Penyebab perilaku sosial diakui sebagai naluri bawaan. Hubungan emosi dan naluri dalam teori Y

Konsep ketiga, yang merupakan salah satu konstruksi sosio-psikologis independen pertama, adalah teori naluri perilaku sosial oleh psikolog Inggris W. McDougall (1871-1938), yang pindah ke AS pada 1920 dan kemudian bekerja di sana. "Pengantar Psikologi Sosial" McDougall diterbitkan pada tahun 1908, dan tahun ini dianggap sebagai tahun persetujuan akhir. Psikologi sosial dalam keberadaan independen (pada tahun yang sama, buku sosiolog E. Ross "Psikologi Sosial" diterbitkan di AS, dan, dengan demikian, cukup simbolis bahwa baik psikolog maupun sosiolog pada tahun yang sama menerbitkan sistematika pertama kursus dalam disiplin yang sama). Tahun ini, bagaimanapun, hanya dapat dianggap sebagai awal dari era baru dalam psikologi sosial, sejak pada tahun 1897 J. Baldwin menerbitkan Studies in Social Psychology, yang juga dapat diklaim sebagai panduan sistematis pertama.

Tesis utama dari teori McDougall adalah bahwa naluri bawaan diakui sebagai penyebab perilaku sosial. Ide ini merupakan realisasi dari prinsip yang lebih umum yang dianut oleh MacDougall, yaitu perjuangan untuk suatu tujuan, yang merupakan ciri hewan dan manusia. Prinsip inilah yang sangat penting dalam konsep McDougall; berbeda dengan behaviorisme (menafsirkan perilaku sebagai reaksi sederhana terhadap stimulus eksternal), ia menyebut psikologi yang ia ciptakan "target" atau "hormik" (dari kata Yunani "gorme" - aspirasi, keinginan, impuls). Gorme dan bertindak sebagai kekuatan pendorong yang bersifat intuitif, menjelaskan perilaku sosial. Dalam terminologi McDougall, gorme "direalisasikan sebagai naluri" (atau kemudian "kecenderungan").

Repertoar naluri pada setiap orang muncul sebagai akibat dari kecenderungan psikofisik tertentu - adanya saluran yang ditetapkan secara turun temurun untuk mengeluarkan energi saraf.

Insting meliputi bagian afektif (reseptif), pusat (emosional) dan aferen (motorik). Jadi, segala sesuatu yang terjadi di bidang kesadaran secara langsung bergantung pada awal yang tidak disadari. Ekspresi internal naluri terutama emosi. Hubungan antara naluri dan emosi bersifat sistematis dan pasti. McDougall membuat daftar tujuh pasang naluri dan emosi yang saling berhubungan: naluri untuk bertarung dan kemarahan, ketakutan yang sesuai; naluri terbang dan rasa mempertahankan diri; naluri untuk mereproduksi keluarga dan kecemburuan, sifat takut-takut perempuan; naluri akuisisi dan rasa memiliki; membangun naluri dan rasa penciptaan; naluri kawanan dan rasa memiliki. Semua institusi sosial juga berasal dari naluri: keluarga, perdagangan, berbagai proses sosial, terutama perang. Sebagian karena penyebutan ini dalam teori McDougall bahwa orang cenderung melihat penerapan pendekatan Darwinian, meskipun, seperti yang Anda ketahui, secara mekanis dipindahkan ke fenomena sosial, pendekatan ini kehilangan signifikansi ilmiahnya.

Terlepas dari popularitas besar ide-ide McDougall, peran mereka dalam sejarah sains ternyata sangat negatif: interpretasi perilaku sosial dalam hal semacam perjuangan spontan untuk suatu tujuan melegitimasi pentingnya dorongan irasional dan tidak sadar sebagai kekuatan pendorong. tidak hanya untuk individu, tetapi juga untuk kemanusiaan. Oleh karena itu, seperti dalam psikologi umum, mengatasi ide-ide teori naluri kemudian menjadi tonggak penting dalam perkembangan psikologi sosial ilmiah.

KELUARAN

Dengan demikian, kita dapat meringkas apa yang tersisa dengan bagasi teoretis psikologi sosial setelah konsep pertama ini dibangun. Pertama-tama, jelas nilai positif kebohongan mereka pada kenyataan bahwa pertanyaan yang sangat penting dipilih dan diajukan dengan jelas untuk diselesaikan: tentang hubungan antara kesadaran individu dan kesadaran kelompok, tentang kekuatan pendorong perilaku sosial, dll. Menarik juga bahwa dalam teori-teori sosio-psikologis pertama sejak awal mereka mencoba menemukan pendekatan untuk memecahkan masalah yang diajukan, seolah-olah, dari dua sisi: dari sisi psikologi dan dari sisi sosiologi. Dalam kasus pertama, tak terhindarkan ternyata semua solusi diusulkan dari sudut pandang individu, jiwanya, transisi ke psikologi kelompok tidak berhasil dengan presisi apa pun. Dalam kasus kedua, mereka secara resmi mencoba untuk pergi "dari masyarakat", tetapi kemudian "masyarakat" itu sendiri dibubarkan dalam psikologi, yang mengarah pada psikologisisasi hubungan sosial. Ini berarti bahwa baik pendekatan "psikologis" maupun "sosiologis" itu sendiri tidak memberikan solusi yang benar kecuali jika keduanya dihubungkan. Akhirnya, konsep-konsep sosio-psikologis pertama ternyata lemah juga karena tidak didasarkan pada praktik penelitian apa pun, tidak didasarkan pada penelitian sama sekali, tetapi dalam semangat konstruksi filosofis lama mereka hanya "penalaran" tentang sosio-psikologis. -masalah psikologi. Namun, tindakan penting dilakukan, dan psikologi sosial "dinyatakan" sebagai disiplin independen dengan hak untuk eksis. Sekarang dia membutuhkan basis eksperimental untuknya, karena pada saat itu psikologi telah mengumpulkan pengalaman yang cukup dalam menggunakan metode eksperimental.

Perwakilan psikologi massa percaya bahwa perilaku sosial dapat dijelaskan melalui mekanisme sosio-psikologis seperti ...

Larutan:
Perwakilan psikologi massa percaya bahwa perilaku sosial dapat dijelaskan melalui mekanisme sosio-psikologis seperti, misalnya, imitasi (G. Tarde) atau infeksi psikologis (G. Lebon).

Konsep naluri perilaku sosial menyatakan bahwa ...

Larutan:
Konsep naluri perilaku sosial menyatakan bahwa penyebab perilaku sosial manusia terkait dengan naluri bawaan; semua institusi sosial dibangun di atas tindakan naluri. Penulis teori naluri perilaku sosial adalah W. McDougall. Tesis utama teorinya adalah bahwa naluri bawaan diakui sebagai penyebab perilaku sosial. Ide ini merupakan realisasi dari prinsip yang lebih umum yang diterima oleh W. McDougall, yaitu perjuangan untuk suatu tujuan, yang merupakan ciri hewan dan manusia. Juga, dalam konsep naluri perilaku sosial, dinyatakan bahwa institusi sosial dibangun di atas tindakan naluri: keluarga, perdagangan, berbagai proses sosial, terutama perang.

Metode sosial ps.

Metode pendidikan sosio-psikologis aktif termasuk metode ___________.

Subyektivitas yang tinggi dalam pengumpulan data, keterbatasan relatif dalam menggeneralisasi hasil penelitian merupakan kelemahan metode ...

Masalah pribadi. di SP

Menggabungkan aspek situasional dan pribadi dari perilaku sosial diusulkan sebagai bagian dari pendekatan __________ untuk masalah kepribadian.

Larutan:
Menggabungkan aspek situasional dan pribadi dari perilaku sosial diusulkan dalam kerangka pendekatan interaksionis untuk masalah kepribadian. Setelah mengedepankan "interaksi" sebagai kategori dasar, para interaksionis mendefinisikan secara penuh isi dari konsep itu sendiri. entitas sosial kepribadian." J. G. Mead memperkuat tesis bahwa seseorang menjadi makhluk sosial hanya ketika dia memasukkan orang lain ke dalam dunia batinnya, ketika dia menghubungkan tindakannya sendiri dengan kemungkinan reaksi atau penilaian mereka.

Pendekatan terhadap masalah sosialisasi, yang didasarkan pada posisi pentingnya menentukan masa kanak-kanak bagi masa depan individu, disebut ...

Komunikasi lain dalam usaha patungan

Mekanisme saling pengertian dalam proses komunikasi, yang didasarkan pada pemahaman seseorang tentang bagaimana dia dipersepsikan oleh pasangannya, disebut ...

Larutan:
Mekanisme saling pengertian dalam proses komunikasi, yang didasarkan pada pemahaman seseorang tentang bagaimana dia dipersepsikan oleh pasangannya, disebut refleksi. Selama refleksi timbal balik para peserta dalam komunikasi, refleksi adalah semacam umpan balik yang berkontribusi pada pembentukan dan strategi perilaku subjek komunikasi, dan koreksi pemahaman mereka tentang fitur-fitur tersebut. dunia batin satu sama lain.

Premis teoretis ketiga dari ilmu komunikasi manusia modern dapat dianggap sebagai teori naluri perilaku sosial, yang muncul dari gagasan evolusionisme oleh Charles Darwin (1809–1882) dan G. Spencer (1820–1903).

Pusat tren ini adalah teori W. McDougall (1871–1938), seorang psikolog Inggris yang telah bekerja di Amerika Serikat sejak 1920. Tesis utama teorinya adalah sebagai berikut.

1. Psikologi kepribadian memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan psikologi sosial.

2. alasan utama perilaku sosial individu adalah naluri bawaan. Naluri dipahami sebagai kecenderungan psiko-fisiologis bawaan terhadap persepsi objek eksternal dari kelas tertentu, yang menyebabkan emosi dan kesiapan untuk merespons dengan satu atau lain cara. Dengan kata lain, tindakan insting melibatkan munculnya reaksi emosional, motif atau tindakan. Pada saat yang sama, setiap naluri berhubungan dengan emosi yang sangat spesifik. Peneliti memberikan perhatian khusus pada naluri kawanan, yang menimbulkan rasa memiliki dan dengan demikian mendasari banyak naluri sosial.

Konsep ini telah mengalami beberapa evolusi: pada tahun 1932 McDougall meninggalkan istilah "naluri", menggantikannya dengan konsep "kecenderungan". Jumlah yang terakhir meningkat dari 11 menjadi 18, tetapi esensi doktrin tidak berubah. Kebutuhan bawah sadar akan makanan, tidur, seks, perawatan orang tua, penegasan diri, kenyamanan, dll masih dianggap sebagai kekuatan pendorong utama perilaku manusia, fondasi kehidupan sosial. Namun, secara bertahap, iklim intelektual Amerika berubah: para ilmuwan menjadi kecewa dengan gagasan yang agak primitif tentang sifat manusia yang tidak dapat diubah, dan timbangan mengarah pada ekstrem lainnya - peran utama lingkungan.

Behaviorisme

Doktrin baru, yang disebut behaviorisme, berasal dari tahun 1913 dan didasarkan pada studi eksperimental hewan. E. Thorndike (1874–1949) dan J. Watson (1878–1958), yang sangat dipengaruhi oleh karya-karya ahli fisiologi Rusia terkenal I.P. Pavlova.

Behaviorisme - ilmu tentang perilaku - menawarkan penolakan terhadap studi langsung tentang kesadaran, dan sebagai gantinya - studi tentang perilaku manusia menurut skema "stimulus - reaksi", yaitu. faktor eksternal. Jika pengaruhnya bertepatan dengan refleks bawaan yang bersifat fisiologis, "hukum efek" mulai berlaku: reaksi perilaku ini tetap. Akibatnya, dengan memanipulasi rangsangan eksternal, setiap bentuk perilaku sosial yang diperlukan dapat dibawa ke otomatisme. Pada saat yang sama, tidak hanya kecenderungan bawaan individu yang diabaikan, tetapi juga pengalaman hidup, sikap, dan kepercayaan yang unik. Dengan kata lain, fokus peneliti adalah hubungan antara stimulus dan respon, tetapi bukan isinya. Namun, behaviorisme memiliki dampak yang signifikan pada sosiologi, antropologi dan, yang paling penting, manajemen.

Dalam neobehaviorism (B. Skinner, N. Miller, D. Dollard, D. Homans, dan lain-lain), skema "stimulus-respons" tradisional diperumit dengan pengenalan variabel perantara. Dari sudut pandang masalah komunikasi bisnis, yang paling menarik adalah teori pertukaran sosial oleh D. Homans, yang menyatakan bahwa frekuensi dan kualitas penghargaan (misalnya, rasa terima kasih) berbanding lurus dengan keinginan untuk membantu. sumber insentif positif.

Freudianisme

Tempat khusus dalam sejarah psikologi sosial ditempati oleh Z. Freud (1856-1939), seorang dokter dan psikolog Austria. Freud tinggal di Wina hampir sepanjang hidupnya, menggabungkan pengajaran dengan praktik medis. Magang ilmiah di Paris pada tahun 1885 dengan psikiater terkenal J. Charcot dan perjalanan ke Amerika pada tahun 1909 untuk memberikan kuliah berdampak signifikan pada perkembangan pengajarannya.

Eropa Barat pada pergantian abad XIX-XX. Itu ditandai oleh stabilitas sosial, kurangnya konflik, sikap optimis yang berlebihan terhadap peradaban, keyakinan yang tak terbatas pada pikiran manusia dan kemungkinan sains, dan kemunafikan borjuis era Victoria di bidang moralitas dan hubungan moral. Di bawah kondisi ini, Freud yang muda dan ambisius, yang dibesarkan dengan ide-ide ilmu pengetahuan alam dan memusuhi "metafisika", memulai studi tentang penyakit mental. Pada saat itu, penyimpangan fisiologis dianggap sebagai penyebab penyimpangan mental. Dari Charcot, Freud berkenalan dengan praktik hipnosis mengobati histeria dan mulai mempelajari lapisan terdalam jiwa manusia.
Dia menyimpulkan bahwa penyakit saraf disebabkan oleh trauma mental yang tidak disadari, dan menghubungkan trauma ini dengan naluri seksual, pengalaman seksual. Scientific Vienna tidak menerima penemuan Freud, tetapi perjalanan ke AS dengan kuliah tentang psikoanalisis membuat revolusi dalam sains.

Mari kita perhatikan ketentuan-ketentuan yang secara langsung berkaitan dengan hukum komunikasi dan perilaku manusia dalam masyarakat dan, sampai taraf tertentu, telah bertahan dalam ujian waktu.

model struktur mental kepribadian, menurut Freud, terdiri dari tiga tingkatan: "It", "I", "Super-I" (dalam bahasa Latin "Id", "Ego", "Super-Ego").

Dibawah " Dia ” mengacu pada lapisan terdalam dari jiwa manusia, tidak dapat diakses oleh kesadaran, pada awalnya merupakan sumber energi seksual yang tidak rasional, yang disebut libido. "Itu" mematuhi prinsip kesenangan, terus-menerus berusaha untuk mewujudkan dirinya sendiri dan kadang-kadang masuk ke dalam kesadaran dalam bentuk kiasan mimpi, dalam bentuk slip dan slip lidah. Menjadi sumber tekanan mental yang konstan, "Itu" berbahaya secara sosial, karena realisasi naluri yang tidak terkendali oleh setiap individu dapat menyebabkan kematian komunikasi manusia. Dalam praktiknya, ini tidak terjadi, karena sebuah “bendungan” dalam bentuk “aku” kita menghalangi energi seksual terlarang.

“saya ”mematuhi prinsip realitas, dibentuk berdasarkan pengalaman individu dan dirancang untuk mempromosikan pelestarian diri individu, adaptasinya terhadap lingkungan berdasarkan pengekangan dan penekanan naluri.

“Saya”, pada gilirannya, mengendalikan “ Super-aku ”, yang dipahami sebagai larangan dan nilai sosial, moral dan norma agama yang dipelajari oleh individu. "Super-I" terbentuk sebagai hasil dari identifikasi anak dengan ayahnya, bertindak sebagai sumber perasaan bersalah, celaan hati nurani, ketidakpuasan dengan diri sendiri. Dari sini mengikuti kesimpulan paradoks bahwa tidak ada orang normal mental, semua neurotik, karena setiap orang memiliki konflik internal, situasi stres.

Dalam hal ini, mekanisme yang diusulkan Freud untuk menghilangkan stres, khususnya represi dan sublimasi, adalah kepentingan praktis. Esensi mereka dapat digambarkan sebagai berikut. Bayangkan sebuah ketel uap yang tertutup rapat di mana tekanannya terus meningkat. Sebuah ledakan tidak bisa dihindari. Bagaimana mencegahnya? Perkuat dinding boiler sebanyak mungkin, atau buka katup pengaman dan lepaskan uap. Yang pertama adalah represi, ketika perasaan dan keinginan yang tidak diinginkan dipaksa keluar ke alam bawah sadar, tetapi bahkan setelah pemindahan mereka terus memotivasi keadaan dan perilaku emosional, tetap menjadi sumber pengalaman. Yang kedua adalah sublimasi: energi seksual dikatalisasi, yaitu diubah menjadi aktivitas eksternal yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai penting secara sosial, misalnya, kreativitas artistik.

Dengan demikian, berdasarkan apa yang telah dikemukakan di atas, dapat dikatakan bahwa psikologi sosial menjelaskan hukum-hukum yang mengatur munculnya, perkembangan, dan manifestasi fenomena sosial-psikologis. Fenomena sosio-psikologis muncul dan memanifestasikan dirinya pada tingkat yang berbeda (makro-, meso-, mikro-), di berbagai bidang (negara, ekonomi, masyarakat, individu) dan kondisi (normal, rumit dan ekstrim).

Untuk memahami dan menjelaskan ilmu tentang fenomena sosio-psikologis dalam masyarakat dalam komunitas ilmiah, telah diidentifikasi 3 pendekatan pada subjek psikologi sosial:

Yang pertama mendefinisikan bahwa psikologi sosial adalah ilmu tentang "fenomena jiwa seperti massa", yang dipahami sebagai berbagai fenomena dari psikologi kelas dan komunitas hingga studi tentang adat istiadat, tradisi, kebiasaan kelompok, kolektif, dll.;

yang kedua mempelajari psikologi sosial, yang berarti dengan ini mempelajari kesadaran sosial, melalui studi tentang psikologi sosial individu;

Upaya ketiga untuk mensintesis dua pendekatan sebelumnya dengan mempelajari massa proses mental dan posisi individu dalam kelompok.

Unit analisis dalam psikologi sosial diambil sebagai “interaksi” yang menghasilkan fenomena sosio-psikologis. Pada dasarnya, mereka adalah efek interaksi. Merekalah yang bertindak sebagai konsep universal psikologi sosial, unit analisisnya.

Pertanyaan untuk pengendalian diri

1. Dari cabang ilmu apa psikologi sosial berkembang sebagai ilmu?

2. Apa yang dapat dibedakan sebagai objek dan subjek penelitian dalam psikologi sosial?

3. Apa yang Anda ketahui tentang psikologi nasional dan signifikansinya bagi praktik penggunaannya dalam komunikasi bisnis?

4. Apa inti dari psikologi kerumunan? Apa saja ciri-ciri manipulasi massa?

5. Ceritakan tentang mekanisme kepribadian yang tidak disadari menurut ajaran Z. Freud.

6. Bagaimana behaviorisme dan konsep modern manajemen personalia terkait?

tes kontrol

1. Behaviorisme adalah sebuah doktrin

A) tentang perilaku manusia berdasarkan kajian pengalaman hidupnya

B) tentang perilaku yang disebabkan oleh stimulus eksternal

C) tentang perilaku seseorang yang dituntun oleh sikap sadar terhadap apa yang terjadi.

2. Kesimpulan bahwa berbagai bentuk jiwa sosial adalah formasi baru secara kualitatif, dan bukan jumlah statistik rata-rata dari jiwa individu, pertama kali dirumuskan:

TETAPI) dalam psikologi masyarakat

B) dalam psikologi massa

C) dalam psikologi orang banyak

3. Arti penting psikologi masyarakat terletak pada kenyataan bahwa:

TETAPI) dalam kerangka konsep ini, keberadaan jiwa dan kesadaran kolektif, yang tidak dapat direduksi menjadi kesadaran individu, dibuktikan

B) teori ini menunjukkan adanya fenomena yang ditimbulkan bukan oleh individu, tetapi oleh kesadaran kolektif

C) dalam asimilasi diri sendiri dengan orang lain

4. Pencipta langsung psikologi massa adalah:

A) W. McDougal

B) M. Lazarus, G, Steinthal

C) G. Lebon, G. Steinthal

G) S.Siegele, G.Lebon

5. Fungsionalisme sebagai arah dalam psikologi sosial muncul di bawah pengaruh:

A) teori nilai lebih K. Marx

B) konsep psikologi masyarakat dan psikologi massa

DI DALAM) teori evolusi Ch. Darwin dan teori Darwinisme sosial G. Spencer

D. behaviorisme

6. Frekuensi dan kualitas penghargaan (misalnya, rasa terima kasih) berbanding lurus dengan keinginan untuk membantu Sumber insentif positif mengacu pada:

TETAPI) teori pertukaran sosial

B. neobehavioralisme

C) teori psikologi massa

7. Ide sentral behaviorisme dalam psikologi sosial adalah:

A) gagasan pengaruh yang tak terhindarkan

B) gagasan hukuman

DI DALAM) ide penguatan

D) ide pengukuran

8. Manakah dari pernyataan berikut yang tidak berlaku untuk resep yang dijelaskan oleh E. Berne?

A) menjadi sempurna

B) "buru-buru"

C) menjadi kuat

D.jadilah dirimu sendiri

9. Konsep psikologi massa mengandung pola sosio-psikologis yang penting:

A) interaksi orang-orang dalam kerumunan

B) pengaruh media massa terhadap kesadaran publik dan massa

C) hubungan antara massa dan elit

10. Konsep pengaruh sosial dalam psikologi sosial diperkenalkan:

A) J. Watson

B) alokasi

B) Mac Douglas

A) Muzafer Sheriff

B) Kurt Lewin

B) Lyon Festinger

11. Untuk individu dalam kerumunan adalah tipikal:

A) impersonalitas

B) dominasi perasaan yang tajam, kehilangan kecerdasan
C) hilangnya tanggung jawab pribadi

G) semua yang di atas

12. "Psikologi masyarakat" sebagai sekolah teori telah berkembang:

TETAPI) di Jerman

B) di Prancis

B) di Inggris

Kuliah 2. PSIKOLOGI DAN PERILAKU KELOMPOK

Topik 2.1. Sejarah penelitian kelompok dalam psikologi sosial

"Kontak sosial belaka menghasilkan rangsangan naluri yang meningkatkan efisiensi setiap pekerja individu." (K.Marx)

Kehidupan kebanyakan orang terjadi dalam satu kelompok atau yang lain (tumbuh, sosialisasi, pelatihan, memperoleh keterampilan, kemampuan, profesi) dikaitkan bagi kita masing-masing dengan bergabung dengan semakin banyak kelompok baru. Menjadi bagian dari suatu kelompok adalah kondisi yang sangat diperlukan bagi keberadaan manusia, pelestarian kesehatan mental.

Para ahli teori psikologi massa G. Tarde dan G. Le Bon dengan meyakinkan membuktikan bahwa perilaku dan jiwa seorang individu dan dirinya sendiri, tetapi berada dalam massa, di antara orang lain, sangat berbeda. Pertemuan dua orang sudah membentuk massa. Asal-usul pemahaman sosio-psikologis dan sosiologis yang tepat tentang kelompok adalah psikologi massa.

Psikologi sosial beralih ke masalah kelompok, perilaku massa hanya beberapa dekade setelah psikologi massa, pada 1930-an. Awalnya, ada tradisi dalam psikologi sosial yang menetapkan studi tentang perilaku sosial pada tingkat tindakan individu, bukan kelompok. Psikolog berfokus pada persepsi pribadi, sikap individu, tindakan, interaksi interpersonal, dll.

Beberapa psikolog berpendapat bahwa kelompok sebagai pembawa psikologi khusus tidak ada sama sekali, bahwa kelompok adalah semacam fiksi yang diciptakan oleh imajinasi. Jadi, secara khusus, Floyd Allport berpendapat bahwa kelompok hanyalah seperangkat nilai, pemikiran, kebiasaan yang dimiliki bersama oleh orang-orang, yaitu. segala sesuatu yang secara bersamaan hadir di benak beberapa orang. Sudut pandang ini telah disebut dalam sejarah psikologi sosial personalistik atau murni pendekatan psikologis . N. Tritlett, W. McDougall, M. Sheriff, S. Ash, L. Festinger, J. Homans melanjutkan tradisi ini, tetapi pendekatan mereka kurang radikal.

Sejalan dengan personalisme dalam psikologi sosial, a sosiologis tradisi yang berasal dari E. Durkheim, V. Pareto, M. Weber, G. Tarde. Pendukung pendekatan ini berpendapat bahwa semua perilaku sosial tidak dapat dijelaskan dan dipahami secara memadai jika dipelajari hanya pada tingkat perilaku individu. Oleh karena itu, kelompok dan proses kelompok harus dipelajari dengan sendirinya, karena psikologi kelompok tidak dapat dipahami berdasarkan psikologi individu.

Studi aktif kelompok dimulai pada 1930-an. Saat itulah Kurt Lewin melakukan studi laboratorium pertama tentang proses kelompok ("dinamika kelompok") di AS. Dalam psikologi sosial, berkat Levin, konsep-konsep seperti "kohesi kelompok", "tipe kepemimpinan" muncul, ia juga merumuskan definisi pertama kelompok (Shicherev P.N., 1999, hlm. 89).

Pada 1950-an dan 60-an. ada konvergensi intensif dari arus psikologi sosial yang disebutkan di atas - sekolah personalistik dan sosiologis. Kontradiksi secara bertahap diatasi. Tren pemersatu ini tidak muncul secara kebetulan. Masalah mempelajari keteraturan proses kelompok telah memperoleh signifikansi praktis yang sebenarnya. 75% dari semua penelitian kelompok kecil didanai oleh perusahaan industri dan organisasi militer. Kepentingan instansi pemerintah, pengusaha dan pemodal dalam studi kelompok ditentukan oleh kebutuhan untuk meningkatkan metode pengelolaan kelompok-organisasi, dan melalui mereka individu.

Jumlah publikasi tentang masalah kelompok dalam sastra dunia dari tahun 1897 hingga 1959. berjumlah 2.112 item, tetapi dari tahun 1959 hingga 1969. meningkat pada tahun 2000, dan dari tahun 1967 hingga 1972. 3400 lebih, 90% dari semua publikasi tentang penelitian kelompok berasal dari Amerika Serikat. (Semechkin N.I., 2004, hlm. 292).

Definisi grup

Dengan perkembangan psikologi sosial, penolakan kelompok sebagai pembawa psikologi khusus diatasi. Tapi masalah lain tetap ada. Salah satunya terkait dengan definisi apa itu grup.

Keragaman kelompok di mana kita menjadi anggotanya menegaskan bahwa kelompok bukanlah fiksi, bukan hantu kesadaran, tetapi subjek psikologis aktif dari realitas sosial. Heterogenitas kelompok membuat sulit untuk memilih sesuatu yang sama di dalamnya untuk mendefinisikan sebuah kelompok. Jelas, tidak semua kumpulan orang, bahkan yang berkumpul di satu tempat, bisa dianggap satu kelompok.

Apa yang membuat grup menjadi grup? Apa fitur paling umum dari sebuah grup? E. Bern berpendapat bahwa ini adalah semacam kesadaran memiliki dan tidak memiliki, yaitu. "Kami" dan "Kamu". Psikolog sosial Australia John Turner pada dasarnya mengatakan hal yang sama, dengan alasan bahwa anggota kelompok harus menganggap diri mereka sebagai "Kami" sebagai lawan dari "Mereka" (Myers D., 1997).

Tapi ini kriteria yang terlalu umum. Itu tidak memungkinkan kita untuk memahami apa, pada kenyataannya, membuat sekelompok individu tertentu menyadari diri mereka sebagai "Kami".

Kriteria yang paling tidak terbantahkan untuk mendefinisikan suatu kelompok, dikemukakan oleh Kurt Lewin, yang mengemukakan bahwa esensi kelompok adalah saling ketergantungan para anggotanya. Oleh karena itu, kelompok adalah "keseluruhan yang dinamis" dan perubahan di satu bagiannya memerlukan perubahan di bagian lain. Kohesi kelompok ditentukan oleh derajat saling ketergantungan dan interaksi semua bagian dan anggota kelompok.

Mayoritas definisi modern kelompok ini berasal dari rumusan yang dikemukakan oleh K. Levin. Kelompok adalah asosiasi yang terbentuk dari dua orang atau lebih yang berinteraksi satu sama lain dengan ukuran aktivitas tertentu.

Kehadiran struktur;

Kehadiran organisasi;

Interaksi aktif anggota kelompok;

Kesadaran akan diri sendiri oleh anggota kelompok sebagai satu kesatuan utuh, sebagai “Kami” berbeda dengan semua orang lain yang dipersepsikan sebagai “Mereka”.

Dengan demikian, kelompok muncul setiap kali setidaknya dua orang mulai berinteraksi satu sama lain, memenuhi peran mereka dan mematuhi norma dan aturan tertentu.

Sebuah kelompok muncul ketika interaksi orang-orang mengarah pada pembentukan struktur kelompok. Selain itu, orang tidak perlu berada dalam interaksi langsung yang dekat. Mereka mungkin berada pada jarak yang sangat jauh satu sama lain, jarang, atau mungkin tidak pernah bertemu satu sama lain, namun membentuk sebuah kelompok.

Joseph McGras percaya bahwa kelompok dapat berbeda dalam tingkat ekspresi fitur kelompok di dalamnya: jumlah interaksi sosial, tingkat pengaruh anggota kelompok satu sama lain, jumlah norma dan aturan kelompok, adanya kewajiban bersama, dll. . (McGrath, 1984)

Semua ini akan menentukan ukuran kohesi kelompok dan umur panjang keberadaannya.

Ukuran grup

Kelompok melibatkan saling ketergantungan dan interaksi para anggotanya, sebagai akibatnya mereka memiliki pengalaman yang sama, mengembangkan dan membangun ikatan emosional, dan juga membentuk peran kelompok tertentu. Kelompok berbeda satu sama lain dalam banyak hal. Mereka dapat bervariasi dalam ukuran, komposisi, mis. di " penampilan» - usia, jenis kelamin, etnis, afiliasi sosial anggotanya. Selain itu, kelompok berbeda satu sama lain secara struktural.

Sepanjang sejarah studi kelompok, para peneliti telah mencoba untuk menetapkan ukuran kelompok yang optimal yang diperlukan untuk memecahkan masalah tertentu. Masalah yang dipecahkan oleh kelompok yang berbeda berbeda secara signifikan: untuk keluarga - satu, untuk olahraga - lainnya. Oleh karena itu, tidak ada gunanya mengajukan pertanyaan tentang ukuran optimal grup: sebelum berbicara tentang ukuran grup, perlu untuk mengklarifikasi jenis grup apa yang sedang kita bicarakan.

Masalah ukuran kelompok adalah masalah pragmatis. Misalnya, berapa banyak orang yang harus terdiri dari kelompok mahasiswa akademik sehingga setiap mahasiswa dan kelompok secara keseluruhan dapat menggunakan sumber daya universitas seefisien mungkin.

Psikolog sosial Amerika secara tradisional berurusan dengan masalah ukuran optimal dari dua jenis kelompok. Pertama, kelompok yang dirancang untuk memecahkan masalah intelektual (P. Slater - 5 orang, A. Osborne - dari 5 hingga 10); dan, kedua, juri (juri kompak yang terdiri dari 6 orang dapat mencapai kebulatan suara lebih cepat).

Dengan demikian, ukuran kelompok bukan hanya karakteristik deskriptif, tetapi merupakan faktor penting yang mempengaruhi jalannya proses intra-kelompok: sulit bagi kelompok besar untuk membuat keputusan dengan suara bulat.

Berapa ukuran tim yang bekerja dalam kondisi ekstrim (kapal selam, luar angkasa, pos perbatasan, dll.)? Singkatnya, semua tempat di mana orang berada dalam isolasi kelompok paksa untuk waktu yang lama.

Seringkali, isolasi kelompok yang relatif kecil karena berbagai alasan (ekonomi, buta huruf psikologis, ketidakpedulian, dll) menyebabkan konflik, gangguan mental dan penyakit, bunuh diri dan pembunuhan di antara anggota kelompok yang menemukan diri mereka dalam isolasi. Penjelajah kutub terkenal R. Amundsen menyebut fenomena ini "rabies ekspedisi", dan pelancong lain yang tidak kalah terkenal T. Heyerdahl - "ekspedisi akut".

Ukuran kelompok keluarga mempengaruhi aspek lain dari masalah ini. Diketahui bahwa keluarga tradisional terdiri dari beberapa generasi, yang memastikan stabilitasnya. Keluarga inti modern (orang tua dan anak-anak sampai usia dewasa) kecil dan karena itu tidak stabil.

Tentu saja, dalam hal ini, tidak hanya ukuran kelompok keluarga itu sendiri yang penting, karena ini adalah masalah nilai-nilai keluarga - yaitu. sikap terhadap keluarga sebagai nilai sosial. Namun demikian, banyaknya jumlah kelompok keluarga dapat dianggap sebagai faktor dalam mempertahankan diri keluarga. (Matsumoto, 2002).

Dengan demikian, pertanyaan tentang ukuran kelompok optimal secara umum adalah salah, terlepas dari jenis kelompoknya. Pertama, tidak ada kriteria tunggal untuk keberhasilan dan efektivitas semua kelompok dalam segala hal dan dalam segala kondisi. Kelompok besar dapat membantu mengurangi aktivitas anggotanya, memperburuk iklim psikologis, tetapi dalam kelompok besar lebih mudah untuk menemukan orang yang berpikiran sama. Namun, jika dalam kelompok kecil seseorang selalu menghadapi risiko sendirian, maka dalam kelompok besar lebih mudah baginya untuk menemukan orang yang berpikiran sama. Kedua, ukuran kelompok harus dikaitkan dengan kompleksitas masalah yang dipecahkan. Beberapa tugas dapat dilakukan sendiri, sementara yang lain membutuhkan partisipasi banyak orang. Ketiga, ukuran kelompok harus bergantung pada seberapa terstruktur tugasnya, mis. bagaimana hal itu dapat didekomposisi menjadi subtugas.

Selain itu, ketika menentukan ukuran grup, perlu untuk mempertimbangkan jenisnya, keadaan di mana ia akan beroperasi, serta kemungkinan durasi keberadaannya. (Semechkin N.I., 2004, hlm. 297).

Struktur grup. Peran, harapan peran, dan status

Struktur kelompok merupakan sistem peran kelompok, norma dan hubungan antar anggota kelompok. Semua unsur struktur kelompok ini dapat muncul secara spontan, dalam proses pembentukan kelompok, tetapi dapat juga dibentuk oleh para penyelenggara kelompok. Struktur kelompok memastikan kesatuan anggota kelompok, mendukung fungsinya, aktivitas vitalnya. Selain itu, karena setiap kelompok memiliki karakteristik strukturalnya sendiri, struktur tersebut merupakan ekspresi dari kekhususan kelompok tertentu, arah, esensi, stabilitas, dan keteguhannya.

Tentang peran, kemudian dikaitkan dengan pelaksanaan fungsi tertentu oleh seseorang yang menduduki posisi sosial tertentu.

Harapan peran- ini adalah gagasan tentang apa yang harus dilakukan oleh seseorang yang memainkan peran sosial tertentu. Pemisahan peran adalah karakteristik dari struktur kelompok.

Kelompok kecil dibagi menjadi formal dan informal. Perbedaan utama di antara mereka adalah bahwa yang pertama diciptakan dan diatur dengan sengaja, sedangkan yang terakhir biasanya muncul secara spontan. Tergantung pada apakah kelompok itu formal atau informal, pembagian peran terjadi baik secara spontan atau dengan sengaja.

Dalam kelompok formal, peran ditugaskan dan ditentukan - misalnya, seorang pemimpin formal ditunjuk. Tetapi dalam setiap kelompok formal, ada distribusi peran spontan yang paralel. Jadi, bersama dengan pemimpin formal, seorang pemimpin informal muncul dalam kelompok, dengan pengaruh yang lebih besar.

Ketika kelompok masih terbentuk, peran anggotanya tidak didefinisikan dengan jelas, tetapi kemudian terjadi proses yang agak ambigu untuk mengisolasi peran tertentu. Misalnya, dalam kelompok siswa mana pun, "pelawak", "paling pintar", "paling bodoh", "paling adil", "paling licik", "seksi", dll. ditentukan. anggota kelompok. Bila kelompok sudah terbentuk dan berfungsi selama beberapa waktu, maka bagi pendatang baru yang baru bergabung dengan kelompok dapat diberikan tempat tertentu terlebih dahulu, biasanya tidak terlalu bergengsi.

Dalam masyarakat sosial mana pun, sistem subordinasi otoritas tertentu selalu dibangun, sehingga orang melekat dalam "perjuangan untuk status". Karena tidak semua peran sama dihormati dan karena itu memiliki status yang sama. Tingkat status tergantung pada usia, tingkat pendidikan, jenis kelamin, afiliasi budaya anggota kelompok, sifat kegiatannya, arah, dll (Maurice, 2002).

Sosiolog J. Berger, S. Rosenholtz dan J. Zeldich mengembangkan teori karakteristik status. Teori ini menjelaskan bagaimana perbedaan status muncul. Menurut teori ini, dasar dari ketimpangan status adalah perbedaan yang ada di antara individu – anggota kelompok. Status dapat berupa karakteristik apa pun dari seseorang yang membedakannya dari orang lain. Dalam berbagai penelitian, ditemukan bahwa karakteristik seperti kemampuan, pangkat dan pangkat militer, ketegasan, perhatian yang ditunjukkan untuk tujuan kelompok, dll. Dapat berubah menjadi status.Secara umum, para peneliti telah menemukan bahwa dalam budaya Barat, pria, orang kulit putih , orang tua, dibandingkan dengan wanita, kulit hitam dan pemuda.

pertanyaan tes

1. Bagaimana kelompok berbeda dari akumulasi acak, atau agregat, orang?

2. Unsur-unsur apa saja yang membentuk struktur kelompok?

3. Apa inti dari kelompok menurut K. Levin?

4. Apa saja ciri-ciri utama kelompok tersebut.

5. Apakah tepat untuk mengajukan pertanyaan tentang ukuran kelompok yang optimal?

6. Mengapa ukuran kelompok penting ketika sebuah kelompok bekerja di bawah kondisi yang ekstrim?

7. Mengapa ukuran kelompok dapat dianggap sebagai faktor dalam mempertahankan diri keluarga?

tes kontrol

1. Kelompok kecil adalah

TETAPI) sekelompok kecil orang yang terhubung melalui interaksi langsung.

B) muncul secara spontan, ditandai dengan tidak adanya tujuan bersama, akumulasi orang-orang yang bersentuhan langsung.

C) asosiasi kecil orang-orang yang tidak terhubung oleh interaksi langsung.

2. Tekanan grup adalah

A) analisis pengaruh organisasi terhadap struktur sosio-psikologis dan pengembangan tim.

B) proses pengaruh sikap, norma, nilai dan perilaku anggota kelompok terhadap pendapat dan perilaku individu.

DI DALAM) perubahan pendapat, sikap dan perilaku individu di bawah pengaruh orang lain.

3. Stereotip sosial adalah

TETAPI) gambar objek sosial yang relatif stabil dan disederhanakan - kelompok, orang, peristiwa, fenomena.

B) kecenderungan untuk melebih-lebihkan sejauh mana perilaku manusia tergantung pada internal, faktor disposisional, dan meremehkan peran faktor situasional.

C) sikap yang mencegah persepsi yang memadai dari pesan atau tindakan.

4. Persepsi sosial adalah

TETAPI) persepsi dan pemahaman orang dan evaluasi objek sosial, terutama diri mereka sendiri, orang lain, kelompok sosial.

5. Sosiometri - sebuah metode

A) mengumpulkan informasi tentang fakta objektif atau subjektif dari kata-kata responden;

B) mengumpulkan informasi melalui persepsi dan registrasi fenomena sosio-psikologis secara langsung, terarah dan sistematis;

DI DALAM) mendiagnosis struktur sosio-psikologis hubungan dalam kelompok kecil

6. Situasi di mana fakta kehadiran orang lain meningkatkan produktivitas aktivitas. ditelepon

TETAPI) fasilitas sosial

B) hambatan sosial

B) pergeseran risiko

D) atribusi kausal

7. Situasi di mana bukti keputusan yang tepat dikorbankan untuk kebulatan suara kelompok

A. fasilitasi sosial

B) polarisasi kelompok

B) pergeseran risiko

G) pemikiran kelompok

8. status sosial- ini

TETAPI) posisi subjek dalam sistem hubungan interpersonal yang menentukan tugas, hak, dan keistimewaannya.

B) mengubah pendapat, sikap dan perilaku individu di bawah pengaruh orang lain.

C) proses pembentukan daya tarik seseorang bagi penerimanya, yang hasilnya adalah pembentukan hubungan interpersonal.

9. Mekanisme proyeksinya adalah

A) keinginan bawah sadar untuk memiliki ide yang jelas, konsisten, dan teratur tentang wajah yang dirasakan.

B) menganugerahkan objek yang dapat dikenali dengan kualitas-kualitas positif yang eksklusif.

DI DALAM) transfer karakteristik mental subjek persepsi ke orang-orang yang dapat dikenali.

10. Jarak sosial adalah

TETAPI) kombinasi hubungan resmi dan interpersonal, yang menentukan kedekatan mereka yang berkomunikasi, sesuai dengan norma-norma sosial budaya masyarakat tempat mereka berasal.

B) kombinasi optimal karakteristik psikologis pasangan yang berkontribusi pada optimalisasi komunikasi dan aktivitas mereka.

C) area khusus yang berurusan dengan norma-norma organisasi komunikasi spasial dan temporal.

11. Konformisme adalah

A) proses pengaruh sikap, norma, nilai dan perilaku anggota kelompok terhadap pendapat dan perilaku individu.

B) beberapa kontradiksi antara dua atau lebih sikap.

DI DALAM) perubahan pendapat, sikap, dan perilaku individu yang awalnya bertentangan di bawah pengaruh orang lain.

12. Sisi komunikasi interaktif -

A) persepsi dan pemahaman dan evaluasi orang terhadap objek sosial, terutama diri mereka sendiri, orang lain, kelompok sosial.

B) dikaitkan dengan mengidentifikasi secara spesifik pertukaran informasi antara orang-orang sebagai subjek aktif.

C) dikaitkan dengan organisasi langsung dari kegiatan bersama orang-orang, interaksi mereka.

13. Frekuensi dan kualitas penghargaan (misalnya, rasa terima kasih) berbanding lurus dengan keinginan untuk membantu Sumber insentif positif mengacu pada:

TETAPI) teori pertukaran sosial

B. neobehavioralisme

1. Andreeva, G.M. Psikologi sosial modern di Barat / G.M. Andreeva, N.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaya. – M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1978.

2. Wittels, F. Freud. Kepribadiannya, pengajaran dan sekolahnya / F. Wittels. - L.: Ego, 1991.

3. Granovskaya, R.M. Elemen psikologi praktis / R.M. Granovskaya. - L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1984.

4. Kulmin, E.S. Psikologi sosial / E.S. kulmin; Ed. VE. Semenov. - L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1979.

5. Mescon, M. Dasar-dasar Manajemen / M. Mescon, M. Albert, F. Heduori. – M.: Delo, 1992.

6. Plato. State / Plato // Karya: Dalam 3 jilid - M .: Pemikiran, 1971. - Jilid 3. Bagian 1.

7. Fedotov, G. Orang Suci Rusia Kuno / G. Fedotov. - M.: Pekerja Moskovsky, 1990.

8. Franklin, B. Autobiografi / B. Franklin. - M.: Pekerja Moskovsky, 1988.

9. Freud, Z. “Aku” dan “Itu” / Z. Freud // Prosiding tahun yang berbeda. - Tbilisi, 1991.

10. Yaroshevsky, M.G. Sejarah psikologi / M.G. Yaroshevsky. – M.: Pikiran, 1984.

kepribadian

Aristoteles

(384-322 SM)

Aristoteles - ilmuwan Yunani kuno, filsuf,
adalah pemikir pertama yang menciptakan sistem filsafat yang komprehensif yang mencakup semua bidang perkembangan manusia Kata kunci: sosiologi, filsafat, politik, logika, fisika. Karya-karyanya yang paling terkenal adalah "Metafisika", "Fisika", "Politik", "Puisi".

Plato (Aristokles) (sekitar 428 - 348 SM) -

filosof Yunani kuno.

Plato lahir dalam keluarga dengan akar aristokrat. Setelah bertemu Socrates, dia menerima ajarannya. Kemudian, dalam biografi Plato, beberapa perjalanan terjadi: ke Megarts, Kirene, Mesir, Italia, Athena. Di Athena itulah Plato mendirikan akademinya sendiri.

Filsafat Plato menerima ekspresi terbesar dalam doktrin pengetahuan, serta dalam arah politik dan hukum. Teori pengetahuan Platon didasarkan pada dua cara untuk memperoleh pengetahuan - melalui sensasi (iman, asimilasi) dan pikiran.

Dalam karyanya The State, sang filosof menggambarkan sebuah utopia politik. Juga dalam biografinya, Plato mempertimbangkan jenis yang berbeda pemerintahan diwakili oleh timokrasi, oligarki, demokrasi, tirani. Karya berikutnya "Hukum" juga dikhususkan untuk negara utopis. Dimungkinkan untuk mempelajari sepenuhnya warisan filsuf hanya pada abad ke-15, ketika karya-karyanya diterjemahkan dari bahasa Yunani.

Sigmund Freud (1856 - 1939) -

ahli saraf, psikiater, psikolog.

Lahir 6 Mei 1856 di Freiberg, Republik Ceko. Kemudian, karena penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi dalam biografi Freud, ia pindah bersama keluarganya ke kota Tysmenitsa, wilayah Ivano-Frankivsk di Ukraina.

Psikoanalisis Freud didasarkan pada studi pengalaman traumatis yang dialami sebelumnya. Mengurai mimpi sebagai pesan, ia menemukan penyebab penyakit, sehingga memungkinkan pasien untuk pulih.

Freud mengabdikan beberapa karya untuk studi psikologi. Metode pergaulan bebasnya mewakili aliran pikiran pasien yang tidak terkendali.

Pada tahun 1938, gerakan lain terjadi dalam biografi Sigmund Freud: ke London. Max Schur, atas permintaan Freud, yang sangat kesakitan akibat kanker, memberinya overdosis morfin. Darinya, Freud meninggal pada 23 September 1939.

Karl Heinrich Marx (1818 - 1883) -

ekonom, filsuf, jurnalis politik.

Lahir 5 Mei 1818 di Trier, Prusia.

Pendidikan dalam biografi Marx diterima di Trier Gymnasium. Setelah lulus pada tahun 1835, Karl masuk Universitas Bonn, kemudian Universitas Berlin. Pada tahun 1841, Karl Marx lulus dari universitas dan mempertahankan disertasi doktoralnya. Saat itu, ia gemar mengedepankan ide-ide ateis, revolusioner dari filsafat Hegel.

Pada tahun 1842-1843 ia bekerja di sebuah surat kabar setelah penutupan surat kabar, ia menjadi tertarik pada ekonomi politik. Setelah menikah dengan Jenny Westaflen, ia pindah ke Paris. Kemudian dalam biografi Karl Marx ada kenalan dengan Engels. Setelah itu, Marx tinggal di Brussel, Cologne, London. Pada tahun 1864 ia mendirikan "Asosiasi Pekerja Internasional".

Pertanyaan No. 41. Masalah periodisasi perkembangan mental.

Tidak seperti usia kronologis, yang mengungkapkan durasi keberadaan individu sejak kelahirannya, konsep usia psikologis menunjukkan tahap perkembangan ontogenetik yang secara kualitatif khas, ditentukan oleh hukum pembentukan organisme, kondisi kehidupan, pelatihan dan pengasuhan, dan memiliki asal sejarah tertentu (yaitu, pada waktu yang berbeda, usia memiliki konten psikologis yang berbeda, misalnya, usia sekolah dasar menonjol dengan pengenalan pendidikan dasar universal).

Usia dalam psikologi adalah tahap tertentu yang relatif terbatas waktu dalam perkembangan mental individu dan perkembangannya sebagai pribadi, yang ditandai oleh serangkaian perubahan fisiologis dan psikologis reguler yang tidak terkait dengan perbedaan karakteristik individu.

Upaya pertama pada analisis sistematis kategori usia psikologis milik L.S. Vygotsky. Dia menganggap usia sebagai siklus tertutup, memiliki struktur dan dinamikanya sendiri.

Struktur usia termasuk (komponen struktur pengembangan):

1.situasi sosial pembangunan- sistem hubungan di mana anak memasuki masyarakat, itu menentukan bidang kehidupan sosial mana yang ia masuki. Ini menentukan bentuk-bentuk dan jalan itu, yang dengannya anak memperoleh lebih banyak sifat-sifat kepribadian, menarik mereka dari realitas sosial sebagai sumber utama perkembangan, jalan di mana sosial menjadi individu. Situasi sosial perkembangan menentukan bagaimana anak diorientasikan dalam sistem hubungan sosial, dalam bidang kehidupan sosial apa yang ia masuki. Menurut Elkonin, ini adalah bentuk hubungan khusus yang dilakukan seorang anak dengan orang dewasa dalam jangka waktu tertentu.

2.jenis kegiatan utama- aktivitas di mana jenis aktivitas lain muncul dan dibedakan, proses mental utama dibangun kembali dan kepribadian berubah (Leontiev). Isi dan bentuk kegiatan utama tergantung pada kondisi historis tertentu di mana perkembangan anak terjadi. Leontiev juga menggambarkan mekanisme untuk mengubah jenis kegiatan utama, yang memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa dalam perkembangannya, tempat anak sebelumnya di dunia hubungan manusia di sekitarnya mulai disadari olehnya sebagai tidak sesuai dengan kemampuannya, dan dia berusaha untuk mengubahnya. Sesuai dengan ini, kegiatannya sedang direstrukturisasi.

3.neoplasma usia sentral- pada setiap tingkat usia ada neoplasma sentral, seolah-olah mengarah ke seluruh proses perkembangan dan mencirikan restrukturisasi seluruh kepribadian anak secara baru. Itu. ini adalah tipe baru dari struktur kepribadian dan aktivitasnya, mental tersebut. dan perubahan sosial yang pertama kali muncul pada usia tertentu dan yang menentukan kesadaran anak, kehidupan lahir dan batinnya, seluruh perjalanan perkembangannya. Semua neoplasma tertentu lainnya dan proses perkembangan yang terkait dengan neoplasma pada usia sebelumnya terletak dan dikelompokkan di sekitar neoplasma ini. Vygotsky menyebut proses perkembangan yang kurang lebih berhubungan erat dengan neoformasi utama sebagai garis sentral pembangunan. Hukum Vygotsky tentang perkembangan anak yang tidak merata terkait erat dengan konsep neoplasma utama usia: setiap sisi jiwa anak memiliki periode perkembangan optimalnya sendiri - periode sensitif. Pada gilirannya, konsep periode sensitif terkait erat dengan hipotesis Vygotsky tentang struktur kesadaran sistemik: tidak ada fungsi kognitif yang berkembang secara terpisah, perkembangan setiap fungsi tergantung pada struktur mana yang dimasuki dan tempat apa yang ditempati di dalamnya.

4.krisis usia- titik balik pada kurva perkembangan, memisahkan satu zaman dengan zaman lainnya. Psikolog asing, sezaman dengan Vygotsky, menganggap krisis terkait usia baik sebagai rasa sakit yang tumbuh atau sebagai akibat dari pelanggaran hubungan orang tua-anak. Mereka percaya bahwa mungkin ada perkembangan litik yang bebas krisis. Vygotsky menganggap krisis sebagai fenomena normatif jiwa, yang diperlukan untuk perkembangan progresif individu. Esensi krisis, menurut Vygotsky, terletak pada penyelesaian kontradiksi antara situasi perkembangan sosial sebelumnya, di satu sisi, dan peluang dan kebutuhan baru anak, di sisi lain. Akibatnya, situasi sosial pembangunan yang lama meledak, dan situasi sosial pembangunan yang baru terbentuk di atas reruntuhannya. Artinya telah terjadi peralihan ke tahap perkembangan usia selanjutnya. Vygotsky menggambarkan krisis terkait usia berikut: krisis neonatal, krisis satu tahun, krisis tiga tahun, krisis tujuh tahun, dan krisis tiga belas tahun. Tentu saja, batas-batas kronologis krisis agak sewenang-wenang, yang dijelaskan oleh perbedaan yang signifikan dalam parameter individu, sosial budaya dan lainnya. Bentuk, durasi, dan tingkat keparahan krisis dapat sangat bervariasi tergantung pada karakteristik tipologis individu anak, kondisi sosial, karakteristik pengasuhan dalam keluarga, dan sistem pedagogis secara keseluruhan. Jadi, bagi Vygotsky, krisis usia adalah mekanisme sentral dari dinamika usia. Dia menurunkan hukum dinamika usia, yang menurutnya kekuatan yang mendorong perkembangan seorang anak pada usia tertentu pasti mengarah pada penolakan dan penghancuran dasar perkembangan usianya, dengan kebutuhan internal yang menentukan pembatalan sosial. situasi pembangunan, akhir dari suatu era pembangunan dan transisi ke langkah-langkah usia berikutnya.

Menjawab pertanyaan bagian kedua, kami mencatat bahwa ada banyak periodisasi perkembangan mental yang berbeda, baik penulis asing maupun dalam negeri. Hampir semua periodisasi ini berakhir dengan usia sekolah menengah atas, sangat sedikit penulis yang menggambarkan seluruh siklus hidup (pertama-tama, E. Erickson).

Kami akan mempertimbangkan periodisasi L.S. Vygotsky, sebagai pencipta doktrin usia, D.B. Elkonin, sebagai konsep yang berlaku umum di negara kita, D.I. Feldstein, Z. Freud, sebagai pendiri psikoanalisis, sebuah arah yang sangat populer di dunia, E. Erickson, karena dialah yang pertama kali menggambarkan seluruh siklus hidup.

Usia - ini adalah tahap perkembangan mental individu yang konkrit, relatif terbatas waktunya, dan perkembangannya sebagai kepribadian. Umur tidak berhubungan dengan tipe NS, temperamen dan karakter. Kondisi sosio-historis tertentu, serta pengasuhan, aktivitas dan komunikasi, memainkan peran penting dalam menentukan usia. Setiap usia memiliki situasi perkembangan spesifiknya sendiri.

Vygotsky percaya bahwa ketika membuat periodisasi perkembangan mental, perlu untuk memperhitungkan dinamika transisi dari satu zaman ke zaman lainnya, ketika periode "evolusi" yang mulus digantikan oleh "lompatan". Dalam periode litik, akumulasi kualitas terjadi, dan dalam periode kritis, realisasinya. Masalah periodisasi perkembangan mental adalah masalah hukum dan pola perubahan dari satu masa ke masa lainnya.

Krisis bayi baru lahir	Fisik krisis. Perubahan habitat, dll. Adaptasi. Berenang dan cukup. refleks.	Veda. aktivitas - komunikasi pada tingkat emosional
usia yang lebih muda
Krisis satu tahun	Situasi sosial pembangunan berubah - dari cakrawala. ke posisi vertikal. Ketidakcocokan manipulasi item. kegiatan dengan inovasi yang ada	Inovasi - "Saya sendiri"
Anak usia dini
Krisis 3 tahun	Krisis kesadaran diri (gelombang pertama kesadaran diri). Pemikiran perkembangan, aktivitas objektif.	Jenis kegiatan utama adalah permainan, swalayan, memasuki hubungan sosial dan rumah tangga, memahami standar moral dan etika.
masa kecil prasekolah	Pada usia 6-7 - verbal-logis. berpikir Identifikasi gender.	psikis. gambar baru 5 tahun: rencana aksi internal; kesewenang-wenangan proses kognisi mental; kesadaran akan tindakan seseorang dari luar (refleksi); kontrol berubah menjadi kontrol diri; penilaian yang berubah menjadi penilaian diri.
Krisis 7 tahun	Aktivitas pendidikan, persyaratannya tidak sesuai dengan kemampuan neoplasma itu, kucing. sudah terlanjur. Harus ada unsur permainan.	Kegiatan terkemuka - pendidikan.
usia sekolah menengah pertama
Krisis remaja Titik	2 gelombang kesadaran diri. Krisisnya adalah bahwa secara lahiriah mereka sudah ingin menjadi dewasa, tetapi secara internal mereka belum siap untuk ini.	Veda. kegiatan - komunikasi dengan teman sebaya dan orang dewasa. Inovasi - kemampuan untuk membangun hubungan, bentuk status sosial, menjadi signifikan secara sosial, kesadaran diri akan kedewasaan dan kebutuhan.
Tentang ketenangan. Titik
Krisis pemuda awal		Veda. aktivitas - pendidikan dan profesional. Inovasi: 1. profesi. penentuan nasib sendiri; 2. kemampuan untuk membangun dan mengimplementasikan rencana nyata
pemuda awal
Krisis muda	Krisis: masuk - tidak masuk, adaptasi dengan kondisi baru.	Inovasi: menjadi profesional, membangun keluarga. Pembentukan posisi perkembangan orang dewasa.

Konsep Elkonin yang diterima secara umum di negara kita, didasarkan pada gagasan untuk mengubah jenis kegiatan terkemuka. Dilihat dari struktur aktivitasnya, Elkonin mencatat bahwa aktivitas manusia itu bermuka dua, mengandung makna manusiawi, yaitu sisi kebutuhan motivasi dan sisi teknis operasional.

Dalam proses perkembangan anak, sisi kebutuhan motivasional aktivitas terlebih dahulu dikuasai, jika tidak, tindakan objektif tidak akan ada artinya, dan kemudian sisi operasional-teknis dikuasai. Lalu ada pergantian mereka. Apalagi, sisi kebutuhan motivasi berkembang dalam sistem “anak-dewasa”, dan perkembangan sisi operasional-teknis terjadi pada sistem “anak-subyek”.

Konsep Elkonin mengatasi kelemahan penting psikologi asing: pertentangan dunia benda dan dunia manusia.

Elkonin merevisi masalah: anak dan masyarakat" dan menamakannya "anak dalam masyarakat". Ini mengubah pandangan tentang hubungan "anak - objek" dan "anak - dewasa". Ellkonin mulai mempertimbangkan sistem ini sebagai "seorang anak adalah objek sosial" (karena tindakan yang dikembangkan secara sosial bersamanya muncul ke permukaan untuk anak dalam suatu objek) dan "seorang anak adalah orang dewasa sosial" (karena bagi seorang anak, orang dewasa adalah , pertama-tama, pembawa kegiatan sosial tertentu).

Aktivitas anak dalam sistem "anak - objek sosial" dan "anak - orang dewasa sosial" adalah proses tunggal di mana kepribadian anak terbentuk.

Anak usia dini				masa remaja
Masa bayi	Usia dini	usia prasekolah	usia sekolah menengah pertama	Masa remaja	pemuda awal

krisis neonatus	Krisis 1 tahun	Krisis 3 tahun	Krisis 7 tahun	Krisis 11-12 tahun	Krisis 15 tahun

Menurut Elkonin, krisis 3 dan 11 tahun adalah krisis hubungan, setelah itu ada orientasi dalam hubungan manusia. Dan krisis tahun ke-1 dan ke-7 adalah krisis pandangan dunia, yang membuka orientasi pada dunia benda.

David Iosifovich Feldshtein mengembangkan ide-ide Vygotsky dan Elkonin dan menciptakan atas dasar mereka konsep keteraturan perkembangan kepribadian tingkat demi tingkat dalam ontogenesis. Konsepnya didasarkan pada gagasan pergeseran dalam memimpin kegiatan.

Feldstein menganggap masalah perkembangan kepribadian sebagai proses sosialisasi, dan dia menganggap sosialisasi tidak hanya sebagai proses perampasan pengalaman sosio-historis, tetapi juga sebagai pembentukan ciri-ciri kepribadian yang signifikan secara sosial.

Menurut konsep ini, pertimbangan yang disengaja sebagai objek studi tentang karakteristik perkembangan sosial anak-anak, kondisi untuk pembentukan kedewasaan sosial mereka dan analisis pembentukannya pada berbagai tahap masa kanak-kanak modern memungkinkan penulis untuk memilih dua jenis utama posisi nyata anak dalam hubungannya dengan masyarakat: "Saya dalam masyarakat". dan "saya dan masyarakat".

Posisi pertama mencerminkan keinginan anak untuk memahami Diri - apa saya? Apa yang dapat saya?; yang kedua menyangkut kesadaran diri sendiri sebagai subjek hubungan sosial.

Pembentukan posisi "Aku dan masyarakat" dikaitkan dengan aktualisasi kegiatan yang bertujuan untuk menguasai norma-norma hubungan manusia, memastikan pelaksanaan proses individualisasi. Anak berusaha untuk mengekspresikan dirinya, untuk menonjolkan dirinya, untuk menentang dirinya sendiri kepada orang lain, untuk mengekspresikan posisinya sendiri dalam hubungan dengan orang lain, setelah menerima pengakuan dari mereka tentang kemandiriannya, mengambil tempat aktif dalam berbagai hubungan sosial, di mana saya bertindak pada pijakan yang sama dengan orang lain, yang memastikan perkembangannya tingkat kesadaran diri yang baru dalam masyarakat, penentuan nasib sendiri yang bertanggung jawab secara sosial.

Sisi subjek-praktis dari kegiatan, di mana proses sosialisasi anak terjadi, dikaitkan dengan penegasan posisi "Saya dalam masyarakat".

Dengan kata lain, perkembangan posisi tertentu anak dalam kaitannya dengan orang-orang dan benda-benda membawanya pada kemungkinan dan kebutuhan untuk mengimplementasikan akumulasi pengalaman sosial dalam suatu kegiatan yang paling sesuai dengan tingkat umum perkembangan mental dan pribadi. Dengan demikian, posisi "Saya dalam masyarakat" terutama aktif ditempatkan pada periode anak usia dini (dari 1 tahun hingga 3 tahun), usia sekolah dasar (dari 6 hingga 9 tahun) dan usia sekolah menengah (dari 15 hingga 17 tahun). tahun), ketika sisi subjek-praktis kegiatan. Posisi "Saya dan masyarakat", yang akarnya berakar pada orientasi bayi ke kontak sosial, paling aktif terbentuk di prasekolah (dari 3 hingga 6 tahun) dan remaja (dari 10 hingga 15 tahun), ketika norma-norma hubungan manusia berasimilasi paling intensif.

Identifikasi dan pengungkapan fitur-fitur dari berbagai posisi anak dalam kaitannya dengan masyarakat memungkinkan untuk membedakan dua jenis batas yang dimanifestasikan secara alami dari perkembangan sosial individu, yang ditunjuk oleh penulis sebagai perantara dan nodal.

Tonggak perkembangan antara - hasil akumulasi elemen sosialisasi - individualisasi - mengacu pada transisi anak dari satu periode ontogenesis ke periode lainnya (pada 1 tahun, 6 dan 15 tahun). Titik balik nodal mewakili pergeseran kualitatif dalam perkembangan sosial melalui perkembangan individu; ini terkait dengan tahap ontogeni baru (pada usia 3, 10 dan 17 tahun).

Dalam posisi sosial yang terbentuk pada tahap perkembangan menengah ("Saya dalam masyarakat"), kebutuhan kepribadian yang berkembang untuk bergabung dengan masyarakat diwujudkan. Pada tahap perubahan kunci, ketika posisi sosial "Aku dan masyarakat" terbentuk, kebutuhan anak untuk menentukan tempatnya dalam masyarakat terwujud.

Z. Freud, sesuai dengan teori seksualnya tentang jiwa, mengurangi semua tahap perkembangan mental seseorang menjadi tahap transformasi dan pergerakan melalui zona erotis energi libido yang berbeda. Zona erotis adalah area tubuh yang sensitif terhadap stimulus; ketika dirangsang, mereka menyebabkan kepuasan perasaan libido. Setiap tahap memiliki zona libidinalnya sendiri, kegembiraan yang menciptakan kesenangan libidinal. Pergerakan zona-zona ini menciptakan urutan tahapan perkembangan mental.

1. tahap oral (0 - 1 tahun) dicirikan oleh fakta bahwa sumber utama kesenangan, dan karena itu potensi frustrasi, berfokus pada zona aktivitas yang terkait dengan pemberian makan. Pada tahap ini, dua fase dibedakan: awal dan akhir, menempati tahun pertama dan kedua kehidupan. Hal ini ditandai dengan dua tindakan libidinal berturut-turut, mengisap dan menggigit. pembawa acara zona sensitif seksual- mulut. Pada tahap kedua, "Aku" mulai menonjol dari "Itu".

2. tahap anal (1 - 3 tahun) juga terdiri dari dua tahap. Libido terkonsentrasi di sekitar anus, yang menjadi pusat perhatian anak, terbiasa dengan kebersihan. "Super-I" mulai terbentuk.

3. tahap phallic (3 - 5 tahun) mencirikan tahap tertinggi dari seksualitas anak. Organ genital menjadi zona sensitif seksual utama. Seksualitas anak menjadi objektif, anak mulai merasakan kasih sayang terhadap orang tua lawan jenis (Oedipus complex). "Super - I" terbentuk.

4. tahap laten (5 - 12 tahun) ditandai dengan penurunan minat seksual, energi libido ditransfer ke pengembangan pengalaman universal manusia, pembentukan hubungan persahabatan dengan teman sebaya dan orang dewasa.

5. tahap genital (12-18 tahun) ditandai dengan kembalinya aspirasi seksual masa kanak-kanak, sekarang semua zona sensitif seksual bersatu, dan remaja berusaha untuk satu tujuan - hubungan seksual yang normal

E. Erikson mempertimbangkan tahap-tahap perkembangan kepribadian dari sudut pandang tugas-tugas yang diberikan masyarakat kepada seseorang, dan yang harus diselesaikan oleh seseorang. Dia menganggap setiap tahap secara terpisah satu sama lain. Setiap tahap kenaikan terlepas dari yang sebelumnya, itu tidak menentukan kekuatan pendorong psiko-sosial. perkembangan dan mekanisme spesifik, kucing. menghubungkan perkembangan individu dan masyarakat. Kaitan sosial dari situasi sosial keluar dari periodisasi Erickson. Setiap tahap perkembangan melekat pada harapan masyarakat. Individu mungkin atau mungkin tidak membenarkan mereka, dia termasuk dalam masyarakat atau ditolak. Ada 2 konsep dalam konsepnya: identitas kelompok (berfokus pada inklusi dalam komunitas) dan identitas ego (integritas individu, rasa stabilitas dan diri sendiri). Terjadi sepanjang hidup dan melewati serangkaian tahapan. Untuk setiap tahap, masyarakat mengajukan tugasnya sendiri, dan perkembangan individu tergantung pada spiritualitas masyarakat.

1. masa bayi (0-1) - pembentukan kepercayaan dasar di dunia / ketidakpercayaan

2. usia dini (1-3) - otonomi / malu, keraguan tentang kemandirian sendiri, kemandirian

3. permainan usia prasekolah (3-6) - inisiatif / rasa bersalah dan tanggung jawab moral atas keinginan seseorang

4. usia sekolah atau pra-remaja (6-12) - prestasi (pembentukan kerajinan dan kemampuan untuk menangani alat) / rendah diri (sebagai kesadaran akan ketidakmampuan sendiri)

5. masa remaja atau remaja (13-18) - identitas (kesadaran integral pertama tentang diri sendiri, tempat seseorang di dunia) / difusi identitas (ketidakpastian dalam memahami diri sendiri)

6. masa muda atau kedewasaan awal (20-25) - keintiman (mencari pasangan hidup dan menjalin persahabatan dekat) / isolasi

7. kedewasaan atau paruh baya (25-65) - kreativitas / stagnasi

8. usia tua atau kedewasaan yang terlambat (setelah 65) - integrasi (pembentukan ide integral terakhir tentang diri Anda dan jalan hidup Anda) / kekecewaan dalam hidup

Pertanyaan No. 42. Sejarah terbentuknya gagasan sosio-psikologis.

Periode yang dimaksud dimulai pada pertengahan abad ke-19. Pada saat ini, orang dapat mengamati kemajuan yang signifikan dalam perkembangan sejumlah ilmu pengetahuan, termasuk yang terkait langsung dengan berbagai proses kehidupan sosial. perkembangan besar menerima linguistik. Kebutuhannya ditentukan oleh proses yang terjadi pada waktu itu di Eropa: itu adalah waktu perkembangan pesat kapitalisme, penggandaan ikatan ekonomi antar negara, yang membawa migrasi aktif penduduk. Masalah komunikasi linguistik dan pengaruh timbal balik masyarakat dan, karenanya, masalah hubungan bahasa dengan berbagai komponen psikologi masyarakat menjadi akut. Linguistik tidak mampu memecahkan masalah ini dengan caranya sendiri. Dengan cara yang sama, pada saat ini, fakta-fakta penting telah dikumpulkan di bidang antropologi, etnografi dan arkeologi, yang membutuhkan jasa psikologi sosial untuk menginterpretasikan fakta-fakta yang terkumpul. Antropolog Inggris E. Taylor menyelesaikan karyanya tentang budaya primitif, ahli etnografi dan arkeolog Amerika L. Morgan menjelajahi kehidupan orang India, sosiolog dan etnografer Prancis Levy-Bruhl mempelajari kekhasan pemikiran manusia primitif. Dalam semua studi ini, perlu mempertimbangkan karakteristik psikologis kelompok etnis tertentu, hubungan produk budaya dengan tradisi dan ritual, dll. Keberhasilan, dan pada saat yang sama kesulitan mencirikan keadaan kriminologi: perkembangan hubungan sosial kapitalis memunculkan bentuk-bentuk baru perilaku ilegal, dan penjelasan tentang alasan yang menentukannya harus dicari tidak hanya di bidang hubungan sosial, tetapi juga dengan mempertimbangkan karakteristik psikologis perilaku.

Gambaran ini memungkinkan psikolog sosial Amerika T. Shibutani untuk menyimpulkan bahwa psikologi sosial menjadi mandiri sebagian karena spesialis di berbagai bidang pengetahuan tidak mampu memecahkan beberapa masalah mereka (Shibutani, 1961).

Ketertarikan pada pengetahuan sosio-psikologis di bidang sosiologi. Sosiologi sendiri baru muncul sebagai ilmu yang berdiri sendiri pada pertengahan abad ke-19. (Pendirinya adalah filsuf positivis Prancis Auguste Comte). Hampir sejak awal keberadaannya, sosiologi mulai membangun upaya untuk menjelaskan sejumlah fakta sosial melalui hukum yang diambil dari bidang pengetahuan lain (Esai tentang sejarah sosiologi teoretis abad ke-19 - awal abad ke-20, 1994). Secara historis, bentuk pertama reduksionisme semacam itu untuk sosiologi adalah biologis reduksionisme, yang terutama diucapkan di sekolah organik (H. Spencer dan lain-lain). Namun, kesalahan perhitungan reduksi biologis memaksa kita untuk beralih ke hukum psikologi sebagai model penjelas untuk proses sosial. Akar fenomena sosial mulai dicari dalam psikologi, dan secara lahiriah posisi ini tampak lebih menguntungkan: ternyata, berbeda dengan reduksionisme biologis, kekhususan kehidupan sosial benar-benar diperhitungkan di sini. Fakta adanya sisi psikologis dalam setiap fenomena sosial diidentikkan dengan fakta penentuan sisi psikologis fenomena sosial. Pada awalnya itu adalah pengurangan menjadi individu psyche, contohnya adalah konsep sosiolog Prancis G. Tarde. Dari sudut pandangnya, fakta sosial dasar tidak terkandung dalam satu otak, yang merupakan subjek psikologi intraserebral, tetapi dalam kontak beberapa pikiran, yang harus dipelajari oleh psikologi intermental. Model umum sosial digambarkan sebagai hubungan dua individu, yang satu meniru yang lain.

Ketika model penjelas semacam ini dengan jelas menunjukkan kegagalan mereka, sosiolog mengusulkan lebih banyak bentuk kompleks reduksionisme psikologis. Hukum sosial sekarang direduksi menjadi hukum kolektif jiwa. Arah khusus dalam sistem pengetahuan sosiologi akhirnya terbentuk - arah psikologis dalam sosiologi. Nenek moyangnya di AS adalah L. Ward, tetapi, mungkin, gagasan tentang arah ini dirumuskan paling jelas dalam karya-karya F. Giddings. Dari sudut pandangnya, fakta sosial utama bukanlah kesadaran individu, bukan "semangat rakyat", tetapi apa yang disebut "kesadaran ras". Oleh karena itu fakta sosial tidak lain adalah alasan sosial. Studinya harus dilakukan oleh "psikologi masyarakat", atau, apa yang sama, sosiologi. Di sini gagasan "pengurangan" dibawa ke kesimpulan logisnya.

Dengan demikian, dalam perkembangan kedua ilmu psikologi dan sosiologi tersebut, muncul semacam gerakan tandingan, yang seharusnya diakhiri dengan rumusan masalah yang menjadi pokok bahasan ilmu baru. Aspirasi timbal balik ini diwujudkan pada pertengahan abad ke-19 dan menghidupkan bentuk-bentuk pertama dari pengetahuan sosio-psikologis yang tepat. Pada pertengahan abad ke-19. Ada tiga teori yang paling signifikan: psikologi masyarakat, psikologi massa, teori naluri sosial. perilaku.

Psikologi masyarakat (M. Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt).

Psikologi masyarakat sebagai salah satu bentuk pertama dari teori sosio-psikologis yang berkembang pada pertengahan abad ke-19. di Jerman. Dari sudut pandang kriteria yang telah kami identifikasi, psikologi masyarakat menawarkan solusi "kolektivis" untuk pertanyaan tentang hubungan antara individu dan masyarakat: itu memungkinkan keberadaan substansial "jiwa supra-individu" yang tunduk pada “keutuhan supra-individu”, yaitu rakyat (bangsa). Proses pembentukan bangsa-bangsa yang pada waktu itu dilakukan di Eropa memperoleh bentuk khusus di Jerman sehubungan dengan kebutuhan untuk menyatukan tanah-tanah feodal yang terfragmentasi. Kekhususan ini tercermin dalam sejumlah konstruksi teoretis ilmu sosial Jerman pada masa itu. Itu juga memiliki pengaruh tertentu pada psikologi masyarakat. Sumber teoretisnya adalah: doktrin filosofis Hegel tentang "semangat rakyat" dan psikologi idealis Herbart, yang menurut M.G. Yaroshevsky, adalah "perpaduan monadologi Leibniz dan asosiasionisme Inggris." Psikologi masyarakat mencoba menggabungkan dua pendekatan ini.

Filsuf M. Lazarus (1824-1903) dan ahli bahasa G. Steinthal (1823-1893) adalah pencipta langsung teori psikologi masyarakat. Pada tahun 1859, jurnal "Psychology of Peoples and Linguistics" didirikan, di mana artikel mereka "Introductory Discourses on the Psychology of Peoples" diterbitkan. Ini merumuskan gagasan bahwa kekuatan utama sejarah adalah orang-orang, atau "semangat keseluruhan" (Allgeist), yang mengekspresikan dirinya dalam seni, agama, bahasa, mitos, adat istiadat, dll. Kesadaran individu hanyalah produknya, sebuah mata rantai dalam suatu hubungan psikis. Tugas psikologi sosial adalah "mengetahui secara psikologis esensi semangat masyarakat, untuk menemukan hukum-hukum yang dengannya aktivitas spiritual masyarakat berlangsung".

Di masa depan, ide-ide psikologi masyarakat dikembangkan dalam pandangan W. Wundt (1832-1920). Untuk pertama kalinya, Wundt merumuskan gagasannya tentang hal ini pada tahun 1863 dalam Lectures on the Soul of Man and Animals. Perkembangan utama dari ide tersebut adalah pada tahun 1900 dalam volume pertama dari sepuluh volume "Psychology of Peoples". Sudah di Kuliah, berdasarkan kursus yang disampaikan di Heidelberg, Wundt mengungkapkan gagasan bahwa psikologi harus terdiri dari dua bagian: psikologi fisiologis dan psikologi masyarakat. Dengan demikian, karya-karya fundamental ditulis oleh Wundt untuk setiap bagian, dan justru bagian kedua yang dituangkan dalam The Psychology of Peoples. Dari sudut pandang Wundt, psikologi fisiologis adalah disiplin eksperimental, tetapi eksperimen tidak cocok untuk mempelajari proses mental yang lebih tinggi - bicara dan berpikir. Oleh karena itu, dari "titik" inilah psikologi masyarakat dimulai. Ia harus menggunakan metode lain, yaitu analisis produk budaya: bahasa (bahasa menyajikan konsep-konsep yang dengannya pemikiran dilakukan dan kesadaran ditentukan); mitos (di dalamnya Anda dapat menemukan konten asli konsep dan sikap emosional terhadap beberapa fenomena); adat, tradisi (lebih mudah untuk memahami perilaku

Konsep ini menimbulkan pertanyaan mendasar bahwa ada sesuatu selain kesadaran individu yang menjadi ciri psikologi kelompok, dan kesadaran individu sampai batas tertentu ditentukan olehnya.

Psikologi massa (G.Tard, G. Lebon, S. Siegele).

Psikologi massa mewakili bentuk lain dari teori sosio-psikologis pertama, karena, menurut kriteria yang diusulkan di atas, memberikan solusi untuk pertanyaan tentang hubungan antara individu dan masyarakat dari posisi "individualistik". Teori ini lahir di Prancis pada paruh kedua abad ke-19. Asal-usulnya diletakkan dalam konsep imitasi oleh G. Tarde. Dari sudut pandang Tarde, perilaku sosial tidak memiliki penjelasan lain selain melalui gagasan peniruan. Psikologi akademis resmi yang berorientasi intelektual mencoba menjelaskannya, mengabaikan elemen afektif, dan karenanya gagal. Ide imitasi memperhitungkan momen irasional dalam perilaku sosial, dan karenanya menjadi lebih produktif. Dua gagasan Tarde inilah - peran momen irasional dalam perilaku sosial dan peran imitasi - yang diasimilasi oleh pencipta langsung psikologi massa. Mereka adalah pengacara Italia S. Siegele (1868-1913) dan sosiolog Prancis G. Lebon (1841-1931). Siegele terutama mengandalkan studi kasus kriminal, di mana ia tertarik dengan peran momen afektif. Lebon, sebagai seorang sosiolog, menaruh perhatian utama pada masalah penentangan massa dan elit masyarakat. Pada tahun 1895, karya utamanya "The Psychology of Peoples and Masses" muncul, di mana esensi konsep itu dinyatakan.

Dari sudut pandang Le Bon, setiap pertemuan orang adalah "massa", fitur utamanya adalah hilangnya kemampuan untuk mengamati. Ciri khas perilaku manusia dalam massa adalah: depersonalisasi (yang mengarah pada dominasi reaksi impulsif, naluriah), dominasi tajam peran perasaan atas kecerdasan (yang mengarah pada kerentanan terhadap berbagai pengaruh), hilangnya kecerdasan secara umum ( yang mengarah pada penolakan logika), hilangnya tanggung jawab pribadi (yang mengarah pada kurangnya kontrol atas nafsu). Kesimpulan yang dapat diambil dari gambaran gambaran perilaku manusia dalam massa ini adalah massa selalu tidak teratur dan kacau balau, oleh karena itu diperlukan seorang “pemimpin” yang perannya dapat dimainkan oleh kaum “elit”. Kesimpulan ini dibuat atas dasar pertimbangan kasus terisolasi dari manifestasi massa, yaitu manifestasinya dalam situasi panik. Tidak ada bukti empiris lain yang diberikan, akibatnya kepanikan menjadi satu-satunya bentuk aksi massa, meskipun pengamatan selanjutnya pada bentuk tunggal ini diekstrapolasikan ke aksi massa lainnya.

Dalam psikologi massa, pewarnaan sosial tertentu termanifestasi dengan jelas. Akhir abad ke-19, yang ditandai dengan berbagai pemberontakan massal, memaksa ideologi resmi mencari cara untuk membenarkan berbagai tindakan terhadap pemberontakan massal ini. Penegasan bahwa akhir XIX - awal abad XX. - ini adalah "era kerumunan", ketika seseorang kehilangan individualitasnya, mematuhi impuls, naluri primitif, dan karenanya dengan mudah menyerah pada berbagai tindakan irasional. Psikologi massa ternyata sejalan dengan ide-ide ini, yang memungkinkan Lebon untuk menentang gerakan revolusioner, menafsirkannya sebagai gerakan massa yang irasional.

Adapun signifikansi teoritis murni dari psikologi massa, ternyata menjadi ambigu: di satu sisi, pertanyaan tentang hubungan antara individu dan masyarakat diangkat di sini, tetapi, di sisi lain, solusinya tidak dibuktikan dengan cara apapun. Secara formal, dalam hal ini, keunggulan terkenal individu atas masyarakat diakui, tetapi masyarakat itu sendiri secara sewenang-wenang direduksi menjadi kerumunan, dan bahkan pada "materi" ini terlihat sangat sepihak, karena "kerumunan", atau "massa", itu sendiri digambarkan hanya dalam satu situasi perilakunya, situasi panik. Meskipun psikologi massa tidak terlalu penting bagi nasib psikologi sosial di masa depan, namun masalah yang dikembangkan dalam kerangka konsep ini sangat menarik, termasuk untuk saat ini.

3. Teori naluri perilaku sosial c. McDougall.

Konsep ketiga, yang merupakan salah satu konstruksi sosio-psikologis independen pertama, adalah teori naluri perilaku sosial Psikolog Inggris W. McDougall(1871 - 1938), yang pindah ke Amerika Serikat pada 1920 dan kemudian bekerja di sana. Karya McDougall "Pengantar Psikologi Sosial" diterbitkan pada tahun 1908, dan tahun ini dianggap sebagai tahun persetujuan akhir psikologi sosial dalam keberadaan independen (pada tahun yang sama, buku sosiolog diterbitkan di Amerika Serikat E. Ross"Psikologi Sosial", dan dengan demikian cukup simbolis bahwa baik psikolog maupun sosiolog menerbitkan kursus sistematis pertama dalam disiplin yang sama pada tahun yang sama). Tahun ini, bagaimanapun, hanya dapat dianggap sebagai awal dari era baru dalam psikologi sosial, sejak pada tahun 1897 J. Baldwin menerbitkan Studies in Social Psychology, yang juga dapat diklaim sebagai panduan sistematis pertama.

Repertoar naluri pada setiap orang muncul sebagai akibat dari kecenderungan psikofisik tertentu - adanya saluran yang ditetapkan secara turun temurun untuk mengeluarkan energi saraf.

Hasil: Dengan demikian, kita dapat meringkas apa yang tersisa dengan bagasi teoretis psikologi sosial setelah konsep pertama ini dibangun. Pertama-tama, jelas, signifikansi positifnya terletak pada kenyataan bahwa pertanyaan yang sangat penting dipilih dan diajukan dengan jelas untuk diselesaikan: tentang hubungan antara kesadaran individu dan kesadaran kelompok, tentang kekuatan pendorong perilaku sosial. , dll. Menarik juga bahwa dalam teori-teori sosio-psikologis pertama sejak awal mereka mencoba menemukan pendekatan untuk memecahkan masalah yang diajukan, seolah-olah, dari dua sisi: dari sisi psikologi dan dari sisi sosiologi. Dalam kasus pertama, tak terhindarkan ternyata semua solusi diusulkan dari sudut pandang individu, jiwanya, transisi ke psikologi kelompok tidak berhasil dengan presisi apa pun. Dalam kasus kedua, mereka secara resmi mencoba untuk pergi "dari masyarakat", tetapi kemudian "masyarakat" itu sendiri dibubarkan dalam psikologi, yang mengarah pada psikologi hubungan sosial. Ini berarti bahwa baik pendekatan "psikologis" maupun "sosiologis" itu sendiri tidak memberikan solusi yang benar jika mereka tidak terhubung satu sama lain. Akhirnya, konsep-konsep sosio-psikologis pertama ternyata lemah juga karena tidak didasarkan pada praktik penelitian apa pun, tidak didasarkan pada penelitian sama sekali, tetapi dalam semangat konstruksi filosofis lama mereka hanya "penalaran" tentang sosio-psikologis. -masalah psikologi. Namun, tindakan penting dilakukan, dan psikologi sosial "dinyatakan" sebagai disiplin independen yang memiliki hak untuk eksis. Sekarang dia perlu membawa basis eksperimental di bawahnya, karena pada saat itu psikologi telah mengumpulkan pengalaman yang cukup dalam menggunakan metode eksperimental. Tahap berikutnya dalam pembentukan disiplin hanya bisa menjadi tahap eksperimental dalam pengembangannya.

Pertanyaan No. 43. Psikologi kelompok besar dan fenomena massa.

Struktur kelompok sosial yang besar.

Formasi orang yang besar secara kuantitatif dibagi menjadi dua jenis: komunitas yang tidak sengaja, muncul secara spontan, berumur pendek, yang meliputi kerumunan, publik, penonton, dan dalam arti kata yang tepat, kelompok sosial, mis. kelompok-kelompok yang telah berkembang dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat, menempati tempat tertentu dalam sistem hubungan sosial dari setiap jenis masyarakat tertentu dan oleh karena itu, dalam jangka panjang, stabil dalam keberadaan mereka. Tipe kedua ini harus mencakup terutama kelas sosial, berbagai kelompok etnis (sebagai varietas utama mereka - negara), kelompok profesional, jenis kelamin dan kelompok usia (dari sudut pandang ini, pemuda, wanita, orang tua, dll., dapat dianggap sebagai kelompok). .d.).

Semua kelompok sosial besar yang diidentifikasi dengan cara ini dicirikan oleh beberapa ciri umum yang membedakan kelompok-kelompok ini dari kelompok-kelompok kecil. Dalam kelompok besar, ada pengatur khusus perilaku sosial yang tidak ada dalam kelompok kecil. Ini - sopan santun, adat istiadat Dan tradisi. Keberadaan mereka disebabkan oleh adanya praktik sosial tertentu yang dikaitkan dengan kelompok ini, stabilitas relatif yang dengannya bentuk-bentuk historis dari praktik ini direproduksi. Dianggap dalam kesatuan, ciri-ciri posisi hidup kelompok-kelompok tersebut, bersama dengan pengatur perilaku tertentu, memberikan karakteristik penting seperti Gaya hidup kelompok. Penelitiannya melibatkan studi tentang bentuk komunikasi khusus, jenis kontak khusus yang berkembang di antara orang-orang. Sebagai bagian dari cara hidup tertentu, mereka memperoleh makna khusus minat, nilai, kebutuhan. Bukan peran terakhir dalam karakteristik psikologis kelompok besar ini yang sering dimainkan oleh kehadiran tertentu bahasa. Untuk kelompok etnis, ini adalah karakteristik yang jelas, untuk kelompok lain, "bahasa" dapat bertindak sebagai jargon tertentu, misalnya, karakteristik kelompok profesional, kelompok usia seperti pemuda.

Namun, ciri-ciri umum yang menjadi ciri kelompok besar tidak dapat dimutlakkan. Setiap jenis kelompok ini memiliki kekhasannya sendiri: Anda tidak dapat mengurutkan kelas, bangsa, profesi, dan pemuda apa pun dalam satu baris. Signifikansi setiap jenis kelompok besar dalam proses sejarah berbeda, demikian pula banyak ciri-cirinya. Oleh karena itu, semua karakteristik "lintas sektoral" dari kelompok besar harus diisi dengan konten tertentu.

Struktur psikologinya besar grup sosial mencakup sejumlah elemen. Dalam arti luas, ini adalah berbagai sifat mental, proses mental, dan kondisi mental, seperti halnya jiwa seseorang memiliki elemen yang sama ini. Dalam psikologi sosial domestik, sejumlah upaya telah dilakukan untuk mendefinisikan lebih tepat unsur-unsur struktur ini. Hampir semua peneliti (G.G. Diligensky, A.I. Goryacheva, Yu.V. Bromley dan lainnya) membedakan dua komponen dalam isinya: 1) gudang mental sebagai formasi yang lebih stabil (yang dapat mencakup karakter sosial atau nasional, adat istiadat, adat, tradisi, selera, dll) dan 2) lingkungan emosional sebagai formasi dinamis yang lebih mobile (yang meliputi kebutuhan, minat, suasana hati). Masing-masing elemen ini harus menjadi subjek analisis sosio-psikologis khusus.

Ciri-ciri dan jenis-jenis kelompok spontan.

Dalam klasifikasi umum kelompok sosial besar, telah dikatakan bahwa ada jenis khusus dari mereka, yang dalam arti kata yang ketat tidak dapat disebut "kelompok". Ini adalah asosiasi jangka pendek dari sejumlah besar orang, seringkali dengan minat yang sangat berbeda, namun berkumpul bersama pada kesempatan tertentu dan menunjukkan semacam tindakan bersama. Anggota asosiasi sementara semacam itu adalah perwakilan dari berbagai kelompok besar yang terorganisir: kelas, negara, profesi, usia, dll. "Kelompok" semacam itu dapat diorganisir sampai batas tertentu oleh seseorang, tetapi lebih sering muncul secara spontan, belum tentu secara jelas menyadari tujuannya, tetapi tetap bisa sangat aktif. Pendidikan semacam itu tidak dapat dianggap sebagai “subyek kegiatan bersama”, tetapi pentingnya juga tidak dapat diremehkan. DI DALAM masyarakat modern keputusan politik dan sosial seringkali bergantung pada tindakan kelompok tersebut. Di antara kelompok-kelompok spontan dalam literatur sosio-psikologis, paling sering ada: kerumunan, massa, publik. Seperti disebutkan di atas, sejarah psikologi sosial "dimulai" sampai batas tertentu tepatnya dengan analisis kelompok-kelompok tersebut (Lebon, Tarde, dll.).

Kerumunan Itu terbentuk di jalan tentang berbagai peristiwa: kecelakaan lalu lintas, penangkapan pelaku, ketidakpuasan dengan tindakan pejabat pemerintah atau hanya orang yang lewat. Durasi keberadaannya ditentukan oleh signifikansi insiden: kerumunan penonton dapat bubar segera setelah unsur hiburan dihilangkan. Dalam kasus lain, terutama jika dikaitkan dengan ekspresi ketidakpuasan terhadap beberapa fenomena sosial (mereka tidak membawa makanan ke toko, mereka menolak untuk menerima atau memberikan uang di bank tabungan), kerumunan bisa menjadi lebih dan lebih bersemangat. dan pindah ke tindakan, misalnya, bergerak ke arah yang mana atau institusi. Pada saat yang sama, intensitas emosionalnya dapat meningkat, sehingga menimbulkan perilaku agresif para peserta, elemen organisasi dapat muncul di kerumunan jika ada orang yang dapat memimpinnya. Tetapi bahkan jika elemen seperti itu telah muncul, mereka sangat tidak stabil: kerumunan dapat dengan mudah menyapu organisasi yang telah muncul. Unsur-unsur tetap menjadi latar belakang utama bagi perilaku orang banyak, yang seringkali mengarah pada bentuk-bentuk agresifnya.

Brown mendefinisikan kerumunan sebagai "bertindak bersama-sama, bahu-membahu, anonim, acak, sementara, komunitas tidak terorganisir." Ada jenis kerumunan tergantung pada tingkat aktivitasnya: kerumunan aktif (kerumunan itu sendiri) dan kerumunan pasif (publik dan penonton). Kerumunan aktif juga diklasifikasikan menurut perilaku dominan peserta: agresif (kerumunan pemberontak, yang ditandai dengan manifestasi agresi terhadap orang atau objek); melarikan diri (suatu bentuk perilaku - panik); memperoleh (keterlibatan dalam persaingan untuk objek langka tertentu); ekspresif (penonton).

Ciri-ciri orang banyak: 1. Kesatuan spiritual atau "kehomogenan mental"; 2. emosi - meh-m emot. Infeksi bekerja secara maksimal; 3. irasionalitas. Lebon (penulis Prancis) adalah orang pertama yang mempelajari mekanisme kemunculan dan perilaku kerumunan. Dia menciptakan teori perilaku kerumunan - teori "penghinaan massa." Menyorot jejak. utama ciri-ciri : 1. terjadi hilangnya kesadaran. Kepribadian dan kebangkitan "jiwa kolektif"; 2. asal kesatuan rohani orang banyak; 3. tidak sadar. perilaku har-r, menerima pengaruh logis. Ada 3 tingkat perilaku: naluriah, impulsif dan rasional (kehendak, sadar).

Bobot biasanya digambarkan sebagai formasi yang lebih stabil dengan batas yang agak tidak jelas. Massa belum tentu bertindak sebagai formasi sesaat, seperti kerumunan; itu dapat berubah menjadi lebih terorganisir ketika segmen tertentu dari populasi berkumpul secara sadar demi beberapa jenis tindakan: manifestasi, demonstrasi, rapat umum. Dalam hal ini, peran penyelenggara lebih tinggi: mereka biasanya tidak langsung muncul di awal aksi, tetapi lebih dulu dikenal sebagai pemimpin kelompok terorganisir yang perwakilannya ambil bagian dalam aksi massa ini. Oleh karena itu, dalam aksi massa, baik tujuan akhir maupun taktik perilaku lebih jelas dan dipikirkan. Pada saat yang sama, seperti massa, massa cukup heterogen, kepentingan yang berbeda juga dapat hidup berdampingan di dalamnya dan bertabrakan, sehingga keberadaannya tidak stabil.

Publik mewakili bentuk lain dari kelompok spontan, meskipun unsur spontanitas kurang menonjol di sini daripada, misalnya, di keramaian. Publik juga merupakan pertemuan jangka pendek orang-orang untuk menghabiskan waktu bersama sehubungan dengan semacam tontonan - di podium stadion, di auditorium besar, di alun-alun di depan pembicara sambil mendengarkan pesan penting. Di ruang yang lebih tertutup, seperti ruang kuliah, penonton sering disebut sebagai hadirin. Publik selalu berkumpul demi tujuan bersama dan spesifik, oleh karena itu lebih mudah diatur, khususnya, lebih sesuai dengan norma yang dianut dalam jenis organisasi kacamata yang dipilih. Tetapi publik juga tetap merupakan kumpulan massa, dan hukum massa beroperasi di dalamnya. Di sini juga, sebuah insiden cukup membuat publik tak terkendali.

Groening menyarankan sebuah jejak. kelas penonton (atau publik): 1. non-publik (setidaknya orang-orang yang termasuk dalam situasi tersebut); 2. laten (orang yang memperhatikan hubungan atau interaksi mereka dengan orang lain, serta dengan organisasi dalam situasi yang ada); 3. sadar (orang yang mengerti bahwa mereka bergantung pada pengaruh orang lain dalam situasi yang ada, tetapi tidak mengungkapkannya); 4. aktif (orang, kucing termasuk dalam jalur komunikatif dan organisasi untuk memperbaiki situasi).

Karakteristik psikologis massa.

Massa sebagai pembawa kesadaran massa, menurut definisi B. A. Grushin, ini adalah "komunitas sosial yang muncul secara situasional (ada), bersifat probabilistik, heterogen dalam komposisi dan statistik dalam bentuk ekspresi (berfungsi)" (Grushin, 1987).

Jenis utama massa dibedakan oleh sejumlah fitur utama. Dengan demikian, massa dibagi menjadi: 1) besar dan kecil; 2) stabil (berfungsi permanen) dan tidak stabil (impuls); 3) dikelompokkan dan tidak dikelompokkan, teratur atau tidak teratur dalam ruang; 4) kontak dan non-kontak (tersebar); 5) spontan, muncul secara spontan, dan terorganisir secara khusus; 6) secara sosial homogen dan heterogen. Namun, ini hanya pembagian teoritis.

Di antara kualitas massa yang terpenting adalah sebagai berikut. Pertama, itu statis - yaitu, massa yang tidak berbentuk, tidak dapat direduksi menjadi formasi (kelompok) integral yang independen, sistemik, terstruktur, yang berbeda dari unsur-unsur yang membentuk massa. Kedua, ini adalah sifat stokastik dan probabilistiknya; ada keterbukaan, kaburnya batas-batas, ketidakpastian dalam komposisi massa secara kuantitatif dan kualitatif. Ketiga, itu adalah situasionalitas, temporalitas keberadaannya. Akhirnya, keempat, heterogenitas komposisi massa yang diucapkan.

Kesadaran massa adalah semacam "nusantara" ekstrastruktural dalam struktur kelompok sosial kesadaran publik, pembentukannya tidak stabil, tetapi, seolah-olah, "mengambang" sebagai bagian dari keseluruhan yang lebih luas. Hari ini kepulauan ini mungkin termasuk beberapa pulau, tetapi besok akan sangat berbeda. Ini adalah jenis khusus dari, seolah-olah, kesadaran "kelompok atas".

1. Perbedaan utama antara massa dan kelompok sosial, strata, kelas dan strata masyarakat yang dibedakan secara klasik terletak pada adanya kesadaran massa yang khusus, dihasilkan sendiri, tidak terorganisir dan tidak terstruktur dengan baik. Ini adalah jenis kesadaran sosial yang biasa, menyatukan perwakilan dari kelompok klasik yang berbeda dengan pengalaman yang sama. Pengalaman semacam itu muncul dalam keadaan khusus yang menyatukan anggota kelompok yang berbeda dan sama-sama signifikan bagi mereka, dan begitu signifikan sehingga pengalaman ini memperoleh karakter supra-kelompok.

2. Tidak seperti kelompok klasik, stabil dan terstruktur, massa bertindak sebagai komunitas fungsional sementara, heterogen dalam komposisi, tetapi disatukan oleh signifikansi pengalaman mental orang-orang yang termasuk di dalamnya. Kesamaan pengalaman dalam massa menjadi lebih penting daripada semua parameter pengenalan dengan kelompok sosial klasik. Massa dibagi lagi tergantung pada fitur utamanya. Ciri-ciri utama yang membedakan massa satu sama lain meliputi ukurannya, stabilitas keberadaannya sepanjang waktu, tingkat kekompakan kehadirannya dalam ruang sosial, tingkat kohesi atau dispersi, dominasi faktor organisasi atau spontanitas dalam munculnya massa.

3. Massa selalu berubah-ubah dan situasional. Psikologinya ditentukan oleh skala peristiwa yang menyebabkan pengalaman mental umum. Kesadaran massa dapat menyebar, menangkap lebih banyak orang dari kelompok klasik yang berbeda, atau dapat mempersempit, mengurangi ukuran massa. Dinamisme ukuran dan variabilitas batas-batas massa seperti itu membuat sulit untuk menciptakan tipologi kesadaran massa. Satu-satunya jalan keluar yang produktif adalah pembangunan model kesadaran massa yang kompleks, multidimensi, dan bulat. Hanya di persimpangan koordinat yang berbeda dimungkinkan untuk memilih jenis kehidupan nyata yang berbeda dari kesadaran massa.

4. Sifat psikologis utama dari kesadaran massa termasuk emosionalitas, menular, mosaikisme, mobilitas dan variabilitas. Opini publik dan suasana hati massa dibedakan sebagai bentuk makro terkemuka dari kesadaran massa.

Opini publik, propaganda.

Opini publik harus dilihat sebagai produk kolektif, tetapi karena itu bukan opini bulat yang disetujui oleh setiap individu yang merupakan publik, dan belum tentu opini mayoritas. Opini publik selalu bergerak menuju beberapa solusi, meskipun terkadang tidak bulat.

Fleksibilitas bicara. Pembentukan opini publik terjadi melalui keterbukaan dan penerimaan diskusi. Argumen dan kontra menjadi sarana yang diformalkan. Agar proses diskusi ini berkembang, penting bagi publik untuk memiliki apa yang disebut universalitas bicara, yaitu. untuk memiliki beberapa bahasa umum atau kemampuan untuk menyetujui arti dari beberapa istilah dasar.

Kelompok yang tertarik. Publik biasanya terdiri dari kelompok kepentingan dan beberapa korps individu yang lebih terpisah dan tidak tertarik yang serupa dengan penonton. Masalah yang membangun publik biasanya dimunculkan oleh kelompok-kelompok kepentingan yang saling bersaing. Kelompok kepentingan ini memiliki beberapa perhatian pribadi langsung tentang bagaimana memecahkan masalah ini, dan oleh karena itu mereka mencoba untuk mendapatkan dukungan dan loyalitas dari kelompok eksternal yang tidak berkepentingan. Hal ini menempatkan kelompok yang tidak berkepentingan, seperti dicatat Lipman, pada posisi hakim atau arbiter. Lokasinya biasanya menentukan rencana mana yang paling mungkin dan paling luas dipertimbangkan dalam tindakan yang dihasilkan.

Peran diskusi publik. Jelas bahwa kualitas opini publik sangat bergantung pada efektivitas diskusi publik. Pada gilirannya, efektivitas ini tergantung pada ketersediaan dan fleksibilitas mekanisme komunikasi massa, seperti pers, radio, pertemuan publik. Dasar untuk penggunaan yang efektif adalah kemungkinan diskusi bebas.

Propaganda dapat dipahami sebagai kampanye yang sengaja diprovokasi dan diarahkan untuk memaksa orang menerima poin yang diberikan visi, suasana hati atau nilai. Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa, sementara berjuang untuk mencapai tujuan ini, tidak memberikan diskusi yang tidak memihak pandangan yang berlawanan. Tujuan mendominasi, dan sarana berada di bawah tujuan ini.

Dengan demikian, kita melihat bahwa karakteristik utama propaganda adalah upaya untuk mencapai penerimaan beberapa sudut pandang bukan berdasarkan manfaatnya, tetapi dengan menarik beberapa motif lain. Fitur inilah yang membuat propaganda mencurigakan. Dalam ranah debat publik dan diskusi publik, propaganda berfungsi untuk membentuk opini dan penilaian bukan atas dasar kebaikan subjek tertentu, tetapi terutama dengan memainkan sikap dan perasaan emosional. Tujuannya adalah untuk memaksakan semacam sikap atau nilai yang orang mulai rasakan sebagai sesuatu yang alami, benar dan otentik dan, dengan demikian, sebagai sesuatu yang diekspresikan secara spontan dan tanpa paksaan.

Prosedur propaganda dasar. Ada tiga cara utama di mana propaganda biasanya mencapai tujuannya. 1. Yang pertama adalah manipulasi sederhana atas fakta dan pemberian informasi palsu. Penilaian dan opini orang-orang jelas dibentuk oleh data yang tersedia bagi mereka. Dengan memanipulasi fakta, menyembunyikan beberapa dan mendistorsi yang lain, propagandis dapat berkontribusi secara maksimal pada pembentukan beberapa sikap tertentu. 2. Propaganda harus berusaha membuat orang mengidentifikasi pandangannya dengan sikap dalam kelompok mereka, dan menentang pandangan dengan sikap di luar kelompok mereka. Kehadiran rombongan intra-grup/ekstra-grup inilah yang menjelaskan keefektifan propaganda yang luar biasa selama perang. 3. Menggunakan sikap emosional dan prasangka yang sudah dimiliki orang. Tugasnya dalam hal ini adalah membangun hubungan antara mereka dan misi propagandanya. Jadi, jika dia dapat menghubungkan pandangannya dengan sikap tertentu yang disukai yang sudah dimiliki orang, pandangan ini akan mendapat pengakuan.

Gosip- ini adalah jenis khusus dari fungsi informasi yang tidak dapat diandalkan atau distorsi informasi apa pun, memberikannya fitur khusus, ditransmisikan secara eksklusif secara lisan, seolah-olah secara informal dan "secara rahasia". Dari sudut pandang sosio-psikologis, ini adalah fenomena massa pertukaran interpersonal informasi yang diwarnai secara emosional. Biasanya desas-desus muncul karena tidak adanya informasi yang lengkap dan dapat diandalkan tentang masalah topikal bagi orang-orang. Ini adalah jenis komunikasi interpersonal tertentu, di mana plot, sampai batas tertentu, yang mencerminkan peristiwa nyata atau fiksi, menjadi milik khalayak luas yang tersebar, massa.

Gosip- salah atau benar, diverifikasi atau tidak dapat diverifikasi, tetapi selalu tidak lengkap, bias, meskipun informasi yang masuk akal tentang hal-hal dan keadaan yang dapat dianggap pribadi, tetapi memiliki resonansi sosial yang luas karena berhubungan dengan aspek tertutup dari kehidupan kelompok sosial elit yang tertutup . Gosip melakukan enam fungsi sosio-psikologis utama: informasi-kognitif, afiliatif-integratif, permainan menghibur, proyeksi-kompensasi, fungsi kontrol sosial atas elit, dan fungsi taktis dalam perjuangan sosial.

Gerakan sosial, masalah pemimpin dan pemimpin.

Gerakan sosial adalah kelas khusus dari fenomena sosial. Gerakan sosial adalah suatu kesatuan yang cukup terorganisir dari orang-orang yang menetapkan tujuan tertentu bagi diri mereka sendiri, biasanya dikaitkan dengan semacam perubahan dalam realitas sosial. Gerakan sosial memiliki tingkatan yang berbeda-beda. Mekanisme sosio-psikologis munculnya gerakan massa dikaitkan dengan situasi di mana sebagian orang tidak dapat memenuhi kebutuhannya. Pada saat yang sama, baik kebutuhan (ekonomi, politik, budaya, dll.) dan alasan ketidakpuasan mereka dapat berbeda. Kebutuhan yang tidak terpuaskan menyebabkan ketidakpuasan, frustrasi, pengalihan energi yang dimobilisasi untuk memenuhi kebutuhan akan tugas-tugas baru - perjuangan melawan hambatan nyata atau virtual. Akibatnya, keadaan ketegangan emosional muncul, kecemasan, yang menyebar, dapat memperoleh karakter sosial. Kecemasan sosial yang meluas dimanifestasikan dalam diskusi, diskusi informal terkait dengan pencarian cara untuk menyelesaikan situasi yang mengganggu. Inilah yang menjadi dasar munculnya gerakan massa.

Apapun tingkat gerakan sosial, ia menunjukkan beberapa ciri umum. Pertama-tama, selalu didasarkan pada opini publik tertentu, yang seolah-olah mempersiapkan gerakan sosial, meskipun kemudian itu sendiri terbentuk dan diperkuat seiring dengan perkembangan gerakan. Kedua, setiap gerakan sosial memiliki tujuan perubahan situasi tergantung pada tingkatannya: baik dalam masyarakat secara keseluruhan, atau di suatu wilayah, atau dalam kelompok manapun. Ketiga, dalam perjalanan organisasi gerakan, programnya dirumuskan, dengan berbagai tingkat elaborasi dan kejelasan. Keempat, gerakan menyadari sarana yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan, khususnya apakah kekerasan diperbolehkan sebagai salah satu sarana. Akhirnya, kelima, setiap gerakan sosial diwujudkan dalam satu atau lain tingkat dalam berbagai manifestasi perilaku massa, termasuk demonstrasi, demonstrasi, rapat umum, kongres, dll.

Yang sangat penting, dari sudut pandang psikologi sosial, adalah tiga pertanyaan berikut: mekanisme bergabung dengan gerakan, rasio pendapat mayoritas dan minoritas, dan karakteristik pemimpin.

Dalam sastra modern, yang didominasi sosiologi, dua teori telah diajukan untuk menjelaskan alasan seseorang bergabung dengan gerakan sosial. Teori deprivasi relatif berpendapat bahwa seseorang merasa perlu untuk mencapai suatu tujuan, tidak dalam kasus ketika dia benar-benar kehilangan beberapa kebaikan, hak, nilai, tetapi dalam kasus ketika dia secara relatif kehilangan ini. Dengan kata lain, kebutuhan ini dibentuk dengan membandingkan kedudukan seseorang (atau kedudukan kelompoknya) dengan kedudukan orang lain. Kritik dengan tepat mencatat penyederhanaan masalah dalam teori ini, atau setidaknya absolutisasi suatu faktor yang benar-benar dapat terjadi. Teori lain - mobilisasi sumber daya - berfokus pada alasan yang lebih "psikologis" untuk bergabung dengan gerakan. Dinyatakan di sini bahwa seseorang dibimbing oleh kebutuhan untuk mengidentifikasi diri dengan kelompok pada tingkat yang lebih besar, untuk merasakan dirinya menjadi bagian darinya, dengan demikian merasakan kekuatannya, untuk memobilisasi sumber daya. Dalam hal ini, seseorang juga dapat mencela keberpihakan dan melebih-lebihkan hanya salah satu faktor.

Masalah kedua menyangkut rasio posisi mayoritas dan minoritas dalam massa apapun, termasuk gerakan sosial. Masalah ini adalah salah satu yang sentral dalam konsep S. Muscovy.

Dalam konsep S. Muscovy, karakteristik kondisi di mana minoritas dapat mengandalkan pengaruh dalam gerakan diusulkan. Yang utama adalah gaya perilaku yang konsisten. Ini berarti memastikan konsistensi dalam dua "bagian": dalam sinkroni (kebulatan suara para peserta pada saat tertentu) dan diakroni (kestabilan posisi dan perilaku anggota minoritas dari waktu ke waktu). Hanya dalam kondisi seperti itu negosiasi antara minoritas dan mayoritas (dan ini tidak dapat dihindari dalam gerakan apa pun) dapat berhasil. Itu juga perlu dikerjakan gaya negosiasi: kemampuan untuk mencapai kompromi, menghilangkan kategorisasi yang berlebihan, kesiapan untuk bergerak maju di sepanjang jalan menemukan solusi yang produktif.

Masalah ketiga yang muncul dalam gerakan sosial adalah masalah pemimpin atau leader. Jelas bahwa pemimpin dari jenis perilaku massa tertentu harus memiliki ciri-ciri khusus. Bersamaan dengan fakta bahwa ia harus sepenuhnya mengekspresikan dan mempertahankan tujuan yang diadopsi oleh para peserta, ia juga harus secara lahiriah menarik massa yang agak besar. Citra seorang pemimpin gerakan sosial harus menjadi perhatiannya sehari-hari. Sebagai aturan, kekuatan posisi dan otoritas pemimpin sangat menentukan keberhasilan gerakan. Kualitas yang sama dari seorang pemimpin juga berkontribusi untuk menjaga gerakan dalam kerangka perilaku yang diterima, yang tidak memungkinkan kemudahan untuk mengubah taktik dan strategi tindakan yang dipilih (Yanitsky, 1991).

Perkembangan teori insting

Penemuan besar terakhir Freud adalah teorinya tentang naluri hidup dan mati. Pada tahun 1920, saat mengerjakan Beyond the Pleasure Principle, Freud memulai revisi mendasar dari seluruh teori instingnya. Dia menghubungkan karakteristik naluri dengan "pengulangan wajib" dan untuk pertama kalinya merumuskan dikotomi baru "Eros - naluri kematian", yang sifatnya dibahas secara rinci dalam karya "I and It" (1923) dan dalam tulisan-tulisan selanjutnya. Dikotomi baru ini "naluri hidup (Eros) - naluri kematian" menggantikan dikotomi asli "Ego - naluri seksual". Meskipun Freud sekarang berusaha mengidentifikasi Eros dengan libido, polaritas baru mewakili konsep dorongan yang sama sekali berbeda.

Saat mengerjakan Beyond the Pleasure Principle, Freud masih sama sekali tidak yakin bahwa hipotesis barunya valid. “Orang mungkin bertanya,” tulisnya, “seberapa yakin saya sendiri akan validitas hipotesis yang disajikan di halaman-halaman ini. Jawaban saya mungkin sebagai berikut: Saya sendiri tidak yakin dan tidak berusaha memaksa orang lain untuk percaya pada mereka. Lebih tepatnya, saya tidak tahu seberapa yakin saya dengan mereka. Mempertimbangkan bahwa Freud mencoba mengembangkan doktrin teoretis baru yang mengancam validitas banyak konsep sebelumnya dan membutuhkan upaya intelektual yang besar, ketulusannya, yang ditampilkan dengan sangat cemerlang dalam semua karyanya, sangat mengesankan. Selama delapan belas tahun berikutnya dia mengabdikan dirinya untuk pengembangan teori baru, dan semakin yakin akan validitasnya, yang awalnya tidak dia miliki. Bukan penambahan elemen yang sama sekali baru yang menyebabkan hasil ini, melainkan "elaborasi" intelektual; ini pasti menambah rasa frustrasinya karena hanya beberapa pengikutnya yang mengerti dan berbagi pandangannya. Teori baru menemukan eksposisi lengkapnya dalam karya "Ego dan Id".

Asumsi berikut ini sangat penting: “Masing-masing dari dua kelas naluri harus dikaitkan dengan proses fisiologis khusus (anabolisme atau katabolisme): kedua jenis naluri harus aktif dalam setiap partikel materi hidup, meskipun tidak dalam proporsi yang sama, sehingga suatu zat akan menjadi wakil utama Eros. Hipotesis ini sama sekali tidak menjelaskan bagaimana dua kelas naluri digabungkan, bercampur, menyatu satu sama lain, tetapi bahwa ini terjadi secara teratur dan dalam skala yang sangat besar merupakan asumsi yang diperlukan untuk konsep kita. Sebagai hasil dari penyatuan bentuk kehidupan uniseluler menjadi multiseluler, insting kematian dalam satu sel dapat berhasil dinetralkan impuls destruktif dapat diarahkan ke dunia luar dengan bantuan organ khusus. Organ khusus ini akan direpresentasikan sebagai alat berotot, dan dengan demikian naluri kematian akan diekspresikan - meskipun mungkin hanya sebagian - dalam naluri kehancuran, menyalakan dunia luar dan organisme lain.

Dengan formulasi ini, Freud mengungkapkan arah pemikiran barunya secara lebih eksplisit daripada di Beyond the Pleasure Principle. Alih-alih pendekatan fisiologis mekanistik yang terkandung dalam teori lama, yang didasarkan pada model stres yang diinduksi secara kimia dan kebutuhan untuk mengurangi stres ini untuk tingkat normal(prinsip kesenangan), teori baru bersifat biologis; diasumsikan bahwa setiap sel tubuh diberkahi dengan dua sifat dasar materi hidup: Eros dan keinginan untuk mati. Namun, prinsip relaksasi stres dipertahankan dalam bentuk yang lebih radikal: pengurangan eksitasi menjadi nol (prinsip nirwana).

Setahun kemudian, di masalah ekonomi masokisme" (1924) Freud melangkah lebih jauh: mengklarifikasi hubungan antara dua naluri, ia menulis: "Tugas libido adalah membuat naluri penghancuran tidak berbahaya, dan tugas ini dilakukan dengan sebagian besar membalikkannya - dengan bantuan dari sistem organik khusus, aparatus otot - ke luar ke objek dunia luar. Kemudian insting ini disebut insting kekuasaan atau nafsu kekuasaan. Bagian dari naluri secara langsung melayani fungsi seksual, di mana ia memainkan peran penting: ini adalah sadisme. Bagian lain tidak ikut serta dalam perputaran ke luar ini: ia tetap berada di dalam organisme dan, melalui rangsangan seksual yang menyertai yang dijelaskan di atas, menjadi terikat libidinal. Di bagian inilah kita mengenali masokisme erotogenik yang asli.

Dalam Kuliah Pengantar Baru (1933) Freud mengambil posisi yang sama. Dia berbicara tentang "dorongan erotis yang berusaha menyatukan semakin banyak materi hidup ke dalam Kesatuan yang semakin besar, dan naluri kematian yang menentang upaya semacam itu dan mengembalikan makhluk hidup ke keadaan anorganik" .

Dalam kuliah yang sama, Freud menulis tentang naluri asli penghancuran: “Kita dapat melihatnya hanya dalam dua kondisi: jika ia bergabung dengan dorongan erotis menjadi masokisme, atau jika – dengan tambahan erotis yang jauh lebih kecil – ia diarahkan melawan dunia luar. sebagai agresivitas. Perlu dicatat pentingnya kemungkinan bahwa agresivitas mungkin tidak dapat menemukan kepuasan di dunia luar, menghadapi hambatan nyata. Jika ini terjadi, mungkin akan mundur dan meningkatkan penghancuran diri yang mendominasi di dalam. Kami akan melihat bagaimana ini benar-benar terjadi dan betapa pentingnya proses ini. Agresivitas yang tertunda menyebabkan cedera parah. Memang, tampaknya kita perlu menghancurkan beberapa objek atau orang agar tidak menghancurkan diri kita sendiri, untuk melindungi diri dari dorongan penghancuran diri. Penemuan yang menyedihkan bagi seorang moralis! .

Dalam dua artikel terakhirnya, yang ditulis satu atau dua tahun sebelum kematiannya, Freud tidak membuat perubahan signifikan terhadap konsep-konsep yang telah ia kembangkan di tahun-tahun sebelumnya. Dalam Analisis Hingga dan Tak Terbatas, ia lebih jauh menekankan kekuatan naluri kematian. Seperti yang ditulis James Strachey dalam sebuah catatan editorial, “Pencegah yang paling kuat dari semuanya benar-benar di luar kendali kita adalah naluri kematian» . Dalam An Outline of the History of Psychoanalysis, yang ditulis pada tahun 1938 dan diterbitkan pada tahun 1940, Freud menegaskan sistem asumsi sebelumnya tanpa perubahan penting.

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Filsafat Sains dan Teknologi Pengarang Stepin Vyacheslav Semenovich

Pembentukan dan pengembangan teori teknis Fase-fase utama pembentukan teori teknis Teori-teori teknis pertama dibentuk sebagai penerapan teori-teori fisika untuk bidang-bidang tertentu dari praktik teknik, sebagai suatu peraturan, dalam dua fase. Pada fase pertama, yang baru

Dari buku Fisika dan Filsafat Pengarang Heisenberg Werner Karl

Perkembangan teori teknis yang evolusioner dan revolusioner Perkembangan teori teknis terjadi dalam dua cara utama - evolusioner dan revolusioner. Dalam kasus pertama, arah penelitian baru dan bidang penelitian diidentifikasi dalam satu

Dari buku Volume 26, bagian 2 Pengarang Engels Friedrich

V. PERKEMBANGAN IDE FILSAFAT SETELAH DECARTS DIBANDINGKAN DENGAN TEORI QUANTUM STATUS SAAT INI e., pemikiran manusia disibukkan terutama dengan masalah, sangat

Dari buku Garis Besar Masa Depan. Engels tentang masyarakat komunis Pengarang Bagaturia Georgy Alexandrovich

Posisi Anderson (yang juga sebagian ditemukan dalam A. Smith) - bahwa “bukan sewa yang diterima dari tanah. menentukan harga produknya, dan harga produk ini menentukan tanahnya

Dari buku Filsafat dalam penyajian yang sistematis (koleksi) Pengarang Tim penulis

Bab empat. Pengalaman revolusi dan perkembangan teori (1848 -

Dari buku The Greatness and Limitation of Freud's Theory Pengarang Fromm Erich Seligmann

II. Perkembangan Teori Pengetahuan Dalam Esai Locke tentang Pikiran Manusia, teori pengetahuan dimulai dengan diskusi psikologis tentang asal usul konsep, tetapi Locke tidak mengembangkan secara rinci idenya tentang asal-usulnya dari indera eksternal dan internal. Sebagian besar kedua

Dari buku Teori Freud (koleksi) Pengarang Fromm Erich Seligmann

Perkembangan teori insting Penemuan besar terakhir Freud adalah teorinya tentang insting hidup dan mati. Pada tahun 1920, saat mengerjakan Beyond the Pleasure Principle, Freud memulai revisi mendasar dari seluruh teori instingnya. Ia mengambil

Dari buku Filsafat Marxis di abad ke-19. Buku satu (Dari kemunculan filsafat Marxis hingga perkembangannya pada tahun 50-an - 60-an abad XIX) oleh penulis

Dari buku Engels sang ahli teori Pengarang Kedrov Bonifatiy Mikhailovich

Kritik terhadap teori naluri Freudian Freud tetap menjadi tawanan cara berpikir dan perasaan masyarakat tempat dia tinggal, dan tidak mampu melampauinya. Ketika pemahaman baru dibuka baginya, hanya sebagian darinya - seperti konsekuensinya - menjadi sadar, sementara

Dari buku Sejarah Dialektika Marxis (Tahap Lenin) oleh penulis

Bab sepuluh. Pengembangan dialektika materialis sebagai teori dan metode

Dari buku History of Marxism-Leninism. Buku Kedua (70-an - 90-an XIX tahun abad) Pengarang Tim penulis

Generalisasi pengalaman revolusi dan pengembangan lebih lanjut dari teori Revolusi 1848 – 1849. adalah ujian sejarah pertama Marxisme. Hasil tes ini ada dua. Hal utama adalah bahwa itu mengkonfirmasi kebenaran teori baru. Namun, dia menunjukkan kekurangannya. Teori

Dari buku Filsafat Hukum [Kursus Kuliah] Pengarang Moiseev Sergey Vadimovich

BAB TUJUH. PENGEMBANGAN DIALEKTIK MATERIALISTIK SEBAGAI LOGIKA, TEORI PENGETAHUAN DAN METODOLOGI ILMU Salah satu gagasan terpenting filsafat Marxis yang dikemukakan dan dibenarkan oleh Lenin adalah gagasan bahwa dialektika materialis,

Dari buku penulis

2. Pengembangan lebih lanjut dan implementasi ide-ide Lenin tentang dialektika sebagai logika dan teori pengetahuan

Dari buku penulis

BAB SEPULUH. PENGEMBANGAN KREATIF TEORI MARXISME OLEH ENGELS Menjelang EPOCH BARU (akhir 80-an - pertengahan 90-an abad XIX)

Dari buku penulis

Perkembangan Teori Transisi Revolusioner Menuju Sosialisme Dalam tulisan-tulisannya pada tahun 1990-an, Engels menaruh perhatian besar pada masalah-masalah teoretis revolusi proletar, perkembangan premis-premisnya, dan bentuk-bentuk perjuangan revolusioner. Dalam karya "Menuju Kritik terhadap Proyek Sosial-Demokrat"

Dari buku penulis

Teori klasik hukum kodrat: asal usul dan perkembangannya Ide-ide hukum kodrat telah datang kepada kita sejak dahulu kala. Mereka berakar pada ide-ide kuno tentang kesatuan tatanan sosial dan alam (alami).Dunia, kosmos tampak bagi orang-orang kuno dan