan dipukuli seperti kuda yang baik dengan tali, jika Cossack yang menyedihkan tidak menyelesaikannya. Garis-garis sedih ini sangat ekspresif, penuh dengan kengerian sebelum apa yang sedang dilakukan. Mereka dibaca dengan rasa sakit yang tak tertahankan, dengan kegelisahan spiritual dan membawa kutukan paling putus asa dari perang pembunuhan saudara.
Tidak kalah menakutkannya adalah halaman-halaman yang dikhususkan untuk eksekusi "podtelkovtsy". Orang-orang yang pada awalnya "rela" pergi ke eksekusi "seolah-olah untuk tontonan meriah yang langka" dan berpakaian "seolah-olah untuk liburan", dihadapkan dengan kenyataan eksekusi yang kejam dan tidak manusiawi, terburu-buru untuk bubar, jadi bahwa pada saat pembantaian para pemimpin - Podtelkov dan Krivoshlykov - hanya ada sedikit orang.
Namun, Podtelkov keliru, dengan lancang percaya bahwa orang-orang bubar karena pengakuan bahwa dia tidak bersalah. Mereka tidak dapat menanggung tontonan yang tidak manusiawi dan tidak wajar dari kematian mereka yang kejam. Hanya Tuhan yang menciptakan manusia, dan hanya Tuhan yang dapat mencabut nyawanya.
Di halaman novel, dua "kebenaran" bertabrakan: "kebenaran" orang kulit putih, Chernetsov, dan perwira lain yang terbunuh, dilemparkan ke wajah Podtelkov: "Pengkhianat Cossack! Pengkhianat!" dan “kebenaran” yang menentangnya, Podtelkov, yang berpikir bahwa dia membela kepentingan “rakyat pekerja.”
Dibutakan oleh "kebenaran" mereka, kedua belah pihak tanpa ampun dan tanpa perasaan, dalam semacam kegilaan iblis, saling memusnahkan, tidak menyadari bahwa semakin sedikit orang yang mereka coba setujui idenya. Berbicara tentang perang, tentang kehidupan militer suku paling agresif di antara seluruh rakyat Rusia, Sholokhov, bagaimanapun, tidak ada, tidak dalam satu baris pun, yang memuji perang. Tidak heran bukunya, seperti dicatat oleh ahli Sholokhov terkenal V. Litvinov, dilarang oleh Maois, yang menganggap perang jalan terbaik perbaikan sosial kehidupan di Bumi. Quiet Don adalah penyangkalan penuh semangat terhadap kanibalisme semacam itu. Cinta untuk orang tidak sesuai dengan cinta untuk perang. Perang selalu menjadi kemalangan rakyat.
Kematian dalam persepsi Sholokhov adalah yang menentang kehidupan, prinsip-prinsipnya yang tidak bersyarat, terutama kematian yang kejam. Dalam hal ini, pencipta The Quiet Flows the Don adalah penerus setia tradisi humanistik terbaik dari sastra Rusia dan dunia.
Menghina pemusnahan manusia oleh manusia dalam perang, mengetahui apa yang menguji rasa moral yang dikenakan dalam kondisi garis depan, Sholokhov, pada saat yang sama, di halaman novelnya, melukis gambar klasik stamina mental, daya tahan dan humanisme. yang terjadi dalam perang. Sebuah sikap manusiawi terhadap sesama, kemanusiaan tidak dapat sepenuhnya dihancurkan. Ini dibuktikan, khususnya, oleh banyak tindakan Grigory Melekhov: penghinaannya terhadap penjarahan, pembelaan Frani Kutub, penyelamatan Stepan Astakhov.
Konsep "perang" dan "kemanusiaan" saling bermusuhan yang tidak dapat didamaikan, dan pada saat yang sama, dengan latar belakang perselisihan sipil yang berdarah, kemungkinan moral seseorang, betapa cantiknya dia, secara khusus digambarkan dengan jelas. Perang sangat menguji benteng moral, yang tidak dikenal pada hari-hari damai.
