Sizce neden Peygamber Muhammed'e (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) saldırılar, örneğin bir karikatür skandalı, “Müslümanların Masumiyeti” filmi vb.
Her şey alemlerin Rabbinin iradesiyle olur ve olanlarla (ilk başta bize iyi ya da kötü nasıl görünürse görünsün), Yaradan'ın Hikmet de dahil olmak üzere güzel ve sonsuz nitelikleri tecelli eder. Sorunlar, zorluklar, hakaretler (hatta örneği ve çağrısı milyarlarca insan tarafından takip edilen tarihin en büyük kişiliklerinden birine karşı bile) - bizi harekete geçiren, uyandıran, düşündüren, karar veren, rolümüzü anlayan ve dünyadaki amaç ve sonrasında - iyi işlerimizin bardağını doldurmak için elimizden gelenin en iyisini yapmak.
Son yüzyılların Müslümanlarının çoğu çok tembel, hareketsiz veya radikaldir. Zorluklar, ihtiyatlı bir insanı beyinlerini açmaya ve kalpleriyle görmeye, son derece entelektüel ve son derece manevi bir kişinin kademeli gelişimi yoluyla uyanmaya zorlar (konuşan değil, sosyal olarak faydalı eylemlerle kendini gösteren bir kişi). Olanlara böyle bir cevap, hem dünyevi hem de ebedi perspektifte kendi yararımızadır. Ve eğer köpekler gibi havlarsak, başkalarına hakaret eder ve tehdit edersek, o zaman hem dünyevi hem de ebedi açıdan kendi zararımıza olur. Ne alemlerin Rabbi, ne Peygamberi, ne Kur'an, ne de İslam, Müslümanların ve gayrimüslimlerin cehaletinden ve radikal maskaralıklarından hiçbir şekilde zarar görmeyecektir. İyi şeylere olan inancımıza ve çalışkanlığımıza, Tanrı tarafından değil, bizler, insanlar tarafından ihtiyaç duyulmaktadır. Birçoğu bunu anlamıyor.
Biri önemli yönler insanın dünyevi hayatı Kuran'da açıkça anlatılmaktadır:
“[Âlemlerin Rabbi diyor ki] bazınızı [insanları] bazınız için bir imtihan, bazılarınız için bir fitne kıldık. [Ve asıl mesele şudur] Sabırlı olacak mısınız? Karakter, düşünce, yaşam tarzı olarak biri sizinle aynı değil diye sinirlenmeyin mi? Başkalarından gelen kötü şeylere bağışlayıp iyi şeylerle karşılık verebilecek misiniz? Başkasının sahip olduğu ama sizde olmayan (örneğin sağlık, maddi zenginlik, onur ve saygı) konusunda kendinizdeki kıskançlık hissini bastırabilecek misiniz? İnsanlar arasındaki ilişkilerde temel ve gerekli özelliklerden biri sabır, itidal, ahlaki ve psikolojik dengeyi korumaktır.] Ama Rabbin her şeyi görmektedir. [Bu kadar. Sadece ruhunda korku olan bir şey için O'na dua ettiğin için değil, aynı zamanda bu fırsatı kullansan da kullanmasan da, birini kandırmak, aşağılamak veya zarar vermek için “şanslı” bir fırsata sahip olduğun için]” (bkz. 25:20).
Bu arada Kur'an-ı Kerim, müminlerin kendilerine yöneltilen hakaretleri işiteceklerini açıkça belirtmekte ve bu durumda nasıl davranmaları gerektiğini şöyle açıklamaktadır:
“[Ve] şüphesiz, [sizin için imtihan o] çektiğiniz acı olacaktır. sıklıkla Kitab ehli [yani, Hıristiyanlar ve Yahudiler] ve diğer uluslardan olanlar bu söze zarar verecekler. [Onlar eksik değil farklı tür hakaretler ve suçlamalar.] Ama eğer hasta[Kısıtlama ile sizin için hoş olmayan şeylerin üstesinden geleceksiniz, olumsuz tortuları etkisiz hale getirebilecek ve size yapılan suçları affedebileceksiniz] ve dindar[namusun incindiğinde ve küstahça incindiğinde, yine de kötülüğe kötülükle cevap vermeyeceksin], o zaman bu senden dayanıklılık ve kararlılık gerektiren harika bir şey. [Herkes böyle olamaz, ancak biri yapabilirse, bu gerçekten makul ve asil bir davranıştır] ”(bkz. Kur'an-ı Kerim, 3/186).
Allah'ın son elçisinin ne hakkında konuştuğunu hatırlayalım: “Gerçekten benim peygamberlik görevimin asıl amacı, yüksek ahlakı tam ve mükemmel kılmaktır”; “Bana indirilen haktır, gerçektir; yüce, saf, cömert." Peygamberimiz de şöyle buyurmuştur: “Kolaylaştırın, zorlaştırmayın; müjdele (sakin, teselli; yumuşat) ve tiksindirme.
İnanıyorum ki, herhangi bir aklı başında kişi, tepki olarak bile radikalizmin, hakaretlerin veya insan cehaletinin diğer biçimlerinin yalnızca İblis'i ve yandaşlarını iğrendirdiği ve sevindirdiği konusunda hemfikir olacaktır.
İlginç, ama sadece şimdi, küresel entegrasyon çağında ve kişilerarası ilişkilerin zirvesinde, sosyal etkileşim retorik gibi bir bilim, peygamber Muhammed'in yaklaşık on dört yüzyıl önce konuştuğu yöntemi kullanmaya yaklaştı. Böylece retorik, aşağıdaki önermeyi yüce düşüncenin kaidesine yükseltir.
“Konuşma, yalnızca nazik davrandığınız kişilere hitap edebilir. İdeal olarak, sizi rahatsız eden kişi konuşmanızın nesnesi olamaz.
Bilinçdışı bloğunu gizlemek imkansızdır. Sevsek de sevmesek de, başka biriyle ne hakkında konuşursak konuşalım, aynı anda ona nasıl davrandığımızı da söyleriz.
Kötü davrandığımız insanlarla konuşmamamızın ikinci nedeni aslında ahlakidir - mümkünse insanlara kötülük getirmemeliyiz. Zaten birçoğu var ve her durumda misilleme kötülüğüne dönüşecek. İç motivasyonda, çevrenizdeki insanlara iletebileceğiniz güzel duygular için bir ortam olmalıdır.
Muhatap, karşılık gelen bir sevgi ve saygı ölçüsüyle, Tanrı'nın yeryüzündeki bir vekili olarak muamele görmelidir.
Bu arada, yukarıda bahsedilenler, peygamberlerin ve Allah'ın elçilerinin vaazlarının çok kısa sürede yeryüzüne yayıldığı ve insanların bilinçlerinin ve kalplerinin derinliklerine nüfuz ettiği sıkı bağlılık sayesinde, niteliklerden birinin bir tezahürüdür.
Size göre, kötü niyetli kişilerin bu tür saldırılarına Müslüman toplumun yeterli tepkisi ne olmalıdır? Başka bir deyişle, Müslümanların her biri bu durumda ne yapabilir ve yapmalıdır?
Kendi üzerimde çalışmalıyım. Kendinizi bulun ve en iyisi olun. Çocuklara iyi bir eğitim verin ve (çalışma, kendi kendine eğitim ve yoğun çalışma yoluyla) en azından çok yönlü düşünme düzeyine yükseltin. Dilleri ve kültürleri incelemeli (en azından İngilizce'yi akıcı olmalı ve İngiliz ve Amerikan klasiklerinden en az birkaç kitap okumalı).
Rab bizi etnik ve kültürel olarak farklı olmamız için yarattı, böylece birbirimizi tanıyalım ve başkalarına dayatmayalım. onun dünya hakkındaki fikirlerini öğrenmeye bile zahmet etmeden din anlayışı. İslam, Allah'ın elçisinin ölümünden sonraki ilk yüzyıllarda neden bu kadar hızlı gelişti? Evet çünkü sahabeler Arap kültürünü diğer halklara empoze etmemişler, diğer halkların kültürlerini inceleyerek Müslüman değerlerini kendilerine anladıkları (zihinsel ve kültürel olarak) bir dilde aktarmışlardır.
Muhammed (s.a.v.) kötülüğe daima iyilikle karşılık vermiştir (ki bu sünnette delilleri çoktur), Allah'ın talimatına uyarak:
“İyi ve kötü aynı değildir. [Bu farklışeyler. Kötülük meşrulaştırılamaz. Ama eğer biri size bunu gösterirse, kendinize büyüme ve gelişme fırsatı verin, içsel olarak doğru bir şekilde uyum sağlayın, duygularınızı bastırın ve] [kötüye] iyi (en iyi) [sahip olduğunuz iyiden; Acılık, duygusuzluk, kabalık, gaddarlık taşımayan şeylerle cevap verin.] [Yeminli, uzlaşmaz] düşmanınızın [bir süre sonra birdenbire size dayanamayan] nasıl yakın ve samimi (gönüllü) bir dosta [sizin için endişelenen] dönüştüğünü göreceksiniz” (Kur'an-ı Kerim, 41:34).
Bu nedenle, kendimizi onun takipçileri arasında sayan bizler için, eski zararlı sokağı veya etnik zihinsel durumu terk etmemize yardımcı olacak, olup bitenlere dair yeni bir görüşün uygun sinir yollarını beyne yerleştirmek çok önemlidir. alışkanlıklar ve Tanrı'nın terbiyesini işit, işit ve dinle.
Bu arada, Peygamber'in vefatından sonraki ilk yüzyıllarda çeşitli kültür ve medeniyetlerin temsilcilerinin Allah'ın son elçisinin iman etme çağrısına kulak vermelerine bu ayetin pratiği katkıda bulunmuştur.
Peygamberle ilgili çizgi romanların Fransa'da yayınlanmasına karşı ne yapılabilir?
Dava açmak. Peygamber (s.a.v.) hakkında mükemmel bir edebi eser üzerine bir kitap yayınlamak. Fransızca modern Fransızca için anlaşılır ve erişilebilir. Bu büyük bir çaba gerektirecektir, ancak sonuç, Tanrı'nın son elçisinin büyüklüğünü tüm görkemiyle ortaya çıkaracak ve hiçbir okuyucuyu kayıtsız bırakmayacak bir bilgi ürünü olmalıdır.
Müslüman Dergisi ile röportaj. Mart 2013.
Radikalizm, dindarlık ve dindarlığın bir tezahürü değil, apaçık cehalet, cehalet, kötü ahlâktır. Bireysel grupların deliliğini ve milyarlarca temsilcinin dini değerlerini, örneğin İslam'ı eşitleyen medya, derinden yanılıyor ve bariz bilgi terörüyle uğraşıyor. Elbette medya çalışanlarını anlamaya çalışabilirsiniz, çünkü onlar sıradan insanlardır, dünyayı analizleri kendi kalıp yargıları ve sonuçlarıyla sınırlıdır, tıpkı kendileri için “kutsal bir şey adına şiddet yolunu seçenler gibi”. ” Neler olup bittiğine dair daha geniş ve çok taraflı bir bakış açısına, en azından çok yönlü düşünce düzeyine bir yükselişe ihtiyaç vardır, bir kişi olan biteni iki yönlü değil, çok yönlü görür; kendi gerçeklik yorumuyla sınırlı olmadığı, aynı anda birden fazla gerçekliği barındırabildiği zaman. Hayat sadece siyah ve beyaz değildir. Ne yazık ki, suçlama, hakaret, suç (her ne şekilde olursa olsun) ve şiddet yolunu seçmiş insanlar için bunu anlamak çok zordur.
Dört düşünme düzeyi hakkında daha fazla bilgiyi Cenneti Nasıl Görelim? adlı kitabımda okuyun.
“Geçmiş yüzyılların ve binyılların tarihini araştırıp sonra ayakta kalan anıtları, bir zamanlar zenginleşen ve herhangi bir düşmanı ezen devletlerin ve medeniyetlerin başkentlerini ziyaret edemezler miydi? kalpleri anlamak Ve işitme kulakları?! Kör olan insanların gözleri değil, göğüslerindeki kalplerdir [geçmişin derslerini şimdiki zamanda dinlemezler, anlamaya çalışmazlar. Tüm yaşamları, kalıp yargıların ve kişisel yorumların, öznel sonuçların dar yolu boyunca hiçbir yerden hiçbir yere koşuşturmadır]” (Kur'an-ı Kerim, 22:46).
“Eğer [insanlar] bir iyilik yaparsanız, bunu kendiniz için [dünyasal ve ebedî iyiliğiniz için] yaparsınız; eğer kötü bir şey yaparsanız, kötülük [yolsuzluk, fitne ekmek; başkalarının onuruna, yaşamına veya mülküne tecavüz etmeye cüret etme], o zaman - kendilerine karşı. [Size sadece başkalarına zarar veriyormuşsunuz gibi geliyor, ama aslında kendiniz acı çekeceksiniz, insandan değil, Tanrı'nın adaletinden] ”(bkz. Kur'an-ı Kerim, 17:7).
“Ve [Allah'ın huzurunda] iyi işlerde yarışın! [İyi işlerin ve amellerin nitelik ve niceliğinde yarışın. Değiş, bu dünyevi meskeni süsle. Artık Dünya'ya dönmeyeceğinizi kendiniz anlayın, bu yüzden "yaşam" denen bu şansı kaçırmayın. Yaratılışınızda, başkalarının gözlerine standart dışı, eğlenceli, çok parlak kişilikler olarak bakmaktan korkmayın. Olmak, görünmemek önemlidir.] Nerede olursanız olun, Yüce Yaratıcı hepinizi [karada veya denizde, birinci yüzyılda mı yoksa yirmi birinci yüzyılda mı ölmüş olursanız olun, sonuna kadar toplayacaktır; Ne olursa olsun, Rab her şeyi yerine koyacaktır]. O'nun gücünün sınırı yoktur [O, dilediğine tabidir]” (bkz. Kuran-ı Kerim, 2:148).
“Eğer Allah (Allah, Rab) dileseydi, sizi tek bir ümmet yapardı [birbirinizle tamamen aynı olabilirsiniz. Tarihsel gelişim aşamaları olmayacaktı, farklı peygamberler ve elçiler olmayacaktı ve sonuç olarak farklı Kutsal Yazılar ve pratik tavsiye. Milliyetlere ve dinlere bölünme olmazdı]. Ancak [Yüce Yaratıcı sizi farklı kıldı] size verilenleri deneyimleyesiniz diye. İyi işler yapmak için acele edin! Hepiniz [pozisyon, milliyet, vatandaşlık, din, inanç ne olursa olsun] Allah'a (Âlemlerin Rabbi, Âlemlerin Hükümdarı) döndürüleceksiniz. kiyamet gunu] ve hakkında anlaşmazlığa düştüğünüz şeyleri size açıklayacaktır [tüm anlaşmazlıklarınızı ve anlaşmazlıklarınızı çözün, yaptıklarınızın karşılığını tam olarak verin] ”(bkz. Kur'an-ı Kerim, 5:48).
“Sonra [görevini tamamladığın zaman, Muhammed] Biz [Âlemlerin Rabbi diyor ki] Kitabı [Kur'an'ı] miras olarak seçtiklerimize (tercih ettiğimiz kişilere) bıraktık (bırakacağız). ) insanlar arasından. Bunların arasında (1) kendilerini baskı altında tutanlar [Kutsal Kitabı rafta tutarak, okumaya ve incelemeye bile zahmet etmeyen, analizler bir yana, günlük gerçeklikle paralellikler kuran veya Kur'an'ın yüksek manalarını tatbik eden kişiler de vardır. Allah'ın huzurunda sebat, sabır, şükür ve bağlılıktan bahsetmek. Ama aynı zamanda, bu insan kategorisi, Kutsal Yazıların sonunu dikkatle ele alır, onu Tanrı tarafından verildiği gibi kutsal bir şekilde korur ve bu nedenle onu miras alırlar]. [Onlar arasında] (2) arasında bir şey olan [Kur'an-ı Kerim'in anlamlarının teori ve pratiğine zaman ayıran, ancak bu konuda tutarsız olan] ve [nihayet] acele edenler (3) vardır. (İleri, yetiş, önderlik et; önde) Rabbin izniyle iyi işler yapmak. Peygamberlik mirasının, ahlakın, dindarlığın ve iyiliğe olan gayretin anlamlarının ve incilerinin Kuran elmasları - onlara eşlik eder ve yaşamları boyunca onlara ilham verir, Tanrı'nın Sözü'nü okumanın, bireysel bölümleri ezberlemenin ve bireysel bölümlerin ezberlenmesinin bir sonucu olarak kişiliklerinin ayrılmaz bir parçası haline gelir. Kutsal Yazıların anlamlarını yansıtan]. Bu, büyük bir rahmettir [yani, en büyük İlâhî rahmetin onlara tecelli etmesinin bir sonucudur, çünkü bir müminin nihai Kitab'a göre olması gerekene uyma arzusu, onları dünyevî ve ebedî birçok beladan koruyacaktır. Rahman olan Yaradan'ı kutsayarak dünyevi ve sonsuz lütfun uygun mertebelerine yükselmesine katkıda bulunun]” (Kur'an-ı Kerim, 35:32).
Bakınız: Al-Khamsy M. Tafsir ve bayan. 74.
Ebu Hureyre'den bu manaya gelen üç hadis; St. X. el-Buhari (at-tarih), el-Buhari (el-adab el-mufrad), el-Hakim, el-Bayhaky ve diğerleri. S. 155, Hadis No. 2583, Sahih, No. 2584, Sahih, No. 2585, Hassan.
Bakınız, örneğin: Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadis en-nebawi ash-sharif. T. 4. S. 265; Ahmed bin Hanbel. Müsned. 2002. S. 1632, kısım 5/266, hadis No. 22647 (22291).
Buhârî ve Müslim'in rivayetlerinde de bu fiil kullanılmıştır.
Enes'ten Hadis; St. X. Ahmed, Buhari, Müslim ve Nesai. Örneğin bakınız: Al-Buhari M. Sahih al-Buhari. T. 4. S. 1930, 6125 numaralı hadis; An-Naisaburi M. Sahih Müslim. S. 721, Hadis No. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 590, Hadis No. 10010, Sahih.
“İnsan zayıf yaratılmıştır. [Şeytani günah çağrılarına direnmesi, ruhunun ayartmalarına ve tutkularına direnmesi onun için zordur, ancak mükemmelliğe katkıda bulunan birçok insani nitelik vardır. Onları diriltmek, uyandırmak ve diriltmek için, insandan maksatlı sürekli çaba ve öz disiplin gerekir]” (bkz. Kuran-ı Kerim, 4:28).
Mu'az ibn Jabal'dan Hadis; St. X. Ahmed, at-Tirmizi, İbn Maja ve diğerleri Bakınız, örneğin: Al-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib müsned el-imam ahmad ibn hanbel eş-şeybani. T. 10. Bölüm 19. S. 258, hadis No. 7; el-Baga M. Muhtasar sunan at-tirmizi. S. 386, 2619 no'lu hadis, "hasan sahih"; el-Münziri Z. et-targib ve't-tarhib min al-hadis-i şerif. T. 3. S. 528, Hadis No. 23, Hasan Sahih.
"Biz" zamiri Yaradan'ın büyüklüğünü gösterir, O'nun çoğulluğunu değil.
Daha fazla ayrıntı için bakınız, örneğin: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 ciltte T. 4. S. 341–347.
Ebu Hureyre'den Hadis; St. X. el-Buhari ve diğerleri Bakınız, örneğin: Al-Buhari M. Sahih al-Buhari. T. 4. S. 2032, 6475, 6476 sayılı hadisler; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari. V 18 t., 2000. T. 14. S. 373, Hadisler No. 6475, 6476.
İbn Mes'ud'dan Hadis; St. X. Ahmed, at-Tirmizi, İbn Habbana ve diğerleri Bakınız, örneğin: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 464, 7584 no'lu hadis, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 580, Hadis No. 1982, "Hasan"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 397, Hadis No. 1736, "Hasan".
Zaretskaya E. N. Retorik. Konuşma iletişimi teorisi ve pratiği. Moskova: Delo, 2002, s. 11–15.
"Ey müminler! Ruhlarınızdan sorumlusunuz [kendinize iyi bakın, kendiniz üzerinde çalışın, kendinizden ve size emanet edilenlerden (aileye, topluma, Tanrı'ya karşı sorumluluk) sorumlusunuz]. Doğru yolda yürürsen, o yoldan inen sana zarar vermez. Baştan sona hepiniz Allah'a döndürüleceksiniz ve O, yaptıklarınızı size bildirecektir. [Kendinize sadece kusurlarınızı fark etmeyi öğretin, onlar üzerinde çalışın çünkü bu süreç oldukça yaratıcı ve eğlenceli olabilir ve ayrıca size kendinizdeki birçok olumlu, güçlü özelliği ortaya çıkarma fırsatı verecektir. Bu durumda başkalarının hatalarını ve eksikliklerini fark etmeye vaktiniz olmaz]” (Kur'an-ı Kerim, 5:105).
“[Âlemlerin Rabbi], amellerde (işte, işte, uğraşlarda, amellerde) [düşünceleri, tasavvurları ve sözleri somutlaştırarak, tasavvur ve ümit vadeden amellerde) en iyi olacak olan sizleri imtihan etmek için ölümü ve hayatı yarattı. işler, buna sahip yüksek nitelikli ve her şeye sorumlu bir şekilde yaklaşmak]. O [Âlemlerin Rabbi] güçlüdür, bağışlayıcıdır” (Kur'an-ı Kerim, 67/2).
« Çok Yönlü Düşünürler- belirsizliğe ve karmaşıklığa karşı toleransı yüksek - ve hatta tercihi - olan insanlar. Her sorunun birden fazla doğru çözümü olduğuna inanırlar. Tartışmadaki diğer katılımcıların haklarına saygı duyarak düşünür, tepki verir ve fikirlerini ifade eder. Polymentary insanlar sezgisel ve bilinçli olarak herkesin kendi gerçeğine ve gerçeğine sahip olduğunu anlarlar. Kendi fikirleriyle çelişse bile, diğer bakış açılarının geçerliliğini kabul edebilirler. Öğrenmek ve gelişmek onlar için “haklı” olmaktan daha önemlidir. Akıl yürütmeye, kanıtlara, dürüstlüğe ve adil oyuna saygı duyarlar ve zekalarını diğer insanları dürüst olmayan bir şekilde etkilemek için kullanma eğiliminden kaçınmaya çalışırlar. Polymentary insanlar kendilerini bitmemiş yaratımlar olarak görürler ve bu nedenle fikirlerini de bitmemiş yaratımlar olarak görürler - öğrenme ve anlayışları geliştikçe şekillenen ve gelişen minyatür inşaat projeleri. Fikirlerini egolarından ayırırlar ve fikirlerin, o anda bildiklerini organize eden kişisel olmayan bir fikirler topluluğu olduğunun farkına varırlar. Polimenter insanlar, fikirlerini agresif olmayan yollarla teşvik ederek başkalarını nasıl ikna edeceklerini bilirler ve yüzleşmeyi hesaba katmazlar. etkili yol bir kişinin fikrini değiştirmek. Bakınız: Albrecht K. Pratik zeka. Sağduyu bilimi. M.: İş Psikologları, 2011. S. 125.
Dört düşünme düzeyi hakkında daha fazlasını Anlamıyor musunuz?
Peygamber hanımlarına nasıl davranırdı?
Peygamberimizin eşlerimiz tarafından ihtidasını birbirimize soralım.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in hanımlarıyla durumu nasıldı? Onları nasıl dengeledi?
Nitekim o -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- hanımlarının her birine saadet getirmeyi başarmıştır. Çünkü bir kadına nasıl davranılacağını biliyordu. Ve onun hassas kalbinin derinliklerine inebilirdi. Ve onunla sımsıcak bir duyguyla konuşup, kendisini bu dünyaya getiren şeyi yapmasına, dinine ve dünya hayatına girmesine yardım etti.
Annelerimize inanan asil eşleri hakkında ne söylenebilir?
Bakarsak, Şam kitapları ve Hz. Peygamber'in zevcelerini anlatan diğer kitaplar, onları, onda bulundukları ortak özellik ile tarif ederler: Onlar, oruç tutarlar, geceleyin Allah'a ibadet ve ibâdet ederler. Bu nedenle gecenin pek çok vakitlerinde Allah'a ve O'na çok yakın olmaktan zevk alırlardı.
Ve bunun için kendileri için büyük bir onur gerçekleştirebildiler.
Ve bunun için bütün Müslümanların analarının olduğunu, bu dünyada ve ahirette Hz.Mustafa'nın eşinin olmasını hak ettiler. Andolsun ki onlar, Allah ile kendi aralarında olanı düzeltebildiler ve Cenab-ı Hak onların dünya işlerini düzeltti.
Peki ya biz kardeş miyiz?
Biliyorum bu mesajımı okuyan birçok kişi evli, evli olmayanlar bile anne-babasının ya da arkadaşlarının evlilik hayatına bakacaklar……
Evlilik mutluluğu bu günlerde neden nadir hale geldi?
Zamanımızda bir yardımcısı ve yardımcısı mı?
Hayır ... aksine, eksiklik ve kusur bizdedir - erkek ve kadın - ve zamanımızda değil. Kültürel materyalizmi takip ederek bu mutluluğu kendimiz bozduk, dinimizi ve İslam kültürümüzü unuttuk. Peygamberimizin öğretilerinden uzaklaştık sevgili Dost - Allah onu kutsasın ve hoş geldiniz.
Allah sevgisinden uzaklaştı. Günahları ve suçları alenen ve alenen işlediler.
Günah işledikleri zaman insanlardan saklandılar ama bir an olsun Allah'ın bize bakışını düşünerek gözlerini ve kalplerini kırpmadılar.
Peki, aşkın evliliğimize - evlilik hayatımıza yeniden dönmesini istiyorsak ne yapmalıyız?
Bunu başarmanın tek bir yolu var.
İşte bu, Allah'ın ve Resulünün yoludur. - Allah onu kutsasın ve selamlasın.
O zaman her eş, eşinden zevk alabilir, sevinebilir ve Allah'ın yarattığı aile mutluluğunun anlamını hissedebilir.
Ancak biz cahilliğimizle ondan saptık ve ondan ayrıldık.
Ve bunun için aklıma şu düşünceler geldi: “Peygamberin Evinde” dizisinde bunları yazmak ve aralarındaki mesafeyi kaldıran ve aşklarına yeniden karşılık vermek isteyen tüm eşlere bunu vermek istiyorum.
Umarım bu dizileri takip edersiniz……
Allah teşekkür etsin.
Allah'ım, Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve ashâbına salât ve selâm eyle ve O'nu çokça selamla.
Hatırlayın: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e ilk vahiy geldiğinde, o kime danıştı? Amcasına veya arkadaşlarına gitmedi, doğruca Hatice'ye, müminlerin annesi olan eşine (Allah ondan razı olsun) gitti. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in ömrünün son gününü Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) odasında geçirmesi de Allah'ı sevindirdi. Böylece Allah'ın Sevgilisi (sallallahu aleyhi ve sellem)'in peygamberliğinin başı ve sonu bir kadınla geçmiştir.
Şüphesiz ki Cenab-ı Allah bir kadına bu dünyada çok büyük bir görev vermiştir. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) ona hak ettiği yeri verdi ve ona büyük haklar verdi.
Peygamberimizin (s.a.v.) kadınlara karşı tutumu
Kadınların ve erkeklerin sık sık Peygamber'e (s.a.v.) gelip sorular sordukları bilinmektedir. Peygamber (s.a.v.)'in yanına bir grup kadın geldi ve ona çokça ve yüksek sesle sorular sormaya başladılar. O sırada Ömer İbn Hattab (Allah Ondan razı olsun) geldi. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'den içeri girmek için izin isteyip içeri girdi. Kadınlar, Ömer'in (r.a.) sesini işitince hemen saklandılar ve sustular. Peygamber (s.a.v.) buna güldü. Ömer ibn Hattab (Allah Ondan razı olsun) ona: "Niçin gülüyorsun yâ Resûlallah?" diye sordu. Peygamber (s.a.v.) şöyle cevap verdi: "Bu kadınlar yüzünden. Çok yüksek sesle konuştular ve bana çok soru sordular ve sen geldiğinde saklandılar ve sustular.”
Bunun üzerine Ömer (r.a.) kızdı ve: Siz kendi düşmanınızsınız, benden Resulullah'tan daha çok korkuyorsunuz! » Bazı kadınlar, Ömer'e (Allah ondan razı olsun) cevap vermek için Resûlullah'tan izin istediler. Peygamber (s.a.v.) onay verdi. Kadınlardan biri dedi ki: Evet, çünkü sen kaba ve sertsin ama Allah Resulü merhametli ve yumuşak huyludur. ". Peygamber (s.a.v.) gülümsedi.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in hayatından bu olay, Resûlullah'ın (s.a.v.) kadınları tek tek veya toplu olarak geldiklerinde kabul ettiğini ve sorularını cevapladığını şehadet etmektedir.
Peygamber'in (s.a.v.) bir kadının yeteneklerine ve eğitimine karşı tutumu
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) zamanında en meşhur cerrah Ümmü Atiyye (Allah Ondan razı olsun) isimli bir kadındı. O tanınmış bir destekçidir. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) yaralılara ve hastalara yardım için seferlere onu da yanına aldı.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) özellikle eğitim konusunda kadınların yeteneklerine büyük önem vermiştir. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) eş-Şifa'nın (Allah ondan razı olsun) sahabesine, karısı Hafsa'ya (Allah ondan razı olsun) öğretmesini emretti. Ayrıca Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) terbiyesine de dikkat etmiştir. Bunun üzerine Aişe (Allah ondan razı olsun) iki binden fazla hadis rivayet etmiştir. Aişe Hanım (Allah ondan razı olsun) İslam hukuku konularında çok bilgili idi. İnsanlar dini konularda ona döndü. Doğal olarak bütün bunlar, hanımlarına özel bir önem veren Resûlullah (s.a.v.)'in talimatlarından kaynaklanmaktadır.
Bir gün Peygamber (s.a.v.) ashabıyla çevriliyken, kötü ve keskin diliyle tanınan bir kadın geldi. O sırada Peygamber (s.a.v.) ve ashabı yemek yiyorlardı. Yemek istedi. Peygamber (s.a.v.) onu tedavi etmek istedi, fakat o, Resûlullah'ın (s.a.v.) ağzından çıkanı istediğini söyledi. Onu ona verdi, ardından Medine'nin en sadık kadını oldu.
Peygamberimizin (s.a.v.) kadınların isteklerine karşı tutumu
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) kadınlara mescitlerde namaz kılma imkânı vermiştir. "Allah'ın cariyelerini mescitleri ziyaret etmekten menetmeyin" buyurdu. Kadınlar Peygamber (s.a.v.)'in mescidini ziyaret etmeye başladıklarında o kadar çoklardı ki, Peygamber (s.a.v.) kadınlara ayrı bir kapı yapılmasını emretmiş ve günümüze kadar gelmiştir. gün. Bu kapıya “kadın kapısı” denir. Camide kadınlar namazdan sonra toplanır, vaazlarını dinler ve ders çalışırlardı.
Ümmü Varaka (Allah Ondan razı olsun) isimli bir sahabi zaten yaşlı bir kadındı, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) onu sık sık ziyaret ederdi. O da Şahid olarak adlandırıldı. Bir gün Resûlullah'tan (s.a.v.) evinde toplu namaz kılmasını istedi. Peygamber (s.a.v.), kadınların evine gelip toplu namaz kılmaları için namaz kılmak için bir müezzin görevlendirdi.
Rasûlullah (s.a.v.) kadınların isteklerine çok önem verirdi.
Zor zamanlarda kadınlara yardım etmek
Bir kadın doğası gereği yumuşak, merhametli, şefkatlidir. Onu bir erkekten farklı kılan da bu.
Peygamber (s.a.v.), kadınların zor zamanlarda erkeklere aktif olarak yardım etmelerini mümkün kılmıştır. Resûlullah (s.a.v.) Medine'de Müslümanların saflarını Tebük'e yürüyüşe hazırlarken bayram namazından sonra ashâbına hutbe okuduktan sonra kadınlara dönerek Hz. hayırseverliğin önemi. Vaazın ardından kadınlar mücevherlerini ve süs eşyalarını dağıttı. Kadınların bu desteği sayesinde çok para birikmiştir. Bu günlerde, hayır işlerinde kadınlar da ilk tepkiyi veriyor ve bu çok övgüye değer.
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) zamanında kadınlar Aktif katılım birçok önemli siyasi ve kamusal işlerde. Kadınlar da Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e biat ettiler ve bu vesileyle Cenab-ı Hak Kuran'dan bazı ayetler indirdi.
Peygamber (s.a.v.) kadının cennete girmesini kolaylaştırmış, bunun için Yüce Allah belirli şartlar yaratmıştır. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Bir kadın beş vakit namazını kılar, orucunu tutar, iffetini korur ve kocasına itaat ederse, ona şöyle denilir:" İstediğin kapıdan cennete gir! ”»
Resûlullah'ın (s.a.v.) kadınlara olan ilgisi sürekliydi. Ölüm anında bile, O'nun son vasiyeti şuydu: kadınlara iyi davranmanı sana vasiyet ediyorum ". Resûlullah (s.a.v.)'in kadınlara bu kadar düşkün olması, Resûlullah (s.a.v.)'e olan sevgimizi artırmakta, erkekleri de kadınlara iyi davranmaya teşvik etmektedir. Peygamber (s.a.v.) kadınlara nasıl bakılacağının gerçek bir örneğidir.
Peygamber'in (s.a.v.) kadınlara karşı tutumu, insanlar arasındaki ilişkilerin pek çok yönünden sadece biridir. Resulullah'ın (barış ve bereket onun üzerine olsun) yanı sıra Yüce'nin sözlerini takip etmeliyiz: “De ki (Ey Muhammed):“ Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin. ”” (“Alü İmran” Suresi, 31. ayet).
vaaz transkript Muhammed es-Sakaf
Hayvanlara merhamet hakkında8.1. Muhammed sadece insanlara değil hayvanlara da merhamet etmeyi öğretmiştir. Bir gün erdemli bir adam ve bir köpek hakkında öğretici bir hikaye anlattı.
Gezgin, dayanılmaz susuzluktan acı çekerek sıcak çölde uzun süre yürüdü. Ve sonunda bir kuyu gördü. Ancak suya ulaşmak için kuyunun en dibine inmesi gerekiyordu. Yüreğinin doygunluğuna sarhoş olarak, büyük bir güçlükle tırmandı ve canlanmış, uzun yolculuğa devam etmek istedi, ama birdenbire bir köpeğin önünden sürüklendiğini gördü. Susuzluktan bitkin düşen köpek, sıcak kumun üzerine çöktü ve umutsuzluktan tozu yutmaya başladı. Bunu gören gezgin şöyle düşündü:
Köpek de benim gibi susadı.
Bu yüzden tekrar derin bir kuyuya indi, elbisesinin zeminine su çekti ve kıymetli nemi dökmemek için bezi dişlerinin arasında tutarak yüzeye çıktı ve köpeği suladı.
Bunun için Allah ona teşekkür etti ve tüm günahlarını bağışladı, - peygamber hikayesini bitirdi.
Dinleyicileri sordu:
Allah'ın Resulü, hayvanlara iyi davrandığımız için sevap alacak mıyız?
Allah'ın ödülü, herhangi bir canlıya yardım ettiği için verilir, - Peygamber doğruladı.
8.2. Peygamberimiz, kedisine kızan ve onu açlıktan ölene kadar kilitli tutan bir kadından söz etmiştir. Kısa süre sonra kedinin sahibi de hayatını kaybetti. Sonra Allah ona zulmünü hatırlattı:
Onu kilitledin, beslemedin, suyunu bile vermedin. Onu salıvermedin ve en azından toprağın doğurduğu bitkileri yemesine izin vermedin.
Bunun için kötü kadın ateşe düştü.
8.3. Bir gün Resûlullah (s.a.v.) avlunun önünden geçti, orada bir gürültü ve bir hayvanın mahzun feryatları işitildi, kavrulmuş et ve yün kokusu işitildi. Sahibi onu daha yeni satın almış ve onu en göze çarpan yere, yani namluya markalamaya karar vermiş. Hayvan acı içinde çığlık attı ve kavrulmuş burun deliklerinden hala duman yükseliyordu. Peygamber bu manzarayı görünce yüreği sıkıştı ve şöyle haykırdı:
Cenab-ı Hak böyle şeyler yapana lanet etsin. Allah yüze iz sürüp vurmayı yasaklamıştır ve bu sadece insanlar için değil hayvanlar için de geçerlidir.
Peygamber, hayvanlarını demirle değil, ziftle damgaladı.
8.4. Bir gün bir adam Hz.Muhammed'e geldi ve dedi ki:
Ey Allah'ın Resulü, bir koyun kesecektim, fakat yapamadım.
Niye ya? Peygamber ona sordu.
Onun için üzüldüm," diye itiraf etti.
Peygamber onun cevabından memnun kaldı ve iki defa şöyle dedi:
Koyunlara merhamet ettiğiniz için Allah da size merhamet edecektir. Allah merhamet edene kıyamet günü merhamet eder, hatta kesilecek hayvana da merhamet eder.
8.5. Peygamber bir gün bir çocuğun bir kuş yuvası bulduğunu ve ondan yumurta aldığını gördü. Yuvadan sürülen kuş, gelecekteki civcivlerini korumak için cesurca koştu. Çocuğun kafasının üzerinde daireler çizdi ve korkup yumurtaları yerlerine geri götürmesini umarak kanatlarını çırptı.
Bunun üzerine küçük kuşun üzüntüsünden ve cesaretinden etkilenen Allah Resulü, çocuğa yumurtaları yerlerine koymasını emretti.
Bu kuşa merhamet ederek onları geri verin” dedi.
8.6. Bir gün Allah Resûlü ve hanımı Âişe deveye binmişlerdi. Aişe'nin üzerinde oturduğu deve birdenbire metresine itaat etmeden inatla irkilmeye başladı ve sonra tamamen durdu. Ayşe sinirlenip hayvana kamçıyla vurdu.
Peygamber bunu fark etti ve şöyle dedi:
Yapma! Hayvan nazik kullanım gerektirir. Gerçekten, bir kimse yumuşaklık gösterirse, bu onun için bir süs olur ve eğer kabalık ederse, bu onu ancak utandırır.
8.7. Resûlullah (s.a.v.) hayvanlara eziyet etmeyi ve hayvanlar ölünceye kadar etlerini kesmeyi yasakladı. Sabırsızla akıl yürütmek için dedi ki:
Canlı bir hayvandan kesilen her parça leştir ve yemek için uygun değildir.
8.8. Müritlerine hayvanlara insanca muameleyi öğreten yardımcısı Muhammed şunları söyledi:
Allah'ın yarattığına azap etme!
8.9. Allah Resûlü, canlıları eğlence olsun diye okçuluk için hedef haline getirerek insanlara lanet etmiştir.
Ruhu olan hedef olamaz! dedi.
8.10. Allah Resûlü, çiftlik hayvanlarının ve kuş dahil diğer evcil hayvanların üzerlerine taş atılarak, bir yere sürülerek, bağlanarak veya bir yerde tutularak öldürülmesini yasaklamıştır. Ölüme mahkûm bir hayvana işkence yapılmamalıdır.
Hayvan İyiliği Ödülü
8.11. Muhammed'e bir gün soruldu:
Ey Allah'ın Resulü! Hayvanlara iyilik için ödül almak gerçekten mümkün mü?
Yüce Allah, tüm canlılara karşı gösterdiğiniz nazik tavrınızın mükâfatını mutlaka verecektir, dedi.
pire hakkında
8.12. Bir defasında Müslümanlar Peygamberimiz ile otururken içlerinden biri pire saldırısına uğradı ve o buna dayanamayarak bu sinir bozucu böcekleri yüksek sesle lanetledi.
Onlara lanet etme, diye sordu peygamber ona. - Bir keresinde bir pire, dua edebilmem için zamanında beni uyandırdı.
develer hakkında
8.13. Muhammed döneminde Arap dünyasında ne kadar değerli binek hayvanlarının -develerin ve atların- olduğunu hayal etmek kolaydır. Bunun üzerine bir gün Resûlullah şöyle buyurdu:
Atların bakımı için para harcayan ve onları salih maksatlar için kullanan kimse, devamlı sadaka veren kimse gibidir.
8.14. Bir gün bir Müslüman, bir deveye önderlik ederek Hz. Muhammed'in yanından geçti. Deve çok garip görünüyordu: saçları topaklar halinde toplanmıştı, gözleri tamamen donuktu, neredeyse her adımda tökezledi, bacaklarını zorlukla hareket ettirdi, ama en korkunç şey talihsiz hayvanın midesinin çok sıkılmasıydı. kelimenin tam anlamıyla sırta yapıştığı açlık.
Allah Resûlü, devenin sahibini yanına çağırdı ve zavallı hayvana yaptığı gaddarca davranıştan dolayı onu şiddetle azarladı ve hemen sonraki hutbede şöyle dedi:
Bu dilsiz hayvanlara yapılan muamele konusunda Allah'tan korkun! Sağlıklıysa onlara binersiniz, üzerlerinde yük taşırsınız, sağlıklıysa etlerini paylaşır, yünlerini kullanırsınız.
8.15. Peygamber bir gün Ensarlardan birine ait bir koruya girdi ve aniden orada topallayan cılız bir deve gördü. Deve de peygamberi gördü, başını ona doğru uzattı ve ağladı. Resûlullah (s.a.v.) tedirgin olan hayvanı sakinleştirmek için yanına geldi ve devenin gözlerinde yaşlar olduğunu gördü. Peygamber, düşen kamburunu ve başını şefkatle okşadı ve efendisini aramaya gitti.
Bu kimin devesi? tanıştığı herkese sordu.
Sonunda Ensar'dan bir genç yanına geldi ve:
O benimdir yâ Resûlallah!
Peygamber, genç Müslim'e sitemli bir şekilde baktı ve haykırdı:
Şüphesiz bu devenin sahibi olarak, onu size veren Yüce Allah'ın gazabından korkmuyor musunuz? Doğrusu deveniz, onu aç bıraktığınızı ve fazla çalışarak ona eziyet ettiğinizi bana şikayet etti!
O zamandan beri talihsiz devenin hayatı inanılmaz bir şekilde değişti, çünkü utanan genç sahibi beklendiği gibi onunla ilgilenmeye başladı.
8.16. Allah Resûlü, özellikle çölde yapılacak uzun bir yolculuğun sadece insanlar için değil, develer için de zor olduğunu anladı. Bu nedenle, uzun bir yolculuğa çıkacak olanlara talimat vererek şunları söyledi:
Yolun otların bittiği yerdeyse, dur develer otlasın, onları aceleye getirme. Yolunuz çorak bir araziden geçecekse, orada hızlanın ve develeriniz tamamen tükenene kadar mümkün olduğunca çabuk yere varmaya çalışın.
8.17. Muhammed'in çok sevdiği bir devesi Adba vardı, o kadar hareketliydi ki kimse ona yetişemezdi. Fakat bir gün bir Bedevi, Adba'dan daha hızlı koşan bir deveye bindi. Sevgili peygamberlerinin en hızlı hayvana binmediğini gören Müslümanlar çok üzüldüler ve ancak Resûlullah (s.a.v.
Muhakkak ki bu dünyada neyi yüceltirse, Allah onu mutlaka alçaltır.
koyun hakkında
8.18. Hz.Muhammed yerleşik hayata çok değer verirdi. Bir kereden fazla, gurur ve kibirin deve ve at sahibi olan insanlarda, yani göçebe kabilelerin temsilcileri olan Bedevilerde köklendiğini söyledi. Sakinliği, yerleşik bir yaşam tarzı süren ve koyun yetiştiren halklarla ilişkilendirdi.
Evdeki bir koyun - zarafet, iki koyun - çift zarafet, - koyunlardan, yün, süt ve et veren gösterişsiz hayvanlardan ve hatta daha fazla koyundan - daha da fazla zarafetten bahsetti.
Kediler ve köpekler hakkında
8.19. Peygamber, av köpekleri hariç, kedi ve köpek ticaretini yasaklamıştır.
Rehin verilen hayvanlar hakkında
8.20. Resulullah'a, bir Müslüman'ın kendisine rehin verilen bir hayvanda ne gibi hakları olduğu soruldu.
Rehin olarak bir deve alınırsa, bir Müslüman onu koruduğu sürece ona binebilir. Süt veren bir sığır rehin alınırsa, Müslüman, beslediği sürece onun sütünü içebilir. Ama binip süt içen hayvana bakmakla yükümlüdür.
Hayvanların ağlaması hakkında
8.21. Muhammed'e bir keresinde hayvanların neden bazen sebepsiz yere çığlık attığını sormuştu.
Peygamber, horozların melekleri gördükleri için öttüğünü, bu nedenle horoz öttüğünü duyduğunuzda Allah'tan bir tür merhamet dilemeniz gerektiğini söyledi. Ve aniden bir eşek kükrerse veya bir köpek havlarsa, derhal Allah'tan korunma istenmelidir, çünkü bu hayvanlar Şeytan'ın yaklaşması konusunda uyarır.
Muhakkak ki - buyurdu Allah Resulü, - Cenab-ı Hakk'ın koruduğu hayvanları vardır. Senin görmediğini görüyorlar.
İnsanların ve hayvanların benzerliği hakkında
8.22. Peygamber'e bir eve misafirin nasıl geldiği anlatıldı. Sahiplerinin yakın zamanda yavrulayan bir köpeği vardı ve yavruları bahçede koşuyordu.
eve yaklaştığını görünce yabancı, köpek havlamaya başladı ve sahiplerini bir yabancının görünümü konusunda uyardı. Ev sahipleri avluya çıktılar ve ona dediler ki:
Havlama, bu bizim misafirimiz.
Köpek itaat etti ve sustu. Ama yavruları misafire havlamaya devam etti.
Allah Resulü bu kıssayı işitince şöyle buyurdu:
Bu, aptalların akıllılara üstün geldiği bir insan toplumu gibidir.
8.23. Bir güvercini kovalayan yetişkin bir adamı gören peygamber derin bir küçümsemeyle şöyle dedi:
Şeytan şeytanı kovalıyor.
fareler hakkında
8.24. Bir gün Hz.Muhammed gecenin bir yarısı hafif bir gürültüyle uyandı ve daha yakından bakınca odaya bir farenin girdiğini gördü. Kölelerden biri de fareyi fark etti ve onu kovmaya karar verdi, ancak peygamber onu durdurdu ve şöyle dedi:
Onu yalnız bırakın!
Bu arada fare fitili çekip halının üzerine attı. Ve fitil hemen içinde yuvarlak bir delik açtı. Bunu gören Allah Resulü:
Yatmadan önce ateşi söndürmeniz gerekir. Şeytanın evinizi ateşe vermesine izin vermeyin.
Ve evdeki herkesi öldürebilen kötü fare, peygamber tarafından lanetlenmiş, ardından farelerin öldürülmesine izin vermiştir.
İslam'da karı koca arasındaki ilişki nezaket, sevgi ve merhametle beslenen güçlü bir bağdır. Allah Kuran'da bu konuda şöyle buyurmaktadır:
“Kendileri ile huzur bulasınız diye size kendinizden eşler yaratması ve aranızda sevgi ve merhameti var etmesi O’nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için ibretler vardır” (30:21).
Muhammed (s.a.v.) hayatın her alanında Müslümanlar için bir örnektir. Peygamber'in (s.a.v.) hanımlarına karşı tutumunu okuduğunuzda, onlara gösterdiği ilgi, nezaket, sevgi ve şefkat karşısında hayrete düşersiniz. Aşağıdaki hadis koleksiyonu bir yansımadır en iyi davranış eşlerle ilgili olarak:
Daha iyi tedaviyi hak ediyor.
"İmanın en sağlamı, ahlâkı en güzel olanınızdır, en hayırlınız da hanımına iyi davrananınızdır."
- Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Sizin en hayırlınız eşine en hayırlı olanınızdır ve ben de hanımlarıma karşı en hayırlı olanınızdır."
- Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Mü'min bir erkek, mü'min bir eşe buğz etmesin, çünkü onun herhangi bir huyunu beğenmiyorsanız, onun diğer (güzel) huylarına razı olun."
- Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Dünya malı geçici zevklerdir, en hayırlısı salih bir eştir."
aşkını ifade et
- Enes'in rivayet ettiğine göre Peygamber (s.a.v.)'e: "Sana en sevimli gelen kimdir yâ Resûlallah?" diye sordu. "Aişe" diye cevap verdi. "Peki Allah Resulü erkeklerden hangisi?" O: "Babası Ebu Bekir, Allah ondan râzı olsun" diye cevap verdi.
- Aişe dedi ki: "Ben Peygamber'in (s.a.v.) hanımlarından hiçbirini Hatice'yi kıskandığım gibi kıskanmadım, gerçi onu hiç görmedim. Bazen bir koyun kurban eder, onu parçalara ayırır ve Hatice'nin kız arkadaşlarına gönderirdi.
Peygamber, sevgisinin kendisine Allah tarafından verildiğini söyledi.
Aşk eylemde
- Aişe, bir kaptan su içtiğinde, o kabı aldığını, dokunduğu yere dudaklarını koyarak ondan içtiğini bildirdi.
- Enes'in rivayetine göre Resûlullah (s.a.v)'in suyu güzelce pişiren İranlı bir komşusu vardı. Bir keresinde onu Resûlullah (s.a.v) için hazırlamış, sonra onu davete gelmişti. Peygamber (s.a.v.), Aişe'yi kastederek: "Onu davet ediyor musun?" diye sordu. Hayır dedi." Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem): "O halde hayır cevabını vereceğim" buyurdu. Sonra onu davet etmek için tekrar geldi ve Resûlullah (s.a.v.) "Ya o?" diye sordu. Üçüncüsünde “Evet” dedi ve ikisi de birbiri ardına komşunun evine varana kadar yürüdüler.
- Esved, Aişe'ye Resûlullah'ın evde ne yaptığını sorduğunu rivayet etmiştir. O: "Eve yardım etti, namaz vakti gelince abdest aldı ve namaza çıktı" dedi.
ortak eğlence
- Aişe, bir seferden dönerken kendisinin ve Peygamber'in (s.a.v.) diğerlerinin gerisinde kaldığını söyledi. Ve onları geçmek için yarıştılar. Önce Ayşe koştu.
Birkaç yıl sonra Aisha, Elçi ile tekrar sefere çıktığında benzer bir durum ortaya çıktı ve yine onunla rekabet etmek istedi. O zamana kadar çoktan olgunlaşmış, iyileşmiş ve onu ele geçirmişti. Sonra güldü ve: "Beni dövdüğün zaman için bu senin için." dedi.
- Aişe de şöyle demiştir: “Tatil günüydü, Habeşliler kalkan ve mızrak oynuyorlardı, Peygamber (s.a.v.)den bakmasını istedim, beni arkasına aldı, yanağım yanağına değdi ve dedi ki: "Haydi Arfad oğulları!" Ve ondan sıkıldığımda, "Yeter mi?" dedi. Evet cevabını verdim ve sonra dedi ki: "Peki o zaman, git!"
Zamanı aşan aşk
- Peygamber'e bazen hediyeler getirilirdi, "Bu hediyeleri falan kadının, Hatice'nin bir arkadaşının evine götürün" buyurdu.
- Aişe der ki: "Resulullah (s.a.v.) Hatice'yi o kadar çok zikrederdi ki bir gün dayanamadım ve şöyle dedi: "Yâ Resûlallah! Hatice sadece yaşlı bir kadındı. Allah sana ondan daha hayırlı bir eş verdi." Peygamber öfkelendi ve “Vallahi! Hatice en iyisiydi. Diğerleri inanmazken o inanıyordu. Başkaları beni reddettiğinde beni destekledi, kimsenin yapmadığı zamanlarda malını benim emrime verdi. Ve Yüce Allah onun vasıtasıyla ailemi devam ettirdi…!”
