Причината за социалното поведение се признава като вродени инстинкти. Връзката на емоциите и инстинктите в теорията Y

Третата концепция, която е сред първите самостоятелни социално-психологически конструкции, е теорията за инстинктите на социалното поведение на английския психолог W. McDougall (1871-1938), който се премества в САЩ през 1920 г. и по-късно работи там. „Въведение в социалната психология“ на Макдугъл е публикувано през 1908 г. и тази година се счита за година на окончателно одобрение. социална психологияв самостоятелно съществуване (през същата година в САЩ е публикувана книгата на социолога Е. Рос „Социална психология“ и следователно е доста символично, че и психологът, и социологът през същата година публикуват първата систематична курс по същата дисциплина). Тази година обаче само много условно може да се счита за начало на нова ера в социалната психология, тъй като още през 1897 г. Дж. Болдуин публикува „Изследвания по социална психология“, които могат да претендират и за първото систематично ръководство.

Основната теза на теорията на Макдугъл е, че вродените инстинкти се признават като причина за социалното поведение. Тази идея е реализация на един по-общ принцип, възприет от Макдугъл, а именно стремежът към цел, характерен както за животните, така и за човека. Именно този принцип е особено важен в концепцията на Макдугъл; за разлика от бихевиоризма (тълкувайки поведението като проста реакция на външен стимул), той нарече създадената от него психология „целена“ или „хормична“ (от гръцката дума „gorme“ – стремеж, желание, импулс). Gorme и действа като движеща сила от интуитивен характер, обясняваща социалното поведение. В терминологията на Макдугъл, gorme "се реализира като инстинкти" (или по-късно "наклонности").

Репертоарът от инстинкти във всеки човек възниква в резултат на определена психофизическа предразположеност – наличието на наследствено фиксирани канали за разреждане на нервната енергия.

Инстинктите включват афективна (рецептивна), централна (емоционална) и аферентна (моторна) части. Така всичко, което се случва в полето на съзнанието, е в пряка зависимост от несъзнаваното начало. Вътрешният израз на инстинктите са предимно емоции. Връзката между инстинкти и емоции е систематична и определена. Макдугъл изброи седем двойки взаимосвързани инстинкти и емоции: инстинктът за борба и съответният гняв, страх; инстинкт за бягство и чувство за самосъхранение; инстинкт за възпроизвеждане на семейството и ревност, женска плахост; инстинкт за придобиване и чувство за собственост; изграждане на инстинкт и чувство за съзидание; стаден инстинкт и чувство за принадлежност. Всички социални институции също произлизат от инстинктите: семейството, търговията, различните социални процеси, преди всичко войната. Отчасти поради това споменаване в теорията на Макдугъл хората бяха склонни да видят прилагането на дарвинисткия подход, въпреки че, както знаете, механично пренесен в социалните явления, този подход загуби всякакво научно значение.

Въпреки огромната популярност на идеите на Макдугъл, тяхната роля в историята на науката се оказва много негативна: интерпретацията на социалното поведение като някакъв вид спонтанен стремеж към цел легитимира значението на ирационалните, несъзнателни влечения като движеща сила. не само за отделния човек, но и за човечеството. Следователно, както и в общата психология, преодоляването на идеите на теорията за инстинктите по-късно служи като важен крайъгълен камък в развитието на научната социална психология.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Така можем да обобщим какъв теоретичен багаж е останал на социалната психология след изграждането на тези първи концепции. На първо място, очевидно положителна стойносттехните лъжи във факта, че са откроени и ясно поставени за разрешаване наистина важни въпроси: за връзката между съзнанието на индивида и съзнанието на групата, за движещите сили на социалното поведение и т.н. Интересно е също, че в първите социално-психологически теории от самото начало те се опитват да намерят подходи за решаване на поставените проблеми, така да се каже, от две страни: от страна на психологията и от страна на социологията. В първия случай неизбежно се оказа, че всички решения се предлагат от гледна точка на индивида, неговата психика, преходът към психологията на групата не е разработен с никаква прецизност. Във втория случай те формално се опитаха да излязат "от обществото", но след това самото "общество" се разтвори в психологията, което доведе до психологизация на социалните отношения. Това означаваше, че нито „психологическият“, нито „социологическият“ подход сами по себе си дават правилни решения, освен ако не са свързани. И накрая, първите социално-психологически концепции се оказват слаби и защото не се основават на никаква изследователска практика, изобщо не се основават на изследвания, а в духа на старите философски конструкции са само „разсъждения” за социалното -психологически проблеми. Но е извършено важно дело и социалната психология е „обявена” за самостоятелна дисциплина с право на съществуване. Сега тя трябваше да донесе експериментална база под себе си, тъй като по това време психологията вече беше натрупала достатъчно опит в използването на експерименталния метод.

Представителите на масовата психология вярваха, че социалното поведение може да се обясни чрез такива социално-психологически механизми като ...

Решение:
Представителите на масовата психология вярваха, че социалното поведение може да се обясни чрез такива социално-психологически механизми, като например имитация (G. Tarde) или психологическа инфекция (G. Lebon).

Концепцията за инстинктите на социалното поведение гласи, че...

Решение:
Концепцията за инстинктите на социалното поведение гласи, че причините за човешкото социално поведение са свързани с вродени инстинкти; всички социални институции са изградени върху действието на инстинктите. Автор на теорията за инстинктите на социалното поведение е W. McDougall. Основната теза на неговата теория е, че вродените инстинкти се признават като причина за социалното поведение. Тази идея е реализация на един по-общ принцип, възприет от У. Макдугъл, а именно стремежът към цел, характерен както за животните, така и за хората. Също така в концепцията за инстинктите на социалното поведение се посочва, че социалните институции са изградени върху действието на инстинктите: семейство, търговия, различни социални процеси, преди всичко война.

Методи на социални пс.

Методите на активно социално-психологическо възпитание включват метода ___________.

Високата субективност при събирането на данни, относителните ограничения при обобщаване на резултатите от изследването са недостатъците на метода...

Личен проблем. В SP

Комбинирането на ситуационните и личните аспекти на социалното поведение беше предложено като част от __________ подхода към проблема за личността.

Решение:
Комбинирането на ситуационния и личностния аспект на социалното поведение беше предложено в рамките на интеракционисткия подход към проблема на личността. След като изтъкват "взаимодействието" като основна категория, интеракционистите най-пълно дефинират самото съдържание на понятието " социален субектличности." Дж. Дж. Мийд обосновава тезата, че човек става социално същество само когато включи други хора във вътрешния си свят, когато съпостави собствените си действия с възможни реакции или оценки за тях.

Подходът към проблема за социализацията, който се основава на позицията за решаващото значение на ранното детство за бъдещето на индивида, се нарича ...

Друга комуникация в съвместното предприятие

Механизмът на взаимно разбиране в процеса на комуникация, който се основава на разбирането на човек за това как се възприема от партньора, се нарича ...

Решение:
Механизмът на взаимното разбиране в процеса на общуване, който се основава на разбирането на човек за това как се възприема от партньора, се нарича отражение. В хода на взаимната рефлексия на участниците в комуникацията рефлексията е вид обратна връзка, която допринася за формирането и стратегията на поведението на субектите на комуникация и коригирането на тяхното разбиране за характеристиките. вътрешен святвзаимно.

Третата теоретична предпоставка на съвременната наука за човешкото общуване може да се счита за теорията за инстинктите на социалното поведение, възникнала от идеята за еволюционизма на Чарлз Дарвин (1809–1882) и Г. Спенсър (1820–1903).

В центъра на тази тенденция е теорията на W. McDougall (1871–1938), английски психолог, който работи в САЩ от 1920 г. насам. Основните тези на неговата теория са следните.

1. Психологията на личността играе решаваща роля във формирането на социалната психология.

2. главната причинасоциалното поведение на индивидите са вродени инстинкти. Инстинктите се разбират като вродена психо-физиологична предразположеност към възприемане на външни обекти от определен клас, предизвикваща емоции и готовност да се реагира по един или друг начин. С други думи, действието на инстинкта включва появата на емоционална реакция, мотив или действие. В същото време всеки инстинкт съответства на много специфична емоция. Изследователят обърна специално внимание на стадния инстинкт, който поражда чувство за принадлежност и по този начин стои в основата на много социални инстинкти.

Тази концепция е претърпяла известна еволюция: до 1932 г. Макдугъл изоставя термина "инстинкт", заменяйки го с понятието "предразположение". Броят на последните е увеличен от 11 на 18, но същността на доктрината не се е променила. Несъзнателните нужди от храна, сън, секс, родителски грижи, самоутвърждаване, комфорт и т.н. все още се смятаха за основна движеща сила на човешкото поведение, основа на социалния живот. Постепенно обаче американският интелектуален климат се променя: учените се разочароваха от доста примитивната идея за неизменността на човешката природа и везните се наклониха в полза на другата крайност - водещата роля на околната среда.

Бихевиоризъм

Новата доктрина, наречена бихевиоризъм, датира от 1913 г. и се основава на експерименталното изследване на животни. Е. Торндайк (1874–1949) и Дж. Уотсън (1878–1958), които са силно повлияни от трудовете на известния руски физиолог И.П. Павлова.

Бихевиоризмът – науката за поведението – предлага отхвърляне на прякото изучаване на съзнанието, а вместо това – изследване на човешкото поведение по схемата „стимул – реакция”, т.е. външни фактори. Ако тяхното влияние съвпада с вродени рефлекси от физиологичен характер, влиза в сила „законът за ефекта“: тази поведенческа реакция е фиксирана. Следователно, чрез манипулиране на външни стимули, всички необходими форми на социално поведение могат да бъдат доведени до автоматизъм. При това се пренебрегват не само вродените наклонности на индивида, но и уникалният житейски опит, нагласи и вярвания. С други думи, фокусът на изследователите е връзката между стимул и реакция, но не и тяхното съдържание. Въпреки това, бихевиоризмът оказва значително влияние върху социологията, антропологията и най-важното – управлението.

В необихевиоризма (B. Skinner, N. Miller, D. Dollard, D. Homans и други) традиционната схема „стимул-реакция” се усложнява от въвеждането на междинни променливи. От гледна точка на проблема за бизнес комуникацията, най-интересна е теорията за социалния обмен на Д. Хоманс, според която честотата и качеството на наградите (например благодарност) са право пропорционални на желанието да се помогне на източник на положителен стимул.

фройдизъм

Специално място в историята на социалната психология заема З. Фройд (1856–1939), австрийски лекар и психолог. Фройд е живял във Виена почти през целия си живот, съчетавайки преподаването с медицинската практика. Научен стаж в Париж през 1885 г. при известния психиатър Ж. Шарко и пътуване до Америка през 1909 г. за изнасяне на лекции оказват значително влияние върху развитието на неговото учение.

Западна Европав края на XIX-XX век. Характеризира се със социална стабилност, липса на конфликти, прекомерно оптимистично отношение към цивилизацията, безгранична вяра в човешкия ум и възможностите на науката и буржоазното лицемерие на викторианската епоха в областта на морала и моралните отношения. При тези условия младият и амбициозен Фройд, възпитан върху идеите на естествените науки и враждебен на „метафизиката“, започва изучаването на психичните заболявания. По това време физиологичните отклонения се смятаха за причина за психичните отклонения. От Шарко Фройд се запознава с хипнотичната практика за лечение на истерия и започва да изучава дълбоките слоеве на човешката психика.
Той заключи, че нервните заболявания са причинени от несъзнателни психични травми и свърза тези травми със сексуалния инстинкт, сексуалните преживявания. Научна Виена не приема откритията на Фройд, но пътуване до САЩ с лекции по психоанализа направи революция в науката.

Нека разгледаме онези разпоредби, които са пряко свързани със законите на човешкото общуване и поведение в обществото и в една или друга степен са издържали изпитанието на времето.

модел на психичната структура на личността, според Фройд, се състои от три нива: “То”, “Аз”, “Супер-Аз” (на латински “Id”, “Ego”, “Super-Ego”).

под " То ” се отнася до най-дълбокия слой на човешката психика, недостъпен за съзнанието, първоначално ирационален източник на сексуална енергия, т.нар. либидото. „То” се подчинява на принципа на удоволствието, непрекъснато се стреми да се реализира и понякога пробива в съзнанието във фигуративната форма на сънищата, под формата на хлъзгане на езика и на пропуски на езика. Бидейки източник на постоянен психически стрес, „То” е социално опасно, тъй като неконтролираното реализиране от всеки индивид на инстинктите му може да доведе до смъртта на човешкото общуване. На практика това не се случва, тъй като „язовир“ под формата на нашето „аз“ стои на пътя на забранената сексуална енергия.

“АЗ СЪМ ”подчинява се на принципа на реалността, формира се на базата на индивидуалния опит и е предназначен да насърчава самосъхранението на индивида, адаптирането му към околната среда въз основа на ограничаване и потискане на инстинктите.

"Аз", от своя страна, контролирах " Супер-аз “, което се разбира като социални забрани и ценности, морални и религиозни норми, заучени от индивида. „Супер-Аз“ се формира в резултат на идентификацията на детето с бащата, действа като източник на чувство за вина, упреци на съвестта, недоволство от себе си. От тук следва парадоксалното заключение, че няма психически нормални хора, всеки е невротичен, тъй като всеки има вътрешен конфликт, стресова ситуация.

В тази връзка предложените от Фройд механизми за облекчаване на стреса, по-специално репресията и сублимацията, представляват практически интерес. Тяхната същност може да се илюстрира по следния начин. Представете си херметически затворен парен котел, в който налягането непрекъснато нараства. Експлозията е неизбежна. Как да го предотвратим? Или укрепете стените на котела колкото е възможно повече, или отворете предпазния клапан и изпуснете парата. Първият е изместване, когато нежеланите чувства и желания се натрапват в несъзнаваното, но дори и след изместването продължават да мотивират емоционалното състояние и поведение, остават източник на опит. Втората е сублимация: сексуалната енергия се катализира, тоест се трансформира във външна дейност, която не противоречи на социално значими ценности, например художествено творчество.

И така, на базата на казаното по-горе може да се твърди, че социалната психология осветява законите, управляващи възникването, развитието и проявлението на социално-психологическите явления. Социално-психологическите явления възникват и се проявяват на различни нива (макро-, мезо-, микро-), в различни сфери (държава, икономика, общество, индивид) и условия (нормални, сложни и екстремни).

За разбирането и обяснението на науката за социално-психологическите явления в обществото в научната общност са идентифицирани 3 подхода по темата на социалната психология:

Първата определя, че социалната психология е наука за „масовоподобните явления на психиката“, която се разбира като различни феномени от психологията на класите и общностите до изучаването на нравите, традициите, обичаите на групи, колективи и т.н.;

вторият изучава социалната психология, което означава изучаването на общественото съзнание, чрез изучаването на социалната психология на индивида;

3-ти опит за синтезиране на двата предишни подхода чрез изучаване на масата психични процесии позицията на индивида в групата.

Единицата за анализ в социалната психология се приема като "взаимодействие", в резултат на което се формират социално-психологическите явления. По същество те са ефекти на взаимодействие. Именно те действат като универсална концепция на социалната психология, единица за нейния анализ.

Въпроси за самоконтрол

1. От какви клонове на знанието се е развила социалната психология като наука?

2. Какво може да се обособи като обект и предмет на изследване в социалната психология?

3. Какво знаете за националната психология и нейното значение за практиката на използването й в бизнес комуникацията?

4. Каква е същността на психологията на тълпата? Какви са характеристиките на манипулирането на тълпата?

5. Разкажете ни за несъзнаваните механизми на личността според учението на З. Фройд.

6. Как са свързани бихевиоризмът и съвременните концепции за управление на персонала?

контролен тест

1. Бихевиоризмът е доктрина

А) за човешкото поведение въз основа на изучаването на неговия житейски опит

Б) за поведението, причинено от външен стимул

В) за поведението на човек, ръководен от съзнателно отношение към случващото се.

2. Първо е формулиран изводът, че различните форми на социалната психика са качествено ново образувание, а не средна статистическа сума от индивидуални психики:

А) в психологията на народите

Б) в масовата психология

В) в психологията на тълпата

3. Значението на психологията на народите се крие във факта, че:

А) в рамките на тази концепция се обосновава съществуването на колективна психика и съзнание, несводими до индивидуално съзнание

Б) тази теория показва съществуването на явления, които се генерират не от индивидуалното, а от колективното съзнание

В) при асимилация на себе си с друг човек

4. Преките създатели на масовата психология са:

А) У. Макдугъл

Б) М. Лазар, Г, Щайнтал

В) Г. Лебон, Г. Щайнтал

г) S.Siegele, G.Lebon

5. Функционализмът като направление в социалната психология възниква под влияние на:

А) Теорията на К. Маркс за принадената стойност

Б) понятията за психологията на народите и психологията на масите

V) еволюционната теория на Ч. Дарвин и теорията на социалния дарвинизъм Г. Спенсър

Г) бихевиоризъм

6. Честотата и качеството на наградите (например благодарност) са право пропорционални на желанието за помощ. Източникът на положителен стимул се отнася до:

а)теории за социалния обмен

Б) необихевиоризъм

В) теории на масовата психология

7. Централната идея на бихевиоризма в социалната психология е:

А) идеята за неизбежността на влиянието

Б) идеята за наказание

V) идея за подсилване

Г) идея за измерване

8. Кое от следните твърдения не се отнася за предписанията, описани от Е. Берн

А) бъдете перфектни

Б) "бързай"

В) бъдете силни

Г) бъди себе си

9. Концепциите на масовата психология съдържат важни социално-психологически модели:

А) взаимодействие на хора в тълпа

Б) влиянието на средствата за масова информация върху обществеността и масовото съзнание

В) отношения между масите и елита

10. Концепцията за социално влияние в социалната психология въвежда:

А) Дж. Уотсън

Б) allport

Б) Мак Дъгъл

А) Шериф Музафер

Б) Кърт Луин

Б) Лион Фестингер

11. За индивид в тълпа са характерни:

А) безличност

Б) рязко преобладаване на чувствата, загуба на интелигентност
В) загуба на лична отговорност

г) всички от горепосочените

12. „Психология на народите” като теоретична школа се развива:

А) в Германия

Б) във Франция

Б) в Англия

Лекция 2. ПСИХОЛОГИЯ И ГРУПОВО ПОВЕДЕНИЕ

Тема 2.1. История на груповите изследвания в социалната психология

„Простият социален контакт генерира стимулиране на инстинкт, който повишава ефективността на всеки отделен работник.“ (К. Маркс)

Животът на повечето хора протича в една или друга група (израстване, социализация, обучение, придобиване на умения, способности, професии) е свързан за всеки един от нас с присъединяването към все повече нови групи. Принадлежността към групата е задължително условие за човешкото съществуване, запазването на психичното здраве.

Теоретиците на психологията на масите Г. Тард и Г. Лебон убедително доказаха, че поведението и психиката на един индивид и неговата собствена, но който е в масата, сред другите хора, се различават значително. Среща на двама души вече образува маса. Произходът на социално-психологическото и правилно социологическо разбиране за групите е психологията на масите.

Социалната психология се обърна към проблема за груповото, масовото поведение само няколко десетилетия след масовата психология, през 30-те години на миналия век. Първоначално в социалната психология имаше традиция, която предписваше изучаването на социалното поведение на ниво действия на индивиди, а не на групи. Психолозите се фокусираха върху личното възприятие, индивидуалните нагласи, действия, междуличностни взаимодействия и т.н.

Някои психолози твърдят, че групите като носители на специална психология изобщо не съществуват, че групите са някаква измислица, създадена от въображението. Така, по-специално, Флойд Олпорт твърди, че групата е просто набор от ценности, мисли, навици, споделяни от хората, т.е. всичко, което присъства едновременно в съзнанието на няколко души. Тази гледна точка е наречена в историята на социалната психология персоналистиченили чисто психологически подход . Н. Тритлет, У. Макдугъл, М. Шериф, С. Аш, Л. Фестингер, Дж. Хоманс продължиха тази традиция, но подходът им беше по-малко радикален.

Успоредно с персонализма в социалната психология, а социологическитрадиция, идваща от Е. Дюркхайм, В. Парето, М. Вебер, Г. Тард. Поддръжниците на този подход твърдят, че цялото социално поведение не може да бъде адекватно обяснено и разбрано, ако се изучава само на нивото на индивидуалното поведение. Следователно групите и груповите процеси трябва да се изучават самостоятелно, тъй като психологията на групите не може да бъде разбрана въз основа на индивидуалната психология.

Активното изучаване на групите започва през 30-те години на миналия век. Тогава Кърт Левин провежда първите лабораторни изследвания на групови процеси („групова динамика“) в САЩ. В социалната психология, благодарение на Левин, се появяват понятия като „групова сплотеност“, „тип лидерство“, той формулира и първото определение за група (Шичерев П.Н., 1999, стр. 89).

През 1950-те и 60-те години. се наблюдава интензивно сближаване на гореспоменатите течения на социалната психология – персоналистични и социологически школи. Противоречията постепенно бяха преодоляни. Тази обединителна тенденция не е възникнала случайно. Проблемът за изследване на закономерностите на груповите процеси придоби актуално практическо значение. 75% от всички изследвания в малки групи са финансирани от индустриални фирми и военни организации. Интересът на държавни агенции, бизнесмени и финансисти към изследването на групите беше продиктуван от необходимостта от усъвършенстване на методите за управление на групи-организации, а чрез тях и отделни лица.

Брой публикации относно групови проблеми в световната литература от 1897 до 1959 г. възлиза на 2112 бр., но от 1959 до 1969г. нараства до 2000 г., а от 1967 до 1972 г. Още 3400, 90% от всички публикации, свързани с групови изследвания, идват от Съединените щати. (Семечкин Н.И., 2004, стр. 292).

Групова дефиниция

С развитието на социалната психология е преодоляно отричането на групите като носители на специална психология. Но други проблеми остават. Един от тях е свързан с дефиницията на това какво е група.

Разнообразието на групите, в които сме членове, най-добре потвърждава, че групите не са фикции, не фантоми на съзнанието, а активни психологически субекти на социалната реалност. Хетерогенността на групите затруднява отделянето на нещо общо в тях, за да се дефинира група. Очевидно не всяка колекция от хора, дори и събраните на едно място, може да се счита за група.

Какво прави групата група? Коя е най-честата характеристика на групата? Е. Берн твърди, че това е един вид осъзнаване на принадлежността и непринадлежността, т.е. „Ние“ и „Вие“. Австралийският социален психолог Джон Търнър каза по същество същото, твърдейки, че членовете на групата трябва да се възприемат като „ние“, а не като „те“ (Myers D., 1997).

Но това е твърде общ критерий. Това не ни позволява да разберем какво всъщност кара определен набор от хора да се осъзнаят като „ние“.

Най-безспорният критерий за дефиниране на група, предложен от Кърт Люин, който предполага, че същността на групата е взаимозависимостта на нейните членове. Следователно групата е "динамично цяло" и промяната в една част от нея води до промяна в която и да е друга част. Сплотеността на групата се определя от степента на взаимозависимост и взаимодействие на всички части и членове на групата.

Мнозинство съвременни определениягрупа се получава от формулировката, предложена от К. Левин. Групае асоциация, образувана от двама или повече хора, които взаимодействат помежду си с определена мярка на активност.

Наличието на структура;

Наличието на организация;

Активно взаимодействие на членовете на групата;

Осъзнаване на себе си от членовете на групата като едно цяло, като „Ние” за разлика от всички останали хора, които се възприемат като „Те”.

Така група възниква всеки път, когато поне двама души започнат да взаимодействат помежду си, изпълнявайки ролята си и спазвайки определени норми и правила.

Група се появява, когато взаимодействието на хората води до формиране на групова структура. Освен това не е необходимо хората да са в тясно, пряко взаимодействие. Те може да са на голямо разстояние един от друг, рядко или може би никога да не се виждат и въпреки това да образуват група.

Джоузеф МакГрас вярва, че групите могат да се различават по степента на изразяване на груповите характеристики в тях: броя на социалните взаимодействия, степента на влияние на членовете на групата един върху друг, броя на груповите норми и правила, наличието на взаимни задължения и т.н. . (Макграт, 1984)

Всичко това ще определи мярката за сплотеността на групата и продължителността на нейното съществуване.

Размер на групата

Групата включва взаимозависимост и взаимодействие на нейните членове, в резултат на което те имат общи преживявания, развиват и установяват емоционални връзки, а също така формират определени групови роли. Групите се различават една от друга по много начини. Те могат да се различават по размер, състав, т.е. На " външен вид» - възраст, пол, етническа принадлежност, социална принадлежност на членовете му. Освен това групите се различават една от друга структурно.

През цялата история на изучаването на групите изследователите са се опитвали да установят оптималния размер на групата, необходим за решаване на определени проблеми. Проблемите, решавани от различните групи, се различават значително: за семейството - едни, за спорта - други. Следователно е безсмислено да се повдига въпросът за оптималния размер на групата: преди да говорим за размера на групата, е необходимо да се изясни за каква група говорим.

Въпросът за размера на групата е прагматичен. Например от колко души трябва да се състои една академична студентска група, така че всеки студент и групата като цяло да могат да използват ресурсите на университета възможно най-ефективно.

Американските социални психолози традиционно се занимават с проблема за оптималния размер на два вида групи. Първо, групи, предназначени за решаване на интелектуални проблеми (П. Слейтър - 5 души, А. Озбърн - от 5 до 10); и второ, журито (компактно жури от 6 души може да постигне единодушие по-бързо).

По този начин размерът на групата не е просто описателна характеристика, той е важен фактор, влияещ върху хода на вътрешногруповите процеси: за голяма група е трудно да вземе единодушно решение.

Какъв трябва да е размерът на екип, който работи в екстремни условия (подводница, космос, граничен пост и т.н.)? С една дума, всички онези места, където хората са в принудителна групова изолация за дълго време.

Често изолирането на относително малки групи поради различни причини (икономическа, психологическа неграмотност, безразличие и др.) води до конфликти, психични разстройства и заболявания, самоубийства и убийства между членове на групи, които се намират в изолация. Известният полярен изследовател Р. Амундсен нарече това явление "експедиционен бяс", а друг, не по-малко известен пътешественик Т. Хейердал - "остър експедиционен".

Размерът на семейната група засяга друг аспект на този проблем. Известно е, че традиционното семейство се състои от няколко поколения, което гарантира неговата стабилност. Съвременното нуклеарно семейство (родители и деца до пълнолетие) е малко и следователно нестабилно.

Разбира се, в този случай е важен не само размерът на самата семейна група, тъй като това е въпрос на семейни ценности - т.е. отношението към семейството като социална ценност. Въпреки това големият брой на семейната група може да се разглежда като фактор за самосъхранението на семейството. (Мацумото, 2002).

Следователно е погрешно да се повдига въпросът за оптималния размер на групата като цяло, независимо за каква група става дума. Първо, няма единен критерий за успех и ефективност на всички групи във всички отношения и при всякакви условия. Големите групи могат да помогнат за намаляване на активността на своите членове, да влошат психологическия климат, но в голяма група е по-лесно да се намерят съмишленици. Ако обаче в малка група човек винаги рискува да остане сам, то в голяма група му е по-лесно да намери съмишленици. Второ, размерът на групата трябва да бъде свързан със сложността на решавания проблем. Някои задачи могат да се изпълняват сами, докато други изискват участието на много хора. На трето място, размерът на групата трябва да зависи от това колко е структурирана задачата, т.е. как може да се разложи на подзадачи.

Освен това при определяне на размера на групата е необходимо да се вземе предвид нейният вид, обстоятелствата, при които ще работи, както и възможната продължителност на нейното съществуване. (Семечкин Н.И., 2004, стр. 297).

Групова структура. Роля, ролеви очаквания и статус

Структурата на групата е система от групови роли, норми и взаимоотношения между членовете на групата. Всички тези елементи от груповата структура могат да възникнат спонтанно, в процеса на формиране на групата, но могат да бъдат установени и от организаторите на групата. Структурата на групата осигурява единството на членовете на групата, подпомага нейното функциониране, жизнена дейност. Освен това, тъй като всяка група има свои собствени структурни характеристики, структурата е израз на спецификата на определена група, нейната посока, същност, стабилност и постоянство.

Относно роли, то се свързва с изпълнението на определени функции от човек, заемащ определена социална позиция.

Ролеви очаквания- това са идеи за това какво трябва да прави човек, който играе конкретна социална роля. Разделянето на ролите е характеристика на груповата структура.

Малките групи се делят на официални и неформални. Основната разлика между тях е, че първите се създават и организират целенасочено, докато вторите обикновено възникват спонтанно. В зависимост от това дали групата е формална или неформална, разделянето на ролите става спонтанно или целенасочено.

Във формалните групи ролите се разпределят и предписват – например се назначава формален лидер. Но във всяка формална група има паралелно спонтанно разпределение на ролите. Така, заедно с формалния лидер, в групата се появява и неформален лидер с още по-голямо влияние.

Когато групата все още се формира, ролите на нейните членове не са ясно дефинирани, но тогава протича доста двусмислен процес на изолиране на определени роли. Например във всяка студентска група се определят „комик“, „най-умният“, „най-тъпият“, „най-справедливият“, „най-хитрият“, „секси“ и т.н. член на групата. Когато групата вече се е оформила и функционира от известно време, тогава за новодошъл, който току-що се е присъединил към групата, може предварително да се определи определено място, като правило, не много престижно.

Във всяко социално общество винаги се изгражда определена система на подчинение на властите, така че хората са присъщи на "борбата за статут". Защото не всички роли се зачитат еднакво и следователно имат равен статут. Степента на статус зависи от възрастта, степента на образование, пола, културната принадлежност на членовете на групата, естеството на нейната дейност, посоката и др. (Морис, 2002).

Социолозите J. Berger, S. Rosenholtz и J. Zeldich развиват теорията на статусните характеристики. Тази теория обяснява как възникват разликите в статуса. Според тази теория основата за неравенството на статуса са различията, които съществуват между индивидите – членове на групата. Статусът може да бъде всяка характеристика на човек, която го отличава от другите. В различни проучвания е установено, че такива характеристики като способности, военни звания и звания, увереност, демонстрирана загриженост за груповите цели и т. н. могат да се окажат статус. Като цяло изследователите са установили, че в западните култури мъжете, белите хора , възрастните хора, за разлика от жените, чернокожи и младежи.

Контролни въпроси

1. Как една група се различава от произволно или съвкупно натрупване от хора?

2. Какви елементи изграждат груповата структура?

3. Каква е същността на групата според К. Левин?

4. Кои са основните характеристики на групата.

5. Правилно ли е да се повдига въпросът за оптималния размер на групата?

6. Защо размерът на групата е жизненоважен, когато групата работи при екстремни условия?

7. Защо размерът на групата може да се разглежда като фактор за самосъхранението на семейството?

контролен тест

1. Малката група е

а)малка група хора, свързани чрез пряко взаимодействие.

Б) спонтанно възникнала, характеризираща се с липса на обща цел, натрупване на хора, които са в пряк контакт.

В) малка асоциация от хора, които не са свързани чрез пряко взаимодействие.

2. Груповият натиск е

А) анализ на влиянието на организацията върху социално-психологическата структура и развитието на екипа.

Б) процесът на влияние на нагласи, норми, ценности и поведение на членовете на групата върху мненията и поведението на индивида.

V)промяна в мненията, нагласите и поведението на индивидите под влиянието на другите.

3. Социалният стереотип е

а)относително стабилен и опростен образ на социален обект - група, личност, събитие, явление.

Б) тенденцията да се надценява степента, в която човешкото поведение зависи от вътрешни, диспозиционни фактори, и да се подценява ролята на ситуационните фактори.

В) отношение, което пречи на адекватното възприемане на съобщение или действие.

4. Социалното възприятие е

А) възприемането и разбирането и оценката на хората на социалните обекти, преди всичко на себе си, другите хора, социални групи.

5. Социометрия – метод

А) събиране на информация за обективни или субективни факти от думите на респондента;

Б) събиране на информация чрез пряко, целенасочено и системно възприемане и регистриране на социално-психологически явления;

V) диагностициране на социално-психологическата структура на взаимоотношенията в малки групи

6. Ситуация, в която фактът на присъствието на друг повишава продуктивността на дейността. Наречен

А) социално подпомагане

Б) социално инхибиране

Б) изместване на риска

Г) каузална атрибуция

7. Ситуация, в която доказателствата за правилното решение се жертват за единодушието на групата

А) социално подпомагане

Б) групова поляризация

Б) изместване на риска

ж)групово мислене

8. социален статус- то

А) позицията на субекта в системата от междуличностни отношения, които определят неговите задължения, права и привилегии.

Б) промяна на мненията, нагласите и поведението на индивидите под влиянието на другите.

В) процесът на формиране на привлекателността на човек за възприемащия, резултатът от който е формирането на междуличностни отношения.

9. Проекционният механизъм е

А) несъзнателно желание за ясни, последователни, подредени представи за възприеманите лица.

Б) надаряване на разпознаваем обект с изключително положителни качества.

V)пренасянето на психичните характеристики на субекта на възприятието върху познаваеми хора.

10. Социалното дистанциране е

а)съчетание на служебни и междуличностни отношения, което определя близостта на общуващите, съответстваща на социокултурните норми на общностите, към които принадлежат.

Б) оптималната комбинация от психологически характеристики на партньорите, които допринасят за оптимизирането на тяхната комуникация и дейности.

В) специална област, занимаваща се с нормите на пространствената и времева организация на общуването.

11. Конформизмът е

А) процесът на влияние на нагласи, норми, ценности и поведение на членовете на групата върху мненията и поведението на индивида.

Б) някакво противоречие между две или повече нагласи.

V)промяна на първоначално противоречиви мнения, нагласи и поведение на индивидите под влиянието на другите.

12. Интерактивна страна на комуникацията -

А) възприемането и разбирането и оценката на хората на социалните обекти, преди всичко себе си, другите хора, социалните групи.

Б) се свързва с идентифициране на спецификата на обмена на информация между хората като активни субекти.

В) се свързва с пряката организация на съвместните дейности на хората, тяхното взаимодействие.

13. Честотата и качеството на наградите (например благодарност) са право пропорционални на желанието за помощ.Източник на положителен стимул се отнася до:

а)теории за социалния обмен

Б) необихевиоризъм

1. Андреева, Г.М. Съвременната социална психология на Запад / Г.М. Андреева, Н.Н. Богомолова, Л.А. Петровская. – М.: Издателство на Московския държавен университет, 1978 г.

2. Вителс, Ф. Фройд. Неговата личност, преподаване и училище / Ф. Вителс. - Л.: Его, 1991.

3. Грановская, Р.М. Елементи на практическата психология / Р. М. Грановская. - Л .: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1984 г.

4. Кулмин, Е.С. Социална психология / Е.С. Кулмин; Изд. V.E. Семенов. - Л .: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1979 г.

5. Мескон, М. Основи на управлението / М. Мескон, М. Алберт, Ф. Хедуори. – М.: Дело, 1992.

6. Платон. Състояние / Платон // Съчинения: В 3 т. - М .: Мисъл, 1971. - Т. 3. Част 1.

7. Федотов, Г. Светци на Древна Русия / Г. Федотов. - М .: Московски работник, 1990 г.

8. Франклин, Б. Автобиография / Б. Франклин. - М .: Московски работник, 1988.

9. Фройд, З. “Аз” и “То” / З. Фройд // Известия различни години. - Тбилиси, 1991г.

10. Ярошевски, М.Г. История на психологията / М.Г. Ярошевски. – М.: Мисъл, 1984.

Личности

Аристотел

(384-322 пр.н.е.)

Аристотел - древногръцки учен, философ,
е първият мислител, който създава цялостна система от философия, обхващаща всички области човешко развитиеКлючови думи: социология, философия, политика, логика, физика. Най-известните му произведения са "Метафизика", "Физика", "Политика", "Поетика".

Платон (Аристокъл) (приблизително 428 - 348 пр.н.е.) -

древногръцки философ.

Платон е роден в семейство с аристократични корени. След срещата със Сократ той приема учението му. Тогава в биографията на Платон се състояха няколко пътувания: до Мегарт, Кирена, Египет, Италия, Атина. Именно в Атина Платон основава своя собствена академия.

Философията на Платон получава най-голям израз в учението за знанието, както и в политическата и правна посока. Платоновата теория за познанието се основава на два начина за придобиване на знание – чрез усещания (вяра, усвояване) и ум.

В своя труд „Държавата“ философът описва политическа утопия. Също така в своята биография Платон смята различни видовеправителства, представени от тимокрация, олигархия, демокрация, тирания. Следващият труд "Закони" също беше посветен на утопичната държава. Възможно е напълно да се проучи наследството на философа едва през 15 век, когато неговите произведения са преведени от гръцки.

Зигмунд Фройд (1856 - 1939) -

невролог, психиатър, психолог.

Роден на 6 май 1856 г. във Фрайберг, Чехия. След това, поради преследването на евреи в биографията на Фройд, той се премества със семейството си в град Тисменица, Ивано-Франковска област на Украйна.

Психоанализата на Фройд се основава на изучаването на преживяни преди това травматични преживявания. Разбирайки съня като съобщение, той открива причините за болестта, като по този начин позволява на пациента да се възстанови.

Фройд посвети няколко произведения на изучаването на психологията. Неговият метод на свободна асоциация представляваше неконтролирания поток на мислите на пациента.

През 1938 г. в биографията на Зигмунд Фройд се случва още един ход: в Лондон. Макс Шур, по молба на Фройд, който изпитваше силни болки в резултат на рак, му дава свръхдоза морфин. От нея Фройд умира на 23 септември 1939 г.

Карл Хайнрих Маркс (1818 - 1883) -

икономист, философ, политически журналист.

Роден на 5 май 1818 г. в Трир, Прусия.

Образованието в биографията на Маркс е получено в гимназията в Трир. След като завършва през 1835 г., Карл постъпва в университета в Бон, а след това и в Берлинския университет. През 1841 г. Карл Маркс завършва университета и защитава докторска дисертация. По това време той обичаше да излага атеистични, революционни идеи от философията на Хегел.

През 1842-1843 г. работи във вестник след закриването на вестника, започва да се интересува от политическа икономия. След като се жени за Джени Вестафлен, той се мести в Париж. Тогава в биографията на Карл Маркс има запознанство с Енгелс. След това Маркс живее в Брюксел, Кьолн, Лондон. През 1864 г. основава „Международната работническа асоциация“.

Въпрос No 41. Проблемът за периодизацията на психичното развитие.

За разлика от хронологичната възраст, която изразява продължителността на съществуване на индивида от момента на раждането му, понятието психологическа възраст означава качествено своеобразен етап от онтогенетичното развитие, обусловен от законите на формирането на организма, условията на живот, обучението и възпитанието и притежаващ специфичен исторически произход (тоест в различно време възрастта е имала различно психологическо съдържание, например началната училищна възраст се откроява с въвеждането на универсално основно образование).

Възрастта в психологията е специфичен, относително ограничен във времето етап от психичното развитие на индивида и неговото развитие като личност, характеризиращ се с набор от редовни физиологични и психологически промени, които не са свързани с разликата в индивидуалните характеристики.

Първият опит за систематичен анализ на категорията психологическа възраст принадлежи на L.S. Виготски. Той разглежда възрастта като затворен цикъл, който има своя структура и динамика.

Възрастова структуравключва (компоненти на структурата на разработка):

1.социална ситуация на развитие- системата от отношения, в която детето влиза в обществото, тя определя в кои сфери на социалния живот влиза. Тя определя онези форми и пътя, по който детето придобива все повече личностни черти, черпейки ги от социалната реалност като основен източник на развитие, пътя, по който социалното става индивидуално. Социалната ситуация на развитие определя как детето се ориентира в системата на социалните отношения, в какви области на социалния живот влиза. Според Елконин това е специфична форма на връзка, в която детето влиза с възрастен в даден период.

2.водещ вид дейност- дейност, в която възникват и се обособяват други видове дейност, преизграждат се основните психични процеси и се променя личността (Леонтиев). Съдържанието и формите на ръководна дейност зависят от конкретните исторически условия, в които протича развитието на детето. Леонтиев също така описва механизма за промяна на водещия тип дейност, който се проявява във факта, че в хода на развитието предишното място на детето в света на човешките отношения около него започва да се осъзнава от него като неподходящо за неговите възможности и той се стреми да го промени. В съответствие с това дейността му се преструктурира.

3.неоплазми в централна възраст- на всяко възрастово ниво има централна неоплазма, сякаш водеща до целия процес на развитие и характеризираща преструктурирането на цялата личност на детето на нова основа. Тези. това е нов тип структура на личността и нейните дейности, тези умствени. и социални промени, които се появяват за първи път в дадена възраст и които определят съзнанието на детето, неговия вътрешен и външен живот, целия ход на неговото развитие. Всички други специфични неоплазми и процеси на развитие, свързани с неоплазми от предишни възрасти, са локализирани и групирани около това новообразувание. Виготски нарича тези процеси на развитие, които са повече или по-малко тясно свързани с основната неоформация, централни линии на развитие. Законът на Виготски за неравномерното развитие на детето е тясно свързан с концепцията за основните новообразувания на възрастта: всяка страна на детската психика има свой оптимален период на развитие - чувствителния период. От своя страна концепцията за чувствителните периоди е тясно свързана с хипотезата на Виготски за системната структура на съзнанието: нито една когнитивна функция не се развива изолирано, развитието на всяка функция зависи от това в каква структура влиза и какво място в нея заема.

4.възрастови кризи- повратни точки на кривата на развитие, отделящи една възраст от друга. Чуждестранните психолози, съвременници на Виготски, разглеждат кризите, свързани с възрастта, или като нарастващи болки, или като резултат от нарушаване на отношенията родител-дете. Те вярваха, че може да има безкризисно, литично развитие. Виготски разглежда кризата като нормативен феномен на психиката, необходим за прогресивното развитие на личността. Същността на кризата, според Виготски, се крие в разрешаването на противоречието между предишната социална ситуация на развитие, от една страна, и новите възможности и потребности на детето, от друга. В резултат на това предишната социална ситуация на развитие експлодира и върху нейните руини се формира нова социална ситуация на развитие. Това означава, че е осъществен преходът към следващия етап от възрастовото развитие. Виготски описва следните кризи, свързани с възрастта: неонатална криза, криза на една година, криза на три години, криза на седем години и криза на тринадесет години. Разбира се, хронологичните граници на кризите са доста произволни, което се обяснява със значителна разлика в индивидуалните, социокултурните и други параметри. Формата, продължителността и тежестта на хода на кризите могат да варират значително в зависимост от индивидуалните типологични характеристики на детето, социалните условия, особеностите на възпитанието в семейството и педагогическата система като цяло. Така за Виготски възрастовите кризи са централният механизъм на възрастовата динамика. Той изведе закона за възрастовата динамика, според който силите, движещи развитието на детето в определена възраст, неизбежно водят до отричане и разрушаване на самата основа на развитието на неговата възраст, като вътрешна необходимост обуславя отмяната на социалното ситуация на развитие, край на дадена ера на развитие и преход към следващата епоха.стъпки.

Отговаряйки на втората част на въпроса, отбелязваме, че съществуват много различни периодизации на психическото развитие, както чужди, така и местни автори. Почти всички тези периодизации завършват със старшата училищна възраст, много малко автори са описвали целия жизнен цикъл (на първо място Е. Ериксън).

Ще разгледаме периодизациите на L.S. Виготски, като създател на учението за възрастта, Д.Б. Елконин, като общоприета концепция у нас, Д.И. Фелдщайн, З. Фройд, като основоположник на психоанализата, посока, която е много популярна в света, Е. Ериксън, тъй като именно той за първи път описва целия жизнен цикъл.

възраст -това е конкретен, относително ограничен във времето етап от психичното развитие на индивида и неговото развитие като личност. Възрастта не е свързана с типа НС, темперамента и характера. При определяне на възрастта важна роля играят специфичните социално-исторически условия, както и възпитанието, дейността и общуването. Всяка възраст има свои специфични ситуации на развитие.

Виготски смята, че при създаването на периодизация на психичното развитие е необходимо да се вземе предвид динамиката на прехода от една възраст към друга, когато плавните „еволюционни“ периоди се заменят със „скокове“. В литичните периоди настъпва натрупване на качества, а в критични периоди – реализацията му. Проблемът с периодизацията на психичното развитие е проблемът за законите и закономерностите на смяната на един възрастов период в друг.

Кризановородени	Физически криза. Промяна на местообитанието и др. Адаптиране. Плуване и достатъчно. рефлекс.	Веди. дейност – общуване на емоционално ниво
по-млада възраст
Кризаедна година	Социалната ситуация на развитие се променя – от хоризонта. до вертикално положение. Несъответствие при манипулиране на артикули. дейности със съществуващи иновации	Иновация - "Аз самият"
Ранно детство
Криза 3 години	Кризата на самосъзнанието (първата вълна на самосъзнанието). Развиващо мислене, обективна дейност.	Водещият вид дейност е игра, самообслужване, влиза в социални и битови отношения, разбира морални и етични стандарти.
предучилищно детство	До 6-7 години - словесно-логически. мислене Идентификация на пола.	психика. нова картинка 5 години: вътрешен план за действие; произвол на процесите на умствено познаване; осъзнаване на действията си отвън (отражение); контрол, преминаващ в самоконтрол; оценка, която се превръща в самооценка.
Криза 7 години	Образователната дейност, нейните изисквания не съвпадат с възможностите на тези неоплазми, котката. вече има. Трябва да има елемент от играта.	Водеща дейност – образователна.
Младша училищна възраст
Кризатийнейджър Период	2 вълна на самосъзнание. Кризата е, че външно те вече искат да бъдат възрастни, но вътрешно все още не са готови за това.	Веди. дейности – общуване с връстници и възрастни. Иновация - способност за установяване на отношения, форма на социален статус, социално значимост, самосъзнание за зрялост и необходимост.
Относно спокойствието. Период
Кризаранна младост		Веди. дейност – образователна и професионална. Иновации: 1. професия. самоопределяне; 2. способност за изграждане и изпълнение на реални планове
ранна младост
Кризаранна възраст	Криза: влезе - не влезе, адаптация към нови условия.	Иновация: става професионалист, изгражда семейство. Формиране на позицията за развитие на възрастните.

Общоприета у нас е концепцията на Елконин, която се основава на идеята за смяна на водещия вид дейност. Разглеждайки структурата на дейността, Елконин отбеляза, че човешката дейност е двулична, тя съдържа човешки смисъл, тоест мотивационно-потребната страна и оперативно-техническата страна.

В процеса на детското развитие първо се усвоява мотивационно-потребната страна на дейността, в противен случай обективните действия не биха имали смисъл, а след това се овладява оперативно-техническата страна. След това има тяхното редуване. Освен това мотивационно-потребната страна се развива в системата „дете-възрастен”, а развитието на оперативно-техническата страна се случва в системата „дете-субект”.

Концепцията на Елконин преодолява важен недостатък на чуждата психология: противопоставянето на света на предметите и света на хората.

Елконин преразгледа проблема: детето и обществото" и го преименува на "детето в обществото". Това промени възгледа за отношението "дете - обект" и "дете - възрастен". Елконин започва да разглежда тези системи като „детето е социален обект“ (тъй като социално развитите действия с него излизат на преден план за дете в обект) и „детето е социален възрастен“ (тъй като за дете възрастният е на първо място носител на определени социални дейности).

Дейността на детето в системите „дете – социален обект” и „дете – социален възрастен” е единен процес, в който се формира личността на детето.

Ранно детство				юношеска възраст
Детска възраст	Ранна възраст	предучилищна възраст	Младша училищна възраст	юношеска възраст	ранна младост

неонатална криза	Криза 1 година	Криза 3 години	Криза 7 години	Криза 11-12 години	Криза 15 години

Според Елконин кризите на 3 и 11 години са кризи на отношенията, след тях има ориентация в човешките отношения. А кризите на 1-ва година и 7-ма година са кризите на мирогледа, които отварят ориентацията в света на нещата.

Давид Йосифович Фелдщейн развива идеите на Виготски и Елконин и създава на тяхна основа концепцията за закономерността на поетапното развитие на личността в онтогенезата. Концепцията му се основава на идеята за смени във водещите дейности.

Фелдщайн разглежда проблема за развитието на личността като процес на социализация и разглежда социализацията не само като процес на присвояване на социално-историческия опит, но и като формиране на социално значими личностни черти.

Според тази концепция целенасоченото разглеждане като обект на изследване на особеностите на социалното развитие на децата, условията за формиране на тяхната социална зрялост и анализ на нейното формиране на различни етапи от съвременното детство позволиха на автора да открои две основни видове реални позиции на детето спрямо обществото: „Аз съм в обществото”. и "аз и обществото".

Първата позиция отразява желанието на детето да разбере своето Аз – какво съм аз? Какво мога да направя?; второто се отнася до осъзнаването на себе си като субект на социалните отношения.

Формирането на позицията "Аз и обществото" е свързано с актуализацията на дейности, насочени към овладяване на нормите на човешките взаимоотношения, осигуряващи осъществяването на процеса на индивидуализация. Детето се стреми да изрази себе си, да подчертае своето Аз, да се противопостави на другите, да изрази собствената си позиция по отношение на другите хора, като е получило признание от тях за своята независимост, заема активно място в различни социални отношения, където неговото Аз действа наравно с другите, което осигурява неговото развитие на ново ниво на самосъзнание в обществото, социално отговорно самоопределяне.

Предметно-практическата страна на дейността, в процеса на която се осъществява социализацията на детето, е свързана с утвърждаването на позицията „Аз съм в обществото”.

С други думи, развитието на определена позиция на детето по отношение на хората и нещата го води до възможността и необходимостта от внедряване на натрупания социален опит в такава дейност, която най-адекватно отговаря на общото ниво на умствено и личностно развитие. По този начин позицията на „аз в обществото“ се разгръща особено активно през периодите на ранно детство (от 1 година до 3 години), начална училищна възраст (от 6 до 9 години) и старша училищна възраст (от 15 до 17 години) , когато предметно-практическата страна на дейността. Позицията „Аз и обществото”, чиито корени се коренят в ориентацията на бебето към социалните контакти, се формира най-активно в предучилищна възраст (от 3 до 6 години) и юношество (от 10 до 15 години), когато най-интензивно се усвояват нормите на човешките взаимоотношения.

Идентифицирането и разкриването на характеристиките на различните позиции на детето по отношение на обществото направи възможно да се отделят два вида естествено проявени граници на социалното развитие на индивида, определени от автора като междинни и възлови.

Междинният етап на развитието - резултат от натрупването на елементи на социализация - индивидуализация - се отнася до прехода на детето от един период на онтогенеза към друг (на 1 година, 6 и 15 години). Възловата повратна точка представлява качествени промени в социалното развитие чрез развитието на индивида, свързана е с нов етап от онтогенезата (на 3, 10 и 17 години).

В социалната позиция, която се оформя на междинния етап на развитие („Аз съм в обществото“), се осъзнава необходимостта на развиващата се личност да се присъедини към обществото. В ключовия, повратен етап, когато се формира социалната позиция "Аз и обществото", се осъзнава нуждата на детето да определи своето място в обществото.

З. Фройд, в съответствие със своята сексуална теория за психиката, свежда всички етапи от психическото развитие на човека до етапите на трансформация и движение през различни ерогенни зони на либидната енергия. Ерогенните зони са области на тялото, които са чувствителни към стимул; когато са стимулирани, те предизвикват удовлетворение на либидните чувства. Всеки етап има своя либидна зона, чието вълнение създава либидно удоволствие. Движението на тези зони създава последователност от етапи на умствено развитие.

1. орален етап (0 - 1 година) се характеризира с факта, че основният източник на удоволствие, а следователно и потенциална фрустрация, се фокусира върху зоната на активност, свързана с храненето. На този етап се разграничават две фази: ранна и късна, заемащи първата и втората година от живота. Характеризира се с две последователни либидни действия, смучене и хапене. водещ ерогенна зона- устата. На втория етап „азът“ започва да се откроява от „то“.

2.анален етап (1 - 3 години) също се състои от две фази. Либидото се концентрира около ануса, който се превръща в център на вниманието на детето, свикнало с чистотата. „Супер-Аз“ започва да се формира.

3. фалически стадий (3 - 5 години) характеризира най-високия стадий на детската сексуалност. Гениталните органи се превръщат във водеща ерогенна зона. Детската сексуалност става обективна, децата започват да изпитват привързаност към родителите от противоположния пол (Едипов комплекс). Образува се "Супер - аз".

4. латентен стадий (5 - 12 години) се характеризира с намаляване на сексуалния интерес, енергията на либидото се прехвърля към развитието на универсалния човешки опит, установяване на приятелски отношения с връстници и възрастни.

5. гениталния стадий (12-18 години) се характеризира с връщане на детските сексуални стремежи, сега всички бивши ерогенни зони са обединени и тийнейджърът се стреми към една цел - нормален полов акт

Е. Ериксън разглежда етапите на развитие на личността от гледна точка на задачите, които обществото поставя пред човек и които човек трябва да реши. Той разглежда всеки етап отделно един от друг. Всеки етап от издигането независимо от предходната, тя не определя движещата сила на психо-социалната. развитие и специфични механизми, кат. свързват развитието на личността и обществото. Социалната връзка на социалната ситуация изпада от периодизацията на Ериксон. Всеки етап на развитие е присъщ на очакванията на обществото. Индивидът може или не може да ги оправдае, той или е включен в обществото, или отхвърлен. В концепцията има 2 понятия: групова идентичност (фокусирана върху включване в общността) и его идентичност (целост на индивида, чувство за стабилност и собствен Аз). Среща се през целия живот и преминава през поредица от етапи. За всеки етап обществото поставя своя собствена задача, а развитието на индивида зависи от духовността на обществото.

1. бебешка възраст (0-1) - формиране на основно доверие в света/недоверие

2. ранна възраст (1-3) - автономия/срам, съмнение в собствената независимост, независимост

3. игри в предучилищна възраст (3-6) - инициативност/вина и морална отговорност за своите желания

4. училищна възраст или преди юношество (6-12) - постижения (формиране на трудолюбие и способност за боравене с инструменти) / малоценност (като осъзнаване на собствената неспособност)

5. юношество или младост (13-18) - идентичност (първото интегрално осъзнаване на себе си, своето място в света) / дифузия на идентичността (несигурност в разбирането на себе си)

6. младост или ранна зрялост (20-25) - интимност (търсене на партньор в живота и установяване на близки приятелства) / изолация

7. зрялост или средна възраст (25-65) - творчество/застой

8. старост или късна зрялост (след 65) - интеграция (формирането на крайната интегрална представа за себе си и вашия жизнен път) / разочарование от живота

Въпрос № 42. Историята на формирането на социално-психологическите идеи.

Въпросният период датира от средата на 19 век. По това време може да се наблюдава значителен напредък в развитието на редица науки, включително тези, пряко свързани с различни процеси на обществения живот. голямо развитие получи лингвистика.Неговата необходимост беше продиктувана от процесите, протичащи по това време в Европа: това беше време на бурно развитие на капитализма, умножаване на икономическите връзки между страните, което доведе до активна миграция на населението. Проблемът за езиковото общуване и взаимното влияние на народите и съответно проблемът за връзката на езика с различни компоненти на психологията на народите стана остър. Лингвистиката не успя да реши тези проблеми със собствени средства. По същия начин по това време са натрупани значими факти в областта на антропология, етнография и археология,които се нуждаеха от услугите на социалната психология, за да тълкуват натрупаните факти. Английският антрополог Е. Тейлър завършва работата си върху първобитната култура, американският етнограф и археолог Л. Морган изследва живота на индианците, френският социолог и етнограф Леви-Брюл изучава особеностите на мисленето на първобитния човек. При всички тези изследвания е било необходимо да се вземат предвид психологическите особености на определени етнически групи, връзката на културните продукти с традициите и ритуалите и т.н. Успехите и в същото време трудностите характеризират състоянието на криминология:развитието на капиталистическите обществени отношения породи нови форми на противоправно поведение и обяснението на причините, които го определят, трябваше да се търси не само в сферата на обществените отношения, но и като се вземат предвид психологическите характеристики на поведението.

Тази картина позволи на американския социален психолог Т. Шибутани да заключи, че социалната психология става независима отчасти поради това, че специалистите в различни области на знанието не са в състояние да решат някои от проблемите си (Шибутани, 1961).

Интерес към социално-психологическите знания в областта на социология.Самата социология се появява като самостоятелна наука едва в средата на 19 век. (Негов основател е френският философ-позитивист Огюст Конт). Почти от самото начало на своето съществуване социологията започва да изгражда опити за обяснение на редица социални факти с помощта на закони, извлечени от други области на познанието (Очерци по история на теоретичната социология на 19-ти - началото на 20-ти век, 1994). Исторически, първата форма на такъв редукционизъм за социологията е биологиченредукционизъм, който беше особено изразен в органичната школа (Х. Спенсър и др.). Грешните изчисления на биологичната редукция обаче ни принудиха да се обърнем към законите на психологията като обяснителен модел за социалните процеси. Корените на социалните явления започнаха да се търсят в психологията и външно тази позиция изглеждаше по-изгодна: беше създаден вид, че за разлика от биологичния редукционизъм тук наистина се вземат предвид спецификите на социалния живот. Фактът на присъствието на психологическата страна във всяко социално явление се отъждествява с факта на детерминация от психологическата страна на социалното явление. Първоначално беше намаляване на индивидуаленпсихика, пример за което е концепцията на френския социолог Г. Тард. От негова гледна точка елементарният социален факт не се съдържа в един мозък, който е предмет на интрацеребралната психология, а в контакта на няколко умове, които трябва да бъдат изследвани от интерменталната психология. Общият модел на социалното е начертан като отношение на двама индивида, единият от които имитира другия.

Когато обяснителни модели от този вид ясно демонстрираха своя провал, социолозите предложиха повече сложни формипсихологически редукционизъм. Законите на социалното сега се свеждат до закони колективенпсихика. Най-после се оформя едно специално направление в системата на социологическото познание – психологическото направление в социологията. Негов прародител в САЩ е Л. Уорд, но може би идеите на тази посока са формулирани най-ясно в произведенията на Ф. Гидингс. От негова гледна точка първичният социален факт е не съзнанието на индивида, не „народния дух”, а т. нар. „съзнание на расата”. Следователно социалният факт не е нищо друго освен социална причина. Изучаването му трябва да се извършва от "психологията на обществото", или, което е същото, социологията. Тук идеята за "намаляване" е доведена до своя логичен край.

Така в развитието на двете науки психология и социология се обозначава един вид контра движение, което трябваше да завърши с формулирането на проблеми, които станаха предмет на нова наука. Тези взаимни стремежи се реализират в средата на 19 век и дават живот на първите форми на правилно социално-психологическо познание. Към средата на 19 век. Има три най-значими теории: психологията на народите, психологията на масите, теорията на социалните инстинкти. поведение.

Психология на народите (М. Лазарус, Г. Щайнтал, В. Вунд).

Психология на народитекато една от първите форми на социално-психологически теории, разработени в средата на 19 век. в Германия. От гледна точка на критерия, който идентифицирахме, психологията на народите предлага „колективистко” решение на въпроса за връзката между индивида и обществото: позволява същественото съществуване на „надиндивидуална душа”, подчинена на „надиндивидуална цялост”, която е хората (нацията). Процесът на формиране на нациите, който се осъществява по това време в Европа, придобива специфична форма в Германия във връзка с необходимостта от обединяване на разпокъсаните феодални земи. Тази специфика е отразена в редица теоретични конструкции на немската обществена наука от онази епоха. Освен това имаше известно влияние върху психологията на хората. Неговите теоретични източници са: философската доктрина на Хегел за „народния дух” и идеалистическата психология на Хербарт, която според М.Г. Ярошевски, беше „хибрид от монадологията на Лайбниц и английския асоциизъм.” Психологията на народите се опита да комбинира тези два подхода.

Философът М. Лазарус (1824-1903) и лингвистът Г. Щайнтал (1823-1893) са преки създатели на теорията за психологията на народите. През 1859 г. е основано списание „Психология на народите и езикознание”, където е публикувана тяхната статия „Уводни беседи по психологията на народите”. Той формулира идеята, че основната сила на историята са хората, или „духът на цялото“ (Allgeist), който се изразява в изкуство, религия, език, митове, обичаи и т.н. Индивидуалното съзнание е само негов продукт, връзка в някаква психическа връзка. Задачата на социалната психология е „да познае психологически същността на духа на народа, да открие законите, по които протича духовната дейност на народа“.

В бъдеще идеите за психологията на народите се развиват във възгледите на W. Wundt (1832-1920). За първи път Вунд формулира идеите си по този въпрос през 1863 г. в своите Лекции за душата на човека и животните. Основното развитие на идеята е през 1900 г. в първия том на десеттомната "Психология на народите". Още в лекциите, на базата на курс, изнесен в Хайделберг, Вунд изрази идеята, че психологията трябва да се състои от две части: физиологична психология и психология на народите. Съответно, фундаментални трудове са написани от Wundt за всяка част и точно втората част е изложена в „Психологията на народите“. От гледна точка на Вунд, физиологичната психология е експериментална дисциплина, но експериментът не е подходящ за изследване на висшите психични процеси – речта и мисленето. Следователно именно от тази „точка“ започва психологията на народите. Трябва да използва други методи, а именно анализ на продуктите на културата: език (език представя понятията, чрез които се осъществява мисленето и се определя съзнанието); митове (в тях можете да намерите оригиналното съдържание на понятия и емоционално отношение към някои явления); обичаи, традиции (по-лесно е да се разбере поведението

Тази концепция повдигна фундаменталния въпрос, че има нещо различно от индивидуалното съзнание, което характеризира психологията на групата и индивидуалното съзнание до известна степен се задава от нея.

Психология на масите (G.Tard, G. Lebon, S. Siegele).

Масова психологияпредставлява друга форма на първите социално-психологически теории, тъй като според предложения по-горе критерий дава решение на въпроса за връзката между индивида и обществото от „индивидуалистични” позиции. Тази теория се ражда във Франция през втората половина на 19 век. Произходът му е положен в концепцията за подражание от Г. Тард. От гледна точка на Тард, социалното поведение няма друго обяснение, освен чрез идеята за подражание. Официалната, интелектуалистично ориентирана академична психология се опитва да го обясни, пренебрегвайки афективните елементи, и следователно се проваля. Идеята за подражание отчита ирационалните моменти в социалното поведение и следователно се оказва по-продуктивна. Именно тези две идеи на Тард – ролята на ирационалните моменти в социалното поведение и ролята на подражанието – са усвоени от преките създатели на масовата психология. Това са италианският юрист С. Зигеле (1868-1913) и френският социолог Г. Лебон (1841-1931). Зигеле разчита основно на изучаването на наказателни дела, в които е привлечен от ролята на афективните моменти. Лебон, като социолог, обърна основно внимание на проблема с противопоставянето на масите и елитите на обществото. През 1895 г. се появява основният му труд "Психологията на народите и масите", в който е изложена същността на понятието.

От гледна точка на Льо Бон, всяко събиране на хора е „маса“, чиято основна характеристика е загубата на способността за наблюдение. Типични характеристики на човешкото поведение в масата са: обезличаване (което води до доминиране на импулсивни, инстинктивни реакции), рязко преобладаване на ролята на чувствата над интелекта (което води до податливост на различни влияния), обща загуба на интелект ( което води до отхвърляне на логиката), загуба на лична отговорност (което води до липса на контрол над страстите). Изводът, който следва от описанието на тази картина на човешкото поведение в масата, е, че масата винаги е неуредена и хаотична по природа, поради което се нуждае от „лидер“, чиято роля може да играе „елита“. Тези заключения са направени въз основа на разглеждане на изолирани случаи на проявление на масата, а именно нейното проявление в ситуация на паника. Не бяха дадени други емпирични доказателства, в резултат на което паниката се оказа единствената форма на масови действия, въпреки че по-късните наблюдения върху тази единствена форма бяха екстраполирани към всякакви други масови действия.

В психологията на масите ясно се проявява известна социална окраска. Краят на 19 век, белязан от множество масови въстания, принуди официалната идеология да търси начини за оправдаване на различни действия срещу тези масови въстания. Твърдението, че края на XIX - началото на XX век. - това е "ерата на тълпата", когато човек губи своята индивидуалност, подчинява се на импулси, примитивни инстинкти и затова лесно се поддава на различни ирационални действия. Психологията на масите се оказва съобразена с тези идеи, което позволява на Лебон да се противопостави на революционното движение, тълкувайки го като ирационално движение на масите.

Що се отнася до чисто теоретичното значение на психологията на масите, то се оказа двусмислено: от една страна, тук беше поставен въпросът за връзката между индивида и обществото, но, от друга страна, неговото решение не беше обосновано по всякакъв начин. Формално в този случай беше признато добре известното първенство на индивида над обществото, но самото общество беше произволно сведено до тълпата и дори на този „материал“ изглеждаше много едностранчиво, тъй като „тълпата“ или Самата „маса“ беше описана само в една-единствена ситуация на нейното поведение, ситуации на паника. Въпреки че психологията на масите не беше от сериозно значение за бъдещата съдба на социалната психология, все пак проблемите, разработени в рамките на тази концепция, представляват голям интерес, включително и за настоящето.

3. Теорията на инстинктите на социалното поведение c. Макдугъл.

Третата концепция, която е сред първите самостоятелни социално-психологически конструкции, е теорията инстинкти за социално поведениеанглийски психолог У. Макдугъл(1871 - 1938), който се мести в САЩ през 1920 г. и по-късно работи там. Работата на Макдугъл „Въведение в социалната психология“ е публикувана през 1908 г. и тази година се счита за годината на окончателното одобрение на социалната психология в самостоятелно съществуване (през същата година книгата на социолога е публикувана в Съединените щати Е. Рос„Социална психология“ и затова е достатъчно символично, че и психологът, и социологът публикуваха първия систематичен курс по същата дисциплина през една и съща година). Тази година обаче само много условно може да се счита за начало на нова ера в социалната психология, тъй като още през 1897 г. Дж. Болдуин публикува „Изследвания по социална психология“, които могат да претендират и за първото систематично ръководство.

Резултат: Така можем да обобщим какъв теоретичен багаж е останал на социалната психология след изграждането на тези първи концепции. На първо място, очевидно, тяхното положително значение се крие във факта, че бяха откроени и ясно поставени за разрешаване наистина важни въпроси: за връзката между съзнанието на индивида и съзнанието на групата, за движещите сили на социалното поведение , и т.н. Интересно е също, че в първите социално-психологически теории от самото начало те се опитват да намерят подходи за решаване на поставените проблеми, така да се каже, от две страни: от страна на психологията и от страна на социологията. В първия случай неизбежно се оказа, че всички решения се предлагат от гледна точка на индивида, неговата психика, преходът към психологията на групата не е разработен с никаква прецизност. Във втория случай те формално се опитаха да излязат „от обществото“, но след това самото „общество“ беше разтворено в психологията, което доведе до психологизация на социалните отношения. Това означаваше, че нито "психологическият", нито "социологическият" подходи сами по себе си дават правилни решения, ако не са свързани помежду си. И накрая, първите социално-психологически концепции се оказват слаби и защото не се основават на никаква изследователска практика, изобщо не се основават на изследвания, а в духа на старите философски конструкции са само „разсъждения” за социалното -психологически проблеми. Въпреки това е извършено важно дело и социалната психология е „обявена” за самостоятелна дисциплина, която има право на съществуване. Сега тя трябваше да донесе експериментална база под себе си, тъй като по това време психологията вече беше натрупала достатъчно опит в използването на експерименталния метод. Следващият етап от формирането на дисциплината може да се превърне само в експериментален етап в нейното развитие.

Въпрос No 43. Психология на големите групи и масовите явления.

Структурата на големите социални групи.

Количествено големите формации от хора се разделят на два вида: случайно, спонтанно възникващи, доста краткотрайни общности, които включват тълпата, публиката, публиката и в точния смисъл на думата социални групи, т.е. групи, които са се развили в хода на историческото развитие на обществото, заемащи определено място в системата на социалните отношения на всеки конкретен тип общество и следователно дългосрочни, стабилни в своето съществуване. Този втори тип трябва да включва предимно социални класи, различни етнически групи (като основната им разновидност - нации), професионални групи, полови и възрастови групи (от тази гледна точка младежите, жените, възрастните хора и т.н. могат да се разглеждат като група). .d.).

Всички големи социални групи, идентифицирани по този начин, се характеризират с някои общи черти, които отличават тези групи от малките групи. В големите групи има специфични регулатори на социалното поведение, които липсват в малките групи. Това - нрави, обичаии традиции.Съществуването им се дължи на наличието на специфична социална практика, с която се свързва тази група, на относителната стабилност, с която се възпроизвеждат историческите форми на тази практика. Разгледани в единство, особеностите на жизнената позиция на такива групи, заедно със специфични регулатори на поведението, дават такава важна характеристика като начин на животгрупи. Неговите изследвания включват изучаване на специални форми на комуникация, особен тип контакти, които се развиват между хората. Като част от определен начин на живот те придобиват особено значение интереси, ценности, потребности.Не последната роля в психологическите характеристики на тези големи групи често се играе от наличието на специфичен език.За етническите групи това е очевидна характеристика, за други групи "език" може да действа като определен жаргон, например, характерен за професионални групи, такава възрастова група като младежта.

Въпреки това общите черти, характерни за големите групи, не могат да бъдат абсолютизирани. Всяка разновидност на тези групи има своя особеност: не можете да подредите класа, нация, професия и младеж в един ред. Значението на всеки тип голяма група в историческия процес е различно, както и много от техните особености. Следователно, всички „междусекторни“ характеристики на големите групи трябва да бъдат изпълнени със специфично съдържание.

Структурата на психологията е голяма социална групавключва редица елементи. В широк смисъл това са различни психични свойства, психични процеси и психични състояния, както и психиката на отделния човек притежава същите тези елементи. В домашната социална психология са правени редица опити за по-точно дефиниране на елементите на тази структура. Почти всички изследователи (G.G. Diligensky, A.I. Goryacheva, Yu.V. Bromley и др.) идентифицират два компонента в неговото съдържание: 1) психичният склад като по-стабилна формация (която може да включва социален или национален характер, нрави, обичаи, традиции, вкусове и др.) и 2) емоционалната сфера като по-мобилна динамична формация (която включва потребности, интереси, настроения). Всеки един от тези елементи трябва да бъде обект на специален социално-психологически анализ.

Характеристики и видове спонтанни групи.

В общата класификация на големите социални групи вече беше казано, че има особен вид от тях, който в тесния смисъл на думата не може да се нарече „група“. Това са краткотрайни сдружения на голям брой хора, често с много различни интереси, но въпреки това събрани по определен повод и демонстриращи някакъв вид съвместно действие. Членовете на такова временно сдружение са представители на различни големи организирани групи: класи, нации, професии, възрасти и т.н. Такава „група” може да бъде организирана до известна степен от някого, но по-често възниква спонтанно, не е непременно ясно наясно с целите си, но въпреки това може да бъде много активна. Такова образование не може да се счита за „предмет на съвместна дейност”, но и неговото значение не може да се подценява. V модерни обществаполитическите и социалните решения често зависят от действията на такива групи. Сред спонтанните групи в социално-психологическата литература най-често има тълпа, маса, публика.Както бе отбелязано по-горе, историята на социалната психология "започна" до известна степен именно с анализа на такива групи (Лебон, Тард и др.).

Тълпа Формира се на улицата за различни събития: пътнотранспортно произшествие, залавяне на нарушител, недоволство от действията на държавен служител или просто минаващ човек. Продължителността на съществуването му се определя от значението на инцидента: тълпа от зяпачи може да се разпръсне веднага щом елементът на забавление бъде елиминиран. В друг случай, особено когато е свързано с изразяване на недоволство от някакъв социален феномен (те не са донесли храна в магазина, отказали са да приемат или да дадат пари в спестовната каса), тълпата може да се вълнува все повече и повече. и преминете към действия, например, за да се движите в посока на какво или институции. В същото време емоционалната му интензивност може да се увеличи, пораждайки агресивно поведение на участниците, елементи от организацията могат да се появят в тълпата, ако има човек, който ще може да я ръководи. Но дори и такива елементи да са възникнали, те са много нестабилни: тълпата може лесно да помете възникналата организация. Елементите остават основен фон за поведението на тълпата, често водейки до нейните агресивни форми.

Браун определя тълпите като „действащи заедно, рамо до рамо, анонимни, произволни, временни, неорганизирани общности“. Има видове тълпи в зависимост от тяхната степен на активност: активна тълпа (самата тълпа) и пасивна тълпа (обществеността и публиката). Активната тълпа също се класифицира според доминиращото поведение на участниците: агресивна (бунтовни тълпи, които се характеризират с проява на агресия към хора или предмети); бягство (форма на поведение - паника); придобиване (включване в конкуренция за определен дефицитен обект); експресивни (зричащи).

Характеристики на тълпата: 1. Духовно единство или „психична хомогенност”; 2. емоционалност - meh-m emots. Инфекцията работи максимално; 3. ирационалност. Лебон (френски писател) е първият, който изучава механиката на появата и поведението на тълпата. Той създава теория за поведението на тълпата – теорията за „презрението към масите“. Маркира следата. главен особености: 1. има изчезване на съзнанието. Личности и възход на „колективната душа”; 2. произход духовно единство на тълпата; 3. в безсъзнание. хар-р поведение, податливо на логическо влияние. Има 3 нива на поведение: инстинктивно, импулсивно и рационално (волево, съзнателно).

Тегло обикновено се описва като по-стабилна формация с доста неясни граници. Масата може да не действа непременно като моментна формация, като тълпа; може да се окаже организирано в много по-голяма степен, когато определени слоеве от населението се съберат съвсем съзнателно за някакво действие: манифестация, демонстрация, митинг. В този случай ролята на организаторите е по-висока: те обикновено се издигат не веднага в момента на започване на действията, а са известни предварително като лидери на онези организирани групи, чиито представители са участвали в тази масова акция. Следователно в действията на масите и крайните цели, и тактиката на поведение са по-ясни и обмислени. В същото време, подобно на тълпата, масата е доста разнородна, различни интереси също могат да съжителстват и да се сблъскват, така че съществуването й може да бъде нестабилно.

Обществени представлява друга форма на спонтанна група, въпреки че тук елементът на спонтанността е по-слабо изразен, отколкото, например, в тълпата. Публиката е и краткотрайно събиране на хора, които да прекарат време заедно във връзка с някакъв спектакъл – на подиума на стадиона, в голяма аудитория, на площада пред високоговорителя, докато слушат важно послание. В по-затворени пространства, като лекционни зали, публиката често се нарича публика.Публиката винаги се събира в името на обща и конкретна цел, поради което е по-управляема, по-специално в по-голяма степен отговаря на нормите, приети в избрания тип организация на зрелища. Но публиката също остава масово събиране на хора и в нея действат законите на масата. И тук един инцидент е достатъчен, за да направи обществото неконтролируемо.

Грьонинг предложи следа. клас-ция на публиката (или публиката): 1. непублични (хора поне включени в ситуацията); 2. латентни (хора, които забелязват връзката или взаимодействието си с други хора, както и с организации в съществуваща ситуация); 3. съзнателни (хора, които разбират, че зависят от влиянието на други хора в съществуващата ситуация, но не го изразяват); 4. активен (хора, котката се включва в комуникативните и организационните линии за коригиране на сит-ция).

Психологически характеристики на масите.

Масите като носители на масовото съзнание,според дефиницията на Б. А. Грушин, това са „ситуативно възникващи (съществуващи) социални общности, вероятностни по природа, разнородни по състав и статистически по форми на изразяване (функциониране)“ (Грушин, 1987).

Основни видове масисе отличава с редица ключови характеристики. Съответно масите се делят на: 1) големи и малки; 2) стабилни (постоянно функциониращи) и нестабилни (импулсни); 3) групирани и негрупирани, подредени или неподредени в пространството; 4) контактни и безконтактни (разпръснати); 5) спонтанни, спонтанно възникващи и специално организирани; 6) социално хомогенни и разнородни. Това обаче е само теоретично разделение.

Между масови качестванай-важните са следните. Първо, той е статичен - тоест аморфността на масата, нейната несводимост до независима, системна, структурирана интегрална формация (група), която е различна от елементите, които съставляват масата. Второ, това е неговата стохастична, вероятностна природа; има откритост, размиване на границите, несигурност в състава на масата в количествено и качествено отношение. Трето, това е ситуативността, темпоралността на неговото съществуване. И накрая, четвърто, изразената хетерогенност на състава на масата.

Масовото съзнание е вид извънструктурен "архипелаг" в социалната групова структура на общественото съзнание, образуването не е стабилно, а сякаш "плава" като част от по-широко цяло. Днес този архипелаг може да включва някои острови, но утре ще бъде напълно различен. Това е особен вид, така да се каже, „надгрупово” съзнание.

1. Основната разлика между масите и класически обособените социални групи, слоеве, класи и слоеве на обществото се крие в наличието на специално, самопородено, неорганизирано и зле структурирано масово съзнание. Това е обикновен вид обществено съзнание, обединяващо представители на различни класически групи с общ опит. Такива преживявания възникват при специални обстоятелства, които обединяват членовете на различни групи и са еднакво значими за тях и толкова значими, че тези преживявания придобиват надгрупов характер.

2. За разлика от класическите групи, стабилни и структурирани, масите действат като временни, функционални общности, разнородни по състав, но обединени от значимостта на психичните преживявания на хората, включени в тях. Общността на преживяванията в масата става по-важна от всички параметри на запознаване с класическите социални групи. Масите се подразделят в зависимост от основните им характеристики. Основните характеристики, които отличават масите една от друга, включват техния размер, стабилността на тяхното съществуване във времето, степента на компактност на присъствието им в социалното пространство, нивото на сплотеност или дисперсия, преобладаването на факторите на организация или спонтанност в поява на масата.

3. Масата винаги е променлива и ситуативна. Неговата психология се определя от мащаба на събитията, които предизвикват общи психични преживявания. Масовото съзнание може да се разпространи, улавяйки все повече хора от различни класически групи, или може да се стеснява, намалявайки размера на масата. Такъв динамизъм на размерите и променливостта на границите на масата затруднява създаването на типология на масовото съзнание. Единственият продуктивен изход е изграждането на сложни, многоизмерни, сферични модели на масовото съзнание. Едва в пресечната точка на различни координати е възможно да се отделят различни реални типове масово съзнание.

4. Основните психологически свойства на масовото съзнание включват емоционалност, заразност, мозаицизъм, подвижност и променливост. Общественото мнение и масовите настроения се открояват като водещи макроформи на масовото съзнание.

Обществено мнение, пропаганда.

Общественото мнение трябва да се разглежда като колективен продукт, но като такова то не е някакво единодушно мнение, с което всеки индивид, съставляващ обществото, е съгласен, а не непременно мнението на мнозинството. Общественото мнение винаги се движи към някакво решение, дори понякога да не е единодушно.

Универсалност на речта.Формирането на общественото мнение става чрез отваряне и приемане на дискусията. Аргументите и контрааргументите се превръщат в средство, чрез което се формализира. За да се развие този процес на дискусия, от съществено значение е обществеността да има това, което се нарича универсалност на речта, т.е. да има някакъв общ език или способността да се споразумеят за значението на някои основни термини.

Заинтересовани групи.Публиката обикновено се състои от групи по интереси и някои по-откъснати и незаинтересовани хора, подобни на публиката. Проблемът, който изгражда обществеността, обикновено се повдига от конкуриращи се групи по интереси. Тези групи по интереси имат известна непосредствена частна загриженост за това как да решат този проблем и затова се опитват да спечелят подкрепата и лоялността на външна незаинтересована група. Това поставя незаинтересованата група, както отбелязва Липман, в позицията на съдия или арбитър.Това е нейното местоположение, което обикновено определя кой от конкуриращите се планове е най-вероятен и най-широко обмислен в резултатното действие.

Ролята на общественото обсъждане.Ясно е, че качеството на общественото мнение зависи до голяма степен от ефективността на общественото обсъждане. От своя страна тази ефективност зависи от наличието и гъвкавостта на механизмите за масова комуникация, като пресата, радиото, публичните срещи. Основата за тяхното ефективно използване е възможността за свободно обсъждане.

Пропагандата може да се разбира като умишлено провокирана и насочена кампания, която да принуди хората да приемат дадена точкавизия, настроение или стойност. Неговата особеност се крие във факта, че докато се стреми да постигне тази цел, той не осигурява безпристрастно обсъждане на противоположни възгледи. Целта доминира, а средствата са подчинени на тази цел.

Така виждаме, че основната характеристика на пропагандата е опит да се постигне приемане на някаква гледна точка не въз основа на нейните достойнства, а чрез апелиране към други мотиви. Именно тази характеристика прави пропагандата подозрителна. В сферата на обществения дебат и обществената дискусия пропагандата функционира за формиране на мнения и преценки не въз основа на достойнствата на дадена тема, а главно чрез игра на емоционални нагласи и чувства. Целта му е да наложи някаква нагласа или ценност, която хората започват да възприемат като нещо естествено, истинско и автентично и по този начин като нещо, което се изразява спонтанно и без принуда.

Основни пропагандни процедури.Има три основни начина, по които пропагандата обикновено постига целта си. 1. Първият е простото манипулиране на фактите и предоставянето на невярна информация. Преценките и мненията на хората очевидно се формират от данните, с които разполагат. Чрез манипулиране на фактите, скриване на едни и изкривяване на други, пропагандистът може максимално да допринесе за формирането на някакво конкретно отношение. 2. Пропагандистът трябва да се стреми да накара хората да идентифицират неговите възгледи с техните вътрегрупови нагласи, а противоположните възгледи - с техните извънгрупови нагласи. Именно наличието на този вътрешногрупов/извънгрупов антураж обяснява изключителната ефективност на пропагандата по време на войната. 3. Използване на емоционални нагласи и предразсъдъци, които хората вече имат. Неговата задача в случая е да изгради асоциация между тях и пропагандната си мисия. По този начин, ако той може да свърже своите възгледи с определени благоприятни нагласи, които хората вече имат, тези възгледи ще спечелят признание.

Клюка- това са специални видове функциониране на ненадеждна информация или изкривяване на каквато и да е информация, придаващи й специфични характеристики, предавани изключително устно, сякаш неофициално и "тайно". От социално-психологическа гледна точка това е масов феномен на междуличностен обмен на изкривена емоционално оцветена информация. Обикновено слуховете възникват при липса на пълна и надеждна информация по актуален за хората въпрос. Това е специфичен вид междуличностна комуникация, по време на която сюжетът, до известна степен, отразяващ реални или измислени събития, става притежание на огромна дифузна аудитория, масите.

Клюка- невярна или вярна, проверена или непроверима, но винаги непълна, пристрастна, макар и правдоподобна информация за неща и обстоятелства, които могат да се считат за лични, но имат широк социален резонанс, тъй като се отнасят до затворените аспекти от живота на затворени, елитни социални групи . Клюките изпълняват шест основни социално-психологически функции: информационно-когнитивна, афилиативно-интегративна, забавно-игрова, проекционно-компенсаторна, функция на социален контрол над елита и тактическа функция в социалната борба.

Социални движения, проблемът на лидера и лидерите.

Социалните движения са особен клас социални явления. Социалното движение е доста организирано обединение от хора, които си поставят конкретна цел, обикновено свързана с някаква промяна в социалната реалност. Социалните движения имат различни нива. Социално-психологическите механизми на възникване на масови движения са свързани със ситуации, в които някои хора не могат да задоволят своите нужди. В същото време както потребностите (икономически, политически, културни и др.), така и причините за тяхното неудовлетвореност могат да бъдат различни. Неудовлетворените нужди предизвикват недоволство, фрустрация, превключване на енергията, мобилизирана за задоволяване на потребността, към нови задачи – борба с реални или виртуални препятствия. В резултат на това възниква състояние на емоционално напрежение, тревожност, която, разпространявайки се, може да придобие социален характер. Широко разпространената социална тревожност се проявява в дискусии, неформални дискусии, свързани с търсене на начини за разрешаване на тревожна ситуация. Това е основата за възникването на масови движения.

Каквото и да е нивото на социално движение, то проявява няколко общи черти. На първо място, то винаги се основава на определено обществено мнение, което така да се каже, подготвя общественото движение, макар че впоследствие то самото се формира и укрепва с развитието на движението. Второ, всяко социално движение има за цел промяна на ситуацията в зависимост от нейното ниво: или в обществото като цяло, или в даден регион, или в която и да е група. На трето място, в хода на организацията на движението се формулира неговата програма, с различна степен на изработване и яснота. Четвърто, движението е наясно със средствата, които могат да бъдат използвани за постигане на целите, по-специално дали насилието е допустимо като едно от средствата. И накрая, пето, всяко обществено движение се реализира в една или друга степен в различни прояви на масово поведение, включително демонстрации, демонстрации, митинги, конгреси и т.н.

Изключително важни от гледна точка на социалната психология са следните три въпроса: механизмите на присъединяване към движението, съотношението на мненията на мнозинството и малцинството и характеристиките на лидерите.

В съвременната, предимно социологическа литература са предложени две теории за обяснение на причините за присъединяването на индивид към социално движение. Теория на относителната депривациятвърди, че човек изпитва нужда да постигне някаква цел, не в случай, че е абсолютно лишен от някакво добро, право, ценност, а в случай, когато е относително лишен от това. С други думи, тази потребност се формира чрез сравняване на позицията на човек (или позицията на групата) с позицията на другите. Критиката с право отбелязва опростяването на проблема в тази теория или поне абсолютизирането на фактор, който действително може да се осъществи. Друга теория - мобилизиране на ресурси -се фокусира върху по-"психологическите" причини за присъединяване към движението. Тук се твърди, че човек се ръководи от необходимостта да се идентифицира в по-голяма степен с групата, да се почувства част от нея, по този начин да усети силата си, да мобилизира ресурси. В този случай може да се направи и упрек за едностранчивост и надценяване само на един от факторите.

Вторият проблем засяга съотношение на позициите на мнозинството и малцинствотовъв всяка маса, включително социално движение. Този проблем е един от централните в концепцията за С. Московия.

В концепцията на С. Московия се предлагат характеристики на условията, при които малцинството може да разчита на влияние в движението. Основният е последователният стил на поведение. Това означава осигуряване на последователност в две „секции“: в синхрон (единодушие на участниците във всеки даден момент) и диахрония (стабилност на позицията и поведението на членовете на малцинството във времето). Само при такива условия преговорите между малцинството и мнозинството (а това е неизбежно при всяко движение) могат да бъдат успешни. То също трябва да се изработи стилпреговори: способност за постигане на компромис, премахване на прекомерната категоричност, готовност да се продължи напред по пътя на намирането на продуктивно решение.

Третият проблем, който възниква в социалното движение е проблемът на лидера или лидерите.Ясно е, че лидерът на такъв специфичен тип масово поведение трябва да има особени черти. Наред с факта, че тя трябва най-пълно да изразява и защитава възприетите от участниците цели, тя трябва и външно да се хареса на доста голяма маса от хора. Образът на лидера на социално движение трябва да бъде обект на ежедневното му внимание. По правило силата на позицията и авторитета на лидера до голяма степен осигурява успеха на движението. Същите качества на лидера допринасят и за поддържане на движението в приетите рамки на поведение, което не позволява лесното изменение на избраната тактика и стратегия на действие (Яницки, 1991).

Развитие на теорията за инстинктите

Последното от големите открития на Фройд е неговата теория за инстинктите за живот и смърт. През 1920 г., докато работи върху Отвъд принципа на удоволствието, Фройд предприема фундаментална ревизия на цялата си теория за инстинктите. Той приписва характеристиките на инстинкта на "задължителни повторения" и за първи път формулира нова дихотомия "Ерос - инстинктът на смъртта", чиято природа е разгледана подробно в работата "Аз и то" (1923) и в следващите писания. Тази нова дихотомия "инстинкт на живота (Ерос) - инстинкт на смъртта" зае мястото на оригиналната дихотомия "Его - сексуални инстинкти". Въпреки че сега Фройд се опита да идентифицира Ерос с либидото, новата полярност представлява напълно различна концепция за влечения.

Докато работи върху принципа отвъд удоволствието, Фройд все още е напълно неубеден, че новата му хипотеза е валидна. „Някой може да попита“, пише той, „доколко аз самият съм сигурен в валидността на хипотезите, представени на тези страници. Моят отговор може да бъде следният: аз самият не съм сигурен и не се стремя да принуждавам другите да вярват в тях. По-точно не знам доколко съм убеден в тях. Като се има предвид, че Фройд се опитваше да разработи нова теоретична доктрина, която застрашаваше валидността на много по-ранни концепции и изискваше големи интелектуални усилия, неговата искреност, която така брилянтно е показана във всичките му произведения, е особено впечатляваща. През следващите осемнадесет години той се посвети на развитието на новата теория и все повече се убеждава в нейната валидност, която му липсваше в началото. Не добавянето на напълно нови елементи доведе до този резултат, а по-скоро интелектуална „разработка“; това трябва да е добавило към разочарованието му, че само няколко от последователите му разбират и споделят възгледите му. Новата теория намери пълното си изложение в творбата „Его и Ид”.

Следното предположение е от изключително значение: „Всеки от двата класа инстинкти трябва да бъде свързан със специален физиологичен процес (анаболизъм или катаболизъм): и двете разновидности на инстинкти трябва да са активни във всяка частица от живата материя, макар и не в равни пропорции, така че някакво вещество да бъде главният представител на Ерос. Тази хипотеза изобщо не хвърля светлина върху това как двата класа инстинкти се комбинират, смесват, сливат един с друг, но че това се случва редовно и в много голям мащаб е предположение, необходимо за нашата концепция. В резултат на обединяването на едноклетъчни форми на живот в многоклетъчни, инстинкт за смърт в една клеткамогат да бъдат успешно неутрализирани деструктивните импулси могат да бъдат насоченикъм външния свят с помощта на специален орган. Този специален орган ще бъде представен като мускулен апарат и по този начин инстинктът за смърт ще бъде изразен - макар и може би само частично - в инстинкта за унищожение, обърнат към външния свят и други организми.

С тези формулировки Фройд изразява новата си посока на мислене по-ясно, отколкото в Отвъд принципа на удоволствието. Вместо механистичния физиологичен подход, съдържащ се в старата теория, която се основаваше на модела на химически индуциран стрес и необходимостта от намаляване на този стрес до нормално ниво(принцип на удоволствието), новата теория има биологичен характер; приема се, че всяка клетка на тялото е надарена с две основни свойства на живата материя: Ерос и желанието за смърт. Принципът на релаксация на стреса обаче се запазва в по-радикална форма: намаляването на възбуждането до нула (принципът на нирвана).

Година по-късно, в икономически проблеммазохизъм” (1924) Фройд направи още една крачка по-далеч: изяснявайки връзката между двата инстинкта, той пише: „Задачата на либидото е да направи инстинкта за унищожение безвреден и тази задача той изпълнява, като го обръща до голяма степен – с помощта на на специална органична система, мускулния апарат - навън към обектите на външния свят. Тогава този инстинкт се нарича инстинкт на господство или жажда за власт. Част от инстинкта пряко обслужва сексуалната функция, където играе важна роля: това е садизъм. Другата част не участва в това обръщане навън: тя остава вътре в организма и чрез придружаващото сексуално възбуждане, описано по-горе, става либидно обвързано. Именно в тази част ние разпознаваме оригиналния, еротогенен мазохизъм.

В New Introductory Lectures (1933) Фройд заема същата позиция. Той говори за „еротичните импулси, които се стремят да обединят все повече и повече жива материя във все по-големи Единства, и за инстинкта на смъртта, който се противопоставя на такъв опит и прехвърля живите обратно в неорганично състояние“.

В същите лекции Фройд пише за първоначалния инстинкт на разрушение: „Можем да го възприемем само при две условия: ако се комбинира с еротични влечения към мазохизъм, или ако – с много по-малко еротично допълнение – е насочен срещу външния свят като агресивност. Трябва да се отбележи важността на възможността агресивността да не може да намери удовлетворение във външния свят, изправена пред реални препятствия. Ако това се случи, то вероятно ще се оттегли и ще увеличи саморазрушителността, която доминира вътре. Ще разгледаме как това всъщност се случва и колко важен е този процес. Забавената агресивност причинява тежки наранявания. Наистина, изглежда, че трябва да унищожим някакъв предмет или човек, за да не се самоунищожим, за да се предпазим от импулса на самоунищожение. Тъжно откритие за моралист! .

В последните си две статии, написани година-две преди смъртта си, Фройд не прави съществени промени в концепциите, които е разработил през предишни години. В Краен и безкраен анализ той допълнително подчертава силата на инстинкта за смърт. Както Джеймс Стрейчи пише в редакционна бележка, „Най-мощното възпиращо средство от всички напълно извън нашия контрол е инстинктът за смърт» . В „Очерк на историята на психоанализата“, написан през 1938 г. и публикуван през 1940 г., Фройд потвърждава системата от предишни предположения без никакви важни промени.

Този текст е уводна част.От книгата Философия на науката и технологиите автор Степин Вячеслав Семенович

Формиране и развитие на техническата теория Основните фази на формирането на техническата теория Първите технически теории се формират като приложение на физическите теории към специфични области на инженерната практика, като правило, в две фази. В първата фаза, нов

От книгата Физика и философия автор Хайзенберг Вернер Карл

Еволюционно и революционно развитие на техническата теория Развитието на техническата теория протича по два основни пътя – еволюционен и революционен. В първия случай в рамките на едно се идентифицират нови изследователски направления и области на изследване

От книгата том 26, част 2 автор Енгелс Фридрих

V. РАЗВИТИЕТО НА ФИЛОСОФСКИТЕ ИДЕИ СЛЕД ДЕКАРТЕЗ В СРАВНЕНИЕ С НАСТОЯЩИЯТ СТАТУТ НА КВАНТОВАТА ТЕОРИЯ д. човешката мисъл беше заета предимно с проблеми, силно

От книгата Очертания на бъдещето. Енгелс за комунистическото общество автор Багатурия Георгий Александрович

Позицията на Андерсън (която отчасти се среща и в А. Смит) – че „не рентата, получена от земята. определя цената на своя продукт, а цената на този продукт определя земята

От книгата Философия в систематично представяне (сборник) автор Екип от автори

Глава четвърта. Опитът от революцията и развитието на теорията (1848 -

От книгата Величието и ограничеността на теорията на Фройд автор Фром Ерих Селигман

II. Развитието на теорията на знанието В Есето на Лок за човешкия ум теорията на познанието започва с психологическа дискусия за произхода на понятията, но Лок не развива подробно идеята си за произхода им от външни и вътрешни сетива. Повечето от второто

От книгата Теорията на Фройд (колекция) автор Фром Ерих Селигман

Развитието на теорията за инстинктите Последното от големите открития на Фройд е неговата теория за инстинктите на живот и смърт. През 1920 г., докато работи върху Отвъд принципа на удоволствието, Фройд предприема фундаментална ревизия на цялата си теория за инстинктите. Той пое

От книгата Марксистка философия през 19 век. Книга първа (От появата на марксистката философия до нейното развитие през 50-те - 60-те години на XIX век) от автора

От книгата Енгелс теоретикът автор Кедров Бонифатий Михайлович

Критиката на фройдистката теория за инстинктите Фройд остава пленник на начина на мислене и чувства на обществото, в което живее, и не успява да го надхвърли. Когато му се отвори ново разбиране, само част от него - както и последствията - станаха съзнателни, докато

От книгата История на марксистката диалектика (Ленин етап) на автора

Глава десета. Развитие на материалистическата диалектика като теория и метод

От книгата История на марксизма-ленинизма. Книга втора (70-90-те години XIX годинивек) автор Екип от автори

Обобщение на опита от революцията и по-нататъшно развитие на теорията на революцията от 1848 - 1849 г. е първият исторически тест на марксизма. Резултатът от този тест беше двоен. Основното е, че той потвърди правилността на новата теория. Тя обаче показа своята недостатъчност. теория

От книгата Философия на правото [Лекционен курс] автор Моисеев Сергей Вадимович

ГЛАВА СЕДМА. РАЗВИТИЕТО НА МАТЕРИАЛИСТИЧНАТА ДИАЛЕКТИКА КАТО ЛОГИКА, ТЕОРИЯ НА ПОЗНАНИЕТО И МЕТОДОЛОГИЯ НА НАУКАТА Една от най-важните идеи на марксистката философия, изложена и обоснована от Ленин, е идеята, че материалистическата диалектика,

От книгата на автора

2. По-нататъшно развитие и прилагане на идеите на Ленин за диалектиката като логика и теория на познанието

От книгата на автора

ГЛАВА ДЕСЕТА. ТВОРЧЕСКОТО РАЗВИТИЕ НА ТЕОРИЯТА НА МАРКСИЗМА ОТ ЕНГЕЛС В НАВЕЧЕРЕТО НА НОВАТА ЕПОХА (края на 80-те - средата на 90-те години на XIX век)

От книгата на автора

Развитие на теорията на революционния преход към социализъм В своите трудове от 90-те години на ХХ век Енгелс обръща голямо внимание на теоретичните проблеми на пролетарската революция, развитието на нейните предпоставки и формите на революционната борба. В трудовете „Към критика на проекта на социалдемократическата

От книгата на автора

Класическите теории на естественото право: техният произход и развитие Идеите на естественото право са дошли при нас от незапомнени времена. Те се коренят в древните идеи за единството на обществения и естествения (естествен) ред.Светът, космосът са изглеждали на хората от древността и