Mengapa Kaisar Nicholas II dikanonisasi? Sejarah Rusia di wajah.

Pada tahun 1981 keluarga kerajaan dimuliakan oleh Gereja Rusia di Luar Negeri.

Pada 1980-an, bahkan di Rusia, suara-suara mulai terdengar tentang kanonisasi resmi setidaknya terhadap anak-anak yang ditembak, yang tidak diragukan kepolosannya. Ikon yang dilukis tanpa restu gereja disebutkan, di mana hanya mereka yang digambarkan sendiri, tanpa orang tua. Pada tahun 1992, saudara perempuan dari Permaisuri Agung Elizabeth Feodorovna, korban lain dari kaum Bolshevik, dikanonisasi. Namun, ada juga banyak penentang kanonisasi.

Argumen menentang kanonisasi

Kanonisasi keluarga kerajaan

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri mengkanonisasi Nicholas dan seluruh keluarga kerajaan pada tahun 1981. Pada saat yang sama, para Martir Baru Rusia dan pertapa pada waktu itu dikanonisasi, termasuk Patriark Tikhon (Bellavin) dari Moskow dan Seluruh Rusia.

ROC

Alexandra Fedorovna. Ikon modern.

Gereja resmi yang terakhir mengangkat masalah kanonisasi raja yang dieksekusi (yang, tentu saja, terkait dengan situasi politik di negara itu). Ketika mempertimbangkan masalah ini, dia dihadapkan dengan contoh gereja Ortodoks lainnya, reputasi yang telah lama dinikmati orang mati di mata orang percaya, serta fakta bahwa mereka telah dimuliakan sebagai orang suci yang dihormati secara lokal di Yekaterinburg. , Keuskupan Lugansk, Bryansk, Odessa dan Tulchinsk dari Gereja Ortodoks Rusia .

Hasil kerja Komisi dilaporkan kepada Sinode Suci pada pertemuan tanggal 10 Oktober 1996. Sebuah laporan diterbitkan di mana posisi Gereja Ortodoks Rusia tentang masalah ini diumumkan. Berdasarkan laporan positif ini, langkah lebih lanjut dimungkinkan.

Tesis utama laporan:

Berdasarkan argumen yang diperhitungkan oleh ROC (lihat di bawah), serta berkat petisi dan mukjizat, Komisi mengumumkan kesimpulan berikut:

“Di balik banyak penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan selama 17 bulan terakhir kehidupan mereka, yang berakhir dengan eksekusi di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev Yekaterinburg pada malam 17 Juli 1918, kami melihat orang-orang yang dengan tulus berjuang untuk mewujudkan perintah-perintah itu. Injil dalam hidup mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan dalam penawanan dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka, terang iman Kristus yang mengalahkan kejahatan terungkap, sama seperti bersinar dalam kehidupan dan kematian jutaan orang Kristen Ortodoks yang menderita penganiayaan karena Kristus di abad ke-20. Dalam memahami prestasi Keluarga Kerajaan inilah Komisi, dengan suara bulat penuh dan dengan persetujuan Sinode Suci, dapat memuliakan di Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia di hadapan Para Pembawa Sengsara. Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Adipati Agung Olga, Tatyana, Maria dan Anastasia.

Dari “Kisah tentang Pemuliaan Katedral Para Martir Baru dan Pengaku Rusia di Abad ke-20”:

“Bermulialah sebagai pembawa gairah di sejumlah martir dan pengakuan baru Rusia Keluarga Kerajaan: Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia. Dalam raja Ortodoks Rusia terakhir dan anggota Keluarganya, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha untuk mewujudkan perintah-perintah Injil dalam kehidupan mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh keluarga Kekaisaran dalam penawanan dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka di Yekaterinburg pada malam 4 Juli (17), 1918, terang iman Kristus yang menaklukkan kejahatan terungkap, sama seperti bersinar dalam kehidupan. dan kematian jutaan orang Kristen Ortodoks yang mengalami penganiayaan demi Kristus di abad ke-20... Laporkan nama-nama orang suci yang baru dimuliakan kepada Primat Gereja Ortodoks Lokal persaudaraan untuk dimasukkan dalam kalender kalender.

Argumen untuk kanonisasi, diperhitungkan oleh ROC

Sanggahan atas argumen para penentang kanonisasi

Aspek kanonisasi

Pertanyaan tentang wajah kekudusan

Dalam Ortodoksi, ada hierarki wajah kekudusan yang sangat berkembang dan dikerjakan dengan hati-hati - kategori-kategori yang menjadi kebiasaan membagi orang-orang kudus tergantung pada pekerjaan mereka selama masa hidup mereka. Pertanyaan tentang orang-orang kudus seperti apa keluarga kerajaan harus dimasukkan menyebabkan banyak kontroversi di antara berbagai aliran Gereja Ortodoks, yang mengevaluasi kehidupan dan kematian keluarga dengan cara yang berbeda.

"Penobatan Nicholas II dan Alexandra Feodorovna". Lukisan oleh L. Tuxen

Posisi Gereja Ortodoks Rusia sendiri mengenai kanonisasi pelayan adalah sebagai berikut: “Karena fakta bahwa mereka secara sukarela tetap bersama Keluarga Kerajaan dan menjadi martir, adalah sah untuk mengajukan pertanyaan tentang kanonisasi mereka”. Selain empat orang yang ditembak di ruang bawah tanah, Komisi menyebutkan bahwa daftar ini seharusnya memasukkan mereka yang "terbunuh" di berbagai tempat dan di bulan yang berbeda pada tahun 1918, Ajudan Jenderal IL Tatishchev, Marsekal Pangeran VA Dolgorukov, "paman" dari Pewaris K. G. Nagorny, pelayan anak-anak I. D. Sednev, pelayan kehormatan Permaisuri A. V. Gendrikov dan goflektriss E. A. Schneider. Namun demikian, Komisi menyimpulkan bahwa “tampaknya tidak mungkin untuk membuat keputusan akhir tentang adanya alasan untuk kanonisasi kelompok awam ini, yang, bertugas sebagai layanan pengadilan, menemani Keluarga kerajaan”, karena tidak ada informasi tentang peringatan luas doa hamba-hamba ini oleh orang-orang percaya, selain itu, tidak ada informasi tentang kehidupan keagamaan dan kesalehan pribadi mereka. Kesimpulan akhir adalah: “Komisi sampai pada kesimpulan bahwa bentuk paling tepat untuk menghormati prestasi Kristen dari para pelayan setia Keluarga Kerajaan, yang berbagi nasib tragisnya, hari ini mungkin untuk mengabadikan prestasi ini dalam kehidupan para Martir Kerajaan” .

Selain itu, ada satu masalah lagi. Sementara keluarga kerajaan telah dikanonisasi sebagai martir, tidak mungkin untuk mengklasifikasikan hamba yang menderita sebagai sama, karena, sebagai salah satu anggota Komisi menyatakan dalam sebuah wawancara, “sejak zaman kuno, pangkat martir telah diterapkan hanya untuk perwakilan grand ducal dan keluarga kerajaan”.

Reaksi masyarakat terhadap kanonisasi

Positif

Negatif

Pemujaan modern dari keluarga kerajaan oleh orang percaya

Gereja

Church-on-the-Blood untuk menghormati Semua Orang Suci yang bersinar di Tanah Rusia di situs Rumah Ipatiev di Yekaterinburg.
Monumen kapel untuk emigran Rusia yang telah meninggal, Nicholas II dan keluarga agungnya didirikan di pemakaman di Zagreb (1935)
Kapel untuk mengenang Kaisar Nicholas II dan Raja Serbia Alexander I di Harbin (1936)
Kuil Pembawa Gairah Kerajaan di pintu masuk Ryazan dari Moskow.
Gereja Pembawa Gairah Kerajaan di Biara Kelahiran Tver.
Gereja Pembawa Gairah Kerajaan Suci di Kursk
Gereja Tsarevich Alexy di Sharya, Wilayah Kostroma
Gereja St. raja martir dan sv. Martir dan Pengaku Baru di Villemoisson, Prancis (1980-an)
Gereja Martir Kerajaan Suci dan Semua Martir dan Pengaku Baru abad ke-20, Mogilev Belarusia
Kuil Ikon Berdaulat Bunda Allah, Zhukovsky
Gereja St. Tsar Martir Nicholas, Nikolskoye
Gereja Pembawa Gairah Kerajaan Suci Nicholas dan Alexandra, pos. Sertolovo
Gereja Martir Kerajaan di Mar del Plata (Argentina)
Biara untuk menghormati Pembawa Gairah Kerajaan Suci di dekat Yekaterinburg.
Gereja Martir Kerajaan, Dnepropetrovsk (f/m Igren), Ukraina.
Kuil atas nama Pembawa Gairah Kerajaan Suci, Saratov, Rusia.
Kuil atas nama para Martir Kerajaan Suci, desa Dubki, distrik Saratov, wilayah Saratov, Rusia.

ikon

Ikonografi

Ada citra kolektif dari seluruh keluarga, dan masing-masing anggota secara individu. Dalam ikon model "asing", pelayan yang dikanonisasi bergabung dengan Romanov. Pembawa gairah dapat digambarkan baik dalam pakaian kontemporer awal abad kedua puluh, dan dalam gaya Rusia Kuno jubah, dalam gaya yang mengingatkan pada jubah kerajaan dengan parsun.

Sosok-sosok Saint Romanovs juga ditemukan di ikon multi-figur "Katedral Para Martir Baru dan Pengaku Rusia" dan "Katedral Santo Pelindung Pemburu dan Nelayan".

peninggalan

Patriark Alexy, pada malam kelas Dewan Uskup pada tahun 2000, yang melakukan tindakan pemuliaan keluarga kerajaan, berbicara tentang sisa-sisa yang ditemukan di dekat Yekaterinburg: “Kami memiliki keraguan tentang keaslian sisa-sisa itu, dan kami tidak dapat mendorong orang percaya untuk menyembah relik palsu jika diakui seperti itu di masa depan.” Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), mengacu pada penilaian Sinode Suci 26 Februari 1998 ("Penilaian keandalan kesimpulan ilmiah dan investigasi, serta bukti tidak dapat diganggu gugat atau tidak dapat disangkal, tidak dalam kompetensi Gereja Tanggung jawab ilmiah dan historis atas keputusan yang diambil selama penyelidikan dan mempelajari kesimpulan mengenai "sisa-sisa Yekaterinburg" sepenuhnya berada di Pusat Penelitian Medis Forensik Republik dan Kantor Kejaksaan Agung. Federasi Rusia. Larutan Komisi Negara tentang identifikasi sisa-sisa yang ditemukan di dekat Yekaterinburg sebagai milik Keluarga Kaisar Nicholas II menimbulkan keraguan serius dan bahkan pertentangan di Gereja dan masyarakat. ), dilaporkan kepada Dewan Uskup pada bulan Agustus 2000: “Sisa-sisa Ekaterinburg” yang dikuburkan pada 17 Juli 1998 di St. Petersburg hari ini tidak dapat diakui oleh kami sebagai milik Keluarga Kerajaan.”

Mengingat posisi Patriarkat Moskow ini, yang tidak berubah sejak saat itu, jenazah yang diidentifikasi oleh komisi pemerintah sebagai milik anggota keluarga kerajaan dan dimakamkan pada Juli 1998 di Katedral Peter dan Paul tidak dihormati oleh gereja sebagai peninggalan suci.

Dipuji sebagai peninggalan peninggalan dengan asal yang lebih jelas, misalnya, rambut Nicholas, dipotong pada usia tiga tahun.

Keajaiban yang diumumkan dari para martir kerajaan

Turunnya api ajaib. Diduga keajaiban ini terjadi di Katedral Biara Suci Iberia di Odessa, ketika selama kebaktian pada 15 Februari 2000, lidah api seputih salju muncul di atas takhta kuil. Menurut Hieromonk Peter (Golubenkov):

Ketika saya selesai berkomunikasi dengan orang-orang dan memasuki altar dengan Karunia Suci, setelah kata-kata: "Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu dan berkatilah warisan-Mu," kilatan api muncul di atas takhta (di disko). Awalnya saya tidak mengerti apa itu, tetapi kemudian, ketika saya melihat api ini, tidak mungkin untuk menggambarkan kegembiraan yang menguasai hati saya. Pada awalnya saya pikir itu adalah sepotong batu bara dari pedupaan. Tapi kelopak api kecil ini seukuran daun poplar dan semuanya berwarna putih dan putih. Kemudian saya membandingkan warna putih salju - dan bahkan tidak mungkin untuk membandingkan - salju tampak keabu-abuan. Saya pikir ini adalah godaan setan yang terjadi. Dan ketika dia membawa cawan dengan Karunia Suci ke altar, tidak ada seorang pun di dekat altar, dan banyak umat melihat bagaimana kelopak Api Suci tersebar di atas antimension, lalu berkumpul bersama dan memasuki lampu altar. Bukti dari mujizat turunnya Api Kudus itu terus berlanjut sepanjang hari...

Skeptisisme tentang keajaiban

Osipov juga mencatat aspek-aspek norma kanonik berikut tentang mukjizat:

Pengakuan gereja atas mukjizat membutuhkan kesaksian dari uskup yang berkuasa. Hanya setelah itu kita dapat berbicara tentang sifat fenomena ini - apakah itu keajaiban ilahi atau fenomena dari tatanan yang berbeda. Berkenaan dengan sebagian besar mukjizat yang dijelaskan terkait dengan para martir kerajaan, tidak ada bukti seperti itu.
Mendeklarasikan seseorang sebagai santo tanpa restu dari uskup yang berkuasa dan keputusan konsili adalah tindakan non-kanonik, dan oleh karena itu semua referensi tentang mukjizat para martir kerajaan sebelum kanonisasi mereka harus dianggap skeptis.
Ikon tersebut adalah gambar seorang pertapa yang dikanonisasi oleh gereja, sehingga mukjizat dari ikon yang dilukis hingga kanonisasi resmi diragukan.

"Ritus pertobatan atas dosa-dosa orang Rusia" dan banyak lagi

Sejak akhir 1990-an, setiap tahun, pada hari-hari yang didedikasikan untuk peringatan kelahiran "Martir Tsar Nicholas" oleh beberapa perwakilan pendeta (khususnya, Archimandrite Peter (Kucher)), di Taininsky (Wilayah Moskow), di monumen untuk Nicholas II oleh pematung Vyacheslav Klykov, "Perintah pertobatan atas dosa-dosa orang Rusia" khusus dilakukan; penyelenggaraan acara itu dikutuk oleh hierarki Gereja Ortodoks Rusia (Patriark Alexy II pada 2007).

Di antara sebagian Ortodoks, konsep "Tsar-Penebus" beredar, yang menurutnya Nicholas II dihormati sebagai "penebus dosa ketidaksetiaan rakyatnya"; para kritikus menyebut konsep ini sebagai "bidat kerajaan".

Lihat juga

ROCOR yang dikanonisasi Martir tambang Alapaevskaya (Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, biarawati Varvara, Adipati Agung Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Pangeran Vladimir Paley).
Tsarevich Dmitry, yang meninggal pada 1591, dikanonisasi pada 1606 - sebelum pemuliaan Romanov, ia secara kronologis adalah perwakilan terakhir dari dinasti yang berkuasa, dikanonisasi.
Solomonia Saburova(Pendeta Sophia dari Suzdal) - istri pertama Vasily III, secara kronologis kedua dari belakang dari yang dikanonisasi.

Catatan

Tsar Martir
Kaisar Nicholas II dan keluarganya dikanonisasi sebagai orang suci
Osipov A.I. Tentang kanonisasi Tsar Russian Rusia terakhir
Shargunov A. Keajaiban Para Martir Kerajaan. M. 1995. S. 49
Beato Tsar Nikolai Alexandrovich dan keluarganya di pravoslavie.ru
Alasan untuk kanonisasi keluarga kerajaan. Dari laporan Metropolitan Juvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, ketua komisi sinode untuk kanonisasi orang-orang kudus. www.pravoslavie.ru
KRONIK MENGHORMATI PEMBAWA GAIRAH KUDUS DI URAL: SEJARAH DAN SAAT INI
Metropolitan Anthony dari Sourozh. Tentang kanonisasi keluarga kerajaan sebagai orang suci // Pemikiran Rusia, 6 September 1991 // Cetak Ulang: Izvestia. 14 Agustus 2000
Dia punya banyak alasan untuk merasa sakit hati... Wawancara Diaken Andrey Kuraev kepada majalah Vslukh. Jurnal "Ortodoksi dan Perdamaian". Sen, 17 Juli 2006
Buletin Rusia. Penjelasan tentang kanonisasi keluarga kerajaan
Dari wawancara dengan Bpk. Nizhny Novgorod Nikolai Kutepov (Nezavisimaya Gazeta, bagian Figur dan Wajah, 26.4.2001
Ritus kanonisasi orang-orang kudus yang baru dimuliakan terjadi di Katedral Kristus Juru Selamat Ortodoksi.Ru
Metropolitan Yuvenaly: Kami telah menerima 22.873 banding dalam tiga tahun
Kaisar Nicholas II dan peristiwa 9 Januari 1905 di St. Petersburg. Bagian I // Koran Ortodoks. - Yekaterinburg, 2003. - No. 31.
Kaisar Nicholas II dan peristiwa 9 Januari 1905 di St. Petersburg. Bagian II // Koran Ortodoks. - Ekaterinburg, 2003. - No. 32.
Protopresbiter Michael Polsky. Martir Rusia baru. Jordanville: T.I, 1943; T. II, 1957. (Ringkasan edisi bahasa Inggris dari The new martyrs of Russia. Montreal, 1972. 137 hal.)
Inok Vsevolod (Filipiev). Jalan Bapa Suci. Patrologi. Jordanville, M., 2007, hal.535.
"Pada Tsar John the Terrible" (Lampiran laporan Metropolitan Juvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, Ketua Komisi Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci
Akathist untuk Tsar-Penebus Suci Nicholas II
Kuraev A. Godaan yang datang "dari kanan". M.: Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, 2005. S. 67
Keuskupan Voronezh dari Anggota Parlemen Gereja Ortodoks Rusia menuduh para anggota kelompok itu "pertobatan secara nasional atas dosa pembunuhan" aspirasi komersial
Kemartiran kaisar adalah alasan utama kanonisasinya
Kanonisasi keluarga kerajaan menghilangkan salah satu kontradiksi antara Gereja Rusia dan Rusia di Luar Negeri
Pangeran Nikolai Romanov menyambut baik keputusan untuk mengkanonisasi keluarga kerajaan
Kepala dinasti Romanov tidak akan melakukan tindakan kanonisasi Nicholas II
Keajaiban Aliran Mur dari Ikon Para Martir Kerajaan
Kuil besar Ortodoksi
Sepuluh tahun kemudian, data yang saling bertentangan muncul tentang nasib ikon Tsar-Martyr Nicholas II, yang menjadi streaming mur di Moskow pada 7 November 1998.
Patriark Alexy: Sikap gereja terhadap "Ekaterinburg tetap" tetap tidak berubah
ZhMP. 1998, No. 4, hal. 10. Keputusan Sinode Kudus juga antara lain mengatakan: “<…>Dalam hal ini, Sinode Suci mendukung penguburan segera jenazah-jenazah ini di kuburan peringatan simbolis. Ketika semua keraguan tentang "sisa-sisa Ekaterinburg" dihilangkan dan alasan untuk rasa malu dan konfrontasi di masyarakat hilang, kita harus kembali ke keputusan akhir tentang tempat pemakaman mereka."
LAPORAN OLEH METROPOLITAN YUVENALY OF KRUTITSKY DAN KOLOMENSKOYE, KETUA KOMISI SYNODAL UNTUK KANONISASI ORANG SUCI, DI DEWAN JUBILEE BISHOPAL

Meskipun penguasa menandatangani pelepasan takhta sebagai tugas pemerintahan negara, ini tidak berarti penolakannya terhadap martabat kerajaan. Sampai penggantinya diangkat ke kerajaan, di benak seluruh rakyat dia masih tetap raja, dan keluarganya tetap keluarga kerajaan. Mereka sendiri menganggap diri mereka seperti itu, dan kaum Bolshevik memandang mereka dengan cara yang sama. Jika penguasa, sebagai akibat dari pelepasan keduniawian, akan kehilangan martabat kerajaannya dan menjadi orang biasa, lalu mengapa dan siapa yang perlu menganiaya dan membunuhnya? Ketika, misalnya, masa jabatan presiden berakhir, siapa yang akan menganiaya mantan Presiden? Raja tidak mencari takhta, tidak melakukan kampanye pemilihan, tetapi ditakdirkan untuk ini sejak lahir. Seluruh negeri berdoa untuk rajanya, dan upacara liturgi pengurapan dengan krisma suci untuk kerajaan dilakukan atas dia. Dari urapan ini, yang merupakan berkat Tuhan atas pelayanan yang paling sulit kepada orang-orang Ortodoks dan Ortodoksi pada umumnya, penguasa yang saleh Nicholas II tidak dapat menolak tanpa memiliki penerus, dan semua orang memahami hal ini dengan sangat baik.

Penguasa, mentransfer kekuasaan kepada saudaranya, menarik diri dari tugas manajerialnya bukan karena takut, tetapi atas permintaan bawahannya (hampir semua komandan depan adalah jenderal dan laksamana) dan karena dia adalah orang yang rendah hati, dan gagasan Perebutan kekuasaan benar-benar asing baginya. Dia berharap bahwa pemindahan takhta demi saudara Michael (tunduk pada pengurapannya ke atas takhta) akan menenangkan kerusuhan dan dengan demikian menguntungkan Rusia. Contoh penolakan untuk memperebutkan kekuasaan atas nama kesejahteraan negara, rakyatnya sangat instruktif bagi dunia modern.

Kereta kerajaan tempat Nicholas II menandatangani pengunduran dirinya

- Apakah dia entah bagaimana menyebutkan pandangannya ini dalam buku harian, surat?

Ya, tapi itu bisa dilihat dari tindakannya. Dia bisa saja berusaha untuk beremigrasi, pergi ke tempat yang aman, untuk mengatur penjaga yang dapat diandalkan, untuk mengamankan keluarganya. Tetapi dia tidak mengambil tindakan apa pun, dia ingin bertindak tidak sesuai dengan keinginannya sendiri, tidak menurut pemahamannya sendiri, dia takut untuk memaksakan kehendaknya sendiri. Pada tahun 1906, selama pemberontakan Kronstadt, penguasa, setelah laporan Menteri Luar Negeri, mengatakan sebagai berikut: “Jika Anda melihat saya begitu tenang, itu karena saya memiliki keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa nasib Rusia, nasib saya sendiri dan nasib keluarga saya ada di tangan Tuhan. Apapun yang terjadi, saya tunduk pada kehendak-Nya." Sudah sesaat sebelum penderitaannya penguasa berkata: “Saya tidak ingin meninggalkan Rusia. Aku terlalu mencintainya, aku lebih suka pergi ke ujung terjauh Siberia. Pada akhir April 1918, sudah di Yekaterinburg, Penguasa menulis: "Mungkin pengorbanan penebusan diperlukan untuk menyelamatkan Rusia: saya akan menjadi korban ini - semoga kehendak Tuhan terjadi!"

“Banyak yang melihat pelepasan keduniawian sebagai kelemahan biasa…

Ya, beberapa orang melihat ini sebagai manifestasi dari kelemahan: seorang pria yang kuat, kuat dalam arti kata yang biasa, tidak akan turun tahta. Tetapi bagi Kaisar Nicholas II, kekuatan ada pada sesuatu yang lain: dalam iman, dalam kerendahan hati, dalam mencari jalan yang dipenuhi rahmat sesuai dengan kehendak Tuhan. Karena itu, dia tidak memperjuangkan kekuasaan - dan hampir tidak mungkin untuk mempertahankannya. Di sisi lain, kerendahan hati suci yang dengannya dia turun takhta dan kemudian menerima kematian seorang martir masih berkontribusi pada pertobatan seluruh orang dengan pertobatan kepada Tuhan. Namun, sebagian besar orang kita - setelah tujuh puluh tahun ateisme - menganggap diri mereka Ortodoks. Sayangnya, mayoritas bukanlah orang yang bergereja, tetapi tetap saja mereka bukan ateis militan. Grand Duchess Olga menulis dari penjara di Ipatiev House di Yekaterinburg: “Sang ayah meminta untuk menyampaikan kepada semua orang yang tetap setia kepadanya, dan kepada mereka yang dapat mereka pengaruhi, sehingga mereka tidak membalaskan dendamnya - dia telah memaafkan semua orang dan berdoa untuk semua orang, dan agar mereka ingat bahwa kejahatan itu sekarang di dunia, akan menjadi lebih kuat, tetapi bukan kejahatan yang akan mengalahkan kejahatan, tetapi hanya cinta.” Dan, mungkin, citra seorang syuhada tsar yang rendah hati menggerakkan rakyat kita untuk bertobat dan beriman ke tingkat yang lebih besar daripada yang bisa dilakukan oleh seorang politisi yang kuat dan berkuasa.

Kamar Grand Duchess di Rumah Ipatiev

Revolusi: bencana tak terhindarkan?

- Apakah cara hidup Romanov terakhir, bagaimana mereka percaya, memengaruhi kanonisasi mereka?

Niscaya. Banyak buku telah ditulis tentang keluarga kerajaan, banyak bahan telah dilestarikan yang menunjukkan dispensasi spiritual yang sangat tinggi dari penguasa itu sendiri dan keluarganya - buku harian, surat, memoar. Iman mereka dibuktikan oleh semua orang yang mengenal mereka dan oleh banyak perbuatan mereka. Diketahui bahwa Kaisar Nicholas II membangun banyak gereja dan biara, dia, Permaisuri dan anak-anak mereka adalah orang-orang yang sangat religius, secara teratur mengambil bagian dari Misteri Suci Kristus. Sebagai kesimpulan, mereka terus-menerus berdoa dan bersiap secara Kristen untuk kemartiran mereka, dan tiga hari sebelum kematian mereka, para penjaga mengizinkan imam untuk merayakan liturgi di Rumah Ipatiev, di mana semua anggota keluarga kerajaan mengambil komuni. Di tempat yang sama, Grand Duchess Tatiana dalam salah satu bukunya menggarisbawahi kalimat: “Orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus pergi ke kematian mereka, seolah-olah pada hari libur, menghadapi kematian yang tak terhindarkan, mempertahankan kedamaian pikiran yang menakjubkan yang tidak meninggalkan mereka selama satu menit. Mereka berjalan dengan tenang menuju kematian karena mereka berharap untuk memasuki kehidupan spiritual yang berbeda, membuka diri untuk seseorang yang berada di balik kubur. Dan Yang Berdaulat menulis: “Saya sangat percaya bahwa Tuhan akan mengasihani Rusia dan menenangkan nafsu pada akhirnya. Semoga Kehendak Kudus-Nya terjadi." Juga diketahui tempat mana dalam hidup mereka yang ditempati oleh karya belas kasih, yang dilakukan dalam semangat Injil: putri kerajaan sendiri, bersama dengan permaisuri, merawat yang terluka di rumah sakit selama Perang Dunia Pertama.

Ada sikap yang sangat berbeda terhadap Kaisar Nicholas II hari ini: dari tuduhan kurangnya kemauan dan kegagalan politik hingga penghormatan sebagai raja yang menebus. Apakah mungkin menemukan mean emas?

Saya pikir tanda paling berbahaya dari kondisi buruk banyak orang sezaman kita adalah tidak adanya hubungan apa pun dengan para martir, dengan keluarga kerajaan, dengan segala sesuatu secara umum. Sayangnya, banyak orang sekarang berada dalam semacam hibernasi spiritual dan tidak dapat menyimpan pertanyaan serius di dalam hati mereka, untuk mencari jawaban atas pertanyaan tersebut. Tampaknya bagi saya bahwa ekstrem yang Anda sebutkan tidak ditemukan di seluruh massa rakyat kita, tetapi hanya pada mereka yang masih memikirkan sesuatu, mencari sesuatu yang lain, berjuang untuk sesuatu secara internal.

Apa yang bisa dijawab untuk pernyataan seperti itu: pengorbanan tsar mutlak diperlukan, dan berkat itu Rusia ditebus?

Ekstrem semacam itu datang dari bibir orang-orang yang secara teologis bodoh. Jadi mereka mulai merumuskan kembali poin-poin tertentu dari doktrin keselamatan dalam hubungannya dengan raja. Ini, tentu saja, sepenuhnya salah; tidak ada logika, konsistensi, atau keharusan dalam hal ini.

- Tetapi mereka mengatakan bahwa prestasi para Martir Baru sangat berarti bagi Rusia ...

Hanya prestasi para Martir Baru saja yang mampu menahan kejahatan yang merajalela yang menjadi sasaran Rusia. Orang-orang hebat berdiri di kepala pasukan martir ini: Patriark Tikhon, orang-orang kudus terbesar, seperti Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill dan, tentu saja, Tsar Nicholas II dan keluarganya. Ini adalah gambar yang bagus! Dan semakin banyak waktu berlalu, semakin jelas kebesaran dan signifikansi mereka.

Saya pikir sekarang, di zaman kita, kita dapat menilai secara lebih memadai apa yang terjadi pada awal abad kedua puluh. Anda tahu, ketika Anda berada di pegunungan, panorama yang benar-benar menakjubkan terbuka - banyak gunung, pegunungan, puncak. Dan ketika Anda menjauh dari pegunungan ini, maka semua punggung bukit yang lebih kecil melampaui cakrawala, tetapi hanya satu lapisan salju besar yang tersisa di atas cakrawala ini. Dan Anda mengerti: inilah yang dominan!

Jadi di sinilah: waktu berlalu, dan kami yakin bahwa orang-orang kudus baru kami ini benar-benar raksasa, pahlawan roh. Saya pikir pentingnya prestasi keluarga kerajaan akan semakin terungkap dari waktu ke waktu, dan akan menjadi jelas betapa besar iman dan cinta yang mereka tunjukkan melalui penderitaan mereka.

Selain itu, seabad kemudian, jelas bahwa tidak ada pemimpin yang paling kuat, tidak ada Peter I, yang dapat, atas kehendak manusiawinya, menahan apa yang terjadi saat itu di Rusia.

- Mengapa?

Karena penyebab revolusi adalah keadaan seluruh rakyat, keadaan Gereja - maksud saya sisi kemanusiaannya. Kita sering cenderung mengidealkan waktu itu, tetapi nyatanya, semuanya jauh dari tanpa awan. Orang-orang kami mengadakan komuni setahun sekali, dan itu adalah fenomena massal. Ada beberapa lusin uskup di seluruh Rusia, patriarkat dihapuskan, dan Gereja tidak memiliki kemerdekaan. Sistem sekolah paroki di seluruh Rusia - jasa besar Jaksa Agung Sinode Suci K. F. Pobedonostsev - hanya dibuat oleh terlambat XIX abad. Ini, tentu saja, adalah hal yang hebat, orang-orang mulai belajar membaca dan menulis dengan tepat di bawah Gereja, tetapi ini terlambat.

Banyak yang bisa dicantumkan. Satu hal yang jelas: iman sebagian besar telah menjadi ritual. Banyak orang kudus pada waktu itu, jika boleh saya katakan demikian, bersaksi tentang keadaan jiwa orang-orang yang sulit - pertama-tama, St. Ignatius (Bryanchaninov), orang suci yang saleh dari Kronstadt. Mereka meramalkan bahwa ini akan menyebabkan bencana.

Apakah Tsar Nicholas II dan keluarganya meramalkan bencana ini?

Tentu saja, dan kami menemukan bukti ini dalam entri buku harian mereka. Bagaimana mungkin Tsar Nicholas II tidak merasakan apa yang terjadi di negara itu ketika pamannya, Sergei Alexandrovich Romanov, dibunuh tepat oleh Kremlin dengan bom yang dilemparkan oleh teroris Kalyaev? Dan bagaimana dengan revolusi tahun 1905, ketika bahkan semua seminari dan akademi teologi dilanda kerusuhan, sehingga harus ditutup sementara? Ini berbicara banyak tentang keadaan Gereja dan negara. Selama beberapa dekade sebelum revolusi, penganiayaan sistematis terjadi di masyarakat: iman, keluarga kerajaan dianiaya di media, teroris berusaha membunuh para penguasa ...

- Anda ingin mengatakan bahwa tidak mungkin hanya menyalahkan Nicholas II atas masalah yang menimpa negara itu?

Ya, itu benar - dia ditakdirkan untuk dilahirkan dan memerintah pada saat itu, dia tidak bisa lagi mengubah situasi hanya dengan mengerahkan kehendaknya, karena itu datang dari kedalaman. kehidupan rakyat. Dan di bawah kondisi ini, ia memilih jalan yang paling khas dari dirinya - jalan penderitaan. Tsar sangat menderita, menderita secara mental jauh sebelum revolusi. Dia mencoba membela Rusia dengan kebaikan dan cinta, dia melakukannya secara konsisten, dan posisi ini membawanya ke kemartiran.

Ruang bawah tanah rumah Ipatiev, Yekaterinburg. Pada malam 16-17 Juli 1918, Kaisar Nicholas II terbunuh di sini bersama keluarga dan keluarganya

Apa orang-orang kudus ini?

Pastor Vladimir, di masa Soviet, jelas, kanonisasi tidak mungkin karena alasan politik. Tetapi bahkan di zaman kita ini butuh delapan tahun… Mengapa begitu lama?

Anda tahu, lebih dari dua puluh tahun telah berlalu sejak perestroika, dan sisa-sisa era Soviet masih memiliki efek yang sangat kuat. Mereka mengatakan bahwa Musa mengembara di padang gurun bersama kaumnya selama empat puluh tahun karena generasi yang hidup di Mesir dan dibesarkan dalam perbudakan harus mati. Agar orang-orang menjadi bebas, generasi itu harus pergi. Dan tidak mudah bagi generasi yang hidup di bawah pemerintahan Soviet untuk mengubah mentalitas mereka.

- Karena ketakutan tertentu?

Bukan hanya karena takut, tapi lebih karena perangko yang ditanam sejak kecil, yang dimiliki orang. Saya mengenal banyak perwakilan dari generasi yang lebih tua - di antaranya para imam dan bahkan satu uskup - yang masih menemukan Tsar Nicholas II selama hidupnya. Dan saya menyaksikan apa yang mereka tidak mengerti: mengapa mengkanonisasi dia? orang suci macam apa dia? Sulit bagi mereka untuk menyelaraskan citra, yang mereka rasakan sejak kecil, dengan kriteria kekudusan. Mimpi buruk ini, yang sekarang tidak dapat kita bayangkan, ketika sebagian besar Kekaisaran Rusia diduduki oleh Jerman, meskipun Perang Dunia Pertama berjanji akan berakhir dengan kemenangan bagi Rusia; ketika penganiayaan yang mengerikan, anarki, perang saudara dimulai; ketika kelaparan datang di wilayah Volga, represi terjadi, dll. - rupanya, entah bagaimana ternyata dikaitkan dalam persepsi muda orang-orang pada waktu itu dengan kelemahan kekuasaan, dengan fakta bahwa tidak ada pemimpin sejati di antara mereka. orang-orang yang bisa melawan semua kejahatan yang merajalela ini. Dan beberapa orang tetap di bawah pengaruh ide ini sampai akhir hayat mereka ...

Dan kemudian, tentu saja, sangat sulit untuk membandingkan dalam pikiran Anda, misalnya, St. Nicholas dari Myra, para pertapa dan martir besar abad pertama, dengan orang-orang kudus di zaman kita. Saya tahu seorang wanita tua yang pamannya, seorang imam, dikanonisasi sebagai martir baru - dia ditembak karena imannya. Ketika dia diberitahu tentang ini, dia terkejut: “Bagaimana?! Tidak, tentu saja dia sangat orang baik tapi orang suci macam apa dia? Artinya, tidak mudah bagi kita untuk menerima orang-orang dengan siapa kita hidup sebagai orang-orang kudus, karena bagi kita orang-orang kudus itu adalah “surgawi”, orang-orang dari dimensi lain. Dan mereka yang makan, minum, berbicara, dan khawatir dengan kita - orang suci macam apa mereka? Sulit untuk menerapkan citra kekudusan kepada orang yang dekat dengan Anda dalam kehidupan sehari-hari, dan ini juga sangat penting.

Pada tahun 1991, sisa-sisa keluarga kerajaan ditemukan dan dimakamkan di Benteng Peter dan Paul. Tetapi Gereja meragukan keasliannya. Mengapa?

Ya, ada perdebatan yang sangat panjang tentang keaslian sisa-sisa ini, banyak pemeriksaan dilakukan di luar negeri. Beberapa dari mereka mengkonfirmasi keaslian sisa-sisa ini, sementara yang lain mengkonfirmasi keandalan yang tidak terlalu jelas dari pemeriksaan itu sendiri, yaitu, tidak cukup jelas. organisasi ilmiah proses. Oleh karena itu, Gereja kita telah menghindari pemecahan masalah ini dan membiarkannya terbuka: tidak mengambil risiko menerima apa yang tidak cukup diverifikasi. Ada ketakutan bahwa dengan mengambil satu posisi atau yang lain, Gereja akan menjadi rentan, karena tidak ada dasar yang cukup untuk keputusan yang jelas.

Salib di lokasi pembangunan Gereja Ikon Berdaulat Bunda Allah, Biara Pembawa Gairah Kerajaan di Ganina Yama.Foto disediakan oleh layanan pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia

Akhiri memahkotai pekerjaan

Pastor Vladimir, saya melihat bahwa di meja Anda, antara lain, ada buku tentang Nicholas II. Bagaimana sikap pribadi Anda terhadapnya?

Saya tumbuh dalam keluarga Ortodoks dan tahu tentang tragedi ini sejak kecil. Tentu saja, dia selalu memperlakukan keluarga kerajaan dengan hormat. Saya telah ke Yekaterinburg berkali-kali. . .

Saya pikir jika Anda memperlakukannya dengan perhatian, serius, maka Anda tidak bisa tidak merasakan, melihat kehebatan prestasi ini dan tidak terpesona oleh gambar-gambar indah ini - penguasa, permaisuri, dan anak-anak mereka. Hidup mereka penuh dengan kesulitan, kesedihan, tetapi itu luar biasa! Seberapa parah anak-anak dibesarkan, bagaimana mereka semua tahu cara bekerja! Bagaimana tidak mengagumi kemurnian spiritual yang luar biasa dari Grand Duchess! Anak muda modern perlu melihat kehidupan putri-putri ini, mereka begitu sederhana, megah dan cantik. Untuk kesucian mereka saja, mereka sudah dapat dikanonisasi, karena kelembutan, kerendahan hati, kesiapan mereka untuk melayani, karena hati dan belas kasih mereka yang penuh kasih. Lagi pula, mereka adalah orang-orang yang sangat sederhana, bersahaja, mereka tidak pernah bercita-cita untuk kemuliaan, mereka hidup dengan cara Tuhan mengatur mereka, dalam kondisi di mana mereka ditempatkan. Dan dalam segala hal mereka dibedakan oleh kerendahan hati yang luar biasa, kepatuhan. Tidak ada yang pernah mendengar mereka menunjukkan ciri-ciri karakter yang penuh gairah. Sebaliknya, dispensasi hati Kristen dipupuk di dalamnya - damai, suci. Cukup hanya dengan melihat foto-foto keluarga kerajaan, mereka sendiri sudah menunjukkan penampilan batin yang luar biasa - penguasa, dan permaisuri, dan duchess besar, dan Tsarevich Alexei. Intinya bukan hanya dalam pendidikan, tetapi juga dalam kehidupan mereka sendiri, yang sesuai dengan iman dan doa mereka. Mereka adalah orang-orang Ortodoks sejati: seperti yang mereka yakini, begitulah mereka hidup, seperti yang mereka pikirkan, jadi mereka bertindak. Tapi ada pepatah: "Akhir memahkotai perbuatan." "Dalam apa pun yang saya temukan, saya akan menghakimi," kata Kitab Suci atas nama Tuhan.

Oleh karena itu, keluarga kerajaan dikanonisasi bukan karena kehidupan mereka yang sangat tinggi dan indah, tetapi terutama karena kematian mereka yang bahkan lebih indah. Untuk penderitaan sebelum kematian, untuk iman, kelembutan dan ketaatan pada kehendak Tuhan mereka melewati penderitaan ini - ini adalah kebesaran unik mereka.

Valeria POSASHKO

Menurut pendapat bulat para pengamat, peristiwa kunci dari Dewan Uskup Gereja Rusia yang berlangsung di Moskow adalah masalah kanonisasi Kaisar Rusia terakhir Nicholas II dan keluarganya. Untuk topik inilah beberapa hari terakhir telah dikhususkan untuk mata pelajaran utama berita televisi dan halaman depan surat kabar dan majalah. Situasi dramatis itu diperkuat oleh fakta bahwa sampai saat-saat terakhir tidak diketahui apakah kanonisasi para martir kerajaan akan terjadi atau tidak.

Pasukan tertentu bahkan mencoba memberikan tekanan informasi besar-besaran pada Patriarkat Moskow untuk mencegah kanonisasi. Dalam laporannya pada pembukaan Konsili pada 13 Agustus, Yang Mulia Patriark sengaja menahan diri dari pendapat apapun tentang masalah ini, dengan mengatakan: “Saya tidak akan memaksakan pendapat saya tentang topik ini kepada siapa pun. Saya mengusulkan untuk mendiskusikannya dengan sangat hati-hati dan memikirkan bagaimana memindahkan masalah yang sulit ini kepada kehendak Tuhan.”

Masalah kanonisasi para Martir Baru diputuskan di Dewan Uskup hari ini, 14 Agustus. Di aula Katedral Kristus Juru Selamat, di mana ketua Komisi Sinode untuk Kanonisasi, Metropolitan Yuvenaly dari Krutitsy dan Kolomna, membuat presentasi, hanya uskup yang hadir. Pukul 17.20 kami diberitahu dari Aula Katedral bahwa beberapa menit yang lalu keputusan positif akhir tentang kanonisasi telah dibuat. Dalam debat sebelumnya, sekitar 60 uskup berbicara, yang, dengan berlinang air mata, berbicara tentang perlunya memuliakan martir tsar dan keluarganya. Beberapa keraguan diungkapkan hanya oleh satu uskup dari Ukraina Barat. Mereka memilih dengan berdiri, dan aula Dewan Gereja, penuh dengan uskup yang berdiri, bersaksi lebih baik daripada kata-kata apa pun tentang kekudusan para martir kerajaan. Keputusan diambil dengan suara bulat.

Konsili juga memutuskan untuk mengkanonisasi 860 dari sejumlah besar Martir Baru dan Pengaku Rusia yang menderita bagi Kristus pada abad ke-20. Sejumlah orang suci yang dihormati secara lokal juga termasuk dalam Konsili. Perayaan gereja kanonisasi tuan rumah Martir Baru Rusia akan berlangsung di Katedral Kristus Juru Selamat pada hari kedua Transfigurasi Tuhan, 20 Agustus. Setelah itu, orang-orang kudus yang baru dimuliakan, termasuk para martir Tsar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, Tsarevna Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, akan menyusun kebaktian, kehidupan tertulis, ikon yang diberkati untuk pemujaan di seluruh gereja. Peringkat di antara orang-orang kudus berarti bahwa Gereja bersaksi tentang kedekatan orang-orang ini dengan Tuhan dan berdoa kepada mereka sebagai pelindung mereka.

Tindakan Dewan, khususnya, berbunyi: “Dalam raja Ortodoks Rusia terakhir dan anggota Keluarganya, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha untuk mewujudkan perintah-perintah Injil dalam kehidupan mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan dalam penawanan dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka di Yekaterinburg pada malam 4 Juli (17), 1918, terang iman Kristus yang mengalahkan kejahatan terungkap.

Sebelum ini, para martir kerajaan dimuliakan sebagai orang-orang kudus yang dihormati secara lokal di keuskupan Yekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odessa dan Tulchinsk dari Gereja Ortodoks Rusia. Mereka dihormati sebagai orang-orang kudus di Gereja Serbia. Di antara orang-orang gereja, pemujaan Keluarga Kerajaan, seperti dicatat Metropolitan Yuvenaly dalam salah satu laporannya, dimulai oleh Yang Mulia Patriark Tikhon dalam doa untuk orang mati dan kata pada upacara peringatan untuk kaisar yang terbunuh tiga hari setelah Pembunuhan Yekaterinburg "dan berlanjut - terlepas dari ideologi yang berlaku - selama beberapa dekade periode Soviet dalam sejarah kita. Dalam beberapa tahun terakhir, banyak mukjizat dan penyembuhan telah dicatat melalui doa kepada para martir kerajaan. Potret dan bahkan ikon keluarga kerajaan didistribusikan di antara orang-orang gereja, yang dapat dilihat tidak hanya di rumah, tetapi juga di gereja. Semua ini membuktikan penghormatan populer yang luas dari para martir kerajaan, yang menjadi salah satu alasan utama pemuliaan mereka sebagai orang suci. Menurut kanon gereja, keberadaan relik orang suci selama kanonisasinya adalah opsional.

Ortodoksi 2000

Pada 20 Agustus 2000, di Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow, di hadapan para kepala dan perwakilan dari semua Gereja Ortodoks Otosefalus, pemuliaan banyak orang kudus Allah, Martir Baru dan Pengaku Rusia abad kedua puluh, termasuk Keluarga Kerajaan dengan kekuatan penuh, berlangsung. Akta tentang pemuliaan konsili dari Martir Baru dan Pengaku Rusia di abad ke-20 berbunyi:

""Muliakan sebagai pembawa gairah di sejumlah martir dan pengakuan baru Rusia Keluarga Kerajaan: Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia. Dalam raja Ortodoks Rusia terakhir dan anggota Keluarganya, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha untuk mewujudkan perintah-perintah Injil dalam kehidupan mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh keluarga Kekaisaran dalam penawanan dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka di Yekaterinburg pada malam 4 Juli (17), 1918, terang iman Kristus yang mengalahkan kejahatan terungkap, sama seperti bersinar di hidup dan mati jutaan orang Kristen Ortodoks yang mengalami penganiayaan demi Kristus di abad ke-20... Laporkan nama-nama orang suci yang baru dimuliakan kepada Primat dari Gereja Ortodoks Lokal persaudaraan untuk dimasukkan dalam kalender suci.

Tidak ada alasan untuk mempertimbangkan kembali keputusan ini.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Beginilah cara keluarga kerajaan, termasuk Nicholas II, dikanonisasi sebagai orang suci. Inilah yang saya pikirkan tentang hal itu.

Beberapa orang terburu-buru dengan Nicholas II dan keluarganya seperti dengan karung tulisan tangan, mengatakan bahwa dia adalah tsar yang luar biasa! Tapi mari kita rekap sejarah secara singkat.

1. Segera setelah tragedi di ladang Khodynka, dia bersenang-senang dengan duta besar kekuatan asing, tidak menganggap perlu untuk membatalkannya.

Setelah eksekusi para pekerja Sankt Peterburg, dalam pidatonya pada 19 Januari 1905, Nicholas II mengatakan:
« Aku percaya pada perasaan jujur dari orang-orang yang bekerja dan pada pengabdian mereka yang tak tergoyahkan kepada-Ku, dan karena itu Aku memaafkan kesalahan mereka. Sekarang kembali ke pekerjaan damai Anda, diberkati, turun ke bisnis bersama dengan rekan-rekan Anda, dan semoga Tuhan membantu Anda».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Jadi Nicholas II memberikan pengampunan kepada para pekerja yang dia tembak. Orang-orang, melihat pengabaian seperti itu terhadap diri mereka sendiri, membayar tsar dengan cara yang sama.

3. Perilaku Buruk Perang Rusia-Jepang dan kekalahan di dalamnya.

4. Perang Dunia Pertama. Untuk beberapa alasan, mereka lupa berapa ratus ribu orang meninggal karena fakta bahwa tsar menyeret Rusia ke dalam yang tidak perlu dan untuk kepentingan pertama. perang Dunia, meskipun tidak ada yang menyerang Rusia dan tidak akan melakukannya (Rencana Schlieffen Jerman dikembangkan secara khusus untuk melawan Prancis).

Berapa banyak orang yang mati dengan susah payah, berapa banyak istri dan anak-anak yang kelaparan dan menderita karena perang ini? Apakah para pendeta gereja memikirkan ratusan ribu, jutaan orang ini? Lagi pula, begitu banyak orang mati karena tindakannya yang biasa-biasa saja!!! Jadi mungkinkah kita akan memuliakan ratusan ribu orang ini, yang didorong untuk membantai demi kepentingan sponsor sekutu?

5. Selain itu, pada akhirnya, perang, yang tidak dapat dipahami oleh rakyat, dan perampasan rakyat (dan borjuasi, sebaliknya, diuntungkan) menyebabkan protes sosial dan revolusi kedua. Tsar macam apa yang begitu suci sehingga revolusi mengikuti satu demi satu? Dari kehidupan yang baik, mungkin ... Selain itu, tidak ada salahnya untuk memperhatikan bahwa Revolusi Februari tidak dibuat oleh kaum Bolshevik, tetapi hanya musuh masa depan mereka (jika tidak di Akhir-akhir ini semua anjing digantung pada mereka, bahwa mereka Kekaisaran Rusia hancur. Itu tidak benar, mereka tidak benar.)

Kekaisaran Rusia berakhir, mengakibatkan kekacauan dan perang saudara, yang menyebabkan lebih banyak korban. Begitulah hasil pemerintahan Nicholas II yang biasa-biasa saja.

Dan apa lagi yang harus Anda beri perhatian khusus.

Ketika revolusi Februari terjadi, tidak ada yang bersyafaat untuk tsar, tidak ada satu pun kekuatan politik yang ingin bersyafaat untuk Nicholas II muncul. Yang terbaik dari semuanya, paling jelas menunjukkan sikap rakyat terhadap "raja suci". Dan masuk perang sipil pihak yang berperang utama: Putih (yang pemimpinnya Kornilov menangkap keluarga kerajaan, dan pemimpin lainnya Alekseev adalah salah satu konspirator utama yang mempersiapkan penggulingan tsar)) dan Merah tidak mengembalikan takhta kepada Nicholas II mereka juga tidak berencana untuk mengembalikan monarki sama sekali.

Tapi, ketika hampir semua orang yang hidup di bawah Nicholas meninggalII- Anda sudah dapat mendeklarasikannya sebagai orang suci, dan menulis sejarah dengan cara baru, menunjukkan betapa dia adalah seorang dermawan bagi orang-orang ...

Jadi, para menteri gereja, peringkat NicholasIIke wajah orang-orang kudus menunjukkan pertama-tama seberapa jauh mereka dari orang-orang.

Pada tahun 1981, keluarga kerajaan dimuliakan dengan keputusan Dewan Uskup Gereja Rusia di Luar Negeri. Peristiwa ini meningkatkan perhatian pada pertanyaan tentang kesucian tsar Rusia terakhir di Uni Soviet, karena literatur bawah tanah dikirim ke sana dan penyiaran asing dilakukan.

16 Juli 1989 Di malam hari, orang-orang mulai berkumpul di gurun tempat rumah Ipatiev pernah berdiri. Untuk pertama kalinya, doa orang-orang kepada para Martir Kerajaan didengar secara terbuka. Pada 18 Agustus 1990, salib kayu pertama dipasang di situs Rumah Ipatiev, di dekat tempat orang-orang percaya mulai berdoa sekali atau dua kali seminggu, baca akathist.

Pada 1980-an, bahkan di Rusia, suara-suara mulai terdengar tentang kanonisasi resmi setidaknya terhadap anak-anak yang ditembak, yang tidak diragukan kepolosannya. Ikon yang dilukis tanpa restu gereja disebutkan, di mana hanya mereka yang digambarkan sendiri, tanpa orang tua. Pada tahun 1992, saudara perempuan dari Permaisuri Agung Elizabeth Fyodorovna, korban lain dari kaum Bolshevik, dikanonisasi sebagai orang suci. Namun, ada juga banyak penentang kanonisasi.

Argumen menentang kanonisasi

Kanonisasi keluarga kerajaan

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri

Tesis utama laporan:

Berdasarkan argumen yang diperhitungkan oleh ROC (lihat di bawah), serta berkat petisi dan mukjizat, Komisi mengumumkan kesimpulan berikut:

“Di balik banyak penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan selama 17 bulan terakhir kehidupan mereka, yang berakhir dengan eksekusi di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev Yekaterinburg pada malam 17 Juli 1918, kami melihat orang-orang yang dengan tulus berjuang untuk mewujudkan perintah-perintah itu. Injil dalam hidup mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh Keluarga Kerajaan dalam penawanan dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka, terang iman Kristus yang mengalahkan kejahatan terungkap, sama seperti bersinar dalam kehidupan dan kematian jutaan orang Kristen Ortodoks yang menderita penganiayaan karena Kristus di abad ke-20.
Dalam memahami prestasi Keluarga Kerajaan inilah Komisi, dengan suara bulat penuh dan dengan persetujuan Sinode Suci, dapat memuliakan di Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia di hadapan Para Pembawa Sengsara. Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Adipati Agung Olga, Tatyana, Maria dan Anastasia.

Dari “Kisah tentang Pemuliaan Katedral Para Martir Baru dan Pengaku Rusia di Abad ke-20”:

“Bermulialah sebagai pembawa gairah di sejumlah martir dan pengakuan baru Rusia Keluarga Kerajaan: Kaisar Nicholas II, Permaisuri Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria dan Anastasia. Dalam raja Ortodoks Rusia terakhir dan anggota Keluarganya, kita melihat orang-orang yang dengan tulus berusaha untuk mewujudkan perintah-perintah Injil dalam kehidupan mereka. Dalam penderitaan yang dialami oleh keluarga Kekaisaran dalam penawanan dengan kelembutan, kesabaran dan kerendahan hati, dalam kemartiran mereka di Yekaterinburg pada malam 4 Juli (17), 1918, terang iman Kristus yang menaklukkan kejahatan terungkap, sama seperti bersinar dalam kehidupan. dan kematian jutaan orang Kristen Ortodoks yang mengalami penganiayaan demi Kristus di abad ke-20... Laporkan nama-nama orang suci yang baru dimuliakan kepada Primat Gereja Ortodoks Lokal persaudaraan untuk dimasukkan dalam kalender kalender.

Argumen untuk kanonisasi, diperhitungkan oleh ROC

Keadaan kematian- penderitaan fisik, moral dan kematian di tangan lawan politik.
Pemujaan populer yang luas Pembawa nafsu kerajaan menjadi salah satu alasan utama pemuliaan mereka di hadapan orang-orang kudus.
« Kesaksian keajaiban dan bantuan penuh rahmat melalui doa kepada para Martir Kerajaan. Mereka adalah tentang penyembuhan, menyatukan keluarga yang terpisah, melindungi properti gereja dari skismatis. Yang paling berlimpah adalah bukti dari ikon-ikon yang mengalirkan mur dengan gambar Kaisar Nicholas II dan para Martir Kerajaan, tentang keharuman dan penampakan ajaib dari bintik-bintik berwarna darah pada ikon para Martir Kerajaan.
Kesalehan pribadi Penguasa: kaisar menaruh perhatian besar pada kebutuhan Gereja Ortodoks, dengan murah hati menyumbang untuk pembangunan gereja-gereja baru, termasuk yang berada di luar Rusia. Religiusitas yang mendalam memilih pasangan Kekaisaran di antara perwakilan aristokrasi saat itu. Semua anggotanya hidup sesuai dengan tradisi kesalehan Ortodoks. Selama tahun-tahun pemerintahannya, lebih banyak orang kudus yang dikanonisasi daripada dua abad sebelumnya (khususnya, Theodosius Chernigov, Seraphim Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph Belgorod, Hermogenes Moscow, Pitirim Tambov, John Tobolsk).
“Kebijakan Gereja Kaisar tidak melampaui sistem sinode tradisional yang mengatur Gereja. Namun, justru pada masa pemerintahan Kaisar Nicholas II, sampai saat itu selama dua abad hierarki gereja, yang secara resmi bungkam tentang masalah pertemuan Konsili, memiliki kesempatan tidak hanya untuk membahas secara luas, tetapi juga secara praktis mempersiapkan pertemuan Dewan Lokal.
Kegiatan Permaisuri dan Grand Duchess sebagai saudara perempuan pengasih selama perang.
“Kaisar Nikolai Alexandrovich sering menyamakan hidupnya dengan cobaan dari Ayub yang menderita, pada hari di mana memori gerejanya dia dilahirkan. Setelah menerima salibnya dengan cara yang sama seperti orang benar yang alkitabiah, dia menanggung semua cobaan yang diturunkan kepadanya dengan teguh, lemah lembut dan tanpa bayangan gerutuan. Kesabaran inilah yang terungkap dengan sangat jelas pada hari-hari terakhir kehidupan Kaisar. Dari saat pelepasan keduniawian, tidak banyak peristiwa eksternal seperti internal keadaan rohani Penguasa menarik perhatian kita pada dirinya sendiri. Sebagian besar saksi dari periode terakhir kehidupan para Martir Kerajaan berbicara tentang para tahanan di rumah gubernur Tobolsk dan Yekaterinburg Ipatiev sebagai orang-orang yang menderita dan, terlepas dari semua ejekan dan hinaan, menjalani kehidupan yang saleh. "Keagungan sejati mereka tidak berasal dari martabat kerajaan mereka, tetapi dari ketinggian moral yang menakjubkan yang secara bertahap mereka bangkitkan."

Sanggahan atas argumen para penentang kanonisasi

Kesalahan atas Peristiwa 9 Januari 1905, tidak dapat ditimpakan pada kaisar. Petisi tentang kebutuhan pekerja, yang dengannya pekerja pergi ke tsar, memiliki karakter ultimatum revolusioner, yang mengesampingkan kemungkinan adopsi atau diskusi. Keputusan untuk mencegah pekerja memasuki area Istana Musim Dingin dibuat bukan oleh kaisar, tetapi oleh pemerintah yang dipimpin oleh Menteri Dalam Negeri P. D. Svyatopolk-Mirsky. Menteri Svyatopolk-Mirsky tidak memberikan informasi yang cukup kepada kaisar tentang peristiwa yang sedang berlangsung, dan pesannya bersifat meyakinkan. Perintah kepada pasukan untuk melepaskan tembakan juga tidak diberikan oleh kaisar, tetapi oleh komandan Distrik Militer St. Petersburg adipati Vladimir Alexandrovich. Jadi, "data sejarah tidak memungkinkan kita untuk mendeteksi dalam tindakan Penguasa pada hari-hari Januari 1905 suatu kejahatan sadar yang diarahkan terhadap rakyat dan diwujudkan dalam keputusan dan tindakan berdosa tertentu" . Namun demikian, Kaisar Nicholas II tidak melihat dalam tindakan komandan tindakan tercela untuk menembak demonstrasi: ia tidak dihukum atau diberhentikan dari jabatannya. Tetapi dia melihat kesalahan dalam tindakan menteri Svyatopolk-Mirsky dan walikota I. A. Fullon, yang diberhentikan segera setelah peristiwa Januari.
Kesalahan Nicholas sangat disayangkan negarawan tidak boleh dipertimbangkan: “kita tidak boleh mengevaluasi bentuk ini atau itu struktur negara tetapi tempat yang ditempati oleh orang tertentu dalam mekanisme negara. Sejauh mana orang ini atau itu telah berhasil mewujudkan cita-cita Kristen dalam aktivitasnya tergantung pada penilaian. Perlu dicatat bahwa Nicholas II memperlakukan tugas raja sebagai tugas sucinya.
Pelepasan martabat kerajaan bukanlah kejahatan terhadap Gereja: “Keinginan, tipikal bagi beberapa penentang kanonisasi Kaisar Nicholas II, untuk menyatakan pengunduran dirinya dari Tahta sebagai kejahatan kanonik gerejawi, serupa dengan penolakan perwakilan dari hierarki gereja dari martabat suci, tidak dapat diakui memiliki dasar yang serius. . Status kanonik dari penguasa Ortodoks yang diurapi untuk Kerajaan tidak didefinisikan dalam kanon gereja. Oleh karena itu, upaya untuk menemukan komposisi beberapa kejahatan kanonik gerejawi dalam penurunan takhta Kaisar Nicholas II dari kekuasaan tampaknya tidak dapat dipertahankan. Sebaliknya, “Motif spiritual yang membuat Penguasa Rusia terakhir, yang tidak ingin menumpahkan darah rakyatnya, memutuskan untuk turun takhta atas nama dunia batin di Rusia, memberikan tindakannya karakter yang benar-benar bermoral.
"Tidak ada alasan untuk melihat dalam hubungan Keluarga Kerajaan dengan Rasputin tanda-tanda delusi spiritual, dan terlebih lagi dari gereja yang tidak memadai."

Aspek kanonisasi

Pertanyaan tentang wajah kekudusan

Dalam Ortodoksi, ada hierarki wajah-kekudusan yang sangat berkembang dan dikerjakan dengan hati-hati - kategori-kategori yang menjadi kebiasaan untuk membagi orang-orang kudus tergantung pada pekerjaan mereka selama hidup. Pertanyaan tentang orang-orang kudus seperti apa keluarga kerajaan harus dimasukkan menyebabkan banyak kontroversi di antara berbagai aliran Gereja Ortodoks, yang mengevaluasi kehidupan dan kematian keluarga dengan cara yang berbeda.

Kanonisasi pelayan

Bersama dengan Romanov, empat pelayan mereka, yang mengikuti tuan mereka ke pengasingan, juga ditembak. ROCOR mengkanonisasi mereka bersama dengan keluarga kerajaan. Dan ROC menunjuk pada kesalahan formal yang dibuat oleh Gereja di Luar Negeri selama kanonisasi terhadap kebiasaan: “Perlu dicatat bahwa keputusan, yang tidak memiliki analogi historis dalam Gereja Ortodoks, untuk memasukkan jumlah orang yang dikanonisasi, yang, bersama dengan Keluarga Kerajaan, menjadi martir, pelayan kerajaan dari Rombongan Katolik Roma Aloysius Egorovich dan Goflektriss Lutheran Catherine Adolfovna Schneider” .

Sebagai dasar untuk kanonisasi tersebut, Uskup Agung Anthony dari Los Angeles (Sinkevich) mengutip argumen “bahwa orang-orang ini, yang mengabdikan diri kepada tsar, dibaptis dengan darah martir mereka, dan mereka layak, dengan demikian, untuk dikanonisasi bersama dengan Keluarga ” .

Posisi Gereja Ortodoks Rusia sendiri mengenai kanonisasi pelayan adalah sebagai berikut: “Karena fakta bahwa mereka secara sukarela tetap bersama Keluarga Kerajaan dan menjadi martir, adalah sah untuk mengajukan pertanyaan tentang kanonisasi mereka”. Selain empat orang yang ditembak di ruang bawah tanah, Komisi menyebutkan bahwa daftar ini seharusnya memasukkan mereka yang "terbunuh" di berbagai tempat dan di bulan yang berbeda pada tahun 1918, Ajudan Jenderal IL Tatishchev, Marsekal Pangeran VA Dolgorukov, "paman" dari Pewaris K. G. Nagorny, antek anak-anak I. D. Sednev, pelayan kehormatan Permaisuri A. V. Gendrikov dan goflectres E. A. Shneider. Namun demikian, Komisi menyimpulkan bahwa "tampaknya tidak mungkin untuk membuat keputusan akhir tentang adanya alasan untuk kanonisasi kelompok awam ini, yang menemani Keluarga Kerajaan yang bertugas di dinas pengadilan mereka", karena tidak ada informasi tentang peringatan doa yang luas dari hamba-hamba ini oleh umat beriman, selain itu, tidak ada informasi tentang kehidupan keagamaan dan kesalehan pribadi mereka. Kesimpulan akhir adalah: “Komisi sampai pada kesimpulan bahwa bentuk paling tepat untuk menghormati prestasi Kristen dari para pelayan setia Keluarga Kerajaan, yang berbagi nasib tragisnya, hari ini dapat menjadi pelestarian prestasi ini dalam kehidupan para Martir Kerajaan” .

Selain itu, ada satu masalah lagi. Sementara keluarga kerajaan telah dikanonisasi sebagai martir, tidak mungkin untuk memberi peringkat pelayan yang menderita dalam kategori yang sama, karena, seperti yang dikatakan oleh Archpriest Georgy Mitrofanov, seorang anggota Komisi Sinode, “pangkat para martir sejak zaman kuno telah diterapkan hanya dalam kaitannya dengan perwakilan grand ducal dan keluarga kerajaan”.

Reaksi terhadap kanonisasi

Kanonisasi keluarga kerajaan menghilangkan salah satu kontradiksi antara Gereja Rusia dan Rusia di Luar Negeri (yang mengkanonisasi mereka 20 tahun sebelumnya), dicatat pada tahun 2000 ketua departemen hubungan gereja eksternal, Metropolitan Smolensk dan Kaliningrad Kirill. Sudut pandang yang sama diungkapkan oleh Pangeran Nikolai Romanovich Romanov (Ketua Asosiasi House of the Romanovs), yang, bagaimanapun, menolak untuk berpartisipasi dalam tindakan kanonisasi di Moskow, dengan alasan bahwa ia hadir pada upacara kanonisasi, yang diadakan pada tahun 1981 di New York oleh ROCOR.

Saya tidak meragukan kesucian tsar terakhir, Nicholas II. Secara kritis mengevaluasi aktivitasnya sebagai seorang kaisar, saya, sebagai ayah dari dua anak (dan dia adalah ayah dari lima anak!), Saya tidak dapat membayangkan bagaimana dia dapat mempertahankan ketenangan pikiran yang begitu teguh dan pada saat yang sama di penjara, ketika menjadi jelas bahwa mereka semua akan mati. Tingkah lakunya saat ini, sisi kepribadiannya, menyebabkan rasa hormat saya yang terdalam.
Kami memuliakan keluarga kerajaan justru sebagai pembawa gairah: dasar untuk kanonisasi ini adalah kematian tak berdosa yang diterima oleh Nicholas II dengan kerendahan hati Kristen, dan bukan aktivitas politik yang cukup kontroversial. Ngomong-ngomong, keputusan yang hati-hati ini tidak cocok untuk banyak orang, karena seseorang tidak menginginkan kanonisasi ini sama sekali, dan seseorang menuntut kanonisasi penguasa sebagai martir besar, "secara ritual martir oleh orang-orang Yahudi."

Pemujaan modern dari keluarga kerajaan oleh orang percaya

Gereja

Sosok-sosok Saint Romanov juga ditemukan di ikon multi-figur "Katedral Para Martir dan Pengaku Baru" Rusia dan "Katedral Para Orang Suci Pemburu dan Nelayan".

peninggalan

Patriark Alexy, pada malam kelas Dewan Uskup pada tahun 2000, yang melakukan tindakan pemuliaan keluarga kerajaan, berbicara tentang sisa-sisa yang ditemukan di dekat Yekaterinburg: “Kami memiliki keraguan tentang keaslian sisa-sisa itu, dan kami tidak dapat mendorong orang percaya untuk menyembah relik palsu jika diakui seperti itu di masa depan.” Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), mengacu pada keputusan Sinode Suci tanggal 26 Februari 1998 ("Penilaian tentang keandalan kesimpulan ilmiah dan investigasi, serta bukti tidak dapat diganggu gugat atau tidak dapat disangkalnya, tidak berada dalam kompetensi Gereja. Tanggung jawab ilmiah dan historis atas keputusan yang diambil selama penyelidikan dan mempelajari kesimpulan mengenai "sisa-sisa Yekaterinburg" sepenuhnya menjadi tanggung jawab Pusat Penelitian Forensik Republik dan Kantor Kejaksaan Agung Federasi Rusia Keputusan Komisi Negara untuk mengidentifikasi jenazah ditemukan di dekat Yekaterinburg sebagai milik Keluarga Kaisar Nicholas II menyebabkan keraguan serius dan bahkan pertentangan di Gereja dan masyarakat." ), dilaporkan kepada Dewan Uskup pada Agustus 2000: “Sisa-sisa Ekaterinburg” yang dikuburkan pada 17 Juli 1998 di St. Petersburg hari ini tidak dapat diakui oleh kami sebagai milik Keluarga Kerajaan.”

Peninggalan dengan asal yang lebih jelas dipuja sebagai peninggalan, misalnya, rambut Nicholas II, dipotong pada usia tiga tahun.

Keajaiban yang diumumkan dari para martir kerajaan

Pembebasan ajaib dari ratusan Cossack. Kisah tentang peristiwa ini muncul pada tahun 1947 di pers emigran Rusia. Kisah yang dituangkan di dalamnya berasal dari masa perang saudara, ketika sebuah detasemen Cossack Putih, dikelilingi dan didorong ke rawa-rawa yang tidak dapat ditembus oleh The Reds, meminta bantuan kepada Tsarevich Alexei yang belum dimuliakan secara resmi, karena, menurut imam resimen, Pdt. Elia, dalam kesulitan, seseorang seharusnya berdoa kepada sang pangeran, seperti kepada ataman pasukan Cossack. Terhadap keberatan para prajurit bahwa keluarga kerajaan tidak dimuliakan secara resmi, imam itu diduga menjawab bahwa pemuliaan terjadi atas kehendak "umat Tuhan", dan bersumpah dia meyakinkan yang lain bahwa doa mereka tidak akan terjawab, dan memang, Cossack berhasil keluar melalui rawa-rawa yang dianggap tidak bisa dilewati. Jumlah mereka yang diselamatkan oleh syafaat sang pangeran disebut - “ 43 wanita, 14 anak-anak, 7 terluka, 11 orang tua dan cacat, 1 pendeta, 22 Cossack, total 98 pria dan 31 kuda».
Keajaiban ranting kering. Salah satu keajaiban terbaru yang diakui oleh pejabat otoritas gerejawi, terjadi pada 7 Januari 2007 di kuil Transfigurasi biara Savvino-Storozhevsky di Zvenigorod, yang pernah menjadi tempat pemujaan tsar terakhir dan keluarganya. Anak laki-laki dari tempat perlindungan biara, yang datang ke kuil untuk berlatih pertunjukan Natal tradisional, diduga memperhatikan bahwa cabang-cabang layu yang tergeletak di bawah kaca ikon para martir kerajaan memberikan tujuh pucuk (sesuai dengan jumlah wajah yang digambarkan pada ikon) dan melepaskan bunga hijau, berdiameter 1-2, lihat menyerupai mawar, dan bunga serta cabang induknya berasal dari spesies tanaman yang berbeda. Menurut publikasi yang mengacu pada acara ini, layanan, di mana ranting ditempatkan pada ikon, diadakan di Syafaat, yaitu, tiga bulan sebelumnya. Bunga yang tumbuh secara ajaib, berjumlah empat, ditempatkan dalam kotak ikon, di mana pada saat Paskah "mereka tidak berubah sama sekali", tetapi pada awal Pekan Suci Prapaskah Besar, tunas hijau sepanjang 3 cm tiba-tiba muncul. dilempar keluar Bunga lain putus, ditanam di tanah, di mana ia berubah menjadi tanaman kecil. Apa yang terjadi pada dua lainnya tidak diketahui. Dengan restu Savva, ikon itu dipindahkan ke Katedral Kelahiran Perawan, ke kapel Savvin, di mana, tampaknya, ditemukan hingga hari ini.
Turunnya api ajaib. Diduga keajaiban ini terjadi di Katedral Biara Suci Iberia di Odessa, ketika selama kebaktian pada 15 Februari 2000, lidah api seputih salju muncul di atas takhta kuil. Menurut Hieromonk Peter (Golubenkov):

Ketika saya selesai berkomunikasi dengan orang-orang dan memasuki altar dengan Karunia Suci, setelah kata-kata: "Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu dan berkatilah warisan-Mu", kilatan api muncul di atas takhta (di disko). Awalnya saya tidak mengerti apa itu, tetapi kemudian, ketika saya melihat api ini, tidak mungkin untuk menggambarkan kegembiraan yang menguasai hati saya. Pada awalnya saya pikir itu adalah sepotong batu bara dari pedupaan. Tapi kelopak api kecil ini seukuran daun poplar dan semuanya berwarna putih dan putih. Kemudian saya membandingkan warna putih salju - dan bahkan tidak mungkin untuk membandingkan - salju tampak keabu-abuan. Saya pikir ini adalah godaan setan yang terjadi. Dan ketika dia membawa cawan dengan Karunia Suci ke altar, tidak ada seorang pun di dekat altar, dan banyak umat melihat bagaimana kelopak Api Suci tersebar di atas antimension, lalu berkumpul bersama dan memasuki lampu altar. Bukti dari mujizat turunnya Api Kudus itu terus berlanjut sepanjang hari...

Skeptisisme tentang keajaiban

Osipov juga mencatat aspek-aspek norma kanonik berikut tentang mukjizat:

Pengakuan gereja atas mukjizat membutuhkan kesaksian dari uskup yang berkuasa. Hanya setelah itu kita dapat berbicara tentang sifat fenomena ini - apakah itu keajaiban ilahi atau fenomena dari tatanan yang berbeda. Berkenaan dengan sebagian besar mukjizat yang dijelaskan terkait dengan para martir kerajaan, tidak ada bukti seperti itu.
Mendeklarasikan seseorang sebagai santo tanpa restu dari uskup yang berkuasa dan keputusan konsili adalah tindakan non-kanonik, dan oleh karena itu semua referensi tentang mukjizat para martir kerajaan sebelum kanonisasi mereka harus dianggap skeptis.
Ikon tersebut adalah gambar seorang pertapa yang dikanonisasi oleh gereja, sehingga mukjizat dari ikon yang dilukis hingga kanonisasi resmi diragukan.

"Ritus pertobatan atas dosa-dosa orang Rusia" dan banyak lagi

Di antara sebagian Ortodoks, konsep "Tsar-Penebus" beredar, yang menurutnya Nicholas II dihormati sebagai "penebus dosa perselingkuhan rakyatnya"; para kritikus menyebut konsep ini sebagai "bidat kerajaan".

Pada tahun 1993, "pertobatan atas dosa pembunuhan atas nama seluruh Gereja" dibawakan oleh Patriark Alexy II, yang menulis: “Kami menyerukan pertobatan semua orang kami, semua anak mereka, terlepas dari pandangan politik dan pandangan mereka tentang sejarah, terlepas dari asal etnis mereka, afiliasi agama, sikap mereka terhadap gagasan monarki dan kepribadian Rusia terakhir. Kaisar". Pada abad ke-21, dengan restu Metropolitan Vladimir dari St. Petersburg dan Ladoga, Vladimir setiap tahun mulai melakukan prosesi pertobatan dari St. Petersburg ke Yekaterinburg ke tempat kematian keluarga Nicholas II. Ini melambangkan pertobatan atas dosa mundurnya orang-orang Rusia dari konsilisumpah 1613 setia kepada keluarga kerajaan Romanov.

Lihat juga

ROCOR yang dikanonisasi Martir dari tambang Alapaevsk(Grand Duchess Elizabeth Fedorovna, biarawati Varvara, Grand Dukes Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Pangeran Vladimir Paley).
Tsarevich Dmitry, yang meninggal pada 1591, dikanonisasi pada 1606 - sebelum pemuliaan Romanov, ia secara kronologis adalah perwakilan terakhir dari dinasti yang berkuasa, dikanonisasi sebagai orang suci.
Solomonia Saburov(Pendeta Sophia dari Suzdal) - istri pertama Vasily III, secara kronologis kedua dari belakang dari yang dikanonisasi.

Catatan

Sumber

Tsar Martir
Kaisar Nicholas II dan keluarganya dikanonisasi sebagai orang suci
Osipov A. I. On kanonisasi tsar terakhir Rusia
Shargunov A. Keajaiban Para Martir Kerajaan. M. 1995. S. 49