خوشا به حال بی‌عیبانی که در طریق شریعت خداوند رفتار می‌کنند. خوشا به حال کسانی که شهادتین او را جستجو می کنند، با تمام دل او را خواهند جست. زیرا کسانی که هیچ گناهی نمی کنند در راه او رفته اند. دستور دادی که احکامت را محکم نگه دارید. ای کاش راههای من برای حفظ احکام تو باشد! پس با در نظر گرفتن تمام احکام تو شرمنده نخواهم شد. هنگامی که احکام عدالت تو را بیاموزم، تو را به راستی دل تجلیل خواهم کرد. من دستورات تو را حفظ خواهم کرد. منو تا آخر ترک نکن جوان چگونه راه خود را اصلاح خواهد کرد؟ در حفظ حرفات با تمام وجودم تو را طلبیده ام، مرا از اوامر خود دور مکن. من سخنان تو را در دلم پنهان کرده ام تا به تو گناه نکنم. متبارک هستی ای خداوند، احکام خود را به من بیاموز. با دهان خود تمام احکام دهان تو را اعلام کردم. در مسیر شهادتهای تو مانند همه ثروتها لذت بردم. اوامر تو را در نظر خواهم گرفت و راههای تو را درک خواهم کرد. من به دستورات تو توجه خواهم کرد و سخنان تو را فراموش نخواهم کرد. به بنده خود پاداش بده، مرا زنده کن و من به سخنان تو نگاه خواهم داشت. چشمانم را باز کن و معجزات شریعت تو را خواهم فهمید. من ساکن روی زمین هستم: اوامر خود را از من پنهان مکن. روح من در آرزوی تلاش برای قضاوت تو در همه حال بود. مغرور را ملامت کردی. ملعون بر کسانی که از دستورات تو منحرف می شوند. سرزنش و تحقیر را از من دور کن، زیرا شهادت های تو را طلبیده ام. زیرا اینک امیران نشستند و به من تهمت زدند، اما بنده تو از احکام تو سخن گفت. زیرا شهادتهای شما شغل من است و مشاوران من دستورات شما هستند. روحم بر زمین فرو رفت؛ مرا به قول خود زنده کن من راههای خود را نشان دادم و تو مرا شنیدی. احکام خود را به من بیاموز بگذار راه احکام تو را بفهمم و در مورد شگفتی های تو صحبت خواهم کرد. روحم از غفلت چرت زد: مرا در سخنانت تقویت کن. راه ستم را از من دور کن و به شریعت خود بر من رحم کن. من راه حق را برگزیده ام و احکام تو را فراموش نکرده ام. من به شهادتهای تو چنگ زده ام. پروردگارا، شرمنده من نباش! من راه اوامر تو را دویدم که قلبم را بزرگ کردی. ای خداوند، راه احکام خود را بر اساس شریعت برای من مقرر کن و من پیوسته آن را خواهم جست. به من فهم عطا کن تا شریعت تو را بررسی کنم و با تمام وجودم آن را نگاه دارم. مرا در راه احکامت هدایت کن، زیرا آن را خواسته ام. دلم را به شهادتت متمایل کن نه به اکتساب. چشمانم را برگردان تا غرور را نبینی. مرا در راه خود زنده کن کلام خود را در ترس از بنده خود قرار ده. سرزنش من را که از آن می ترسم بردار، زیرا داوری های تو نیکو است. اینک من احکام تو را خواسته ام، مرا در عدالت خود زنده کن. و رحمت تو بر من نازل شود، ای خداوند، نجات تو بر اساس کلام تو. و من به کسانی که مرا ملامت می کنند با کلام خود پاسخ خواهم داد، زیرا به سخنان تو اعتماد دارم. و کلام راست را تا آخر از دهان من مگیر، زیرا به قضاوتهای تو اعتماد کردم. و شریعت تو را تا ابد و تا ابد حفظ خواهم کرد. و در فضای باز راه می‌رفتم، زیرا احکام تو را می‌جویدم، و از شهادات تو در حضور پادشاهان می‌گفتم و خجالت نمی‌کشیدم، و احکام تو را که عمیقاً دوست می‌داشتم، به کار می‌بستم، و دستان خود را به سوی احکام تو که دوست می‌داشتم، بلند می‌کردم. درباره احکام تو استدلال کرد. سخنان خود را به بنده خود که با آن به من امید دادی، به خاطر بیاور. این مرا در خواری تسلی داد که کلام تو مرا زنده کرد. متکبران از شریعت تا حد زیادی تجاوز کردند، اما من از شریعت تو عدول نکردم. ای خداوند، احکام تو را از اعصار به یاد آوردم و تسلی یافتم. غم و اندوه مرا از گناهکارانی که شریعت تو را ترک می کنند گرفته است. اوامر تو در محل سرگردانی برای من مانند آواز بود. ای خداوند، شبانه نام تو را به یاد آوردم و شریعت تو را نگاه داشتم. این برای من اتفاق افتاد، زیرا من به دنبال احکام تو بودم. سرنوشت من تو هستی - پروردگارا. گفتم سعی می کنم قانون شما را حفظ کنم. من در حضور شما با تمام وجودم دعا کردم. به قول خود به من رحم کن. من راههای تو را در نظر گرفتم و پای خود را به شهادتهای تو معطوف کردم. من خود را آماده کردم و در انجام احکام تو تردید نکردم. ریسمان گناهکاران دور من پیچیده است و شریعت تو را فراموش نکرده ام. در نیمه شب برخاستم تا تو را به خاطر قضاوت های عادلانه ات ستایش کنم. من با همه کسانی هستم که از تو می ترسند و اوامر تو را نگه می دارند. خداوندا، زمین از رحمت تو پر شده است، احکام خود را به من بیاموز. خداوندا برحسب کلام خود با بنده خود مهربانی کردی. به من نیکی و خوش اخلاقی و دانش بیاموز که به احکام تو ایمان آورده ام. قبل از اینکه خودم را فروتن کنم، گناه کردم، بنابراین به قول تو نگاه داشتم. خداوندا تو خوب هستی و احکام خود را به نیکی خود به من بیاموز. گناه متکبران بر من زیاد شده است، اما با تمام وجودم احکام تو را جستجو خواهم کرد. دلهایشان مثل شیر غلیظ شد، اما من در شریعت تو عمیق شدم. برای من خوب است که مرا تواضع کردی تا احکام تو را مطالعه کنم. قانون دهان تو برای من خوب است، بیش از هزاران طلا و نقره.
دفتر نیمه شب - یکی از خدمات روزانه دایره عبادیتقدیم به آمدن عیسی مسیح و آخرین داوری. در نیمه شب یا در هر ساعت از شب تا صبح فقط یک بار در روز انجام می شود. بسته به روز، این اتفاق می افتد گاه به گاه, شنبه، یکشنبهو عید پاک.
طبق منشور، دفتر نیمه شب مقدم است، اما در عمل مذهبی مدرن معمولاً قبل از آن ارائه می شود. در تمثیل ده باکره (متی 25: 1-13)، دومین آمدن خداوند به عنوان آمدن داماد به تصویر کشیده شده است. نیمه شب می آید". از این رو خدمت دفتر نیمه شب دقیقاً این تجلی آینده خداوند را به ما یادآوری می کند. مثل خاله در شب"، برای قضاوت در مورد ما، و همه شامل سرودهایی است که این آمدن خداوند را به تصویر می کشد (تروپاریا: "اینک داماد") و فریادهای توبه آمیز روح، در ترس و سردرگمی در انتظار قضاوت خدا (مزمور 50 و 17 کاتیسما). ).
پیدایش عبادت انجام شده در شب به زمان تولد کلیسای مسیحی باز می گردد. در طول آزار مسیحیان در امپراتوری روم، شب امن ترین زمان برای عبادت بود. در عین حال، کلیسا همیشه در نظر داشت که نیمه شب زمانی است که بیشتر در سکوت خود برای گفتگوهای متمرکز دعا با خدا و تفکر در مورد گناهان و اصلاح آنها مناسب است. او به برپایی عبادت نیمه شب (رساله دوم به گریگوری متکلم) این گونه می نگرد. به گفته مفسران، دفتر نیمه شب اولاً به منظور یادآوری شاهکار نمازگزار نیمه شب عیسی مسیح قبل از رنج های رایگان او تأسیس شد. ثانیاً، برای یادآوری دائمی روز آمدن دوم مسیح، که طبق اعتقاد کلی کلیسا، بر اساس تمثیل منجی در مورد ده باکره، باید در نیمه شب باشد.
چانه دفتر نیمه شب در روسیه و توالی دعاها
در روسیه، مناسک دفتر نیمه شب، نزدیک به آیین مدرن، توسعه یافت قرن چهاردهم. کتاب ساعات از مجموعه کتابخانه سوفیا در نوگورود شامل سه نوع دفتر نیمه شب است. ذکر قوانین سه گانه در دفتر نیمه شب یکشنبه در " مزمور با احترام» قرن پانزدهم. قانون مقدسین و ترینیتی حیاتبخش، یک هفته قبل از تشک به جای دفتر نیمه شب می خوانیم"، و بعد از آن" برای خوردن شایسته خودداری می کندو دعای سنت. ترینیتی به این ترتیب، دیدگاه های دفتر نیمه شب تا به امروز باقی مانده است.
دفتر روزانه نیمه شب شامل خواندن مزمور توبه (50)، مزمور 118 (کاتیسما 17)، اعتقادنامه، تروپاریونهای "اینک داماد در نیمه شب می آید"، مزمور 120 و 133 و تروپاریای تشییع جنازه است. دفتر نیمه شب شنبه از این نظر متفاوت است که به جای هفدهم، کاتیسمای نهم و سایر تروپاریا مطابق تریساژیون اول خوانده می شود. در دفتر نیمه شب یکشنبه، به جای کاتیسما، یک قاعده اجرا می شود، و پس از آن جملات و دعا به احترام تثلیث مقدس انجام می شود. بخش مهمی از هر دفتر نیمه شب، بخشش برادرانه است. این نماز هم در محفل و هم در حجره خوانده می شود. رئیس از همه برادران طلب بخشش می کند و برادران متقابلاً از رئیس طلب بخشش می کنند. اسقف اعظم سیمئون تسالونیکی(اواخر چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم) دفتر نیمه شب را به شرح زیر توصیف می کند:
نیمه شب یا کمی بعد، وقتی تخته را می شکنند، انگار آخرین شیپور فرشته را به تصویر می کشند، همه از خواب بیدار می شوند، مثل مرگ. سپس، هنگامی که کشیش، که مسیح را به تصویر می کشد و دارای کشیشی او است، در ایوان معبد، گویی در زمین قبل از آسمان، برکت می دهد (از آنجا که کشیش باید نماز را شروع کند، علاوه بر این، او نیز مانند دیگران باید از خدا شروع کند) سپس برادران با هم گفتند: جلال تو ای خدای ما، جلال تو"، و مطالب زیر را به ترتیب بخوانید. اول باید جلال خدا را داد و سپس آنچه را که در پی خواهد آمد ادامه داد.
در حال حاضر متن هر سه نوع دفتر نیمه شب را می توان در کتاب الساعات و یا در نسخه مدرن کتاب دعای مؤمن قدیمی یافت. مانند Companion، دفتر نیمه شب برای هر مسیحی برای اجرای روزانه بسیار مطلوب است. طبق سنت مدرن نماز سلولی، دفتر نیمه شب توسط یک مسیحی به عنوان اولین دعا پس از بیدار شدن از خواب (صرف نظر از اینکه این بیداری در چه زمانی رخ می دهد) خوانده می شود.
دستور دفتر روزانه نیمه شب
بخش اول:
کشیش: «مبارک است خدای ما»؛
خواننده:"آمین"؛ جلال تو، ای خدای ما، جلال تو برای همه چیز. «خدایا من گناهکار را پاک کن»; "پادشاه بهشت"؛ Trisagion; طبق "پدر ما"، "خداوند رحمت کن"، 12 بار. «بیدار از خواب»؛ «بیا عبادت کنیم»؛ مزمور 50: "خدایا بر من رحم کن"؛ کاتیسمای هفدهم؛ نماد ایمان؛ Trisagion; "پدر ما"؛ troparia: «اینک داماد در نیمه‌شب می‌آید» و دیگران طبق کتاب الساعات. «ربنا رحمت کن» ۴۰ مرتبه; "مانند همیشه"؛ «رَهُمْ رَحْمَةً» سه مرتبه; اکنون شکوه؛ "صادق ترین کروبی" و "به نام خداوند برکت بده، پدر"؛
کشیش:«خدایا به ما رحم کن»؛
خواننده:«آمین» و یک دعا: «رب، خدا، پدر، قادر متعال».
بخش دوم:«بیا عبادت کنیم»؛ دو مزمور: "چشمهای مرا بلند کن" و "اینک خداوند را برکت بده". Trisagion: "پدر ما"؛ تروپاریا تشییع جنازه: "خداوندا، بندگانت چقدر خوب هستند"؛ «حتی اعماق حکمت»; جلال: "با اولیاء استراحت"؛ و اینک: «ما همه شما را برکت می دهیم»؛ پروردگارا رحمت کن، 12 بار; دعا سپس او را به همان روشی که در vechernitsa کوچک اخراج می شود.
--------
کتابخانه ایمان روسی
→
دفتر نیمه شب شنبه
تفاوت شنبه نیمه شباز روزمره فقط در این واقعیت است که:
1) به جای کاتیسم هفدهم، کاتیسم نهم خوانده می شود.
2) به جای تروپاریا: "اینک داماد"، تروپاریا خوانده می شود: "طبیعت غیر مخلوق" و غیره. علاوه بر این، همه چیز مانند دفتر روزانه نیمه شب است.
دفتر نیمه شب یکشنبه
شروع معمول، مانند دفتر روزانه نیمه شب. مزمور 50;
کشیش:«رحمت و سخاوت»؛
خواننده:قانون تثلیث (از اوکتای): گروه کر گریگوری سینا؛ Trisagion: با توجه به صدای کنداکیون "پدر ما". «پروردگارا 40 بار رحمت کن. شکوه، و اکنون: "صادق ترین"; "به نام خداوند برکت بده، پدر":
کشیش:«خداوند ما را رحمت کند» و دعای: «تثلیث مقدّس قادر و حیات بخش». سپس او مانند دفتر روزانه نیمه شب، به استثنای مراسم بزرگداشت مردگان، برکنار می شود.
قانون دعایی که اکنون در کتاب های دعای ما چاپ شده است، برای سایر کلیساهای محلی شناخته شده نیست، به جز کلیساهای اسلاوی که زمانی شروع به نمونه گرفتن مهر کلیسا کردند. امپراتوری روسیهو کتابهای مذهبی ما و متون چاپی مرتبط را به امانت بگیرید. در کلیساهای ارتدکس یونانی زبان چنین چیزی وجود ندارد و هرگز وجود نداشته است.در آنجا، به عنوان نماز صبح و عصر برای عوام، طرح زیر توصیه می شود: در عصر - مخفف Compline و برخی از عناصر شام، و به عنوان نماز صبح - قطعات بدون تغییر وام گرفته شده از خدمات روزانه نیمه شب و متین. تقریباً به روشی که مؤمنان قدیمی روسی هنوز دعا می کنند.
اگر به سنتی نگاه کنید که نسبتاً اخیراً با استانداردهای تاریخی ثبت شده است - به عنوان مثال، Domostroy توسط کشیش سیلوستر را باز می کنیم - یک خانواده تقریباً ایده آل روسی را خواهیم دید. وظیفه ارائه یک الگوی خاص بود.چنین خانواده‌ای که بر اساس ایده‌ی سیلوستر باسواد هستند، در کنار اعضای خانواده و خادمان در مقابل شمایل‌ها، در خانه، توالی شب و شب را می‌خوانند.
اگر به قاعده رهبانی و کشیشی توجه کنیم که مردم عادی برای آماده شدن برای پذیرایی از اسرار مقدس مسیح می شناسند، آنگاه همان سه قانون را خواهیم دید که در Small Compline خوانده می شود.
مجموعه دعاهای زیر اعداد بسیار دیر برخاست. اولین متنی که برای ما شناخته شده است "کتاب سفر" نوشته کاتولیک فرانسیس اسکارینا،و امروزه، محققانی که در تاریخ شکل گیری عبادت مدرن دخیل هستند، نظر روشنی ندارند که چه زمانی و چرا چنین جلسه ای برگزار شده است. یک فرض وجود دارد: این متون برای اولین بار در جنوب غربی روسیه، به صورت انبوه ظاهر شد، جایی که نفوذ بسیار قوی یونیت ها و تماس با اتحادیه ها وجود داشت.
ارجاع:اتحادها - پیروان متعدد اتحادیه کلیسای برست در سال 1596 در مورد اتحاد کلیساهای ارتدکس و کاتولیک با تبعیت از پاپ. اتحادیه‌ها عقاید کلیسای کاتولیک را به رسمیت می‌شناسند، اما با حفظ آیین‌های ارتدکس. در حال حاضر، UGCC دارای 3301 محله، 94 ماموریت، 23 برادری، 60 موسسات آموزشی، 64 نشریه.
به احتمال زیاد، اگر نه وام گیری مستقیم از اتحادیه ها، نوع خاصی از منطق مذهبی و زاهدانه مشخصه کلیسای کاتولیک در آن زمان وجود دارد، که به وضوح ترکیب آن را به دو دسته تقسیم می کند: کلیسای فراگیران و کلیسای فراگیران.برای عوام، متونی ارائه می شد که باید با متون خوانده شده توسط روحانیون، با در نظر گرفتن سطوح مختلف تحصیلی و وضعیت درون کلیسایی افراد غیر روحانی متفاوت باشد.
به هر حال، در برخی از کتب دعای قرن 18-19 هنوز شاهد بازگشت آن آگاهی هستیم (اکنون تجدید چاپ نشده است، اما در کتاب های قبل از انقلاب می توان آن را یافت): مثلاً دعاهایی که یک مسیحی می تواند در آن بخواند. عبادت در طول اولین آنتیفون؛ دعاها و احساساتی که یک مسیحی باید در ورودی کوچک بخواند و تجربه کند ... این چه چیزی است اگر برای عامه آن دعاهای پنهانی مشابه نباشد، که کشیش در طول بخش های مربوط به نماز می خواند، اما فقط به روحانی اشاره نمی کند، بلکه به شخص غیر روحانی اشاره می کند؟ به احتمال زیاد، نتیجه آن دوره در تاریخ کلیسای ما، ظهور امروز بود حکم نماز.
قاعده نماز به شکلی که اکنون در آن وجود دارد، در عصر سینودال در قرن 18-19 و به تدریج خود را به عنوان هنجار پذیرفته شده عمومی برای افراد غیر روحانی تثبیت کرد.به سختی می توان گفت در چه سالی، در چه دهه ای اتفاق افتاده است. اگر ما تعلیم دعا را توسط معلمان و پدران معتبر قرن نوزدهم خود بخوانیم، هیچ تحلیل و استدلالی در مورد قانون صبح و عصر چه در سنت تئوفان یا در سنت فیلارت و یا در سنت ایگناتیوس نخواهیم یافت. .
بنابراین، از یک سو، با شناخت قاعده نماز موجود که برای چندین قرن در کلیسای روسیه مورد استفاده قرار گرفته است و از این نظر تا حدی نانوشته و تا حدی هنجارهای مکتوب زندگی معنوی - زاهدانه و معنوی - نمازی ما تبدیل شده است، نباید بیش از حد ارزیابی کنیم. وضعیت کتب ادعیه امروزی و با توجه به آنها حاوی متون دعا به عنوان تنها معیار ممکن برای تنظیم زندگی نماز است.
اما پس از آن یک سوال منطقی برای عوام در مورد تغییر احتمالی در حکم نماز مطرح می شود؟ اکنون چنین رویکردی در بین افراد غیر روحانی ایجاد شده است: شما می توانید مکمل کنید، اما نمی توانید جایگزین کنید و کاهش دهید. چنین نتیجه‌گیری نیز باید از جزمات قرن نوزدهم رها شود. و دلایل جدی برای این وجود دارد. نماز صبح و عصر به شکلی که هستند با اصل بنای عبادت ارتدکس که همانطور که همه می دانیم اجزای متغیر و غیرقابل تغییر در آن ترکیب شده اند، ناسازگاری دارند. در عین حال، در میان قسمت های متغیر، محافل عبادت قابل تکرار - روزانه، هفتگی، یک بار در سال وجود دارد: روزانه، هفتگی و سالانه.
ارجاع:محافل عبادی - یک توالی تکراری خاص از خدمات یا دعاهایی که آنها را تشکیل می دهند.
1. دایره عبادی روزانه- توالی خدمات یک روزه. دایره کامل دعای روزانه شامل ساعت نهم، شب عشاء، تشریفات، دفتر نیمه شب، تشک، ساعت اول، سوم و ششم، تصویری یا عبادت است. این دستور در روزهایی که شب زنده داری برگزار می شود (کاملین و دفتر نیمه شب حذف می شود)، برخی از روزهای عید بزرگ و همچنین در آستانه اعیاد میلاد مسیح و عیسی مسیح تغییر می کند.
روزهای عبادت از عصر شروع می شود. (به مصداق موسی نبی و خدا بینا که در وصف آفرینش جهان توسط خداوند، روز را از شام آغاز می کند و در کلیسای ارتدکسروز از عصر شروع می شود - عصر.)
شام- خدماتی که در پایان روز، در عصر انجام می شود. با این خدمت خدا را شکر می کنیم که روزی که گذشت.
مطابقت دهید- خدمتی متشکل از خواندن یک سلسله دعاها که در آن از خداوند خداوند آمرزش گناهان و این که به ما بخوابد (رفتن) آرامش جسم و روح بدهد و ما را از نیرنگ های شیطان در طول مدت نجات دهد. خواب.
دفتر نیمه شب- قرار است این مراسم در نیمه شب به یاد نماز شب منجی در باغ جتسیمانی انجام شود. این خدمت مؤمنان را دعوت می کند که همیشه برای روز قیامت آماده باشند، که به طور ناگهانی مانند «داماد در نیمه شب» مطابق مثل ده باکره خواهد آمد.
متین -سرویس در صبح، قبل از طلوع آفتاب انجام می شود. با این خدمت خداوند را برای شبی که گذشت سپاسگزاریم و برای روز آینده از او طلب رحمت می کنیم.
ساعت اول، مطابق با ساعت هفتم صبح ما، روزی را که قبلاً با دعا آمده است، تقدیس می کند.
در ساعت سوممطابق با ساعت نهم صبح ما، نزول روح القدس بر رسولان ذکر شده است.
در ساعت ششممطابق با ساعت دوازدهم روز، مصلوب شدن خداوند ما عیسی مسیح به یاد می‌آید.
در ساعت نهممطابق با سومین بعدازظهر، ما مرگ صلیب خداوندمان عیسی مسیح را به یاد می آوریم.
عبادت الهی مهمترین عبادت الهی است. این یادبود کل زندگی زمینی منجی است و مراسم عشای ربانی را که توسط خود منجی در شام آخر ایجاد شده است، جشن می گیرد. عبادت در صبح، قبل از شام ارائه می شود.
تمام این خدمات در زمان های قدیم در صومعه ها و با زاهدان به طور جداگانه و در زمان تعیین شده برای هر یک از آنها انجام می شد. اما سپس، برای راحتی مؤمنان، آنها در سه خدمت الهی ترکیب شدند: عصر، صبح و بعد از ظهر.
در حال حاضر، نظم دایره عبادی روزانه در تمرین محله معمولاً رعایت نمی شود - ساعت نهم، Compline و Midnight Office حذف شده اند.خدمات دایره عبادی روزانه در کتاب ساعات موجود است.
طرح دایره عبادت روزانه
عصر
1. ساعت نهم - (3 بعد از ظهر)
2. شام
3. تکمیل کنید
صبح
1. دفتر نیمه شب - (12 صبح)
3. ساعت اول - (7 صبح)
روز
1. ساعت سوم - (9 صبح)
2. ساعت ششم - (12 ظهر)
3. نماز
این اصل از ترکیب یک ستون فقرات ثابت و بدون تغییر، اسکلتی که همه چیز بر روی آن ساخته می شود، و بخش های متغیر و متغیر بسیار عاقلانه چیده شده است و با اصل روانشناسی انسان مطابقت دارد: از یک طرف، به یک هنجار، یک منشور نیاز دارد. و از سوی دیگر، تغییرپذیری به طوری که منشور به تصحیح رسمی تبدیل نشود، تکرار متونی که دیگر هیچ پاسخ درونی را برنمی انگیزد. و فقط در اینجا اشکالاتی در قاعده نماز وجود دارد که همان متون در صبح و عصر هستند.
در آماده شدن برای عشای ربانی، غیر مذهبی ها سه قانون مشابه دارند. حتی در آماده سازی کشیش، قوانین در هفته ها متفاوت است. اگر میسل را باز کنید می گوید در هر روز هفته قوانین خودشان خوانده می شود. و در بین غیر مذهبی ها این قانون تغییری نکرده است.و چه، تمام عمرش فقط او را بخواند؟ واضح است که انواع خاصی از مشکلات بوجود خواهد آمد، معنی بازنویسی شده است.
سنت تئوفان نصیحت می کند هنگام خواندن یک حکم نماز برای مبارزه با سردیو خشکی چند بار در هفته، با توجه به فاصله زمانی استاندارد که به خواندن قانون معمول می رسد، سعی کنید در همان پانزده یا بیست دقیقه، نیم ساعت، وظیفه خود را قرار ندهید که همه چیز را بدون نقص بخوانید، بلکه مکرراً به محل برگردید. که حواسمان پرت شد و یا در فکر کنار رفتیم تا نهایت تمرکز را بر الفاظ و معنای نماز برسانیم. اگر فقط در همان بیست دقیقه فقط دعاهای ابتدایی را می خواندیم، اما آنوقت یاد می گرفتیم که این کار را واقعی انجام دهیم. در عین حال، قدیس نمی گوید که به طور کلی باید به چنین رویکردی روی آورد. A برای اتصال می گوید: بعضی از روزها کل قاعده را بخواند و در بعضی روزها به این صورت نماز بخواند.
اگر اصل عبادی کلیسا برای ساختن یک زندگی دعایی را به عنوان مبنایی در نظر بگیریم، معقول خواهد بود که اجزای خاصی از قاعده صبح و عصر را با هم ترکیب کنیم یا تا حدی جایگزین کنیم، مثلاً با قوانینی که در قانون وجود دارد - به وضوح وجود دارد. تعداد آنها بیشتر از کتاب دعا است. مناجات های بسیار شگفت انگیز، شگفت انگیز و زیبای Octoechos وجود دارد که تا حد زیادی به راهب جان دمشقی صعود می کند. هنگام آماده شدن برای عشای ربانی در روز یکشنبه، چرا آن قانون Theotokos یا آن قانون یکشنبه برای صلیب مسیح یا رستاخیز را که در Octoechos است، نخوانید؟ یا مثلاً کانن را به فرشته نگهبان صدای مربوطه از Oktoech ببرید، نه همان صدایی که سال‌ها برای خواندن به یک نفر پیشنهاد شده است.
برای بسیاری از ما، در روز دریافت اسرار مقدس مسیح، به ویژه برای افراد غیر مذهبی، صرف نظر از دفعات اشتراک، روح، و نه تنبلی، شخص را بر آن می دارد تا در آن روز به جای تکرار مجدد، از خداوند سپاسگزاری کند. در غروب این جمله که «گناه کردم، بی قانونم» و غیره. وقتی هنوز همه چیز در ما سرشار از سپاسگزاری از خداوند به خاطر دریافت اسرار مقدس مسیح است، چرا مثلاً آواز این یا آن آکاتیست یا مثلاً یک آکاتیست را نزد عیسی شیرین ترین یا دعای دیگری نگیریم و آن را تبدیل به دعای دیگر نکنیم. مرکز حکم نماز شما در این روز؟
در واقع با نماز باید عاقلانه برخورد کرد. شما نمی توانید آن را تا سطح یک طرح رسمی اجرا شده خشک کنید: از یک طرف، بار این را داشته باشید که باید این طرح را روز به روز، سال به سال انجام دهید، و از طرف دیگر، نوعی رضایت درونی دوره ای. از آنجا که من آنچه را که باید انجام می‌دهم، و شما در بهشت از من چه می‌خواهید، قبلاً، بدون مشکل، آنچه را که باید باشد، انجام دادم. نماز را نمی توان به تفریق تبدیل کردو فقط ادای واجبات و شمردن - من عطای نماز ندارم، من آدم کوچکی هستم، پدران مقدس، زاهدان، عرفا نماز خواندند، اما ما در کتاب دعا آنطور سرگردان خواهیم شد - و هست بدون تقاضا.
اما در هر صورت، هنگام تنظیم قانون دعا، بهتر است دعاهای اولیه را بی جهت حذف نکنید، زیرا آنها حاوی متمرکزترین تجربه کلیسا هستند - "به پادشاه آسمان"، "تثلیث مقدس"، که به ما آموخت. دعای "پدر ما"، ما قبلاً می دانیم، "شایسته خوردن است" یا "مادر باکره خدا، شاد باش" - تعداد کمی از آنها وجود دارد، و آنها به وضوح توسط تجربه دعای کلیسا انتخاب شده اند. منشور گاهی به ما پیشنهاد می کند که از آنها خودداری کنیم. "پادشاه بهشت" - ما 50 روز تا عید پنطیکاست صبر می کنیم، در هفته روشن ما به طور کلی یک قانون نماز ویژه داریم.
گاهی مردم می پرسند: چرا باید دو بار در روز نماز بخوانی - صبح و عصر؟ در اینجا چندین موضوع وجود دارد. هیچ کس از مؤمنان نمی خواهد که خود را به حکومت صبح یا عصر محدود کنند. پولس رسول مستقیماً می گوید - بی وقفه دعا کنید.وظیفه انفاق خوب زندگی دعا به این معناست که یک مسیحی تلاش می کند تا در طول روز خدا را فراموش نکند، از جمله اینکه دعا را فراموش نکند. موقعیت‌های زیادی در زندگی ما وجود دارد که دعا را می‌توان به شیوه‌ای مشخص در خود توسعه داد. اما با عدم تمایل به ایستادن و نماز خواندن درست در زمانی که قرار است وظیفه باشد باید مبارزه کرد، زیرا همانطور که می دانیم دشمن نوع بشر در آنجا به ویژه در زمانی که اراده ما وجود ندارد با آن مخالفت می کند. انجام کاری که وقتی بخواهم آسان است. اما بعد از آن تبدیل به یک شاهکار می شود که باید انجام دهم، فارغ از اینکه بخواهم یا نه. پس بهتر است برای قرار دادن خود در نماز صبح و عصر دست از تلاش برندارید. اندازه آن مخصوصا برای مادر بچه دار موضوع دیگری است. اما باید به عنوان یک نوع ارزش ثابت دعا باشد.
اکنون برای بسیاری از ما یک مدرسه عالی نماز وجود دارد - این جاده است. هر کدام از ما به مدرسه می‌رویم، تا در حمل‌ونقل عمومی کار کنیم. نماز خواندن! وقت خود را تلف نکنید، رادیو غیر ضروری را روشن نکنید. اگر این خبر را دریافت نکنیم، چند روز بدون آن زنده خواهیم ماند. اگر در اتوبوس نمی توانید کتاب دعا را بخوانید، "پروردگارا، بیامرز" را برای خود بخوانید. و این مدرسه نماز خواهد بود.
در مورد حکومت سرافیم ساروف
چگونه می توان با قاعده ای که قدیس بزرگ داده است ارتباط برقرار کرد؟ در مورد قاعده ای که قدیس بزرگ داده است. اما به یاد بیاوریم که در چه شرایطی آن را می داد: او آن را به آن راهبه ها و نوآموزانی می داد که 14-16 ساعت در روز در طاعت های دشوار بودند. او به آنها اجازه داد تا بدون داشتن فرصتی برای انجام احکام منظم رهبانی، روز را شروع و به پایان برسانند، و به آنها یادآوری کرد که این قانون باید با انجام دعای درونی در هنگام کارهایی که در طول روز انجام می دهند، ترکیب شود.
البته اگر شخصی در یک مغازه داغ یا در کارهای اداری نه چندان خسته کننده به خانه بیاید تا بتواند شامی را که همسر محبوبش درست کرده است بخورد. با عجلهو نماز را بخواند - این تنها چیزی است که او برایش باقی می ماند، بگذار قانون را بخواند کشیش سرافیم. اما اگر هنوز قدرت این را دارید که به آرامی پشت میز بنشینید، چند تماس تلفنی غیرضروری برقرار کنید، یک فیلم یا اخبار را از تلویزیون تماشا کنید، نوار یک دوست را در اینترنت بخوانید، و سپس - آه، فردا برای سرکار برخیزید فقط چند دقیقه باقی مانده است - پس شاید اینجا صحیح ترین راه برای محدود کردن خود به قانون سرافیم نباشد.
همچنین پیش می آید که در هنگام نماز برخی از سخنان خودت پیش می آید که می خواهی آن ها را بنویسی و بعد برایشان دعا کنی. آیا باید آنها را حفظ کرد؟ البته که بله! دعاهایی که در کتاب دعا می خوانیم، آفریده اولیای بزرگوار. با این سخنان چنان دعا می کردند که گویی مال خودشان است. و یک نفر، آنها یا دانش آموزانشان، یک بار این کلمات را یادداشت کردند و سپس آنها تجربه شخصیتجربه کلیسا شد.
در بیشتر موارد، ما نمی توانیم ادعا کنیم که موفقیت های ما توزیع کلیسایی گسترده ای خواهد داشت، اما مثلاً دعای بزرگان Optina، دعای سنت فیلارت، برخی از دعاهای St.
قاعده اشتراک
اگر در حین خواندن ادامه مراسم عشای ربانی، ده دقیقه اول را مطالعه کردید و واقعاً احساس کردید که در حال دعا هستید، و سپس خواندن خالص ادامه پیدا می کند، ابتدا باید توجه کنید که آیا این به طور مرتب برای ما اتفاق می افتد یا خیر. و اگر گرایشی به این امر وجود دارد، پس عاقلانه است که سعی کنیم قاعده اشتراک را در چند روز توزیع کنیم. در واقع، برای بسیاری دشوار است که ابتدا سه قاعده را با تمرکز بخوانند، سپس شریعت را برای عشای ربانی، سپس قاعده عشاء ربانی را، و در جای دیگری نماز عشاء را بگذارند یا نماز صبح- این معمولاً بیشتر از حد معمول یک فرد است.
یقیناً هیچ کس به هیچ وجه نباید قبل از عشاء اللّه شرع و نماز را لغو کند. اما برخی دیگر - آنچه در مورد سه قانون و غیره گفتیم - احتمالاً به توصیه اعتراف کننده می توانند به نحوی در طول روز توزیع شوند و با تشدید متفاوت دعا جایگزین شوند.
وظیفه اصلی قاعده نماز برای اشتراک این است که شخص حداقل یک بخش کوچک، اما بخشی داشته باشد مسیر زندگی، که در آن راهنمای اصلی او آماده سازی برای پذیرایی عشای ربانی خواهد بود. آنچه در خاص او است شرایط زندگیاین بخش خواهد بود - زیرا امروز به طور جداگانه توسط خود شخص و اعتراف کننده تعیین می شود.
ثمرات دعا
چگونه می توان احساس کرد که دعا یک مونولوگ نیست، بلکه یک گفتگو است؟ آیا می توان در اینجا به برخی از احساسات خود تکیه کرد؟ پدران مقدس به ما می آموزند که در دعا به احساسات اعتماد نکنیم. احساسات قابل اعتمادترین معیار نیستند. به عنوان مثال، مَثَل انجیل مربوط به باجگیر و فریسی را به خاطر بیاوریم: آنطور که مسیح ناجی به ما می‌گوید، کسی که از جانب خدا عادل‌تر شده بود، از دعای خود راضی و با احساس درستی از احکام درونی خود ترک کرد.
نماز با ثمراتش شناخته می شود. چگونه توبه با نتایج تشخیص داده می شود - با آنچه برای شخص اتفاق می افتد. نه با آنچه امروز از نظر احساسی تجربه کردم. گرچه اشک در دعا و گرمای روح برای هر یک از ما عزیز است، اما نمی توان به گونه ای نماز خواند که باعث اشک در خود شود یا گرمای روح را به طور مصنوعی گرم کند. وقتی خداوند آن را به عنوان هدیه می دهد باید با شکرگزاری پذیرفت، اما نه احساسات، بلکه رابطه ما با خدا باید هدف دعا باشد. و در مورد خستگی چطور؟
آمبروز اپتینا می گوید که بهتر است در حالت نشسته به نماز فکر کنید تا روی پاهای خود بایستید. اما باز هم صادق باشید. اگر بعد از ثانيه سي ام نماز خستگي وارد شود، اگر روي صندلي نشسته يا روي بالش دراز كشيدن نماز بخوانيم، اين ديگر خستگي نيست، بلكه مكر دروني است.
اما باید به خاطر داشته باشیم: انسان موجودی روحی-بدنی و روانی است و خود موقعیت، وضعیت بدن در هنگام نماز اهمیت دارد.
می پرسند: دعای مبتدیان چطور؟ اول از همه، به مبتدیان باید این آموزش داده شود - تا دعا برای آنها روشن شود. و در اینجا کتابهای دعا می توانند نقش خوبی داشته باشند: الف) توضیحی و ب) با ترجمه موازی به روسی. در حالت ایده آل، باید ترکیب شود: باید هم ترجمه به روسی و هم نوعی تفسیر باشد.
قبل از انقلاب، مجموعه‌ای در تعطیلات دوازدهم منتشر شد که در آن کل متن اسلاوی خدمات تعطیلات، ترجمه موازی به روسی و توضیح معنای آنچه گاهی اوقات برای ترجمه کافی نیست، وجود داشت. اگر مردم متن دعا را قابل فهم کنند، بسیاری از مشکلات را برطرف می کند. و اندازه حکم نماز موضوعی است که باید به صورت فردی تعیین شود.
کشیش ماکسیم کوزلوف
سرویس سیکل روزانه بعد از یک شب استراحت انجام می شود. در ایوان معبد اتفاق می افتد. اگر در معبد انجام شود، سپس با یک حجاب بسته. کشیش در دزدید. گاهی اوقات پشت درهای بسته انجام می شود ( پ:کفش پاشنه بلند هفته پنجم).
در ادامه کتاب کوچک ساعات، مزمور، کتاب دعای کاهنان.
قانون در Typicon فصل. 7، 9، 48، 49، 50، معبد.
انواع دفتر نیمه شب.
1. هر روز
2. شنبه.
3. یکشنبه.
محتوای ایده
"قدوس، مقدس، مقدس پروردگار صبایوت است" - جلال بی وقفه خداوند توسط نیروهای آسمانی. (به صورت روزانه.)
نماز شب عیسی مسیح (در انجیل).
ظهور دوم ("ببین که داماد در نیمه شب می آید ...").
سرویس نیمه شب هر روز.
من.کشیش: "خدایا متبارک باد..."
خواننده: "جلال تو ای خدای ما ...".
ص 50 «خدایا به من رحم کن...».
Kathisma 17. (بدون قیام).
نماد ایمان.
تریساژیون.
تروپاری: "ببین که داماد می آید..."، شکوه "او روز وحشتناکی است..."، و اکنون "تو یک دیوار شکست ناپذیر داری...".
«ربنا رحمت کن» (40).
"مانند همیشه ...".
خواننده: «آمین». "پروردگارا، پدر قادر متعال ...".
"بیا تعظیم کنیم..."
از 22 سپتامبر تا هفته وای: دعای ریحان بزرگ "پروردگار متعال ..."؛ "ما شما را برکت می دهیم..."
بقیه زمان ها:
خواننده: ص. 120 «چشم هایم را بلند کن...».
جلال اکنون، تریساژیون.
Troparion: "به یاد داشته باشید، خداوند ...". "حکمت عمیق..." شکوه "خدا با اولیای الهی آرام بگیرد ...". و اکنون "مبارک تو همه را به دنیا بیاور...".
"خدا رحمت کند" 12.
دعای "به یاد داشته باش، پروردگارا ..."، "باکره همیشه با شکوه ..."، "امید من پدر است ...".
گروه کر: "اکنون جلال"، "پروردگارا رحم کن" (3). "برکت بده."
کشیش: ول کن کوچولو.
کشیش: "بیایید برای پروردگار بزرگ دعا کنیم."
توجه داشته باشید: دفتر هر روز نیمه شبدر طول روزه بزرگ
افتخارات افزود:
در فریاد "خدایا، به ما رحم کن ..." با دعای افرایم سوریه تعظیم می کند - 16.
فقط در دوشنبه هفته اول V.P. - 3.
در مورد polyeleos (24.02، حافظه 40 mch. (9.03)) - 3.
^
نیمه شب شنبه
موارد زیر مانند موارد روزمره است، اما:
1. کاتیسما 9.
2. Troparion مطابق تریساژیون اول (در قسمت اول): "طبیعت آفریده ..." ، جلال "قدرت برتر ..." ، و اکنون "از بستر و خواب ...".
^
یکشنبه نیمه شب.
من.کشیش: "خدایا متبارک باد..."
خواننده: "جلال تو ای خدای ما ...".
«به پادشاه بهشت…»، تریستیک… «بیا تا عبادت کنیم…».
ص 50 «خدایا به من رحم کن...».
Canon of the Trinity Octoechos.
طبق آهنگ های سوم و ششم زین ها روی یک ردیف هستند.
گروه کر: "تثلیث مقدس خدای ما، جلال تو را."
طبق قانون - جملات گریگوری سینا ("شایسته خوردن است ..." - در مجموع 7).
تریساژیون.
صدای ایپاکوی (Octoechos).
«ربنا رحمت کن» (40).
"مانند همیشه ...".
«خداوند رحمت کن» (3)، اکنون جلال، «صادق ترین ...». "به نام خداوند..."
کشیش: "خدایا به ما رحم کن...". (همیشه).
کشیش: "قادر و حیات بخش ...". جلال بر تو ای مسیح خدا...
گروه کر: «رَبِّ أَرْحُمْ» (3). "برکت بده."
کشیش: اجازه دهید کوچولو برود ("از مردگان برخاست...").
مراسم معمول بخشش (مانند Compline).
^
متین. محتوای ایدئولوژیک متین. انواع متین.
سرویس دایره روزانه طبق اساسنامه بعد از ظهر دفتر در وقت باقی مانده تا سحر انجام می شود. در عمل، آن را در عصر، بلافاصله پس از عشاء یا Compline انجام می شود.
در معبد با حجاب باز انجام می شود. گاهی اوقات درهای سلطنتی باز می شود.
به دنبال کتاب مزبور، کتاب ساعات، اوکتوئکوس، منایون، تریودیون.
بر اساس منشور، زنگ برای صبح تنظیم شده است.
منشور در تایپیکن فصل: 2، 3، 4، 5، 7، 9، 10، 11، 12، 13، 15، 17، 18، 19، 20، 48، 49، 50، 52، معبد.
همیشه همراه با ساعت 1 انجام می شود. استثنا: در صورت ساعت عالی.
^ انواع متین:
هر روزالف) خداوند پروردگار است.
ب) خداوند خداوند با عناصر جشن (Tsv. Triod، قبل، بعد از عید)
ج) هاللویا (مهربان. شنبه ها، تشییع جنازه،)
د) روزه بزرگ.
با ستایش بزرگ.
جشن (Polyeleynaya.الف) Polieleynaya در مورد اعیاد خداوند و Theotokos، متشکل از شب زنده داریو به صورت جداگانه
ب) یکشنبه.
ج) عید پاک.
اگر مزامیر کتیتور را در نظر نگیرید، پس:
1. شفقت بر گناهان و انتظار رحمت خداوند (شش زبور).
2. میلاد مسیح (خدا خداوند است).
3. رویداد جشن (تروپاریا بر خداوند خداوند، بزرگنمایی، prokeimenon، stichera ستایشگر).
4. رستاخیز مسیح (Dagologue).
10. دفتر نیمه شب
در نیمه شب یا حتی شب قبل از شروع متین، قرار است یک خدمت الهی انجام شود که به آن «دفتر نیمه شب» می گویند. دفتر نیمه شب سه نوع است: روزمره، در روزهای هفته از دوشنبه تا جمعه، شنبه و یکشنبه انجام می شود. هر روز و سبت طولانی تر است و هر یک از دو بخش تشکیل شده است. یکشنبه فقط از یک بخش تشکیل شده است.
در دعای نیمه شب یکشنبه: «تثلیث مقدس قادر و حیات بخش»، بخشش کوچک و معمولی را کنار بگذارید.
بخش دوم دفتر نیمه شب (هر روز و شنبه) از مزمور 120 "چشم هایم را به سوی کوه ها بلند کن ..." و مزمور 133 "اینک برکت بده..." تریساگیون مطابق با "پدر ما"، تروپاریای تشییع جنازه دنبال می شود. و دعا برای اموات "خداوندا یاد کن..."
هر سه Midnight Office با یک اخراج کوچک، بخشش معمول و یک مراسم ویژه به پایان می رسند، همان چیزی که در پایان Compline اتفاق می افتد. طبق منشور آتوس، در پایان دفتر روزانه و نیمه شب شنبه، تروپاری ها خوانده می شود: به ما رحم کن، پروردگارا، به ما رحم کن!» جلال: «پروردگارا، به ما رحم کن…"، و اکنون: "درهای رحمت را به روی ما بگشا... "، و عبادت متشکل از دو عریضه خوانده می شود:" خدایا به رحمت بزرگت به ما رحم کن"، که خوانده می شود" بخشش داشته باشید سرورم"سه بار و ما همچنین برای حفظ این صومعه مقدس و این شهر دعا می کنیم... "به که خوانده می شود" بخشش داشته باشید سرورم"40 بار، پس از آن تعجب:" به ما گوش کن، ای خدا، نجات دهنده ما…» و سپس در حال حاضر جلال بر تو ای مسیح خدا، امید ما...» و با بخشش همیشگی اخراج شد.
هدف دفتر نیمه شب، بنا به توضیح «اخبار مدرس» این است که: 1. به مؤمنان یادآوری کند که چگونه پروردگار ما در نیمه شب، به آزادی شور، در باغ، در چنین شاهکاری بدون. با پشتکار دعا می‌کنم، مثل عرق او، مثل قطرات خونی که به زمین می‌چکد. 2. مؤمنان را تشویق کنید که همیشه برای روز آخرین قیامت آماده باشند، که می تواند مانند یک داماد در نیمه شب بیاید. 3. به مؤمنان بیاموزد که از شب زنده داری فرشتگان تقلید کنند و با هوشیاری سرود: "قدوس، مقدس، مقدس!"
از چهارشنبه هفته مصائب تا هفته سنت توماس، منشور در صومعه ها نشان می دهد که دفتر نیمه شب را نه در معبد، بلکه در سلول ها جشن بگیرند.
در روزهای تعطیل رسمی مانند در 9 سپتامبر، 26 دسامبر، 7 ژانویه، دوشنبه روح القدس، در جشن عید پاک، در اولین Trisagion به جای "اینک داماد در نیمه شب می آید" نشان داده شده است که تروپاریون تعطیلات را بخواند، و در Trisagion دوم، به جای تروپاریا تشییع جنازه، کنتاکیون تعطیلات. و سپس دعا برای مردگان، "خداوندا، به امید رستاخیز، یاد کن" گفته نمی شود (توالی این روزها را در تایپیکون ببینید).
از کتاب تایپیکون توضیحی. قسمت اول نویسنده اسکابالانوویچ میخائیلدفتر و تشریفات نیمه شب برای زنان بیوه طبق «وصیت نامه» با تعیین خدمت خود برای هر درجه از روحانیون، به طور خاص تشریفات خود، آیین ویژه ای از چنین تشریفاتی را برای زنان بیوه، اصلی می دهد (ص 91) نمایندگان ("رسبیترها") خدمات کلیسایی زنان، و با هم و زهد
از کتاب میسال نویسنده آدامنکو واسیلی ایوانوویچسرویس نیمه شب شنبه. شروع معمول با "بیا، بیایید عبادت کنیم..." مزمور 50 و کاتیسما 9 یا مزمور 64، 65، 66، 67، 68 و 69 است. اعتقادنامه و تریساژیون مطابق با «پدر ما» و تروپاریا، فصل. 2: «ای مخلوق، ای خالق تمام جهان، زبان ما را به ستایش خود بگشا و ندا کن:
از کتاب عبادی نویسنده (تاوشف) اورکیخدمات یکشنبه نیمه شب. پس از شروع معمول، مزمور 50، قانون تثلیث صدای ترتیبی (به قاعده عشای ربانی مراجعه کنید) و آیات تثلیث.1. شایسته است که تو را ستایش کنیم، ای کلام خدای حقیقی، که کروبیان در برابر او می لرزند و می ترسند و ستایش می کنند. قدرت های آسمانی. 2.
از کتاب نویسنده10. دفتر نیمه شب در نیمه شب یا به طور کلی شب، قبل از شروع متین، قرار است یک خدمت الهی را انجام دهد که به آن «دفتر نیمه شب» می گویند. دفتر نیمه شب سه نوع است: روزمره، در روزهای هفته از دوشنبه تا جمعه، شنبه و یکشنبه انجام می شود. هر روز و
از کتاب نویسندهدفتر نیمه شب این سرویسی است که کمترین تغییر را در طول روزه می گیرد. تنها تفاوت دفتر نیمه شب روزه با دفتر معمول این است که پس از دعای "عیسی برای همیشه" و فریاد کشیش: "خدایا، به ما رحم کن ..."، کشیش قبل از سلطنت خوانده می شود.
