ETKİLEŞİM
Mekanik V.'nin biçimi bir evrensel değil, yalnızca sonsuz bir neden-sonuç zinciri olarak V.'nin evrensel biçiminin bir özelidir. ilişkiler.
V.'nin hareketin "dairesel" bir karakter kazandığı sistemin yanlarında karşılıklı bir değişiklik olarak nitelendirmesi, etkileşimli fenomenlerin herhangi bir özel sistemi için de geçerlidir. Böyle bir somut aynı zamanda "kendisinin nedeni" olarak da hareket eder, yani. kendi hareketinin kaynağını kendi içinde barındırır. Bu şekilde anlaşıldığında, sebep içsel ile örtüşür. bu özel sistemin çelişkisi.
V. her zaman belirli bir taraf oranı olması anlamında belirli bir karaktere sahiptir. komple sistem, örn. Güneş Sistemi, sebze, hayvan krallıkları, insan. toplum, bkz. sosyo-ekonomik oluşumlar. V.'nin içeriği, karşılıklı değişimi bu sistemin hareketi olarak hareket eden kurucu momentlerinin doğasından kaynaklanmaktadır. Böyle bir diyalektik örnekler V. örneğin herhangi bir özel sisteme hizmet edebilir. canlı organizmalar. Canlı organizmalar etkileri kırmak dış ortam belirli bir yolla vücutlarının organizasyonu ve bu türün bireylerinin ilişkileri. Etkileşim halindeki fenomenlerin kendi kendini koruyan, kendi kendini üreten ve kendi kendine hareket eden bir sisteminin çarpıcı bir örneği bir insan olabilir. belirli bir temele dayalı olarak gelişmesinde toplum sosyal kalıplar.
V. bir süreç var, dahili. birliği, unsurlarının, yanlarının sürekli değişiminde gerçekleştirilir. Fenomenin kendi başına V. temelinde çoğaltılması. unsurları ve gelişimi olarak hareket eder (kendini geliştirme). Kendi kendini geliştiren bir sistemde, varlığının nedeni nihayetinde kendisidir. sonuç. Nedenler ve eylemler zinciri burada yalnızca bir "halka"ya değil, aynı zamanda bir "sarmal"a da kapanır. Bu V. formunun bir örneği, V. ekonomik sistemidir. Marx'ın Kapital'inde bilimsel olarak yeniden üretilen fenomenler.
Benzer bir ilişkide V. kendi aralarında ve insanın pratiğidir. Teori sadece pratiğin bir sonucu değildir. Pratik temelinde ortaya çıkan ve aktif gelişimini onda alan teori, pratik üzerinde ters bir etkiye sahiptir.
V., örneğin, meta-kapitalist içindeki ücretli işçiler ve kapitalistler arasındaki ilişkilerde ifade edilir. üretim ilişkileri. Sermaye, onun verili, somut tarihselliğinin nedeni olduğu kadar, ücretli emeğin varlığının da bir sonucudur. varoluş.
V.'nin kenarlarının tüm bağımlılığıyla diyalektik, bizi bu V.'nin kenarlarından birinin önde olduğunu her zaman akılda tutmaya zorlar. Böyle bir öncü taraf, her yeni gelişme döngüsünün başladığı taraftır. Yani, örneğin, V. teori ve pratiği ile ilgili olarak, pratik lider taraftır.
Aydınlatılmış.: Marx K., Kapital, cilt 1-3, M., 1955; kendi, Towards a Criticism of Political Economy, M., 1953; Engels F., Doğanın Diyalektiği, Moskova, 1955; kendi, Anti-Dühring, M., 1957; Lenin V.I., Felsefi Defterler, Soch., 4. baskı, cilt 38; Hegel G., Science of Logic, Soch., cilt 5, M., 1937.
E. İlyenkov, G. Davydova, V. Lektorsky. Moskova.
Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi. F.V. Konstantinov tarafından düzenlendi. 1960-1970 .
ETKİLEŞİM
ETKİLEŞİM - çeşitli nesnelerin birbirleriyle etkileşim süreçlerini, karşılıklı koşulluluklarını, durum değişikliğini, karşılıklı geçişi ve bir nesnenin diğeri tarafından üretilmesini yansıtan felsefi bir kategori. Etkileşim, bir tür doğrudan veya dolaylı, dış veya iç ilişki, bağlantıdır. Bir nesnenin özellikleri kendini gösterebilir ve yalnızca diğer nesnelerle etkileşim içinde bilinebilir. Etkileşim, parçaların belirli bir bütünlük, yapı tipinde birleştirildiği bütünleştirici bir faktör olarak hareket eder. Maddenin her hareket biçimi, yapısal elemanların belirli etkileşim türlerine dayanır.
Etkileşim neden-sonuç ilişkisini belirler. Etkileşen tarafların her biri, diğerinin nedeni olarak ve karşı tarafın eşzamanlı ters etkisinin bir sonucu olarak hareket eder. Zıtlıkların etkileşimi, nesnelerin ortaya çıkışının, kendi kendine hareketinin ve gelişiminin en derin kaynakları, temeli ve nihai nedenidir.
Modern doğa bilimi, herhangi bir etkileşimin maddi alanlarla ilişkili olduğunu ve buna madde, hareket ve bilgi aktarımının eşlik ettiğini göstermiştir. Şeylerin bilgisi, onların etkileşiminin bilgisi anlamına gelir ve kendisi de özne ile nesnenin etkileşiminin sonucudur.
AG Spirkin
Yeni Felsefi Ansiklopedi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen V. S. Stepin. 2001 .
Eş anlamlı:
zıt anlamlı kelimeler:
Diğer sözlüklerde "ETKİLEŞİM" in ne olduğunu görün:
Etkileşim … Yazım Sözlüğü
Fizikte, cisimlerin veya h'nin birbirleri üzerindeki etkisi, hareketlerinin durumunda bir değişikliğe yol açar. Newton mekaniğinde, cisimlerin birbirleri üzerindeki karşılıklı hareketi nicel olarak kuvvet ile karakterize edilir. V. yavl'ın daha genel bir özelliği. güçlü. enerji. İlk olarak… … Fiziksel Ansiklopedi
etkileşim- (psikolojide) nesnelerin (öznelerin) birbirleri üzerindeki doğrudan veya dolaylı etkisi, karşılıklı koşullanmalarını ve bağlantılarını oluşturma süreci. V. yapıların oluşumunu destekleyen bütünleştirici bir faktör olarak hareket eder. Özellik… Büyük Psikolojik Ansiklopedi
etkileşim- "Birlikte çalışma" terimi, uçtan uca iletişim kurabilen işlevsel bir birim sağlamak amacıyla ağlar arasındaki, uç sistemler arasındaki veya bunların parçaları arasındaki etkileşimleri ifade etmek için kullanılır. ... ... Teknik Çevirmenin El Kitabı
Nesnelerin birbirleri üzerindeki etki süreçlerini, karşılıklı koşulluluklarını ve bir nesnenin diğeri tarafından üretilmesini yansıtan felsefi bir kategori. Etkileşim evrensel bir hareket biçimidir, gelişme, varoluşu ve yapısallığı belirler ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
ETKİLEŞİM, etkileşimler, bkz. (kitap). Karşılıklı iletişim; karşılıklı şartlanma Sosyal fenomenlerin etkileşimi. Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
İletişim, koordinasyon, çözüm, allelopati. Karınca. tutarsızlık Rusça eş anlamlılar sözlüğü. etkileşim isim, eş anlamlı sayısı: 5 allelopati (1) … eşanlamlı sözlük
Ortak bir hedefe ulaşmak için çeşitli Silahlı Kuvvetlerin bölümleri (silahlı kuvvetlerin kolları, filo kuvvetleri, özel birlikler) arasında görevler (nesneler), yönler, çizgiler (bölgeler) ve zaman açısından koordine edilen eylemler. savaş, operasyon. Ordunun ilkelerinden biri ... ... Deniz Sözlüğü
ETKİLEŞİM, I, bkz. 1. Olayların karşılıklı bağlantısı. B. arz ve talep. 2. Karşılıklı destek. V. birlikler (bir savaş görevinin yerine getirilmesinde birliklerin koordineli eylemleri). Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Özhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 ... Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü
6. Grubun diğer gruplarla etkileşim içinde koordinasyonu.
Liderin etkinliği liderlik tarzında kendini gösterir. Stil, lider ve astlar arasındaki etkileşimin bir özelliğidir, bunlar yöneticiyi yönetilen üzerinde etkilemenin en sık ve istikrarlı yollarıdır.
2. Personel faaliyetinin motivasyonu
Bir iş kollektifinin (örgütünün) yönetimi, üyelerinin motivasyonu olmadan düşünülemez. Bir organizasyonu dinamik kılmak için insanların onu istemesi gerekir. İş ilişkisi bunu dışlamasalar da, yalnızca sempati ve antipati temelinde inşa edilmezler. İnsanlar para için çalışır. Ve para, düzgün bir şekilde dağıtıldığında güçlü bir güdüdür. Ancak örgütsel bir kaynak olarak yöneticinin sahip olduğu para miktarı sınırlıdır. Buna göre, motive edici potansiyellerini kullanma olanakları da sınırlıdır, ancak örgütsel psikolojinin gösterdiği gibi, her liderin ayrıca çalışanları motive etmek için övgü, performans sonuçları hakkında zamanında geri bildirim, bir başkasında benzersiz ve taklit edilemez bir kişiliğin tanınması vb. gibi sınırsız kaynakları vardır. .
Uygulamanın gösterdiği gibi, bir kişinin herhangi bir emek davranışı, iç ve dış faktörlere bağlıdır. İç faktörler, bir kişinin psikolojik özellikleri, yani güdüleri tarafından belirlenir. Dış faktörler - teşvikler olarak adlandırılan dış koşullar ve koşullar.
İçsel ve dışsal motivasyonlar bağımsız değildir, değiştirilebilir ve karşılıklı olarak belirlenirler. İç güdüler belirli bir durumun etkisi altında gerçekleştirilebilir ve tam tersine, belirli eğilimlerin (güdüler, ihtiyaçlar) etkinleştirilmesi durumda bir değişikliğe, yani. özne tarafından algılanmasıdır. Bu nedenle, çalışanların emek davranışı, belirli iç veya dış teşviklere bir tepki olarak değil, sürekli etkileşimlerinin bir sonucu olarak düşünülmelidir.
Bu, motivasyonu, eylem konusunun ve durumun karşılıklı olarak birbirini etkilediği ve bunun sonucunun gerçekten gözlemlenebilir bir davranış olduğu sürekli bir karşılıklı etki ve dönüşüm süreci olarak düşünmeyi önerir.
Yukarıdakileri özetleyerek, dış koşulların, yani teşvik sisteminin oluşumunun, işletmenin işgücünün üyelerinin iç güdüler sistemini de belirleyeceği sonucuna varabiliriz.
Ve bunun tersi, çalışanların iç motivasyonunun oluşumunu etkileyerek, yönetici ayrıca dış motivasyon sistemini, yani belirli bir durum hakkındaki algılarını ve sonuç olarak işe, yeniliğe ve organizasyondaki değişikliklere karşı tutumlarını değiştirecektir.
Bu nedenle, iki ana çalışan motivasyonu türü vardır. Birincisi, ekip üyeleri üzerindeki dış etkiler yoluyla, insanları lider için istenen sonuca götüren belirli eylemleri gerçekleştirmeye teşvik eden belirli güdülerin harekete geçirilmesidir.
İkinci tür motivasyon, çalışanların belirli bir motivasyonel yapısının oluşmasına dayanır. Bu durumda, odak, lider için arzu edilen çalışanların eylemleri için güdülerin geliştirilmesi ve güçlendirilmesi veya bireyin ve bir bütün olarak organizasyonun etkinliğini engelleyen bu güdülerin zayıflatılmasıdır. Bu tür motivasyon, eğitim ve öğretim çalışmalarının doğasında vardır ve sonuçları hemen değil, belirli bir süre sonra ortaya çıkar.
Bir iç motivasyon sisteminin oluşturulması, uygulanması için liderin büyük çabalarını, bilgisini ve yeteneklerini gerektirir, ancak sonuçları, ilk motivasyon türünün sonuçlarını önemli ölçüde aşar. Ancak bu tür bir motivasyonun kullanılması, öz-yönetim süreci açısından liderin kendisine gereksinimler yükler.
3. Organizasyondaki ilişkiler
Herhangi bir organizasyon, her biri grubun diğer üyelerini etkileyen ve diğerlerinden etkilenen bir insan topluluğu olan resmi ve gayri resmi gruplardan oluşan bir sosyal sistemdir; bugün oldukça alakalı ve anlamlı.
Yeter önemli sorun yönetim faaliyetleri - doğrudan etkileşimden çatışmalara ve hatta düşmanlığa kadar farklı şekillerde gelişebilen bir kuruluştaki gruplar arasındaki ilişki. Gruplararası fenomenlerin işleyişinin iki yönü olduğu dikkate alınmalıdır.
İlk yön, olumsuz, yıkıcı, sosyal olarak istenmeyen fenomenlerin incelenmesi ile bağlantılıdır. Bilim adamları onlara farklılaşan nitelikteki gruplar arası fenomenler diyorlar. Bunlar, her türlü grup merkezliliği, düşmanlığı, önyargıyı, ayrımcılığı, çatışmayı, grup içi kayırmacılığı içerir.
İkinci yön, bütünleştirici nitelikteki gruplar arası fenomenlerin incelenmesiyle bağlantılıdır: “grup açıklığı”, “gruplar arası referanslık”.
Gruplar arası etkileşimde bütünleştirici ve farklılaşan süreçlerin aynı anda ve aynı anda var olduğuna dikkat edilmelidir. normal koşullar birbirinizi dengeleyin. Ancak nesnel koşulların grup içi yapıları ve süreçleri (birlik, grubun statü-konumsal ve değer-normatif yapısı, liderlik ve karar verme süreçleri, grup gelişiminin bileşimi, türü ve doğası) doğrudan etkilediği vurgulanmalıdır. , sırayla, örgütün bir bütün olarak işleyişini etkileyen gruplararası ilişkilerin türünü ve doğasını belirler.
Çözüm
Çalışmayı tamamlayarak, günümüzün sürekli değişen ortamında, herhangi bir organizasyonun tek istikrarlı rekabet avantajının personel olduğu sonucuna varabiliriz. Bu, temeli insan kaynaklarının ifşasına odaklanan, yönetimin örgütsel psikolojisi olması gereken yeni bir yönetim ilişkileri vizyonu gerektirir. Yönetimin sosyo-psikolojik temellerinin incelenmesi, insan yönetimi alanında bilgi ve becerilerin oluşumu, uygulamanın gösterdiği gibi, organizasyon yönetiminin verimliliğini arttırmada büyük bir etkiye sahiptir.
Bununla birlikte, bir bilim olarak yönetimin 100 yıldan fazla bir süredir var olmasına rağmen, yönetimin insan faktörüne daha fazla dikkat etmeye, liderlik, güç, gayri resmi organizasyonlar gibi kavramları incelemeye başlaması ancak son 50 yılda olmuştur. insanların örgütsel davranış unsurlarını ve buna bağlı olarak yönetim sürecinin bunlarla ilişkili yönlerini dikkate almak.
bibliyografya
1. Kalyugina S.N. Yönetim faaliyetinin sosyo-psikolojik yönleri. SevKavGTU'nun bilimsel eserlerinden oluşan derleme. // "Ekonomi" dizisi. - 2007. - No. 5.
2. Meskon M., Albert M., Hedouri F. Yönetimin temelleri. - M.Delo, 1998.
3. Parkinson S. ve diğerleri Yönetim sanatı. - St.Petersburg: Lenizdat, 1992.
4. Polyakov, V.G. Yönetim dünyasındaki adam. - E.: Nauka, 1996.
5. Shipunov V.G., Kishkel E.N. Yönetim faaliyetlerinin temelleri. - M.: Daha yüksek. okul, 2000.
Ve ara vermek, fikrinizi değiştirmek ve yeniden başlamak daha iyidir. İşin kendisinde gerekli olanlar dışında, başka şeyler için işten ayrılmak gerekli değildir. 2.2. "Pinta Lab Ltd" de personel yönetiminin psikolojik yönleri Temsilcisi Inna Mozhayskaya ("Pinta Lab Ltd" şirketinin Temsilciliğini Geliştirme Direktörü) olan "Pinta Lab Ltd" organizasyonundaki psikolojik yönler, aday...
Her lider, ekibin sosyo-psikolojik yapısını ve insan grupları içinde işleyen sosyo-psikolojik kalıpları bilmelidir. 2.2 Takımın sosyo-psikolojik ikliminde liderin rolü psikolojik iklim takım lideri Liderin üretimdeki rolü, olumlu bir sosyo-psikolojik iklim yaratmada çok büyüktür. Liderlik çalışması...
... ": "Asla bir şey isteme! Asla ve hiçbir şey ve özellikle senden daha güçlü olanlar için. Kendileri her şeyi kendileri teklif edecek ve vereceklerdir. "Onurla davranın! 2. Yönetimin psikolojik yönleri 2.1. En önemli ve kıt kaynak Modern yönetim teorisinin herhangi bir okulu, kişiye özel önem verir, bireyin çalışmasında bireyin önceliği. herhangi bir sosyal süreç İnsan faktörünün rolü ...
İdari, ekonomik ve sosyo-psikolojik yönetim yöntemleri yoluyla mevcut ahlaki ve maddi teşvik biçimlerini geliştirerek ve tanıtarak mevcut personel motivasyon sistemini değiştirin. Personelin işletmenin performansına olan ilgisini artırmak için, aşağıdaki motivasyon bileşenlerini geliştirmek gerekir: 1. Organizasyonel gelişimin ...
Mutluluğun sırları. Mutluluğu bulmanıza yardımcı olacak eğitim Rubshtein Nina Valentinovna
9. Bölüm İnsanlarla Etkileşim İhtiyacı
İnsanlarla etkileşim ihtiyacı
"Sonunda kardeş bir ruhla tanıştım," dedi Cain, Habil'e.
Ya Vasilkovski
İnsan, sosyal bir varlık olması bakımından hayvanlardan farklıdır. Bir insan, tüm insanların ihtiyaçlarını karşılama fırsatı sağlayan sosyal, kültürel ve tarihsel gelenekler ve kurallar çerçevesinde büyür ve gelişir. Bir insan uzun süre kendi türünden bir arkadaş olmadan yalnız kalırsa, alçalacak ve ölecektir. Doğumdan itibaren, bir kişinin diğer insanlara ihtiyacı vardır. Bu dünyaya tamamen çaresiz ve kendine bakamayacak halde gelir. Sokakta yalnız bırakılan kör bir kedi yavrusu bile hayatta kalabilir. İnsan çocuğu değildir.
Kişi, yalnızca fiziksel olarak hayatta kalmak için değil, aynı zamanda kişiliğin oluşumu için gerekli olan sosyal temas için de başkalarına ihtiyaç duyar. Diğer insanlarla fiziksel temastan yoksun bırakılan bir kişi, bedensel açlık yaşar ve ruhsal temastan yoksun, duygusal açlık yaşar. Diğer insanlarla zayıf teması olan insanlar genellikle hastalanırlar. Bu nedenle diğer insanlarla etkileşim ve bir topluluğun parçası olma duygusu insan vücudu için önemlidir, bu onun fiziksel ve zihinsel sağlığı, kişisel gelişimi için bir koşuldur. Diğer insanların yardımıyla, bir kişi büyür, kendini, sosyal süreçleri, kendisinin ve başkalarının sınırlarını tanır, yalnızca diğer insanlar arasında bir kişi bir kişi olarak olgunlaşır. Diğer insanlara ilgi göstermek, onlarla ilgilenmek, kendimize ve bizim ve hayatımızı devam ettireceklerin, fikirlerimizin, ailemizin yaşadığı dünyayla ilgileniriz.
Kural 20
Diğer insanlarla kurulan tam, uyumlu, sağlıklı ilişkiler, kendi mutluluğunuza büyük katkı sağlar.
Sağlıklı ilişkiler şunlara dayanır:
1) güven;
2) saygı;
3) ilişkideki her bir katılımcının ihtiyaçlarını sunma, gerçekleştirme ve ihtiyaçlarının sunumu için desteği karşılama yeteneği.
İlişkiniz iyi gidiyorsa, yaşam kaliteniz artar ve aynı anda hem işin hem de “evdeki havanın” nasıl iyileştiğini fark edebilirsiniz. Aynı zamanda, ilişkileriniz esas olarak çatışmalar, kıskançlık, kıskançlık üzerine kuruluysa veya kendinizi diğer insanlardan soyutlarsanız, yaşam kalitesi bozulur ve bu kesinlikle profesyonel alanda, evde vb. çünkü diğer insanlarla olan ilişkiniz, dünya ile olan etkileşiminizin bir aynasıdır. Çevre. Etkileşim nedir, sonuç böyledir. İlişki uyumsuzsa, çevre ile etkileşimin zayıf inşa edilmiş olması muhtemeldir ve nasıl alacağınızı veya alacağınızı bilmiyorsanız, sizinle dış dünya arasındaki sınırları iyi hissetmiyorsunuzdur.
Bir çocuk doğduğunda kendisi ve dış dünya arasında ayrım yapmaz, onun için örneğin annesi kendisinin bir parçasıdır. Geliştikçe, neyin kendi parçası olduğunu ve neyin dışarısının bir parçası olduğunu anlamaya başlar. Ayrışma (farklılaşma) süreci, diğer insanların ihtiyaçlarının karşılanması yoluyla gerçekleşir. Ve başkalarının ihtiyaçları onun için ne kadar açık bir şekilde ifade edilirse, kendini o kadar iyi anlar: ne olduğunu, bedeninin nerede bittiğini, gücünün nerede bittiğini, onun için tehlikenin olduğu yerde. Çevresindeki insanlar kendilerini ve ihtiyaçlarını tanımlamazlarsa, çocuk dünyanın nasıl işlediğine, nasıl etkileşime girdiğine ve dünyadaki yerinin ne olduğuna dair derin bir yanlış anlama içinde büyür.
Dünya, her insana kendi yansımasını gösteren bir aynadır.
William Makepeace Thackeray
Vaka Analizi
Genç bir adam kendini gerçekleştirme sorunuyla resepsiyona geldi. Tam zamanlı bir iş ve birçok farklı gereksinimlerin olması nedeniyle şirketteki çalışmanın kendisine büyük rahatsızlık verdiğinden şikayet etti. "Özgür sanatçı" (serbest çalışan) olarak çalışmayı seçebilir, ancak kendisini kabul edilebilir bir düzeyde finansal olarak destekleyecek yeterli müşteri bulamamasından endişe duymaktadır. Ve şirket iyi para ödüyor. Sonuç olarak, şirkette çalışmıyor çünkü orada "ona baskı yapıyorlar" ve kendisi çalışmak istemiyor çünkü "müşteriler bana gelmiyor".
Bu kişinin sorunu, çocuklukta kendini diğerlerinden ayırmayı öğrenmemesi ve şimdi, yetişkinlikte başkalarının ihtiyaçlarının onun için dayanılmaz, sınırlayıcı, aşırı olmasıdır. Ve karşılıklı işbirliğinin varlığını kabul etmektense, “bir delikte saklanmayı”, tecrit etmeyi ve tek başına acı çekmeyi tercih ediyor. Bu arada, kişisel yaşamında tamamen aynı resim.
Bu nedenle, insan ilişkileri her birimiz için çok önemli iki rol oynar: gelişimde destek sağlayan bağlantılılık ve kim olduğumu ve başkalarının kim olduğunu daha net anlamaya yardımcı olan tanımlama. Bu iki fenomen arasında çok güçlü bir ilişki vardır: Sınır yoksa, bağlantı da yoktur, çünkü yalnızca iki farklı varlık iletişim kurabilir ve sınır olmadığı için iki ayrı varlık yoktur. O zaman bağlantı yoktur, ancak bu ikisinden hiçbiri nerede olduğunu ve diğerinin nerede olduğunu, ihtiyaçlarının nerede olduğunu ve diğerinin ihtiyaçlarının nerede olduğunu anlamadığında bir birleşme vardır. Ve sonra bu ihtiyaçlar seçilemez ve bu nedenle tatmin edilemez.
İlişkilerin hayatımızdaki önemi, psikologlara çoğunlukla diğer insanlarla sorunlardan şikayet eden kişiler tarafından yaklaşılması gerçeğiyle kanıtlanmıştır. İnsanların temel sorununun tatmin edici olmayan ilişkiler olduğu haklı olarak söylenebilir.
Egzersiz 54
Hadi biraz eğlenceli bir test yapalım ve birkaç soruyu cevaplayalım.
1. Diğer insanları çoğunlukla şu şekilde algılarım:
- iğrenç yaratıklar, orklar, goblinler - genel olarak insan olmayanlar olarak;
- hala anlayamadığım garip yaratıklar;
- sevimli yaratıklar. Hepsini çok seviyorum! Tüm insanların güzel olduğuna ve sadece mutluluğu hak ettiğine inanıyorum;
- bilinç ve diğer yüksek zihinsel işlevlerle donatılmış iki ayaklı hayvanlar;
– “aşkın yan ürünleri”;
- değişen derecelerde gelişim ve farkındalığa sahip ruhsal varlıklar.
2. Bu hususta ben insanların arasındayım:
- daha kötüsü olmasa da aynı cin - genel olarak berbat;
- kimse tarafından yanlış anlaşılan ve tam olarak ifşa edilmeyen bir kişi, karanlık bir at;
- güzel, güçlü, akıllı, kibar. Ve tüm bunları kendim keşfettim;
– insan… çoğunlukla insan;
- kürtaj kurbanı;
- hayatının baharında orta derecede iyi beslenmiş bir adam.
3. Ve diğer insanlarla ilişkilerim şu şekilde kurulur:
- Ben, daha merhaba demeden, nereye vuracağımı biliyorum;
- Benden başka kimsenin anlayamayacağı şakaları hep sevmişimdir;
- çarpıcı imajımın coşkulu hayranları yok! Hep böyle;
- zamanında gönderilmeyenlerden biz sorumluyuz;
- biz aynı kandanız, sen ve ben;
Kıskançlık nesnesi olmak şefkatten daha iyidir.
Testin sonuçlarını vermeyeceğiz ve sizi diğer insanlarla ilişkinizin nasıl olduğunu kendiniz analiz etmeye davet etmeyeceğiz. İnsanlarla nasıl etkileşim kurduğunuzu gösteren alıştırmadan seçtiğiniz üç ifadeyi defterinize yazın. Hangi ilişki kalitesini simgelediklerini düşünün.
Lütfen insanlara nasıl davrandığınızın, kendinize nasıl davrandığınızı açıkça yansıttığını unutmayın. Uygulama, herhangi bir ilişkinin kendinizle bir ilişki ile başladığını gösterir. Kendinizi sevmiyorsanız, kendinizle savaş halindeyseniz - bu, başkalarıyla olan ilişkinizin bir simgesidir: o zaman onlarla savaştasınız demektir. Ve eğer diğer insanları değiştiremezseniz, onları sizinle savaşmamaları için zorlayamazsınız (sonuçta bu mücadelenin kökenleri içinizdedir!), o zaman kendinizden hoşlanmama ile başa çıkabilirsiniz. Kendinize karşı tutumunuzu değiştirir değiştirmez, yaşamınız “mükemmellik için” bir savaş alanı olmaktan çıkar çıkmaz ve kendinize olduğunuz kişi olmanıza izin verir vermez, o zaman siz ve diğer insanların oldukları gibi olmalarına izin verilecektir. dönüş yapmanıza izin verirler.
Kimse sadece dış sebeplerden mutsuz değildir.
Yukarıda, insanlar için temel sorunun tatmin edici olmayan ilişkiler olduğundan bahsettik. Aynı zamanda bunun tersini de söyleyebiliriz. Diğer insanlara duyulan ihtiyaç, bizi mutsuz eden ve tatmin edici olmayan ilişkiler kurmaya katkıda bulunan tehlikelerle doludur. Bunun nedeni, genellikle bir ilişki ihtiyacının arkasında tamamen farklı bir kişisel karşılanmamış ihtiyacımız olmasıdır. Bizi diğer insanlarla birlikte dışarıya sığınmaya iten odur. Bizi rahatsız edici karşılanmayan ihtiyaç durumundan kurtarabilecek, bizim için yapabilecek birini aramamızı isteyen oydu. bizim için onu tatmin et.
Vaka Analizi
Genç kadın Vera, kocasının onu sevmediği ve belki de onu aldattığı konusunda sürekli endişe içinde yaşıyordu. Aynı zamanda, ona göre kocası onunla ilgilendi ve onu her şeyde memnun etmeye çalıştı. Vera onun için acil bir ihtiyaç hissetti ve etrafta olmadığında çok endişelendi.
Terapötik çalışma sırasında Vera, sevildiğini hissetmeye, kendinden bakım ve ilgi duymaya ihtiyacı olduğunu fark etti. Vera, dikkat ve kendine bakmak yerine kocasında, başka bir insanda destek aradı ve bu nedenle ihtiyacını karşılayamadı. Kocası ona ne kadar sevgi ve ilgi gösterse de, kendini sevmeyi öğrenmediği için ona doyamıyordu. Vera kendini ve kişisel gücünü hissetmenin çok önemli olduğunu hissetti. Ve kendisiyle temasa geçmeyi, kendini hissetmeyi ve gerçekleştirmeyi başardığı anda, kendine güveni arttı ve kocasının sürekli varlığına ve ilgisine böyle bir ihtiyaç duymayı bıraktı.
Başka bir örnek
Genç bir kadın bir hayat arkadaşı bulamıyor. Etrafına bakar ve sadece kendisine uygun olmayanları görür ve bu yüzden bu dünyada ona uygun bir insan olmadığına karar verir. Terapi sırasında, ailede babasından yeterince ilgi görmediği, tüm dikkatinin en küçük kızına verildiği ve kendini sevgili bir kız gibi hissedemediği ortaya çıktı, ancak buna gerçekten ihtiyacı vardı. Babasının imajı ve onun tarafından tanınmaması bilinçaltında birikmişti. Doğal olarak, bunun farkında değildi. Ancak, bu deneyim onu yavaş yavaş etkiledi ve bilinçsizce babasının vermediğini ona verebilecek bir adam aradı: kızı olarak tanınması. Doğal olarak, dünyada babasının tam bir kopyası yoktur (babası birkaç yıl önce öldü) ve gerçekten de, hiç kimse ona ihtiyacı olanı veremezdi, çünkü kimse babası değildi. Terapi sırasında bunu fark etmeyi ve babasının kaybını yeniden yaşamayı başardı. Bununla birlikte, bu kaybın deneyimi, müşteriye babasının bir parçasının kendisinde - genlerinde olduğunu fark ettirdi. Sadece babası olduğunu değil, aynı zamanda onun kızı olduğunu, etten olduğunu hissedebiliyordu ve bu biyolojik gerçekle tartışamazsınız! Yapılan iş, müşterinin artık erkeklerde sahip olmadığını aramasını değil, onları farklı bir şekilde görmesini ve onlar için başka ihtiyaçları olduğunu fark etmesini sağladı.
Egzersiz 55
İnsanlarla olan ilişkilerinize şu açıdan bakın:
1) vücut küresi;
2) duygusal alan;
3) entelektüel alan;
4) manevi alan.
Soruları cevaplayın ve cevaplarınızı defterinize yazın:
Bu alanların her birinde diğer insanlarla ne kadar etkileşim var?
Ne kadar tatmin edici?
Size keder mi yoksa neşe mi getiriyor? Tam olarak ne?
Bu alanlarda diğer insanlardan ne eksiğiniz var?
Bunu almamanıza kişisel katkınız nedir? Bunu nasıl yapıyorsun?
Nasıl elde edebilirsin? Bunu elde etmenin 15 yolunu düşünün.
Bu yöntemleri bilmiyorsanız, fantezi ve hayal gücü de dahil olmak üzere onlarla gelin.
Beyaz bir Mercedes'te prensin peşinde koşmak uzun zamandır bir atasözü olmuştur ve yine de güncelliğini korumaktadır. Diğer bazı ihtiyaçlarımızın -güvenlik ihtiyacının, maddi refah ihtiyacının, kendini gerçekleştirme ihtiyacının- yerini alacak ilişkiler için ne sıklıkta çaba gösterdiğimizi gösterir. Bir kişi kişisel, ilgisiz ihtiyaçlarını karşılamayı öğrenir öğrenmez, ilişkileri de aynı anda gelişti. Kural olarak, kendimiz istemediğimiz veya yapamadığımız şeyleri, korkularımızı ve umutlarımızı başka birine empoze ederiz. İhtiyaçlarımızın farkına varma süreci, onları diğer insanlarla olan ilişkilerimizden katman katman kaldırmaya yardımcı olur ve onları daha açık, dürüst ve güvenilir kılar.
Kural 21
Hangi ihtiyaçlarınızı kendinizi tatmin edebileceğinizi ve hangilerini ancak başkalarının yardımıyla karşılayabileceğinizi anlayın. Kendin yapabileceğini başkalarına devretme.
Önceki bölümde varoluşsal kavramları ele aldık: kaygı, yalnızlık, seçim. Çoğunlukla, günlük anlayıştaki varlıkları, bir kişinin kendisini tatmin edecek ilişkiler kurmadığını, yeteneklerini fark etmediğini, kendi bağımsızlığı hakkında kendisi için bir karar vermediğini gösterir. Eğer öyleyse, o zaman bir kişi “ilave” bir kişi aramaya mahkumdur ve ona yapışarak, onun aracılığıyla yerine getirilmemesini çözmeye çalışır. Ne yazık ki, bu yöntem başarısızlığa mahkumdur, daha önce de yazdığımız gibi, başka bir kişi bizi mutlu edemez, çünkü kendini gerçekleştirme sadece içeriden mümkün olan bir süreçtir.
Kural olarak, bu tür ilişkilerde (evlilik, ebeveyn-çocuk veya arkadaşça) pasif eş, hayatını bir başkasının elleriyle şekillendirmeye çalışır, ancak hiçbir zaman başarılı olmaz, aktif eş bile bunu basit bir gerçek nedeniyle yapamaz. onun farklı olduğunu. İnsan. Aktif ne kadar uğraşırsa uğraşsın pasif hala tatminsiz kalacaktır. Ve eğer böyle bir ilişkinin başlangıcında, pasif “sadece” onu ısıtmak veya dinlemek istediyse, o zaman ilişki ne kadar gelişir ve aktif ne kadar çok yapmaya çalışırsa, talep ve istekleri o kadar küçük ve aynı zamanda uygulanamaz olur. pasif hale gelir: “Böyle yürümezsin”, “Böyle bir poponun yok”, “Böyle yemezsin” vb.
Aktif partnerin hemen hemen aynı şeyi yapması ilginçtir: ihtiyaçlarını bilmez ve onları tanıyamaz, pasif olan, kendi ihtiyaçlarını ona doğru kaydırarak, kendi ihtiyaçlarını gerçekleştirmeye yönelik aktif çalışmayı kolaylaştırır. Bu bir simbiyozdur, sınırların ve bağlantıların olmadığı bir füzyondur.
Bu tür ilişkilerde çok fazla tahriş ve memnuniyetsizlik vardır. Görünüşe göre her biri aç ve diğerini ihtiyacı olanla besliyor. Tilki ve Turna hakkındaki bir peri masalındaki gibi.
“Tilki ve Turna arkadaş oldular.
Böylece Tilki Turna'yı tedavi etmeye karar verdi, onu ziyaret etmeye davet etmeye gitti:
- Gel kumanek, gel canım! Seni besleyeceğim!
Turna ziyafete gitti ve Tilki irmik lapasını kaynattı ve bir tabağa bulaştırdı. Servis ve ikramlar:
- Ye canım kumanek, kendi pişirdi.
Vinç tak tak burnu plaka üzerinde, vurdu, vurdu - hiçbir şey çarpmıyor!
Ve Tilki kendini yalıyor ve yulaf lapasını yalıyor, bu yüzden hepsini kendi yedi.
Yulaf lapası yedi ve dedi ki:
- Beni suçlama kumanek! Yiyecek başka bir şey yok.
Vinç ona cevap verir:
- Teşekkürler vaftiz babası ve bunun için! Beni ziyarete gel.
Ertesi gün Tilki Vinç'e gelir ve okroshka'yı hazırlar, dar boyunlu bir sürahiye döker, masaya koyar ve şöyle der:
- Ye, dedikodu yap! Doğru, regale için başka bir şey yok.
Tilki testinin etrafında dönmeye başladı. Ve böylece içeri giriyor ve böyle devam ediyor ve onu yalıyor ve bir şeyi kokluyor - hiçbir şekilde alamıyor: kafası sürahiye sığmıyor.
Ve Turna kendini gagalar ve her şeyi yiyene kadar gagalar.
- Beni suçlama, vaftiz baba! Yiyecek başka bir şey yok!
Lisa sinirlendi. Bir hafta boyunca yemek yiyeceğimi düşünmüştüm ama eve tuzlu bulamadan gittim. Geri tepti, bu yüzden yanıt verdi!
O zamandan beri Tilki ve Turna arasındaki dostluk koptu.
A.N.'nin işlenmesinde. Tolstoy
Bu şekilde iletişim kuran insanlar, kalabalığın içinde - sözlü olmayan davranışlar, hareketler, jestler, yüz ifadeleri ile birbirlerini kolayca tanırlar.
Egzersiz 56
İnsanlarla genellikle nasıl tanıştığınızı, nasıl selamlaştığınızı, bir sohbet başlattığınızı, iletişim kurduğunuzu hatırlayın.
Oynat, hayal et. Gülümsüyor musunuz yoksa kayıtsız, ilgisiz görünmeye mi çalışıyorsunuz dikkat edin. Sevincinizi veya ilgisizliğinizi nasıl gösterirsiniz? Duruşunuza, yüz ifadelerinize, jestlerinize, sesinize dikkat edin. Dikkat edin, iletişim biçiminizde bilinçsizce gönderdiğiniz ve daha önce fark etmediğiniz sinyaller (ses, duruş, hareketler) var mı? Belki gülümsüyorsunuz ve aynı zamanda kollarınızı göğsünüzün üzerinde çapraz tutuyorsunuz - bir yakınlık, gerginlik sinyali. Ya da kaşlarınızı çatarsınız, iletişimde kalmanın sizin için zor olduğunu ve bir an önce kurtulmaya çalıştığınızı belirten çok sayıda küçük hareketler yaparsınız. Bu sinyallerden birine tutunun. Özünü anlayana kadar tekrarlayın. Belki biraz yavaşlatmak, bu hareketi daha bilinçli yapmak faydalı olacaktır. Sinyali çaldığınız anda hangi görüntülerin, duyguların ortaya çıkacağına dikkat edin.
Şimdi kendinizi muhatabınızın yerine koyun ve onun gözünden kendinize bakın. Kendinizi nasıl algılıyorsunuz? Senin gibi biriyle konuşurken kendini rahat hissediyor musun? Niye ya? Etkileşiminizin yolunu muhatapınızın konumundan tanımlamaya çalışın.
Koltuğunuza geri dönün. Hayali muhatabınıza bakın. İlişkinize ne getirmek istiyorsunuz? Nasıl etkileşimde bulunmak istersiniz? Neden yapmıyorsun? İstenilen iletişim unsurlarını etkileşime sokmaya çalışın. Konuşmayı tekrar oynatın.
Bu egzersizi daha etkili yapabilmek için kendinizi video kameraya çekebilir ve kaydı izleyebilirsiniz. Grup terapisi çalışmasında genellikle sözel olmayan ifadelere ve bunların başkalarını nasıl etkilediğine dikkat ederiz. Danışanlar, grup üyelerinin tepkilerinden, başkalarını nasıl hissettirdiklerini, nasıl bir izlenim bıraktıklarını ve kendilerinin farkına varmadan bu tür davranışlarla ne tür bir ilişkiye davet edildiklerini öğrenirler.
İletişimde ortaya çıkan bir dizi özellik (yüz ifadeleri, jestler, tonlama, belirli kelimeler) belirli bir rolün görüntüsünü oluşturması doğaldır.
Egzersiz 57
Hayatta oynadığınız rolleri düşünün. Bu bir babanın, kızının, karısının, doktorun, entelektüelin, kaltağın, bağımsız veya acı çeken birinin vb. rolü olabilir. Her rolü etiketledikten sonra, onu tanımlayın.
Şöyle görünmelidir:
Ben de...
Ben bir erkeğim.
Bu yüzden tüm duygularımı kendime saklamaya çalışıyorum.
Ben bir anneyim.
Bu yüzden daha yaşlı ve tecrübeli biri gibi davranıyorum, patronluk taslamaya çalışıyorum ve itirazları kabul etmiyorum.
Ardından soruları cevaplayın ve cevapları defterinize yazın:
Hangi roller doğaldır, kendilerine aittir ve hangileri zorunlu, dayatılmıştır?
Hangi rollerden hoşlanırsınız ve ne yapmaktan hoşlanırsınız?
Hangi roller kolay, hangileri zor?
Bu rollerin kazanıldığı şeylerle bağlantılı olarak, her şey nasıl başladı? Ne için?
Bu roller size şimdi ne veriyor? Şimdi onlara ihtiyaç var mı? İşlevlerini yerine getiriyorlar mı?
Hangi rollerden vazgeçmek istersiniz? Seni ne durduruyor?
Başkalarını taklit etmeye o kadar alışkınız ki sonunda kendimize rol yapmaya başlıyoruz.
François de La Rochefoucauld
İlişkilerdeki sorunlardan biri de ilişkilerimizi sosyalleşme sürecinde öğrendiğimiz roller üzerine inşa etmemizdir. Yani, genellikle şu ya da bu şekilde davranırız, çünkü “Ben bir kadınım” veya “Ben bir anneyim” veya “Ben bir ast yöneticiyim” varsayımlarını takip ederiz. Çocukken bize sık sık “Sen bir erkeksin, öyleyse erkek gibi davran” veya “Sen bir kızsın ve kızlar kavga etmez” denilir. Bize rollere ve her rolün yalnızca tek bir davranış modeline sahip olduğu öğretildi. Bir eşin evdeki psikolojik iklimden, kocasını mutlu etmek için her şeyi yapan, evi geçindiren, çocuk yetiştiren bir kadın olduğunu düşünürsek, kendimizi ve ilişkilerimizi yoksullaştırırız. Sonuçta, rolümüzden daha çok yönlüyüz. Ve bir ilişkide tek bir rolle sınırlı olmak zorunda değiliz. Bir eş ya da koca olabiliriz ve aynı zamanda bir ortak olabiliriz, bir arkadaş ya da başka bir şey olabiliriz. Bir rolde sıkışıp kaldığımızda, tepki verme şekillerinde kendimizi sınırlandırırız.
Kural 22
İlişkilerin uyumlu olabilmesi için esnek, hareketli ve çeşitli olması, gelişmesi gerekir.
Bunu yapabilmek için rollere takılıp kalmamak, onları reddedebilmek veya kabul edebilmek, gerekirse değiş tokuş edebilmek önemlidir. Evlilikte kadın bazen bazı sorunları çözmek için sorumluluk alabilir veya kocasına bakıp sonra anne rolünü oynayabilir. Kocası ile arasındaki ilişkinin yaratıcı olması için, kocanın da periyodik olarak baba rolünü üstlenmesi ve karısıyla ilgilenmesi ve belirli sorunların çözümünde sorumluluk alması gerekir. Her iki eş de nasıl, neden ve hangi durumlarda rol alışverişinde bulunduklarının farkındaysa, bu bir oyun şeklini alabilir ve birlikte yaşama çeşitlilik getirebilir. Ne de olsa, hepimiz periyodik olarak, ilgilenecek ve okşayacak birine sahip olan, aynı zamanda eşit, değerli ve önemli ve bazen yetkili ve ayrıca güvenebileceğiniz kişiler gibi hissetmek isteriz.
Oldukça sık, roller, Papa Carlo'nun dolabındaki bir tuval gibi, bir kişinin saklaması gerektiğini düşündüğü şeyi meraklı gözlerden gizleyen bir poster görevi görür. Küçük bir çocukken bile kişiliğinin bazı kısımlarını, karakter özelliklerini ve duygularını gizlemeyi, bir rol seçmeyi öğrendi ve hala bu özelliklerin ve niteliklerin meraklı gözlerden saklanması gerektiğine inanıyor. Ve böylece insan, hiçbir zaman, hiçbir yerde ve hiçbir koşulda kendisi olmayı göze alamayacağı gerçeğine kendini mahkum eder. Böyle bir pozisyonda sadece özgürlük yoktur, aynı zamanda onu başka biri tarafından olduğu gibi kabul edilme fırsatından da mahrum eder. Ama hepimizin hayali bu değil mi: olduğumuz gibi kabul edilmek? Rolü oynayan kişinin böyle bir şansı yok.
Bir kişinin sözleri ve eylemleri ne olursa olsun, asıl şey gerçek olmalarıdır.
Romain Rolland
Ayrı ayrı seçilebilecek rollerden biri, " iyi adam". Bu rol, diğer insanlara sorun çıkarmayan ve konuşmaktan her zaman hoşlanan, hoş, hoş, bir araya gelmesi kolay bir kişi gibi görünmemizi sağlar. Bu rolü, ebeveynler ve diğer yetişkinler, onların sevdikleri davranışları destekler ve onlara kaygı verenleri desteklemezlerse, çocukluktan da öğreniriz. Bu şekilde, güzel ve rahat olmanın kendin olmaktan çok daha keyifli olduğunu çocukluktan öğrenmiş olabilirsin. Ancak, çocuklukta ebeveynlerimiz bizi hala sevdi ve hala bizimleydi. Bunun için bizim samimiyetimize ve güvenimize ihtiyaçları yoktu. Yetişkin yaşamında, diğer insanlarla uyumlu ve keyifli ilişkiler kurmak için, kendimizi olduğumuz gibi sunarak samimiyete ve "gerçekliğe" ihtiyacımız var. Ancak o zaman tam olarak sevdiğimiz insanları çekebiliriz. Ve ancak bu şekilde bizden hoşlananları çekebiliriz. Kendimizi iyi bir insan olarak sunarak, kişiliğimizin bir kısmını bir maskenin arkasına saklar ve kendimize dair bir yanılsama yaratırız.
Senin hakkında sadece iyi şeyler konuşmak için henüz ölmedin.
K. Izhikovsky
Diğer insanlara gerçekten iyi davranmak istiyoruz çünkü iyi ilişkilere sahip olmak istiyoruz, çünkü diğer insanları kabul etmek hayatta kalmamız için çok önemli. Ancak aynı zamanda, diğer insanlar için iyi olmayı ne kadar istediğimizi ve bunun ihtiyaçlarımızı ihlal edip etmediğini bilmek önemlidir. Çoğu zaman, birine iyi olmak istediğimizde, kendimiz olmamaya katkıda bulunuruz.
Eleştiriden kaçınmak istiyorsan hiçbir şey yapma, hiçbir şey söyleme ve hiçbir şey olma.
E. Hubbard
Başkalarına karşı gerçekten iyi olmak zorunda değiliz, ancak belirli sınırlar içinde başkalarına karşı iyi olabiliriz. Ve burada hangilerini anlamak önemlidir. Kriterimiz "İstiyorum".
Egzersiz 58
(A. Mindell'in Sessizliğin Gücü kitabından alınmıştır)
Rahatça oturun ve birkaç dakika nefesinizi gözlemleyin.
Yakın zamanda veya geçmişte size sorun çıkaran birini düşünün. Hayal edebileceğiniz en tatsız kişiyi düşünün. Bu ne tür bir insan - güçlü, kaba, gürültülü, sessiz, itaatkar, vb.? Açıklamalarınızı yazın.
Bu kişiyi düşünürken, etrafındaki alanı hayal edin. Bu kişinin etrafındaki atmosfer, boşluk veya aura nedir? Bu kişinin yakınındaki veya etrafındaki hareketleri, renkleri ve şekilleri görmek için hayal gücünüzü kullanın. Örneğin, alanı oklarla mı, kara bulutlarla mı yoksa kırmızı spreyle mi dolu? Biraz zaman ayırın ve gerçekten o aurayı çizin. Çizdiğiniz şey sizin için beklenmedik olabilir veya olmayabilir.
Şimdi, çizdiğiniz şeye bakarak kendinize bu resimdeki hangi renklerin veya hareketlerin - hangi enerjilerin - sizin için en zor olduğunu sorun. Örneğin, delme hareketleri, koyu kırmızı noktalar veya dönen bir boşluk sizin için çok rahatsız edici olabilir.
Hayatınızdaki diğer durumlarda, diğer insanlarda veya olaylarda bu enerjiyi nasıl hissediyorsunuz? Bu enerji şimdi tezahür ediyor mu? Hayatınızın başka alanlarında başka zamanlarda da kendini gösterdi mi? Örneğin, işinizde buluyor musunuz? Bu enerjiye sahip diğer insanlar genellikle sizi üzer mi? Hoş olmayan enerjileri bastırma eğiliminde olduğumuz için bunu düşünmek zor olabilir.
Ellerinizi kullanarak, tabiri caizse, havadaki bu hoş olmayan enerjiyi "tasvir edin". Kollarınızı hareket ettirirken vücudunuzu hissedin ve hoş olmayan enerjinin nerede olabileceğini tahmin etmeye çalışın. Vücudunuzun basit bir taslağını yapın ve bu enerjinin yerini onun üzerinde işaretleyin. (Birden fazla olabilir.) O bölgede akut veya kronik ağrı veya o bölgeyle ilişkili bir hastalık korkunuz var mı veya yaşadınız mı?
Şimdi öze, bu alanın temel nedenine dönüyoruz. Bunu yapmak için, hareketinizle sizin için en tatsız enerjiyi tasvir edin. Ellerinizi veya isterseniz tüm vücudunuzu hareket ettirmesine izin verin. Farkındalığınızı kullanın; size zarar verebilecek hareketler yapmayın. Bunun yerine, bir şaman olun ve insan formunuzu nazikçe bırakın; reenkarne ol ve bu nahoş enerjiye gir, o ol. Dans veya el hareketleriyle ifade edin.
Hazır olduğunuzda kendinize sorun: Bu enerjinin altında yatan eğilim nedir? Bu enerji, bu kadar büyümeden önce, en erken aşamasında neydi? Bir varlığı keşfetmek için bazen onu aynı yoğunlukta hissederken daha yavaş hareket etmek faydalı olabilir. (Örneğin, bir okun uçuşuna benzer bir hareket, farklı şeyler üzerinde değişen yoğun konsantrasyon haline gelebilir.)
Bu enerjinin temel eğilimine hala direniyorsanız, o zaman daha derine inin - henüz özüne ulaşmadınız. Öz düzeyinde, dualite yoktur. Daha derine inin ve bu hoş olmayan enerjinin özüne ulaşın. Örneğin, bir varlık bir duygu biçimi, bir çiçek, bir taş, bir yaşam kıvılcımı, yatıştırıcı bir hareket, berraklık veya dikkatsizlik haline gelebilir. Bir yere yaz.
Son olarak, kısa bir süre için bu hiperuzaya, bu hoş olmayan enerjinin özüne girmenize izin verin ve orada yaşayın. Onun dünyası nasıl? Bu alanı keşfedin. Onun hakkında bir hikaye uydur. Orada ne görüyor, duyuyor ve hissediyorsun?
Bu alanı temsil eden gerçek veya efsanevi bir karakter, insansı bir figür hayal edin ve bu figür olun. Kendinizi bir kaya ya da havada dev bir kuş gibi bilge yaşlı bir kadın olarak mı görüyorsunuz? Mağarada küçük bir çocuk mu?
Bu varlık genel olarak yaşam tarzınızı nasıl etkileyebilir? Bu varlık, diğer insanlara nasıl davrandığınızı nasıl etkileyebilir? Bir varlığı temsil eden bir figür bedeninizin neresinde olurdu? Orada hissedebiliyor musun? O figürü orada deneyimleyin, onunla bağlantı kurun, öyle olsun.
Bu figürü, alıştırmanın başında düşündüğünüz hoş olmayan kişiyle bir ilişki içinde kullandığınızı hayal edin. O kişiyle bir ilişkide o figür olabilir misin? Bu nahoş kişinin buna nasıl tepki vereceğini hayal edin.
Bu figürü/varlığı dış dünyaya, Evrene getirebilseydiniz, dünya ile nasıl etkileşime girer ve dünyayı nasıl değiştirirdi?
Bu alıştırmayı yapan birçok kişi, varlık figürünün sevmedikleri kişiyle çok daha farklı ve daha az stresli bir şekilde iletişim kurmalarına yardımcı olduğunu keşfetti. Bazıları, bedenlerine olduğu kadar ilişkilere de tamamen farklı bir bakış açısı getirdi.
Ayna, güzel görünme çabalarını başarıyla yansıttı.
Emil Krotky
Bu alıştırmayı yaparken diğer kişinin bir anlamda bizim aynamız olduğunu, daha önce farkında olmadığımızı kendimizde keşfetmeye yardımcı olduğunu fark etmişsinizdir. Bazen başka bir kişi bizim bazı önemli kişisel süreçlerimizi başlatmamıza yardımcı olur. Örneğin, karşınızdaki kişi size seslenmedikçe ne kadar güçlü olduğunuzu asla bilemeyebilirsiniz. savaşmakçatışmaya neden olmaz. Bu nedenle, diğer insanlar, ne olursa olsun, bizi her zaman öğrenmeye ve gelişmeye zorlar.
Bağımsız bir kadın, kendisine bağımlı olmak isteyen birini bulamayan bir kadındır.
Sasha Guitry
İlişki zorlaştıysa, iletişimden kaçınmanın, diğer insanlarla etkileşim deneyiminden kaçınmanın daha iyi olduğunu düşünmeye başlayabilirsiniz. Tekrar tekrar eleştiri, suçlama, reddedilme vs. ile karşılaşmaktansa bağımsız bir yalnız olmak daha iyidir.Çatışma hakkında endişelenebilir ve insanların ne kadar adaletsiz olabileceğini, ne kadar mutsuz olduğumuzu düşünebilirsiniz. Ya da çatışmayı bize kendimizi ve karşımızdaki kişiyi daha iyi tanıma, ilişkileri yeniden gözden geçirme ve daha fazla sorumluluk alma fırsatı veren bir etkileşim biçimi olarak görebilirsiniz.
Sabırlı bir adamın gazabından korkun.
J. Dryden
Çatışmama, ortağımız için her şeyin doğru olup olmadığını asla bilemeyeceğimiz ve kusursuz bir ilişki “oynamaya” devam edeceğimiz gerçeğiyle doludur.
Bir ilişkinin ana parametrelerinden biri hareketliliktir. Er ya da geç birçok ilişki hareketliliğini kaybeder, durağanlaşır, donar. Bu, bir takım bireysel nedenlere bağlı olabilir, ancak donmanın kendisi, bir eşe kendini sunmanın ve bir arkadaş ya da eş olsun, bir partnerle neler olup bittiğiyle ilgilenmeyi bırakması olarak tanımlanabilir. Evlilik ilişkileri örneğini düşünün. İyi bilinen bir anekdot bunun bir örneğidir:
Kocasının dikkatini çekmek için yanıp tutuşan kadın, gaz maskesini takıp odaya girer.
- Bana bak!
- Bakmak. Ne olmuş? Kaşlar mı alındı?
Bu, kendini sunmanın ve diğerine olan ilginin çoktan durduğu donmuş bir evliliğin bir örneğidir. Neden dururlar? Bunun birkaç nedeni var.
Bir ilişkinin ilk aylarında, insanlar birbirlerine sadece sözde cepheyi sunarlar ve cepheyle, yani onların görüşüne göre sunmanın güvenli olduğu bilgisiyle ilgilenirler. Bu tür bir güvenlik için kriterler: "genel olarak kabul edilen", kendi bakış açısından, yani kişiliğin olağanüstü nitelikleri veya yönleri açısından "uzlaşıcı kanıt" bulunmaması. Büyük farklılıklar ve daha mahrem bilgiler, hem partneri tarafından reddedilme korkusu hem de partnerden olumsuz bir tepki alma korkusu (örneğin kınama) nedeniyle saklanmaktadır.
Sirk atları müziğin ritmine göre dans etmezler. Onların hızına uyum sağlayan kondüktördür.
Yanina Ipohorskaya
Toplumdaki evlilik ilişkileri (arkadaşlıklar, ebeveyn-çocuk ilişkileri ve diğerleri), “iyi bir eş” görünümünü kaybetmekten korkan eşlerin ötesine geçme riskini almadığı belirli geleneksel rolleri ifade eder. Böylece kendilerinin büyük bir bölümünü birbirlerinden saklayarak ilişkilerini fakirleştirirler. Eşler birbirlerini bilgiden mahrum bırakmanın yanı sıra, "cephe"lerini korumak ve gerçek yüzlerini saklamak için oldukça fazla enerji harcarlar, eşlerin her gün birbirlerini görmeleri yakın mesafeden çok yorucu hale gelir ve o cepheyi korumak için çaba harcamaktansa uzaklaşmayı tercih ederler. Böylece rol yapmaktan bıkan, birbirini hiç tanımayan insanlar bir evde yaşamaya başlarlar. Böyle bir evlilikte enerji olmamasına şaşmamalı. Ve doğal olarak, başka yerlerde enerji aramaya başlarlar. Bu diğer yer herhangi bir şey olabilir: bir çocuk, köken aile, iş, futbol, araba, alışveriş, TV, zina.
Evi mükemmel bir şekilde tutan eşler, evi kocadan daha çok seven kadınlardır.
Yanina Ipohorskaya
Toplumda, farklılıkların çatışmalara yol açtığına inanmak gelenekseldir, bu nedenle farklılıkları gizlemek ve "çok benzeriz, çok ortak noktamız var" gibi davranmak gelenekseldir. Bununla birlikte, çatışma gerçekten yalnızca farklılıklar için savaşıldığında ortaya çıkar. Sadece farklılıkları tanımak ve onları olduğu gibi kabul etmek gerekir - tüm çatışma nedenleri ortadan kalkar.
Ayıran uçurum değil, seviye farkıdır.
Stanislav Jerzy Lec'in fotoğrafı.
Ortakların temel ihtiyaçlarının uyumsuzluğu. Her birimizin böyle üç veya dört (temel ihtiyaç) olması önemlidir ve her ailede veya çiftte aynı olmak şöyle dursun, temel ihtiyaçların uyumsuzluğu oldukça nadirdir. Bununla birlikte, insanlar arasındaki mücadele daha çok onlar yüzünden değil, temel olmayan farklılıklar yüzünden ortaya çıkar. Ve burada fikirler nedeniyle mücadelenin nerede olduğunu anlamak çok önemlidir, örneğin: “ne tür bir aile (arkadaşlık, takım) olmalı ve eşlerin (partnerler, arkadaşlar) nasıl davranması gerekir” ve nerede - çünkü temel ihtiyaçlardandır. Ve sınırlayıcı fikirlerle başa çıkmayı başarırsanız, insanlar arasında barış ve sevgi gelir ve yine de temel ihtiyaçlardan bahsediyorsak ve bunlar kökten birleşmiyorsa, elveda demeyi, üzülmeyi ve bırakmayı başarırsınız. uygunsuz ilişkilerden.
- Ulka ile ayrıldığınızı duydum?
- Neden? Güzel bir kıza benziyor...
Evet göze hoş geliyor...
- Ee n'aber???
- Kulaklar ağrıyor.
Bir ilişkide bir anlaşmazlık olduğu için ihtiyacın aynı, temel olup olmadığı nasıl belirlenir? Bunun basit bir işareti var: Bu ihtiyaçtan taviz verememe. Bir uzlaşmanın olasılığı veya imkansızlığı deneysel olarak belirlenir. Ortaklar tavizler verir ve böyle bir ihtiyaçtan vazgeçer veya başka bir yerde tatmin etmeye çalışır ve ne olacağını görür. Örneğin, arkadaşlarınızla takılmayı çok seviyorsanız ancak eşiniz sevmiyorsa, aşağıdaki durumlarda neler olduğunu kontrol edebilirsiniz:
- eşinizle birlikte evinizde onlarla buluşmayı reddedeceksiniz;
- arkadaşlarınızla evde veya eşinizle değil, çok daha az sıklıkta toplantı yapın;
- partneriniz siz olmadan daha fazla zaman geçirecek;
- partneriniz ara sıra sizinle ve arkadaşlarınızla buluşacak.
Partnerinizi rahatsız etmeden iletişim ihtiyacını gidermeyi başarırsanız, o zaman her şey harika.
Uzlaşabileceğimiz binlerce ihtiyaç var. Örneğin, tek eşlilik ve çok eşlilik ile daha zordur. Çok eşli ilişkileri kolayca kabul eden ve üzülmeyen insanlar var. Bir partner çok eşlilikte iyi göründüğünde ve ikincisi kötü göründüğünde daha yaygındır. Diğer bir seçenek ise, partnerin sadece kendi çokeşliliğinde iyi görünmesidir. Böyle bir ihtiyacın temel mi yoksa “ideolojik” mi olduğunu kontrol etmek için büyük bir risk var: sonuçta, her biri nasıl çok eşli olunacağını ve bir eş çok eşli olduğunda nasıl olduğunu dener! Ve bundan sonra kendilerine ne olduğunu tartışıyorlar. Eğer aile bu deney sürecinde dağılmazsa, o zaman belki de hayatta kalacaktır.
Olabilecek en kötü şey, gerçekten yapamayacağınız yerde uzlaşıyormuş gibi davranmanızdır. Sonra partnerinizi yanlış bilgilendiriyorsunuz ve o da bu yanlış bilgiye dayanarak sizinle yaşamaya karar veriyor. Böyle bir durumda, elbette, er ya da geç hayal kırıklığı önlenemez. Başka bir seçenek, sizin veya eşinizin ihtiyaçlarınızın çoğunun temel olduğunu düşünmenizdir. Bu yetersiz bir algıdır, çünkü sosyal bir varlık olarak bir kişi, başkalarıyla iyi geçinmek için, herhangi bir partnerin şirketinde tatmin edebileceğinden çok daha az benzersiz ihtiyaçlara sahiptir.
O kadar çok şey olmadan yaşayabilirsin ki!
Bazen bize gerçekten çatışmalara katılmamak, kıskanmamak, eleştirmemek gibi geliyor. Yine de uzun yıllar boyunca eleştiri, kıskançlık ve kavgaların eşlik ettiği tatmin edici olmayan ilişkiler içinde olabiliriz. Bazen partnerimizin değişeceğini umduğumuz için bu ilişkiyi sürdürdüğümüzü düşünürüz. Aynı zamanda, tam olarak partner değiştiğinde - daha şefkatli, sakinleştiğinde, içmeyi bıraktığında - ilişki sona erer. Bu, tam olarak bu tür uyumsuz ilişkilere ihtiyacımız olduğunu gösteriyor. Çoğu zaman, diğer partner kötü davranırken biz kendimiz için önemli bir rol oynadık ve o bize bu fırsatı verdi. O değişir değişmez bu önemli role olan ihtiyaç kendiliğinden ortadan kalktı ve biz de işsiz kaldık.
Suçlayan ve eleştirenle kendi içimizde hemfikir olduğumuzda, kendimizi suçlayıp eleştirdiğimizde ancak suçlama ve eleştiri tuzağına düşeriz. Kendimizi bilinçli ya da bilinçsiz olarak saygılı, sevgi dolu bir eşe layık görmüyorsak, kendimizi aptal, çirkin olarak görüyorsak, sonunda üstesinden gelmenin bir yolunu bulabilmek için bu durumu sonuna kadar yaşamak bizim için önemlidir. Gücünüzü geri almak için deneyim kazanın ve yeteneklerimizi genişletin. Her semptom, iyileşme için gücümüzü ve potansiyelimizi barındırır. Korku hakkında derler: kaybolması için sonuna kadar içinden geçin. Aynı şey ilişkiler için de geçerlidir. "Yanlış" ortakları, "yanlış" arkadaşları, "yanlış" meslektaşları tam olarak sonuna kadar gitmek ve bir sonraki seviyeye ulaşmak, rolümüzü oynamak, gücün sınırında olmak için seçiyoruz, ardından bir "ikinci rüzgar". Açılacak. Ancak bunun gerçekleşmesi için, tatmin edici olmayan ilişkileri nasıl sürdürdüğümüzün, devam etmelerinin sorumluluğunu almaktan neden kaçındığımızın ve çatışmadan çıkmak için başka yollar aramadığımızın tam olarak farkında olmak önemlidir.
Egzersiz 59
Başka bir kişinin dahil olduğu bir çatışma düşünün. Bu kişi sizi neyle suçladı? Seninle ilgili şikayetleri nelerdi? Onları konuş.
Suçlamayı veya bir kısmını kabul edin. Gerçekten böyle düşünmüyorsanız, iddiaların veya iddiaların bir kısmının doğru olduğunu varsayın. Yüksek sesle yap.
İddiaların bir kısmını kabul ettikten sonra durumunuz nasıl değişti?
Kendinizi feda etme isteği için kendinizi koruyamamayı kabul etmeyin.
Bir ücreti kabul ettiğimizde iki şey olur:
1. Suçlayanın işlevini üstlenerek konumunu etkisiz hale getiriyoruz. Suçlamayı kabul ettiğimizde, suçlayanın ekleyecek başka bir şeyi kalmaz, çünkü amacına -bizi suçu kabul etmeye zorlamak- ulaşılmıştır.
2. Daha fazla sorumluluk alırız ve Sonuç değil Neden oluruz, suçlanan bir çocuğun konumundan, başına gelenlerin yazarı ve bundan sorumlu olan bir yetişkin konumuna geçeriz. Bu şekilde özgüvenimizi arttırıyoruz.
Kısa sonuçlar
Genellikle bir ilişki ihtiyacının arkasında, tamamen farklı bir kişisel karşılanmamış ihtiyacımız vardır.
Kişi, kişisel, sosyal olmayan ihtiyaçlarını karşılamayı öğrenir öğrenmez, insanlarla olan ilişkileri de aynı zamanda gelişecektir.
Önemli olan rollere ve kimliklere takılıp kalmamak, onları reddedebilmek, kabul edebilmek veya gerekirse değiş tokuş edebilmek.
Diğer insanlara karşı iyi olmak istiyoruz çünkü iyi ilişkilere ihtiyacımız var, diğer insanları kabul etmek hayatta kalmamız için esastır. Ama aynı zamanda onlar için ne kadar iyi olmak istediğimizi de anlamamız gerekiyor.
Çatışma bizi gelişmeye zorlar. Çatışmama, partnerimiz için her şeyin doğru olup olmadığını asla bilemeyeceğimiz ve kusursuz bir ilişkiyi “tasvir etmeye” devam edeceğimiz gerçeğiyle doludur.
Kişilik Manipülasyonu kitabından yazar Grachev GeorgyBÖLÜM IV KİŞİLER ARASI ETKİLEŞİMDEKİ BİR KİŞİNİN GİZLİ ZORLAMA TEKNOLOJİLERİ Bölüm 1 Kişilerarası etkileşimde psikolojik manipülasyon teknikleri ve teknikleri 1.1. Kişilerarası manipülasyonların analizinin değerlendirilmesi ve özellikleri Kişilerarası süreç
Çatışmacılık Çalıştayı kitabından yazar Emelyanov Stanislav MihayloviçBölüm 2 Kişilerarası etkileşimde manipülatif oyunlar ( psikolojik oyunlar kişiliği manipüle eden teknolojiler olarak) 2.1. Genel özellikleri kişilerarası manipülatif oyunlar İnsanların kişilerarası etkileşiminin analizine uygulamada bir oyun kavramı tanıtıldı
Kitaptan Krizin üstesinden gelmenin 13 yolu Aşk ilişkisi yazar Zberovsky Andrey ViktorovichBölüm 2 Psikolojik problemler kişilerarası etkileşimde samimiyetsizliği, yanlış bilgiyi ve manipülasyonu ortaya çıkarmak. 2.1. Doğrudan iletişimde yanlış bilgi ve manipülasyonu belirleme metodolojisinin psikolojik temelleri Samimiyetsizliği belirleme sorunu,
Stanislavsky Sistemine Göre Oyunculuk Eğitimi kitabından. Mod. devletler. Ortak. durumlar yazar Sarabyan ElviraÇatışma etkileşiminde temel kişilik davranışı modelleri Literatürde, üç temel kişilik davranışı modeli vardır. çatışma durumu: yapıcı, yıkıcı ve uyumlu (Tablo 5.1). Bu modellerin her biri, çatışmanın öznesi tarafından koşullandırılmıştır.
Çağımızın Nevrotik Kişiliği kitabından Karen Horney tarafındanBölüm 22. Cinsel düzeltme ihtiyacı Dikkat: Bu bölümde verilen tavsiyeler, kriz aşk ilişkilerini canlandırmanın diğer yöntemlerini güzel bir şekilde tamamlayabilir. Özellikle "ilişki yorgunluğunun üstesinden gelme", "kişisel özgürlüğün hacmini artırma" tekniği
Biorhythms kitabından. Ya da nasıl mutlu olunur. yazar Kvyatkovski Oleg VadimovichBir partnerle etkileşime girerken dikkat edilecek noktalar Bir partnerle etkileşime girerken dikkat edilecek noktalar bulmaya çalışarak önerilen her taslağı oynatın Alıştırma 12 Düğün salonunda yeni evliler. Sadece imzaladılar, yüzük taktılar. Müzik çalıyor, onlar gerekir
Tasavvuftan Anlamaya Özel Servislerle Temsil Edilen Dünyanın Resmi kitabından yazar Ratnikov Boris KonstantinoviçBölüm 6 Hiç şüphe yok ki kültürümüzde, kendinizi kaygıdan korumanın daha önce sıralanan dört yolu birçok insanın hayatında belirleyici bir rol oynayabilir. Bunlar, ana özlemi olan insanlar
İletişim Psikolojisi ve Kişilerarası İlişkiler kitabından yazar İlyin Evgeny Pavloviç22. Bölüm Bu kitapta "ihtiyaç" kavramıyla zaten tanıştık. Bizim için yeni olan kavram - "ihtiyaçların yeniden karşılanması" olacak.
Sağlıklı Toplum kitabından yazar Gönderen Erich Seligman Varolma Olanağının Yemini kitabından yazar Pokras Mihail LvovichBÖLÜM 11 İnsanların İlişki İhtiyacı 11.1. Kişilerarası ilişkiler ve sınıflandırılması Kişilerarası ilişkiler, bireyler arasında gelişen ilişkilerdir. Bunlara genellikle duygusal deneyimler eşlik eder, iç dünya
Çatışma Yönetimi kitabından yazar Sheinov Viktor Pavloviç Bağlanma Bozukluğu Terapisi kitabından [Teoriden Pratiğe] yazar Brisch Karl HeinzKATILMA İHTİYACI VE TANINMA İHTİYACI Başka bir kişide, gerektiğinde toplumda, kendi ortamında ihtiyaçların edinilmesi, bu ortamın kendine uygun ve iyiliğine elverişli bir şekilde düzenlenmesi için ihtiyaçların geliştirilmesi, yani, ihtiyaç
Profiler Notları kitabından yazar Guseva EvgeniyaÇatışma Etkileşiminde Algı Bozulması Buraya kadar çatışma öncesi aşamada işleyen mekanizmaları tartıştık. Dahası, çatışmanın ortaya çıkmasında rol oynarlar. Aynı zamanda, algısal çarpıtma faktörü o kadar önemlidir ki, onu daha ayrıntılı olarak tartışmaya değer.
İnsan Projesi kitabından yazar Menegetti AntonioEbeveyn-Çocuk Etkileşimlerinde Hassasiyeti Belirleme Ebeveyn-çocuk sosyal etkileşimindeki bozukluklar en iyi video kayıtları ve mikroanaliz yoluyla teşhis edilir. Bir anne veya babanın bir çocukla etkileşime girdiği durumları videoya kaydedebilirsiniz, örneğin:
İnsanlar gizemli yaratıklardır. Talimatlarla gelmiyorlar ve onlarla ilgili olandan çok daha fazla sorun var. Yeni sürüm Pencereler. Onlardan ne bekleyeceğinizi asla bilemezsiniz! Tanıdığınız ve tanımadığınız kişilerle iletişim kurmakta sorun yaşıyorsanız, wikiHow sizi ele geçirdi. Engeller olmadan mutlu iletişime ulaşmak için Adım 1 ile başlayın.
adımlar
Bölüm 1
Engelleri Kaldırmak-
Uygulama. Diğer herhangi bir beceri gibi (sosyal etkileşim de bir beceridir), pratik yaparak geliştirebilirsiniz. Sosyal becerilerinizi mümkün olduğunca sık uygulayın. Ailenizle, hatta satış görevlileri veya banka çalışanları gibi yabancılarla konuşarak başlayabilirsiniz.
Bölüm 2
Sohbet başlatmak3. Bölüm
Şansını dene4. Bölüm
Etkili iletişim- "Üç kez söylenen her zaman doğrudur." Hiçbir şey hissetmediyseniz, sahte duyguları üç kez gösteremezsiniz. Kötü bir gün geçiriyor olsanız bile insanlara gülümseyin. İlk başta, gülümseme zorlama gibi görünecek, ancak çok geçmeden kendinizi daha iyi hissettiğinizi anlayacaksınız. Öte yandan, bu duyguları yaşamıyorsanız, öfke veya üzüntü göstermeyin. taklitten uzak dur olumsuz duygular. Bir doz sempati veya gözdağı alacaksınız ve buna değmez.
- Doğası gereği insanlar oldukça iyi huylu yaratıklardır. Bir kişinin konuşması ve duruşu aracılığıyla başkalarının duygularını algılarsınız. Bizi çevreleyen her şey ruh halimizi etkiler ve siz de çevrenizdekilerin ruh halini etkilersiniz. Gülümsemeyi alışkanlık haline getirmeye çalışın. Karıştırıp iç çekmek yerine neşeli bir ruh hali içinde yataktan çıkın. Çevrenin tadını çıkarın. Size acı verecek kadar tanıdık gelse bile, sizi her zaman şaşırtacak ve tefekkürden zevk alacak bir şey olacaktır.
uyarılar
- Çubuğu bükmeyin. Olumlu iletişimin küçük parçaları ve insanların sözlerinizi algılaması harika. Aniden çekmeye çalışırsan yabancı bir sohbete girerken, garip, gergin ve garip görünüyor. İzin verilenlerin sınırları içgüdüler düzeyinde belirlenir - onları aşmayın.
- Her zaman zarif tımar için hazır olun. En iyi niyetle yapılan bir konuşma bile çevrenizdeki insanlar tarafından bozulabilir.
Kararsızlığınızın nedenlerine karar verin. neden insanlarla aramıyorsun karşılıklı dil? Belki insanlarla iletişim kuruyorsun, ama yanlış yaptığını mı düşünüyorsun? Sorunu tanımlayabilirseniz, bunun farkında olmak onunla başa çıkmanıza yardımcı olacaktır. Bu arada, aşağıdaki ipuçlarını deneyin.
İletişim korkusuyla savaşın. Birçok insan için iletişim stresli bir durumdur. İnsanlarla konuşmaktan korkuyorsanız, önce kaygınızı yenmeniz gerekir.
Kendine inan. Arkadaş edinme girişiminizin başarısız olacağından veya yalnızca insanlara sorun çıkaracağınızdan korkuyorsanız, başkalarıyla iletişim kurmanız zor olacaktır. Kendinize inanın ve iletişimin sizin için giderek daha kolay hale geldiğini göreceksiniz.
Benlik saygınızı yükseltin. Etrafınızdaki herkes sizden çok daha iyi olduğu için kimsenin sizinle konuşmak istemediğini düşünerek zamanınızı boşa harcıyorsanız, harika iletişim dünyasını kaçırıyorsunuz! Harika bir insanın ne olduğunu anlamak için zaman ayırın ve dünyayı farklı bir şekilde göreceksiniz.
Emin olabilirsiniz.Özgüven eksikliği, insanlarla iletişim kurmayı zorlaştırır, çünkü çoğu zaman başkaları sizin güvensizliğinizi fark eder ve gerginleşir. Kendine güven geliştir ya da en azından başkalarını memnun etmek için kendinden eminmiş gibi davranmayı öğren.
Sosyal etkileşim biçimleri
Sosyal bağlar kavramı, türleri
Açıkçası, bir kişinin ihtiyaçlarını karşılamak için diğer bireylerle etkileşime girmesi, sosyal gruplara katılması ve ortak faaliyetlere katılması gerekir.
Temelde tüm bilimsel çalışmalarının adanmış olduğu E. Durkheim'ın sosyolojik gerçekçiliğinin ana fikri, fikirdir. halk dayanışması- Birleştiren, insanları birbirine çeken bu bağların mahiyeti nedir sorusu. Herhangi bir kişinin diğer insanlarla iletişim kurma arzusu, temel insan ihtiyaçları. Bunlar şunları içerir: cinsel (üreme); grup kendini savunma; kendi türleriyle iletişim; entelektüel aktivite; duyusal-duygusal deneyimler. Temaslar olmadan, bu ihtiyaçların karşılanması imkansızdır.
İnsan, yaşamı boyunca, çeşitli biçim ve biçimlerde kendini gösteren sosyal bağlar aracılığıyla diğer insanlarla bağlantılıdır.
Bir toplumun veya sosyal grubun üyeleri arasındaki sosyal ilişkiler son derece çeşitlidir. Diğer insanlarla iletişim sürecinde, bir kişi sürekli olarak çok sayıda çeşitli bağlantıdan tam olarak güçlendirmek ve geliştirmek için gerekli olduğunu düşündüklerini seçer. Bu bağlamda, her birey, sosyal ilişkilerin durumuna ulaşmadan önce sosyal ilişkilerin gelişiminde birkaç aşamadan geçer.
Ayrıca, temel olan sosyal bağlardır. grup oluşturma süreçleri, eğitimde ilk adım sosyal gruplar(Şek. 1).
Şekil 1. Sosyal bağlantı türleri
Bu nedenle, ana sosyal bağlantı türlerini göz önünde bulundurun:
Sosyal bağlantılar. Sosyal temaslar, en basit bağlantı türü olarak kabul edilmelidir. Bu temaslar, ayrı bireyler arasındaki en basit, temel bağlantılardır.
Sosyal bağlantılar kurmanın ilk adımı mekânsal temaslardır. Bireylerin diğer insanların nerede olduğunu ve kaç tane olduğunu hayal ettikleri sosyal alandaki insanların yönelimini yansıtırlar. Başkalarının varlığını varsayabilir veya onları görebilirler. Belirli sayıda başka insanın varlığının varsayılması, toplumdaki bireylerin davranışlarını değiştirebilir. Bunu not et uzamsal temasta birey, etrafındaki toplam insan sayısından ayrı ayrı herhangi bir nesneyi seçemez. Çevresindeki insanları bir bütün olarak değerlendirir.
Bazı özel nesnelerin uzamsal ortamından ayrılması, yalnızca ilgili temasla gerçekleşebilir. Bu tür bir temasla, birey, sosyal bağlarını derinleştirmek için kullanabileceği, dikkatini verdiği belirli bir bireyi veya sosyal grubu sosyal çevresinden seçer.
Son kişi türü, değişim kişileridir. Bu tür temaslar sırasında, bireysel bireyler arasında kısa vadeli bir değer alışverişi olur. Değişim temaslarını tanımlayan J. Schepansky, bireylerin diğer bireylerin davranışlarını değiştirme arzusu olmadan değer alışverişinde bulunduğu belirli bir sosyal ilişki türünü temsil ettiklerini belirtiyor. Bu, bu tür ara sıra ve kısa vadeli değiş tokuşlar sırasında, bireyin dikkatinin mübadeleye giren diğer bireye değil, mübadele nesnesine yoğunlaştığı anlamına gelir. Bu tür bir temasa örnek olarak, alıcının satıcıyı görmezden gelerek para vermesi ve bir gazete alması durumunda bir gazete satın alınması verilebilir.
Bir birey diğer insanlarla her iletişim kurmaya başladığında, daha karmaşık sosyal bağlantılara geçmek için mutlaka bu üç tür temastan geçmesi gerekir.
Daha karmaşık görünüm sosyal bağlantılar sosyal eylem. Önemi, insanların her türlü sosyal faaliyetinin en basit birimi, en basit unsuru olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Sosyolojide ilk kez, "sosyal eylem" kavramı Max Weber tarafından tanıtıldı ve bilimsel olarak doğrulandı.
M. Weber'in anlayışında, sosyal eylemin en az iki özelliği vardır: birincisi, rasyonel, bilinçli olmalı ve ikincisi, zorunlu olarak diğer insanların davranışlarına yönelik olmalıdır.
Sosyal Eylemler - bir bireyin veya bir sosyal grubun, diğer bireylerin veya grupların davranışlarını, görüşlerini veya fikirlerini değiştirmeye çalıştığı belirli bir eylem, araç ve yöntem sistemidir.
Herhangi bir sosyal eylem, aşağıdaki unsurların ayırt edilebildiği bir sistemdir:
ü eylem konusu bireyi veya insan topluluğunu etkilemek;
ü eylem nesnesi, eylemin yönlendirildiği kişi veya topluluk;
ü araçlar (eylem araçları) ve eylem yöntemleri, gerekli değişikliğin gerçekleştirildiği;
ü eylem sonucu- eylemin yönlendirildiği bireyin veya topluluğun tepkisi.
Şu iki kavram ayırt edilmelidir: "davranış" ve "eylem". Davranış, vücudun iç veya dış uyaranlara tepkisiyse (refleks, bilinçsiz veya kasıtlı, bilinçli olabilir), o zaman eylem yalnızca bazı davranış türleridir.
Sosyal eylemleri gerçekleştirirken, her kişi başkalarının eylemlerini deneyimler. Bir eylem alışverişi veya sosyal etkileşim vardır.
sosyal etkileşim- bu, kendi tarafında belirli (beklenen) bir yanıta neden olmak için ortağa yönelik bazı eylemlerin sistematik olarak istikrarlı bir performansıdır ve bu da etkileyicinin yeni bir tepkisine neden olur.
P. Sorokin, sosyal etkileşimi en ayrıntılı şekilde inceledi. Ona göre, tek bir birey, temel bir "toplumsal hücre" veya en basit sosyal fenomen olarak kabul edilemez.
"Sosyoloji Sistemleri" adlı çalışmasında şunları kaydetti: "... birey olarak bir birey - hiçbir şekilde sosyal makrokozmosun bir mikrokozmosu olarak kabul edilemez. Olmaz, çünkü bir bireyden yalnızca bir birey alınabilir ve "toplum" denen şey ya da "sosyal fenomen" denen şey elde edilemez... İkincisi için, bir değil, birçok birey, en az iki, gerekmektedir. Ancak iki veya daha fazla bireyin toplumun bir unsuru olarak kabul edilebilmesi için birbirleriyle etkileşim içinde olmaları gerekir.
Sorokin, herhangi bir sosyal etkileşimin ortaya çıkması için koşulları şöyle adlandırır:
ü iki veya daha fazla kişiye sahip olmak birbirlerinin davranışlarını ve deneyimlerini belirleyen;
ü onlar tarafından bir şeyler yapmak, karşılıklı deneyimleri ve eylemleri etkileyen;
ü iletkenlerin varlığı, bu etkileri ve bireylerin birbirleri üzerindeki etkisini iletmek (örneğin, konuşma sinyalleri veya çeşitli malzeme taşıyıcıları).
İnsan sosyal bağlantıları, eylemler ve tepkilerden oluşan bir dizi etkileşimdir. Farklı sayıda bireyi kapsayan karmaşık bir etkileşim ağı oluşur. Bu etkileşimler sürecinde sosyal ilişkiler gelişebilir.
Sosyal ilişkiler - bu, ortaklar arasında onları bağlayan bir şey (konu, ilgi alanı, vb.) hakkında normalleştirilmiş bir etkileşimler sistemidir. Sosyal etkileşimden farklı olarak, sosyal ilişkiler belirli koşullarla sınırlanan istikrarlı bir sistemdir. normlar(resmi ve gayri resmi).
Sosyal ilişkiler tek taraflı ve karşılıklı olarak ikiye ayrılır. Tek taraflı sosyal ilişkiler, katılımcılarının onlara farklı anlamlar yüklemesiyle karakterize edilir. Örneğin, bir bireyin sevgisi, sevgisinin nesnesi adına hor görme veya nefrete denk gelebilir.
Bazen benzer etkileşimlerin içerik olarak birbirinden farklı olmasının nedeni değerlerdir. Bu bağlamda değer, istenen bir olay olarak tanımlanabilir. Sosyal ilişkilerin içeriği ve anlamı, değerlere duyulan ihtiyacın ve bunlara sahip olmanın etkileşimlerde nasıl birleştiğine bağlıdır. Bir bireyin zenginlik şeklinde kaynakları varsa ve diğeri bunları elde etmekle ilgilenmiyorsa, bu durumda yalnızca bir tür ilişki mümkündür - bireylerin her birinin bağımsızlığı, ilgisizlik ve kayıtsızlık.
Örneğin, güce, servete ve prestije sahip olan Büyük İskender'in bu değerleri Sinoplu filozof Diogenes'e kullanmayı teklif etmesi durumu. Kral, filozoftan, hemen yerine getireceği herhangi bir şartı sunması için bir arzu adlandırmasını istedi. Ancak Diogenes'in sunduğu değerlere ihtiyacı yoktu ve tek arzusunu dile getirdi: Kralın uzaklaşması ve güneşi engellememesi. Makedonsky'nin güvendiği saygı ve şükran ilişkisi ortaya çıkmadı, Diogenes gerçekten kral olarak bağımsız kaldı.
İlişkiler sisteminde aşağıdaki unsurlar ayırt edilebilir:
ü iletişim konuları- iki birey, iki sosyal grup veya bir birey ve bir sosyal grup;
ü onların bağlantısı, ilişkinin temelini oluşturan bir nesne, çıkar, ortak değer olabilecek;
ü ortaklar tarafından birbirleriyle ilişkili olarak yerine getirilmesi gereken belirli bir görev ve yükümlülükler sistemi veya yerleşik işlevler.
Sosyal ilişkilerin çeşitliliği arasında, diğer tüm ilişkilerde mevcut olan ve onların temeli olan ilişkiler vardır. Bunlar, her şeyden önce, toplumsal bağımlılık ve iktidar ilişkileridir.
Örneğin, aşk ilişkisini ele alırsak, iki kişinin birbirine olan sevgisinin, karşılıklı yükümlülükler ve bir kişinin diğerinin güdülerine ve eylemlerine bağımlılığı anlamına geldiği açıktır. Aynı şey bağımlılık ve güç ilişkisinin en belirgin olduğu dostluk, saygı, yönetim ve liderlik için de söylenebilir.
Sosyal etkileşim biçimleri
Toplumdaki sosyal etkileşimler şu bakış açısından görülebilir: İstenilen değerlere ulaşmanın yolları. Burada işbirliği, rekabet ve çatışma gibi kategorilerle ilgileniyoruz. İlk iki kavram, Amerikalı sosyologlar Robert Park ve Ernst Burges tarafından ayrıntılı olarak geliştirildi.
Kelime işbirliği iki Latince kelimeden gelir: ortak"- "birlikte" ve " opera"- iş. İşbirliği ikililerde (iki kişilik gruplar), küçük gruplarda ve büyük gruplarda (kuruluşlarda, sosyal tabakada veya toplumda) gerçekleşebilir.
İşbirliği öncelikle insanların işbirliği yapma arzusuyla ilişkilidir ve birçok sosyolog bu fenomeni özveriye (sosyal fedakarlık) dayandırır. Bununla birlikte, araştırmalar ve sadece deneyimler, bencil hedeflerin insanların sevdikleri ve sevmedikleri, arzuları veya isteksizliklerinden daha fazla işbirliğine hizmet ettiğini göstermektedir. Bu nedenle, işbirliğinin temel anlamı, kural olarak, karşılıklı yarardır.
Yarışma(lat. hemfikir- birlikte koşmak), rezervleri bireyler veya gruplar arasında sınırlı ve eşit olmayan bir şekilde dağıtılan (bu para, güç, statü, sevgi, takdir ve diğer değerler olabilir) değerlerin kazanılması için bireyler, gruplar veya toplumlar arasında bir mücadeledir. Aynı hedefler peşinde koşan rakipleri kenara iterek veya onlardan daha iyi performans göstererek ödüllere ulaşma girişimi olarak tanımlanabilir.
Rekabet kişisel olabilir (örneğin, iki lider bir kuruluşta nüfuz için rekabet ettiğinde) veya kişisel olmayabilir (bir girişimci rakiplerini kişisel olarak tanımadan pazarlar için rekabet eder).
Gruplar halinde yapılan deneyler, durum, bireylerin veya grupların ortak hedeflere ulaşmak için işbirliği yapacakları şekilde gelişirse, dostane ilişkiler ve tutumların sürdürüldüğünü göstermektedir. Ancak, rekabete yol açan paylaşılmamış değerlerin bulunduğu koşullar yaratılır yaratılmaz, dostça olmayan tutumlar ve övünmeyen klişeler hemen ortaya çıkar.
Fikir ayrılığı.Çatışma analizi (lat. çatışma- çatışma) çatışma ilişkilerinin kökenlerinden, temel, en basit bir düzeyden başlamak yararlıdır. Geleneksel olarak, ile başlar yapılara ihtiyaç duyar her bireye ve sosyal gruba özgü bir dizi. Tüm bu ihtiyaçlar İbrahim Maslow(1908 - 1970) beş ana türe ayrılır: 1) fiziksel ihtiyaçlar(gıda, seks, maddi refah vb.); 2) güvenlik ihtiyaçları; 3) sosyal ihtiyaçlar(iletişim, sosyal ilişkiler, etkileşim ihtiyaçları); 4) prestij, bilgi, saygı, belirli bir yeterlilik düzeyine ulaşma ihtiyacı; 5) kendini ifade etme, kendini onaylama için daha yüksek ihtiyaçlar(örneğin, yaratıcılık ihtiyacı).
Bireylerin ve sosyal grupların tüm arzuları, özlemleri bu ihtiyaçların herhangi bir türüne atfedilebilir. Bireyler bilinçli veya bilinçsiz olarak ihtiyaçları doğrultusunda amaçlarına ulaşmayı hayal ederler. Bu nedenle, tüm sosyal etkileşimler Bir kişi, basit bir şekilde, her biri ortaya çıkan bir ihtiyaç ve birey için önemli bir hedefin ortaya çıkmasıyla bağlantılı bir dengesizlikle başlayan ve dengenin yeniden kurulması ve başarı ile sona eren bir dizi temel eylem olarak temsil edilebilir. amaç.
Çatışma Sosyolojisi, Randall Collins tarafından genel bir teori olarak geliştirildi. Makro çatışma teorisine odaklanan K. Marx ve R. Dahrendorf'un aksine, Collins günlük etkileşimlere odaklandı. Onun bakış açısına göre çatışma, toplumsal yaşamın tek merkezi sürecidir. Collins, (çatışma yaratan bir fenomen olarak) tabakalaşma analizini cinsiyetler ve yaş grupları arasındaki ilişkilere genişletti.
Ailenin, erkeklerin galip geldiği ve kadınların erkekler tarafından bastırılıp boyun eğdirildiği bir toplumsal cinsiyet çatışması arenası olduğu görüşünü benimsemiştir. çeşitli tipler haksız muamele. Collins, farklı yaş gruplarının sahip olduğu kaynakları dikkate almaya başladı.
Bu nedenle, yaşlı nesil, deneyim, etki, güç ve gençlerin fiziksel ihtiyaçlarını karşılama yeteneği dahil olmak üzere çeşitli kaynaklara sahiptir. Buna karşılık, gençliğin birkaç kaynağından biri fiziksel çekiciliktir. Bu, yetişkinlerin gençlere hükmetme eğiliminde olduğu anlamına gelir. Bununla birlikte, bir kişi yaşlandıkça, daha fazla kaynak edinir ve daha fazla direnebilir, bu da nesiller arası çatışmanın artmasına neden olur.
Çatışma açısından Collins, resmi organizasyonları da dikkate aldı. Bunları kişilerarası etki ağları ve çatışan çıkarların arenaları olarak gördü.
