Hassan ibn Ali - el último califa justo. El reinado de al-Hasan ibn Ali (40-41 años

Sucesor: Imán de los imanes chiítas
- Predecesor: Sucesor: informacion personal Nombrar al nacer:

Al-Hasan ibn Ali ibn Abu Talib

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Al-Hasan ibn Ali al-Qurashi(Árabe. الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب ‎; Marzo 1 ( 06240301 ) - 5 de marzo) - el nieto del Profeta Muhammad, su hijo primo Ali y las hijas de Fátima. Quinto califa (enero a julio) y segundo imán chiita. Los chiítas afirman que Muawiya ibn Abu Sufyan estuvo involucrado en la muerte de Hasan y que su esposa fue la ejecutora.

Biografía

Durante el califato de su padre, Ali ibn Abu Talib, participó en la Batalla de Siffin. Tras la trágica muerte de su padre en el 661, Hasan fue proclamado califa del califato árabe, pero pocos meses después, al darse cuenta de que no disponía de fuerzas y medios suficientes para contrarrestar a Muawiyah I, transfirió el poder a este último. Después de su abdicación, partió hacia Medina con su hermano Husayn.

Según los términos del acuerdo, tras la muerte de Muawiyah, el poder en el califato volvería a pasar a Hassan. Según los chiítas, esta condición no podía convenir a Muawiya, que quería ver heredero a su hijo Yazid I, razón por la cual se supuso el envenenamiento del imán.

hadiz

El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo, en el momento en que Hasan Ibn Ali, que Allah esté complacido con él, estaba junto a él: “Ciertamente, este hijo mío es un maestro, y sucederá que Allah traerá a dos grandes grupos de musulmanes a un acuerdo a través de él”. .

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notas

Literatura

• Ali-zade, A. A. Hasan ibn Alí: [ 1 de octubre de 2011] // Diccionario enciclopédico islámico. - m : Ansar, 2007.
• Bolshakov O. G.. - M.: Literatura oriental, 1998. - T. 3. Entre dos guerras civiles(656-696). - S. 90-109.

chiismo
Clero chiítas moderados

Un extracto que caracteriza a Hasan ibn Ali

“Sonya, no confíes en ella, cariño, no lo hagas. ¿Recuerdas cómo hablábamos los tres con Nikolenka en la sala del sofá? ¿Recuerdas después de la cena? Después de todo, hemos decidido cómo será. No recuerdo cómo, pero recuerdo cómo todo estuvo bien y todo es posible. Aquí el hermano del tío Shinshin está casado con primo y somos primos terceros. Y Boris dijo que es muy posible. Sabes, le conté todo. Y él es tan inteligente y tan bueno ", dijo Natasha ... "Tú, Sonya, no llores, querida, querida, Sonya. Y ella la besó, riéndose. - La fe es mala, ¡Dios esté con ella! Y todo estará bien, y ella no le dirá a su madre; Nikolenka se dirá a sí mismo, y ni siquiera pensó en Julie.
Y la besó en la cabeza. Sonya se levantó y el gatito se animó, sus ojos brillaban y parecía listo para agitar la cola, saltar sobre sus suaves patas y jugar con la pelota nuevamente, como era propio de él.
- ¿Crees? ¿Derecha? ¿Por Dios? dijo, alisándose rápidamente el vestido y el cabello.
- ¡Cierto, por Dios! - respondió Natasha, alisando a su amiga bajo una guadaña un mechón de cabello áspero que se le había caído.
Y ambos se rieron.
- Bueno, vamos a cantar "Key".
- Vamos a.
- ¡Y sabes, este gordo Pierre, que estaba sentado frente a mí, es tan gracioso! Natasha dijo de repente, deteniéndose. - ¡Tengo mucha diversion!
Y Natasha corrió por el pasillo.
Sonya, sacudiéndose la pelusa y escondiendo los poemas en su pecho, hasta el cuello con esternones sobresalientes, con pasos ligeros y alegres, con la cara enrojecida, corrió detrás de Natasha por el pasillo hasta el sofá. A pedido de los invitados, los jóvenes cantaron el cuarteto “Clave”, que gustó mucho a todos; luego Nikolai volvió a cantar la canción que había aprendido.
En una noche agradable, a la luz de la luna,
imagina ser feliz
Que hay alguien más en el mundo
¡Quién piensa en ti también!
Que ella, con una mano hermosa,
Caminando junto al arpa dorada,
Con su armonía apasionada
¡Llamándose a sí mismo, llamándote!
Otro día, dos, y llegará el paraíso...
Pero ¡ah! ¡Tu amigo no vivirá!
Y aún no había terminado de cantar las últimas palabras, cuando en el salón los jóvenes se disponían a bailar y los músicos de los coros golpeaban los pies y tosían.

Pierre estaba sentado en la sala de estar, donde Shinshin, como con un visitante del extranjero, inició una conversación política con él que resultó aburrida para Pierre, a la que se unieron otros. Cuando comenzó la música, Natasha entró en la sala de estar y, yendo directamente hacia Pierre, riendo y sonrojada, dijo:
“Mamá me dijo que te invitara a bailar.
“Temo confundir las cifras”, dijo Pierre, “pero si quieres ser mi maestro...
Y le dio su mano gruesa, bajándola hacia la chica delgada.
Mientras las parejas se instalaban y los músicos construían, Pierre se sentó con su pequeña dama. Natasha estaba perfectamente feliz; ella bailó con un grande que vino del exterior. Se sentó frente a todos y le habló como un grande. Tenía un abanico en la mano, que una joven le dio para que lo sostuviera. Y, adoptando la pose más secular (Dios sabe dónde y cuándo aprendió esto), ella, abanicándose con un abanico y sonriendo a través del abanico, habló con su caballero.

Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib(Arábica: الحسن ابن علي ابن أبي طالب , 624-670), comúnmente conocido como Hasan o Hasan, era el hijo mayor de Ali y la hija de Muhammad, Fátima, y ​​era el hermano mayor de Husayn. Los musulmanes lo respetan como nieto del profeta islámico Mahoma. Entre los chiítas, Hassan es reverenciado como el segundo imán. Hassan reclamó el califato después de la muerte de su padre, pero abdicó después de seis o siete meses antes de Muawiyah I, el fundador de la dinastía Omeya, para completar la primera Fitna. Al-Hasan era conocido por sacrificar a los pobres, por su amabilidad con los pobres y los siervos, y por su conocimiento, tolerancia y coraje. Durante el resto de su vida, Hassan vivió en Medina hasta que murió a la edad de 45 años y fue enterrado en el cementerio de Jannat al-Baqi en Medina. Su esposa, Jada bint Al Ashet, es comúnmente culpada por envenenarlo.

Nacimiento y vida temprana

Cuando Al-Hasan nació en el año 624 EC, Mahoma sacrificó un carnero para los pobres con motivo de su nacimiento y eligió el nombre "Al-Hasan" para él. Fátima se afeitó la cabeza y dio el peso de su cabello en plata como limosna. Según la creencia chiita, la suya fue la única casa a la que el arcángel Gabriel permitió tener una puerta en el patio. al-Masyid an-Nabawi(المسجد النبوي, "Mezquita del Profeta"). Tanto los musulmanes chiítas como los sunitas consideran que Al-Hassan pertenece a bahía(Árabe: بيت, "hogar") de Mahoma, Ahl al Kisa »(أهل الكساء, "Gente de la capa"), y participantes en el Evento Mubahalah.

Hay muchas narraciones que muestran el respeto de Mahoma por sus nietos, incluidas declaraciones de que dos de sus nietos serían " sayyedā sabāb(maestros de la juventud) Paraíso" y que eran imanes "ya sea que estén de pie o agachados". También predijo que, según los informes, Hasan haría las paces entre dos facciones de musulmanes.

Caso con Mubahala

La justificación de Ali para la sucesión de Hasan

Según Donaldson no había diferencia esencial entre la idea de imanato, o derecho divino, expresada por cada imán designando a su sucesor y otras ideas de sucesión en el primero. Aparentemente, Ali no designó un sucesor antes de morir, sin embargo, en varias ocasiones, se informa que expresó la idea de que "solo el Profeta Bayt tenía derecho a gobernar la comunidad”, y Hasan, a quien designó como su heredero, debe haber sido la elección obvia, ya que eventualmente sería elegido por el pueblo para ser el próximo califa.

Los sunitas, por otro lado, rechazan al Imamato basándose en su interpretación del versículo 33:40 del Corán, que dice que Mahoma es como Jatam an-Nabiyyin( árabe : خاتم النبيين , "Sello de los profetas"), "no es el padre de ninguno de tu pueblo"; y es por eso que Dios permitió que el hijo de Muhammad muriera en la infancia. Esta es la razón por la que Mahoma no designó un sucesor, ya que quería dejar que la sucesión fuera resuelta por "la comunidad musulmana sobre la base del principio coránico de consulta (Shura)". La pregunta de Madelung sugiere que esta es la razón por la que los miembros de la familia de Mahoma no deberían heredar otros aspectos (aparte de los proféticos) del carácter de Mahoma, como gancho(Árabe: حكم, Regla), hikma(árabe: حكمة, sabiduría), y imamat(árabe: إمامة, liderazgo). Dado que el propio concepto sunita de un "califato verdadero" lo define como "la sucesión del Profeta en todos los aspectos excepto en su profecía", Madelung pregunta además: "Si Dios realmente quisiera mostrar que no debería ser el sucesor de ninguno de sus familia, ¿por qué no dejó morir a sus nietos y otros parientes como sus hijos?”

reinado

Después de la muerte de Ali, Al-Hasan se convirtió en califa de la Ummah, siguiendo así la costumbre establecida por Abu Bakr. actuó en Al-Masjid Al Mu'azzov Billion-Kufa(Arábica: المسجد المعظم بالكوفة , "Gran Mezquita en Al-Kufah"), en la que elogió la dignidad de su familia, citando versos del Corán" sobre este tema: "Soy de la familia del Profeta, de quien Allah quitó las impurezas y a quien Él purificó, cuyo amor hizo obligatorio en Su libro cuando dijo: “Quien hace una buena obra, debemos aumentar el bien en él. "Hacer una buena obra es amor para nosotros, la familia del Profeta". Qays ibn Sa'd fue el primero en ser leal a él. Kais luego proporcionó la condición de que baya(Árabe: بيعة‎, Juramento a la Bandera) debe basarse en: en el Corán, luego sunnah(Árabe: سنة, Hechos, dichos, etc.) Mahoma, y ​​con la condición yihad(árabe: جهاد‎, lucha) contra los que declararon halal(Árabe: حلال‎, Legal) lo que fue Haram(Árabe: حرام Ilegal). Hassan, sin embargo, trató de evitar la última condición diciendo que estaba implícitamente incluida en las dos primeras, como si supiera, como dijo Jafri, desde el principio, que los iraquíes carecieron de "resolución durante los juicios, y por lo tanto Hassan quería "Evite comprometerse con una posición extrema que podría conducir al desastre total".

Hassan y Muawiyah

Tan pronto como la noticia de la elección de Hasan llegó a Mu'awiya, que había luchado contra Ali en el Califato, denunció la elección y anunció su decisión de no reconocerla. Las cartas intercambiadas entre Al-Hasan y Mu'awiyah antes de que sus tropas se enfrentaran entre sí no fueron concluyentes. Sin embargo, estas cartas, que están registradas en los libros de Madelung y Jafri, dan argumentos útiles sobre el derecho del califato, lo que conducirá al surgimiento de chiita(árabe: شيعة, fiesta) (de "Ali y la casa de Mahoma"). En una de sus largas cartas a Mu'awiya, en la que invocaba su juramento de lealtad hacia él, Hasan usó el argumento de su padre, Ali, a quien este último había presentado contra Abu Bakr después de la muerte de Muhammad. Ali dijo: "Si los Quraish pudieran reclamar el liderazgo sobre los Ansar sobre la base de que el Profeta pertenecía a los Quraish, entonces los miembros de su familia que estaban más cerca de él en todos los aspectos serían más altamente calificado para el liderazgo comunitario".

La respuesta de Muawiyah a este argumento también es interesante. A Mu'awiyah, reconociendo la superioridad de la familia de Muhammad, le argumentó además que estaría dispuesto a seguir la solicitud de al-Hasan si no fuera por su propia experiencia superior en el gobierno: "... Me estás pidiendo que resuelva el problema pacíficamente y me rinda, pero el La situación es con respecto a usted y a mí hoy como entre usted [su familia] y Abu Bakr después de la muerte del Profeta ... Tengo un largo período de reinado [probablemente refiriéndose a su cargo de gobernador] y tengo más experiencia, mejores políticos y más edad. en edad que tú ... Si ahora me obedeces, te unirás al Califato después de mí ".

en su libro Desarrollo Orígenes y principios del Islam chiíta, Jafri concluye que la mayoría de los musulmanes, que luego pasaron a ser conocidos como sunitas, "ubicaron el liderazgo religioso en la totalidad de la comunidad (Ahl al-Sunnah wal Jamaa), representada por los Ulama, como el guardián de la religión y el portavoz del Corán y la Sunnah de Mahoma, tomando el poder del Estado como un aglutinante... y una minoría de musulmanes, por otro lado, no puede encontrar satisfacción en sus aspiraciones religiosas, excepto por el liderazgo carismático de entre la gente en la casa del Profeta, Ahl al-bayt, como los únicos portavoces por el Corán y la Sunnah profética, aunque esta minoría también debía tomar el poder estatal. Este grupo fue nombrado chiitas «.

Frente a las tropas

Más apropiado sin resultado, cuando las negociaciones se estancaron, Mu'awiya convocó a todos los comandantes de sus fuerzas a Ash-Sham, una región que se extiende desde Siria y el sur de Anatolia en el norte, hasta Palestina y Transjordania en el sur, y comenzó los preparativos para guerra. Poco después condujo su ejército de sesenta mil hombres a través de Mesopotamia hasta Maskin, en la frontera del Tigris de Mosul, hasta Sawad. Al mismo tiempo, trató de negociar con Al-Hassan enviándole cartas al joven heredero pidiéndole que renunciara a sus demandas. Según Jafri, Mu'awiya esperaba obligar a Hasan a llegar a un acuerdo; o atacar a las fuerzas iraquíes antes de que tuvieran la oportunidad de fortalecer su posición. Sin embargo, Jafri dice que Mu'awiya sabía que si Hassan era derrotado y asesinado, aún representaba una amenaza; porque otro miembro del clan Hashim puede simplemente reclamar ser su sucesor. Sin embargo, si abdicara en favor de Mu'awiya, tales reclamos no tendrían peso y la posición de Mu'awiya estaría garantizada. Según Jafri, esta política resultó ser correcta, incluso diez años después de la muerte de Al-Hasan, cuando "los iraquíes se acercaron a su hermano menor, Al-Husayn, con respecto al levantamiento, Al-Hussain les ordenó esperar hasta entonces, y Mu'awiyah estaba vivo gracias a un tratado pacífico de Al-Hasan con él.

Cuando la noticia del ejército de Mu'awiyah llegó a Hasan, envió a algunos de sus gobernantes locales para ordenarles que se prepararan para partir, y luego se dirigió a la gente de Kuf con un discurso de guerra: "Dios ha sido ordenado Yihad por su creación y lo llamó un deber atroz". No hubo respuesta al principio, ya que algunos de los líderes tribales, pagados por Mu'awiyah, se mostraron reacios a mudarse. Los compañeros de Hasan los reprendieron, preguntándoles si no responderían al hijo de la hija del profeta. Volviéndose hacia Hasan, le aseguraron su obediencia e inmediatamente fueron al campo de prisioneros de guerra. Al-Hassan los admiró y luego se unió a ellos en An-Nukhayla, donde la gente se reúne en grandes grupos.

Hasan nombró a 'Ubayd ibn al-Abbas como comandante de su vanguardia de doce mil hombres para pasar a los Maskins. Allí le dijeron que regresara a Mu'awiya antes de que llegara Al-Hasan con el ejército principal. Se le aconsejó que no peleara a menos que lo atacaran, y que debería consultar a Qays ibn Sa'ada, a quien se le asignó el segundo al mando si lo mataban.

Sermón de Hassan y sus consecuencias

Mientras el vanguardista Al-Hassan espera su llegada a Maskin, el propio Hassan se enfrenta a un gran desafío en Shabat cerca de Al-Mada'in, donde pronunció un sermón después de la oración de la mañana, en el que anunció que rezaba a Dios para que fuera lo más sincero a Él creación a Su creación; que no tenía resentimiento ni odio hacia ningún musulmán, y que no quiere el mal ni el daño a nadie; y que "todo lo que odiaban en la sociedad era mejor que lo que amaban en el cisma". Estaba, prosiguió, velando por sus intereses, mejor que ellos mismos; y les dijo que no obedecieran "todas las órdenes que les dieron".

Algunas de las tropas, tomando esto como una señal de que Al-Hassan se estaba preparando para abandonar la lucha, se rebelaron contra él, saquearon su tienda e incluso le quitaron la alfombra de oración debajo de él. Hassan pidió a gritos un caballo y salió al galope, rodeado de sus seguidores, que retenían a quienes intentaban ponerse en contacto con él. Sin embargo, mientras pasaban Shabat, al-Jarrah ibn Sinan, los Kharijites, lograron tender una emboscada a Hasan y lo hirieron en el muslo con una daga, mientras gritaba: "¡Alá, el más grande en el que te has convertido!" Kafir(árabe: كافر, infiel) como un padre antes que tú". Abd Allah ibn al-Hisl saltó sobre él, y otros que se unieron a al-Jarra fueron aplastados y él murió. Hasan fue llevado a Al-Mada'in, donde fue atendido por su gobernador, Sa'd ibn Masud al-Thaqafi. La noticia de este ataque, difundida por Mu'awiyah, desmoralizó aún más al ya desalentado ejército de Al-Hasan, y condujo a la deserción generalizada de sus tropas.

Vanguardia de Hassan en Al Maskina

Cuando Ubayd Allah de la vanguardia de Kufa llegó a al-maskin, donde ya había llegado Mu'awiyah, este envió un mensajero para decirles que había recibido una carta de Hasan pidiendo una tregua y que pedía a los kufanes que no atacaran hasta había terminado sus negociaciones con Hasan. Las afirmaciones de Muawiyyah probablemente no eran ciertas; pero tenía buenas razones para creer que podía hacer sucumbir a Hasan. Los Kufans, sin embargo, insultaron al representante de Mu'awiya y lo vilipendiaron. Muawiyah luego envió un enviado para visitar a Ubayd Allah en privado y jurarle que Hasan le pidió una tregua a Muawiyah, y que Muawiyah le ofreció a UbaydAllah 1.000.000 de dirhams, la mitad de los cuales se pagarían de inmediato y la otra mitad en Kufa, siempre que se acercara. a él. Ubaydah Allah tomó y desertó por la noche al campamento de Mu'awiya. Mu'awiya estaban muy complacidos y cumplieron su promesa.

A la mañana siguiente, los Kufans estaban esperando que Ubayd Allah saliera y los guiara. la oracion de la MAÑANA. Entonces Qays ibn Saad asumió la responsabilidad y, en su sermón, condenó severamente a Ubayd Allah, su padre y su hermano. El pueblo gritaba: "Alabado sea Dios que nos lo quitó, quédate con nosotros contra nuestros enemigos". Creyendo que la deserción de 'Ubayd Allah había quebrantado el espíritu de su oponente, Mu'awiyah envió a Busr con un destacamento para obligarlos a negarse. Qais lo atacó y lo hizo retroceder. Al día siguiente, Busr atacó con una gran fuerza, pero se mantuvo nuevamente. Muawiya ahora envió una carta a Qais ofreciendo sobornos, pero Qais respondió que "nunca lo encontraría excepto con una lanza entre ellos". Sin embargo, cuando llegaron noticias de la rebelión contra Hassan y de que estaba herido, ambos bandos se abstuvieron de luchar para esperar más noticias.

Acuerdo con MUAVIM

Mu'awiyah, que ya había comenzado las negociaciones con Al-Hasan, ahora envió un enviado de alto nivel, mientras hablaba en cartas testificadas para nombrar a Hasan como su sucesor y darle todo lo que quisiera. Hasan aceptó la oferta en principio y envió a "Amr ibn Salim al-Hamdan al-Arhabl y a su propio cuñado Muhammad ibn al-Ash"ath de regreso a Mu'awiya como sus negociadores junto con los enviados de este último. Mu'awiya luego escribió una carta diciendo que hace las paces con Hassan con el argumento de que Hassan heredará el reino después de él, juró que no buscaría hacerle daño y que le daría 1.000.000 de dirhams del tesoro (Bayt al-mal ) anualmente, junto con un impuesto sobre parcela Fasa y Darabjird que Hasan tuvo que enviar su propia agentes fiscales para colección. La carta fue presenciada por cuatro enviados y fechada en agosto de 661.

Cuando Hassan leyó la carta, comentó: "Está tratando de apelar a mi codicia por un asunto que, si lo deseara, no me entregaría a él". Luego envió a Abdallah ibn al-Harith, cuya madre, Hind, era la hermana de Mu'awiya, a Mu'awiya, indicándole: "Ve con tu tío y dile: Si das seguridad a la gente, te prometo lealtad”. Entonces, Muawiyah le dio una hoja de papel en blanco con su sello en la parte inferior, invitando a Hasan a escribir lo que deseara en ella.

Según Jafri, historiadores como Ya'qubi y Al-Masudi no mencionan en absoluto los términos del tratado de paz. Otros historiadores, como Dinawari, Ibn Abd al-Barr e Ibn al-Athir registran varios relatos, términos y fechas de una hoja negra enviada por Mu'awiyah a Hasan que engaña al relato de Tabari. El relato más completo, que explica los diversos relatos ambiguos de otras fuentes, según Jafri, lo da Ibn Asam Al-Kufi, quien debe haberlo tomado de Al Madaini. La opinión de Madelung es cercana a la de Jafri cuando estipula que Hassan entregó la realeza sobre los musulmanes a Mu'awiyah con el argumento de que "actuó de acuerdo con el Libro de Dios, la Sunnah de Su Profeta y el comportamiento de los califas justos". Muawiyah no debe tener derecho a nombrar a su sucesor, sino que debe haber un consejo electoral (Shura), el pueblo estará seguro donde quiera que esté, en relación con su persona, sus bienes y su descendencia; Mu'awiyah no buscará ningún mal contra Hasan en secreto o abiertamente, y no intimidará a ninguno de sus compañeros". La carta es evidenciada por Abdallah ibn al-Harith y Amr ibn Salim y entregada por él a Mu'awiyah para que acepte el reconocimiento de su contenido y confirme su acuerdo. Hasan entregó así su control de Irak en Rabi II 41/agosto de 661 después de un reinado de siete meses.

Abdicación y renuncia

Después de un tratado de paz con Al-Hasan, Mu'awiya fue con un ejército a Kufa, donde en una ceremonia de rendición pública, Hasan se levantó y recordó a la gente que él y Al-Husayn eran los únicos nietos de Mahoma, y ​​que entregó su reinar a Mu'awiya en el interés público: “Oh gente, por supuesto, fue Dios quien os trajo como el primero de nosotros, y quien os salvó del derramamiento de sangre del último de nosotros, hice las paces con Muawiyah y no se si no es para probar y que te puedas divertir un rato", dijo Hasan.

En su propio discurso, Mu'awiya les dijo que la razón por la que los combatía no era para obligarlos a orar, ayunar, peregrinar y dar limosnas, dado que ya lo estaban haciendo, sino para ser su Amir (comandante o líder) y Dios le concedió eso en contra de su voluntad. Según algunos informes, también dijo: “Hice un acuerdo con Hassan, es nulo. Él yace pisoteado". Luego gritó: “Protección de Dios disuelta de aquellos que no quieren salir y el juramento de lealtad, por supuesto, busqué vengar la sangre. Uthman, que Dios mate a su asesino, y devolvió la realeza a aquellos a quienes pertenece a pesar de la malicia de algunas personas. Ofrecemos un período de gracia de tres noches. Quien no haya jurado lealtad no tendrá protección ni perdón". La gente se apresuró de todos lados para jurar lealtad.

Mientras aún acampaba en las afueras de Kufa, Mu'awiya enfrentó una rebelión Kharijite. Envió una tropa de caballería contra ellos, pero fueron rechazados. Muawiya ahora envió tras Hassan, que ya se había ido a Medina, y le ordenó que regresara y luchara contra los Kharijites. Hasan, que se comunicó con al-Qadisiyyah, respondió: "Renuncié a luchar contra ti, a pesar de que era mi derecho legal, por el bien de la paz y la reconciliación de la comunidad. ¿Crees que lucharé contigo?". "

En el período de nueve años entre la abdicación de Hasan en AH 41 (661 CE) y su muerte en AH 50 (670 CE), Al-Hasan se retiró a Al-Medina, tratando de mantenerse alejado de participar en la vida política a favor o en contra de Muawiya. Aunque, sin embargo, fue considerado el principal hogar de Mahoma, por los propios Ban Hashim y los partidarios de Ali, quienes cifraron sus esperanzas en su eventual sucesión a Mu'awiyah. A veces, los chiítas, en su mayoría de Kufa, acudían a Hasan y Husayn en pequeños grupos y les pedían que fueran sus líderes, petición a la que se negaban a responder. Se citó a Hasan comentando: "Si Mu'awiyah era el sucesor legítimo del califato, lo obtuvo. Y si yo tenía ese derecho, también se lo pasé a él". Así que se acabó".

Madelung cita a Al-Baladhur diciendo que Hassan, sobre la base de sus términos de paz con Mu'awiyah, envió al recaudador de impuestos Fasa y Darabjird. Sin embargo, el califa recibió instrucciones de Abdullah ibn Amir, ahora nuevamente gobernador de Al Basra, para incitar a los basranes a protestar que el dinero era suyo por derecho de conquista. Y que persiguieron al publicano Hassan de las dos provincias. Según Madelung, sin embargo, que Hassan enviara publicanos desde Al-Medina a Irán, después de haber llegado a la llanura, que no entraría en Mu'awiyah en la lucha contra los Kharijites, es bastante increíble. En cualquier caso, cuando Mu'awiya se dio cuenta de que Hasan no ayudaría a su gobierno, las relaciones entre ellos empeoraron. Hassan rara vez, si alguna vez, visitó a Mu'awiya en Damasco, Al-Sham, aunque se dice que aceptó regalos de él.

Vida familiar

La cercanía de Hassan Muhammad era tal que, por ejemplo, cuando Muhammad quiso maldecir a los cristianos de Najrani, Hasan estaba con él. [Corán 3:61] Muhammad también dijo: "Quien lo molesta, me molesta a mí", o "Hasan es de mí, y yo de él".

Se relata que Hasan pasó la mayor parte de su juventud en "decisiones y deshaciendo matrimonios", por lo que "estas simples moralejas le han valido el título de mitlaq , en el divorcio de los cónyuges, que incluía "Ali está en una pelea seria". Según su nieto, Abdullah ibn Hassan, solía tener cuatro esposas libres, el límite permitido por la ley. La historia se extendió sobre este tema y dio lugar a propuestas de que tuvo 70 o 90 esposas en su vida, junto con un harén de 300 concubinas. Sin embargo, según Madelung, estos relatos y descripciones son "en su mayoría vagos, carecen de nombres, características específicas y detalles verificables, parecen haber escapado a la reputación de al-Hasan como mitlaq se interpretan ahora como motivos habituales y monstruosos de divorcio, algunos claramente con intención calumniosa". Viviendo en la casa de su padre, "Hassan no pudo contraer ningún matrimonio que él no haya arreglado o aprobado", dice Madelung. Según Ebn Saa "d (págs. 27-28), Hasan tuvo 15 hijos y 9 hijas de seis esposas y tres concubinas nombradas. Muchos de estos niños murieron en los primeros años de sus vidas. Se dice que la mayoría de estos matrimonios tenía una intención política en interés de su padre, porque entregó parte de su Kunya(Árabe: كنية, Nick), "Abu Muhammad" (Árabe: أبو محمد, "Padre de Mahoma"), al primer hijo de su primera esposa libremente elegida tras la muerte de "Ali, Ḵawla bint Manzur, hija de el jefe de Fazāra y ex esposa Muhammad ibn Talhay. Aparentemente quería que este hijo fuera su principal heredero. Sin embargo, después de la muerte de Mahoma, Al-Hasan eligió a su segundo hijo de Ḵawla, a quien llaman "Hasan", como su heredero.

Muerte y secuelas

Las primeras fuentes casi coinciden en que Hasan fue envenenado por su esposa Jada bint Al Ashet, por instigación de Mu'awiyah, y murió en el año 670 EC. Madelung y Donaldson también vincularon otras versiones de la historia, lo que sugiere que Al-Hassan pudo haber sido envenenado por otra esposa, la hija de Suhail ibn Amr, o quizás por uno de sus sirvientes, citando a los primeros historiadores como Al-Waqidi y Al- Mada "ini. Madelung cree que el famoso historiador islámico temprano al-Tabari suprimió esta historia debido a su preocupación por la fe. la gente común. Al-Hassan dijo que se negó a nombrar a su sospechoso Al-Husayn por temor a que el hombre fuera asesinado en represalia. Tenía 38 años cuando abdicó a Muawiyah, quien tenía 58 años en ese momento. Esta diferencia de edad indica un gran obstáculo para Muawiyah, que quería nombrar heredero a su hijo Yazid. Esto era poco probable debido a los términos en los que Al-Hasan abdicó en Mu'awiyah; y dada la gran diferencia de edad, Mu'awiyah no habría esperado que Al-Hasan muriera naturalmente antes que él. Por lo tanto, es natural que Muawiyah sea sospechoso de tener una mano en el asesinato, que se elimina al obstruir la sucesión de su hijo Yazid.

Nació en Medina el año 3 del mes de Shaban (enero-febrero de 625) o el 15 del mes de Ramadán (1 de marzo). Conocido a pesar de que su padre quería ponerle un nombre Harb, El Profeta llamó a una persona desconocida durante la Jahiliyyah (Arabia antes del Profeta) con el nombre de Hassan, le dio un brazalete Abu Mahoma y al mismo tiempo recitó el azan en el oído del bebé; En mi cumpleaños número 7, hice un sacrificio de akika (para hacer un sacrificio en honor a la gratitud del nacimiento de un niño) y mandé que se distribuyera a todos los pobres una cantidad de plata equivalente al peso del cabello de Fátima. Las fuentes dicen que debido a que se parecía al Profeta, Abu Bakr lo llamó cariñosamente: " Osimilar al Messenger y no como Ali y Ali sonrió ante eso.

Hasan (que Allah esté complacido con él), al igual que su hermano Hussein, no ocupó un lugar activo en los acontecimientos importantes durante el primer califa. Durante la sucesión de Osman, junto con su hermano Said b. Asom participó en la campaña a Khorasan, aún más tarde por parte de su padre, y nuevamente, junto con su hermano, recibió instrucciones de protegerse contra los rebeldes y llevar agua a la casa de Usman.

Hasan, después de que su padre se convirtiera en califa, y Talha b. Ubaidallah y Zubair b. Avvam, junto con Ammar b. Yasirom fue a Kufa para persuadir a los kufis de que se pusieran del lado de su padre. Estuvo al lado de su padre en la batalla de Jamal y Siffin. Después de que Ali cayera como mártir, Ubaidallah b. Abbas b. Abdalmuttalib pidió a los kufis que lo reconocieran como califa y, según una leyenda, el mismo día, según otra, se eligió a sí mismo en Kufa dos días después. Poco antes de la muerte de Ali, a la pregunta de Hasan sobre la elección, respondió: " No lo ordenaré, y no lo prohibiré."; pero los chiítas creen que Ali lo hizo su heredero.

Al enterarse de que Ali había caído como mártir y Hasan fue elevado a los califas de Mu'awiya b. Abu Sufyan comenzó a trabajar duro para ganarse a sus seguidores y a Kufis a su lado. Al mando de Abdallah b. Amira preparó un ejército formado por las fuerzas de Siria, Palestina y al-Jazeera. y Abdalá b. Amir, en su camino a Medina, se rebeló ante el ejército de Hasan que salió de la ciudad y Muawiya rodeó a Anbar, diciendo que no tenía intención de luchar con ellos, y que incluso el propio Hasan dijo que si las guerras pasan a él, él tendrá piedad de sus vidas. Tras estas palabras, la mayoría decidió abstenerse de la guerra; Hasan, al regresar a Medina, se vio obligado a informar a Abdallah b. Condiciones de Amir para la transferencia del Califato a Mu'awiya.

Las condiciones planteadas fueron:

1. Debido a la venganza, ningún iraquí será capturado.

2. Todos deben ser protegidos del desinterés del pueblo.

3. Todos los delitos cometidos serán perdonados.

4. El impuesto de Ahvaz se le pagará una vez al año.

5. Al hermano Hussain se le pagarán 2 millones de dirhams.

6. También estarán a la par de los Hachemitas y Bani Abd al-Shams.

Abdalá b. El Emir llevó las condiciones de Hassan a Muawiyah y él, habiendo firmado con su propia mano, regresó a Hasan (25 rabi "al-awwal 41/29 de julio de 661).

Hasan, complacido de que se aceptaran todas sus condiciones, ordenó que Qays b. Sa'd entregó todos los poderes a Mu'awiya y regresó a Medina. En este momento, aunque algunas personas, como Hussein y Hujr b. Adis estaban en contra del acuerdo entre Hasan y Muawiya, que humillaba a todos los musulmanes, Hasan, sin desviarse de su decisión, fue de Medina a Kufa con la gente y confirmó el acuerdo con Muawiya que llegó allí.

En la historia del Islam, los 41 años en honor a este tratado se llamaron "am al-jamaa" (el año de la unificación). Así, Hasan, a pesar del hecho de que el hermano Hussein expresó furiosamente su descontento, habiendo estado de acuerdo con Muawiya, como señaló el Profeta (Bukhari, "Sulh", 9; "Fitan", 20), evitó el derramamiento de sangre entre los musulmanes y el pueblo, aunque por poco tiempo vivió en paz y tranquilidad. Después de eso, Hassan se fue con su familia a Medina y pasó allí el resto de su vida alejado de la política. Solo al final, a juzgar por las historias, con el pretexto del matrimonio, Yazid b. Muawiyah, habiendo engañado a sus esposas, Hassan fue envenenado por Jad bint Ash "as b. Qays y murió el 28 de Safar, 49 (7 de abril de 669).

Antes de su muerte, le pidió a su hermano Hussein que lo enterrara junto al Profeta, pero si esto no es posible, que lo entierren en Jannat al-Baqi junto a su madre, ya que Marwan b. Hakem se opuso a la primera solicitud, después de realizar una oración fúnebre por parte del gobernante de Medina, Said b. Asom, fue enterrado junto a su madre en Jannat al-Baqi.

Personalidad

Conocido con los apodos de "elegido, cauteloso, inteligente" y "nieto" Hasan, era de carácter amable, generoso, tranquilo, serio y evitaba la política y la contienda. Hay diferentes relatos de la duración de su mandato como califa; algunos escritores dicen 4 meses 3 días, otros dicen 6 meses 3 días. Por acuerdo con Muawiyah realizado el 25 de Rabi "al-Awwal 41 (29 de julio de 661), la segunda declaración es la más adecuada. Hasan transmitió 13 hadices directamente del Profeta, madre y padre. Y su hijo Hasan fue transmitido desde Suwayd b. Gafala, Abu-l-Havra al-Saadi, Shaabi, Hubairah ibn Yarim, Asbag ibn Nubata y Musayyab ibn Najab.

Recordado por el apodo " Mitlak"(a menudo divorciado) se dice que durante su vida Hasan se casó unas 100 veces; y según el escritor chiíta Ibn Shahrashub todavía había 250 o 300 concubinas. Y solo en una investigación separada realizada por Bakir Sharif al-Kurashi, quien niega estas historias, dice que hizo sólo 13 matrimonios.

El número de niños también es discutible; se dice que eran 12, 15, 16, 19, 20, 22 niños, niñas, niños. Las fuentes dan estos nombres de los niños: Zayd, Hasan, Qasim, Abu Bakr, Abdallah, Amr, Abdarrahman, Hussein, Muhammad, Yaqub, Ismail y Tal-ha. Los historiadores creen que la familia continúa con niños bajo los nombres de al-Musanna y Zayd. A los que eran del clan Hassan se les dio el título de "Sharif". A lo largo de la historia se han formado muchos clanes, como los idrisitas, los rasitas, los saaditas y los filalitas (Marruecos) y hachemitas (Jordania) que aún existen en la actualidad.

Las fuentes dicen que el Profeta los llamó " los señores del paraíso", también se dice que amaba mucho a dos nietos y se dirigió con oraciones:" OAlá! yo los amo y tu tambien los amas", cumplía todos sus deseos, jugaba con ellos, los hacía rodar sobre su espalda, incluso durante la oración, si se subían a su espalda, no se levantaba de la sajda hasta que se bajaban ellos mismos y también en tantas historias se dice sobre su fuerte amor por ellos.

Hassan, junto con su hermano Hussein, es uno de los que trajo a la familia del Profeta a nuestro tiempo. El amor y la generosidad que el Mensajero sintió por Hasan y Hussein continuaron después de su muerte. Por ejemplo, durante su califato, Umar determinó para ellos un ingreso del mismo tamaño que para los participantes en la batalla de Badr. Como en todo el mundo islámico, entre los turcos, en la persona de los amados nietos del Mensajero, Hasan y Hussein siempre han sido muy venerados, amados y significativos, sus nombres se han convertido en los más comunes.

Según algunos eruditos sunitas, Hasan después de la muerte de su padre, en el tiempo transcurrido antes de la transferencia del califato a Mu'awiya b. Abu Sufyan, aceptado como el quinto y último califa de los "Khulafa al-Rashidin" (Califas Justos) (Shawkani, p. 606). En la cultura chiíta, el propio Ali nombró a Hasan como el segundo imán y es el cuarto de 14 "masum-i pak" (Char-deh Masum-i Pak) y a él mismo se le atribuyen muchas características sobrenaturales. Y solo algunas comunidades chiítas se opusieron a él por la conclusión de una tregua con Muawiyah y lo criticaron. En los países actuales como Irán e Irak, en los primeros días (11 días) del mes de Muharram, junto con espectáculos de ceremonias de conmemoración, y el 28 de safar se llevan a cabo ritos religiosos tanto con motivo de la muerte del Profeta como Hassan.

El nieto del Mensajero de Allah, el hijo mayor de Ali y Fátima, y ​​no queriendo derramar la sangre de los musulmanes, Hasan, como un hombre que renunció al califato, creó una amplia literatura. De las fuentes de la literatura islámica y obras biográficas, podemos ver otros trabajos individuales. En los escritos de hadices en varias secciones de Bukhari y Muslim, hay muchas leyendas sobre cuánto habló el Mensajero sobre Hassan y Hussein (Bukhari, "Fadail al-ashab an-Nabi", 18, 22; Muslim, "Fadail al- sahaba", 32, 56 , 58-61, 67). En dos obras, se abrieron capítulos separados uno por uno sobre los rasgos de carácter especiales de Hasan y Hussein y se conservaron las loables palabras que el Mensajero dijo sobre ambos. Y en Tirmiz, se abrieron capítulos llamados "Manaqib al-Hasan wa-l-Hussein" y "Manaqib ahl bayt an-Nabi", y aquí, junto con otras partes, se transmiten más de 20 leyendas.

Hasan ibn Ali ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con ambos), el nieto del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el hijo de Ali ibn Abu Talib y Fátima (que Allah esté complacido con ambos). ellos) es el quinto califa justo que renunció al poder para evitar el derramamiento de sangre y en aras de poner fin a la agitación en la Ummah musulmana.

Durante el califato de su padre, Ali ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él), participó en las batallas de Jamal y Siffin. Tras la trágica muerte de su padre, fue proclamado califa. Sin embargo, unos meses más tarde, Hasan entró en negociaciones con Muawiyah Ibn Abu Sufyan (que Allah esté complacido con ambos) para transferirle el poder. Hasan se dio cuenta de que si oponía las fuerzas y los medios disponibles al gobernante de Sham, que concentraba un gran poder en sus manos, esto conduciría a un gran derramamiento de sangre y la destrucción de numerosos musulmanes. Tras su renuncia, partió con su hermano menor hacia Medina.

Ibn Hajar al-Haytami, describiendo su corta estancia al frente del Califato y la transferencia del poder, en su libro As-Sawaiq al-Muhriqa escribe:

“Él es el último califa justo, como lo atestiguan las palabras de su abuelo, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). De acuerdo con el jamat de Kuffa, fue proclamado gobernante de los musulmanes después de que su padre cayera como mártir a manos de los Khawarijs. Su reinado duró sólo seis meses y unos pocos días, pero fue un verdadero califa y un imán justo. Justificó plenamente lo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) predijo con sus palabras:

الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة

« Después de mí, el califato durará treinta años. ". (Imán Ahmad)

De hecho, esos seis meses y varios días durante los cuales Hasan (que Allah esté complacido con él) fue el califa de los musulmanes, son el período final del gobierno justo de treinta años del califato. Por lo tanto, su estar al frente del califato es claramente legal. Todo el jamaat de Kuffa estuvo de acuerdo con esto, y no hay duda acerca de su autenticidad (verdad). El mismo Muawiya (que Allah esté complacido con él) reconoció esto y al principio cedió ante él. Hassan (que Allah esté complacido con él) dijo:

إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه

« Mu'awiya disputó lo que era legítimamente mío y no suyo. ».

Después de seis meses de su reinado, salió al encuentro de Muawiya con cuarenta mil soldados. Cuando ambos ejércitos se encontraron cara a cara, Hasan (que Allah esté complacido con él) se dio cuenta de que ninguno de los bandos saldría victorioso aquí hasta que la mayor parte del bando contrario fuera exterminado. Por ello, escribió una carta a Muawiya, en la que prometía transferirle el poder y le exigía que renunciara a todas las reclamaciones contra los habitantes de Medina, Hiyaz e Irak en casos que fueran durante el reinado de su padre (Ali Ibn Abu Talib ( que Allah esté complacido con él)) y pague todas sus deudas. Mu'awiya aceptó todas menos algunas de estas condiciones. Las negociaciones continuaron hasta que Muawiya envió un pergamino limpio a Hasan y le dijo: "Escribe en él lo que quieras y lo haremos".

Hasan al-Basri (que Allah esté complacido con él) informó:

“Hasan Ibn Ali (que Allah esté complacido con ambos) se encontró con Muawiyah con tropas como altas montañas. Entonces Amr ibn al-Ass (que Allah esté complacido con él) le dijo a Muawiya: “Veo estas tropas. No te convertirás en un gobernante hasta que los enfrentes con las mismas tropas ". Para este Muawiyah (que Allah esté complacido con él) - en verdad (wallahi) él era el mejor de estas dos personas, es decir, era mejor que Amr ibn al-Ass - le respondió con las palabras: "Si estos matan a estos, y estos matan a estos, quién se hará cargo de los asuntos de los musulmanes, quién será responsable de sus esposas, quién será responsable de su muerte y de estos pérdidas"?

Luego envió a Hasan a dos personas de Quraysh de los Banu Abd ash-shams, Abdurrahman ibn Samurat y Abdurrahman ibn Amir, y les dijo: Vayan a este hombre, háblenle, escuchen lo que quiere y transmitan nuestro le exige”. Vinieron a Hassan (que Allah esté complacido con él) y dijeron todo lo que se les había encomendado. Entonces Hasan ibn Ali (que Allah esté complacido con ambos) les dijo:

إِنَّا بَنو عبد الْمطلب

دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي

“Somos los descendientes de Abdulmuttalib. De hecho, nosotros, estando en el poder, recibimos esta propiedad (le ofrecieron propiedad). Y en verdad, esta Ummah (ambos ejércitos) derramó mucha sangre, y solo la propiedad puede salvarlos (si la propiedad se distribuye a quienes no están de acuerdo, esto puede calmarlos).

Además, los embajadores de Muawiyah dijeron: “Están invitados (ofrecieron proporcionar cada año las propiedades, alimentos y ropa necesarios para todos los que él mencionó), esto y esto también se les exige, y se les pide esto. y esto." Hasan les preguntó: "¿Quién me responderá por todo esto?" Ellos respondieron: “Te responderemos por esto”. Todo lo que Hasan preguntó, respondieron: "Garantizamos cumplirlo". Y sobre esto concluyeron un tratado de paz. (Bujari)

Es posible que Muawiyah primero enviara embajadores a Hasan, y Hasan le escribió una carta en respuesta, en la que establecía los requisitos anteriores.

Y después de que se concluyó la paz entre ellos, Hassan escribió otra carta a Muawiya con el siguiente contenido:

“En el nombre de Alá, misericordioso con todos en este mundo y solo con aquellos que creen en el otro mundo. Esto es lo que concluyó un tratado de paz entre Hasan ibn Ali y Muawiyaibn Abu Sufyan (que Allah esté complacido con todos ellos). Acordaron que Hassan le transfiera el poder sobre los musulmanes con la condición de que gobierne de acuerdo con el Libro de Allah, el Sunnah del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el padre de los califas justos. Muawiya no tiene derecho a nombrar a nadie como su sucesor, y el gobernante después de él será elegido por la Shura (consejo) de musulmanes, después de consultar entre ellos. También acordaron que en el futuro todas las personas, dondequiera que estén, en la tierra de Allah, en Sham, Irak o en Hijaz, él se irá a salvo y les mostrará misericordia. También se acordó que los compañeros de Ali ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él) y sus seguidores reciban garantías para la seguridad de ellos mismos, sus propiedades, mujeres y niños, dondequiera que estén. También se acordó que Muawiyah ibn Abu Sufyan asume ante Allah la obligación de no causar ningún daño, ya sea en secreto o abiertamente, a Hasan, a su hermano Husayn y a ninguno de los Ahl al-bayt, los parientes del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). él), para que nadie sienta miedo de ellos en ninguna parte del mundo. Esto es presenciado por tal y tal, el hijo de tal y tal, y Allah es suficiente para esto como testigo.

Después de que se concluyó el tratado de paz, Mu'awiya le pidió a Hasan que hablara con la gente reunida y les anunció que había jurado lealtad a Mu'awiya y le había entregado el poder. Hassan aceptó su pedido, subió al minbar (púlpito), alabó a Allah Todopoderoso, luego bendijo a Su Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y luego dijo:

“Oh gente, en verdad, la mejor intuición es la piedad, y la peor locura es el libertinaje…”, y terminó su discurso con las palabras: “… sabéis que Dios Todopoderoso, a través de mi abuelo, os guió por el buen camino camino, os salvó del engaño y la ignorancia y os exaltó después de que fuisteis humillados, Allah también a través de él aumentó vuestro número después de que erais pocos. En verdad, Mu'awiya disputó lo que era legítimamente mío y no suyo. Pero vi que aunque me juraste lealtad, para preservar la Ummah y terminar con la agitación, sería mejor dejar en paz al que no me molesta y luchar contra el que luchará conmigo. Pensé que sería mejor si hacía las paces con Muawiyah y terminaba la guerra que había entre nosotros. En verdad, le juré lealtad y creo que esto será mejor que el derramamiento de sangre. Y por esto no quería otra cosa que vuestra corrección y conservación.

Habiendo detenido la agitación y concluido un tratado de paz, Hasan reveló otro muyizat de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El evento que él predijo en sus palabras tuvo lugar:

(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)

« Este hijo mío es un sayyid (señor), a través de él Alá reconciliará a dos grandes grupos de musulmanes. ". (Bujari)

Ad-Dulabi también narra de Hassan Ibn Ali:

إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه

الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين

« De hecho, en mis manos estaba el poder sobre los árabes, y ellos estaban dispuestos a hacer las paces con aquellos con quienes vivo en paz y pelear con aquellos con quienes lucho, pero al mismo tiempo lo dejé por el bien de Alá y el preservación de los musulmanes del derramamiento de sangre ».

Y estos eventos, en los que Hasan Ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con ambos) transfirió el poder a Muawiyah (que Allah esté complacido con él), ocurrieron en el cuadragésimo primer año de la Hégira en el mes de Rabi ul- Awwal. Hay otra opinión de que esto sucedió en el mes de Jumada ul-Awwal. Cuando renunció al poder y firmó un tratado de paz, sus compañeros le dijeron: "¡Qué vergüenza para los musulmanes!". Y él respondió esto:

- "Al-ar khair min an-nar" - "En cualquier caso, la vergüenza es mejor que el fuego".

Llegó al punto en que una persona le dijo: "Assalamu alaika, la paz sea contigo, oh, el que humilló a los musulmanes". A esto respondió:

"No soy una persona que humilló a los musulmanes, pero no quería matarte por el poder".

Posteriormente, abandonó la capital del califato, Kuffa, y se instaló en Medina. Después de vivir en Medina durante nueve años y medio, el nieto mayor del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Hasan ibn Ali (que Allah esté complacido con ambos) pasó a otro mundo. Cayó como mártir, envenenado por veneno, a manos de los enemigos del Islam en el 51 AH. Said Ibn Al-Ass hizo Janaza-namaz sobre él, ya que era el gobernador de Muawiyah en Medina. Está enterrado junto a su abuela Fatimah bint Asad (que Allah esté complacido con ambos). Vivió en este mundo durante cuarenta y siete años, siete de los cuales vivió con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), luego treinta años con su padre Ali ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él), luego seis meses fue califa, y pasó los nueve años y medio restantes en Radiant Medina, que Allah esté complacido con él.

Mohamed Sultanov