Korano skaitymo pamokos. Tajweed taisyklės prieinamiausia forma

Pirmą kartą per savo dienoraščio karjerą leiskite pasveikinti jus taip, kaip tai daroma visame musulmonų pasaulyje – Assalamu Alaikum! Šiandien bus labai neįprastas straipsnis apie tai, kaip aš išmokau skaityti Koraną būdamas 9 metų, bet tada sėkmingai viską pamiršau. Po kelerių metų jis dar kartą bandė išmokti skaityti Šventąjį Raštą, o vėliau pats mokė žmones.

Tiems, kurie jau seniai norėjo išmokti skaityti arabiškai, straipsnio pabaigoje paruošiau gražią dovaną. Be to, tik mano tinklaraščio skaitytojams – ypatingas ir labai pelningas pasiūlymas! Bet žiūrėkite visa tai žemiau ir dabar, gavęs jūsų sutikimą, pradėsiu savo istoriją ...

Negalima sakyti, kad nuo vaikystės turėjau svajonę - skaityti Koraną. Viskas prasidėjo labai juokingai, dar 1994 metais močiutė mane, septynerių metų berniuką, išsiuntė duonos į netoliese esantį kioską. Pagal niekšybės dėsnį, duona buvo tik išparduota, o aš turėjau eiti į turgų. Prie įėjimo atkreipiau dėmesį į seną aksakalį, kuris padėjo ant stalo keletą knygų ir sukiojo jas rankose.

Senolis pasirodė esąs humoristas ir nusprendė suvaidinti mažą berniuką (tai yra mane), paskambino jam ir paklausė: „Vaikeli, aš nežinau, ko tu ieškai, bet taip nėra. svarbu. Geriau pirkite Koraną iš manęs – jis maitins jus visą gyvenimą. Prisipažįstu, kad prieš tai apie Šventąją musulmonų knygą žinojau lygiai tiek, kiek apie mus žino Ubra-Kuku genties vadas iš Ruandos.

Nepaisant garbingo amžiaus, šis senukas daugeliui šiuolaikinių rinkodaros specialistų gali suteikti šansų. Įsivaizduokite, kad iš didžiulės minios tiksliai nustatysite, kam gali būti įdomus Koranas, paskambinkite jam ir teisingai spustelėkite „sergantį“, kad noras pirkti čia ir dabar nugalėtų visus prieštaravimus. Nepaisant to, jis negalėjo man nieko parduoti, nes kišenėje turėjau pinigų tik duonai. Tačiau jis sukėlė didelį norą įtikinti mano močiutę, kad reikia labai reikalingo pirkinio.

Neilgai trukus įkalbinau močiutę nupirkti Šventąjį Raštą. Paaiškėjo, kad ji pati ilgai galvojo, kaip mane atiduoti mulai „už užstatą“. Taip, su lengva ranka kad aksakal, viename iš gražių dienųĖjau užtikrintai link sena moteris kurie mokė vaikus skaityti Koraną. Iš pradžių viskas klostėsi sklandžiai ir ramiai, buvau žinoma kaip sėkminga studentė, bet paskui paaiškėjo, kad arba aš ne visai protinga, arba moteris metodiškai neraštingai ėmėsi mokyti vaikus. Žodžiu, pomėgis mokytis greitai dingo.

Kaip sakoma, jis save vadino kroviniu – lipk į krepšį, man teko įkąsti kulką ir mokytis. Beje, yra tokia tradicija: kai žmogus baigia studijuoti Koraną, jis veda „guran-chikhan“. Kaip ir išleistuvės šiuolaikiškai – giminaičiai atneša visokių „saldainių“, dovanų ir pinigų, bet mula viską gauna. Man nelabai patiko šis derinimas, įtempiau ir mokiausi (nesvarbu, kaip) - bet šokolade mula.

Man gėda prisipažinti, bet vienas dalykas mane nudžiugino – dabar viskas buvo už nugaros. Laimėjo visi – mula su dovanomis ir pinigais, močiutė išpildė savo svajonę, o aš maniau, kad galiu skaityti Koraną. Nors skaityti tikrai mokėjau, tik mamos tinginystė ilgainiui apėmė. Faktas yra tas, kad reikėjo nuolat skaityti, kad nepamirštumėte kalbos. Tačiau priverskite mažąjį berniuką kasdien dvi valandas sėdėti ir skaityti, kai jūsų draugai už lango žaidžia futbolą. Bet, kaip vėliau paaiškėjo, tai buvo ne apie mane, o apie mokymą. Mokymo metodika buvo iš esmės neteisinga. Tačiau šis supratimas atsirado vėliau. Po dvejų ar trejų metų „saugiai“ viską pamiršau.

Kaip išmokti taisyklingai skaityti Koraną?

Maždaug 14 metų mane vėl aplankė mūza, ir aš norėjau išmokti savo protėvių kalbą. O taip, patikslinu – pagal kilmę esu persė ir mano protėviai kalbėjo persų kalba. Tikriausiai prie mano gerų įsipareigojimų prisidėjo genetika. Taip atsidūriau su labai gerbiamu mokytoju, kuris mokė skaityti Koraną – Hajj Vagif. Neseniai sužinojau, kad jo nebėra...

Keletas žodžių apie savo mokytoją – tokių simpatiškų ir malonių žmonių gyvenime sutikau nedaug. Atrodė, kad jis į mūsų treniruotes atidavė visas jėgas. Garbaus amžiaus vyras kasdien eidavo į kalnus, po 10–12 valandų dirbdavo sode, o vakare grįždavo namo ir imdavosi treniruočių. Jis buvo pats verčiausias žmogus!

Iki šiol prisimenu savo mentoriaus žodžius, kuriuos jis pasakė pirmąją mano mokymų dieną: „Išmokysiu tave skaityti Koraną, kad niekada nepamirštum skaitymo taisyklių. Net jei praeis 20 metų ir per tą laiką niekada nežiūrėsite į arabišką raštą, vis tiek galėsite laisvai skaityti Šventąjį Raštą. Atsižvelgiant į mano liūdną patirtį, jo žodžiai buvo priimti su ironija. Vėliau paaiškėjo, kad jis buvo teisus!

Taigi mokymąsi skaityti Koraną sudaro keturi pagrindiniai komponentai:

Mokytis abėcėlės (arabų kalba abėcėlė vadinama „Alif wa ba“);
Mokymasis rašyti (skirtingai nei rusų kalba, čia viskas daug sudėtingiau);
Gramatika (tajwid);
Tiesioginis skaitymas.

Iš pirmo žvilgsnio viskas gali atrodyti taip paprasta, kaip vienas, du, trys. Tiesą sakant, kiekvienas iš šių etapų yra suskirstytas į kelis etapus. Svarbiausia yra tai, kad jūs tikrai turite išmokti TEISINGAI rašyti arabų kalba. Pastebėkite, neteisingai, būtent teisingai. Kol neišmoksite rašyti, negalėsite pereiti prie gramatikos ir skaitymo. Būtent šis aspektas buvo praleistas mano pirmojo mentoriaus metodikoje. Prie ko šis praleidimas privedė – jau žinote.

Dar du svarbias akimirkas: Pirma, naudodami šią techniką, išmoksite tik rašyti ir skaityti arabiškai, bet ne versti. Norėdami giliau mokytis, žmonės keliauja į arabų šalys, kur jau 5 metus graužiamas mokslo granitas. Antrasis – iš karto nuspręskite, kurį Koraną studijuosite. Taip, taip, čia yra skirtumas. Daugelis senų mentorių moko apie Koraną, kuris liaudyje vadinamas „Ghazan“.

Nepatariu to daryti, nes tada bus sunku „pereiti“ prie šiuolaikinio Korano. Teksto prasmė visur ta pati, tik šriftas labai skiriasi. Žinoma, „Gazanas“ yra lengvesnis, tačiau geriau iš karto pradėti mokytis naudojant naują šriftą. Žinau, kad dabar daugelis nelabai supranta skirtumą. Kad būtų aiškiau, Korano šriftas turėtų būti toks, kaip parodyta paveikslėlyje žemiau:

Pelningas pasiūlymas!!!

Beje, ten galite pasiimti savo mėgstamą dėklą ir stovėti. Taip, Koranų skaičius yra ribotas, nes daugiau jų tiesiog neleidžiama neštis per sieną.

Mes manysime, kad turite Koraną (arba jūs), laikas pereiti prie abėcėlės. Čia aš rekomenduoju nedelsiant pradėti rašyti sąsiuvinį ir prisiminti savo 1 klasę. Kiekvieną raidę 100 kartų reikės atspausdinti sąsiuvinyje. Arabų abėcėlė nėra tokia sudėtinga kaip rusiška. Pirma, jame yra tik 28 raidės, antra, yra tik dvi balsės: „alif“ ir „ey“.

Kita vertus, tai gali apsunkinti kalbos supratimą. Iš tiesų, be raidžių, yra ir garsų: „a“, „i“, „u“, „un“. Be to, beveik visos raidės (išskyrus „alif“, „dal“, „zal“, „rei“, „zey“, „wow“) rašomos skirtingai žodžio pradžioje, viduryje ir pabaigoje. Daugeliui taip pat labai sunku, kad reikia skaityti iš dešinės į kairę. Visi įpratę skaityti „normaliai“ – iš kairės į dešinę. O čia atvirkščiai.

Man asmeniškai tai sukėlė nepatogumų mokantis rašyti. Čia svarbu, kad rašysenos paklaida būtų iš dešinės į kairę, o ne atvirkščiai. Ilgai pripratau, bet galiausiai viską atvedžiau į automatizmą. Nors kartais taip pat atsitinka, kad aš pamirštu apie šališkumą. Beje, čia yra arabų abėcėlė (geltoni rėmeliai pabrėžia raidžių rašybą, atsižvelgiant į jų vietą žodyje):

Iš pradžių labai svarbu rašyti kuo daugiau. Turite „paimti savo ranką“, nes šiuo laikotarpiu kuriamas jūsų treniruočių pagrindas. Per 30 dienų visiškai įmanoma įsiminti abėcėlę, žinoti raidžių rašybą ir išmokti rašyti. Pavyzdžiui, jūsų paklusnus tarnas laikėsi per 18 dienų. Nors tada mentorius pažymėjo, kad tai rekordas! Visa tai man buvo skausmingai įdomu, o mokytis buvo lengva.

Išmokę abėcėlę, jau galite rašyti, galite pereiti prie gramatikos. Arabiškai jis vadinamas „tajwid“ – skaitymo taisyklėmis. Gramatika gali būti suprantama jau tiesiogiai skaitant. Tik vienas niuansas – Korane pradžia nėra ten, kur esame įpratę. Pirmasis mentorius pradėjo treniruotis „nuo Korano pabaigos“ (paprastose knygose tai yra pradžia), o antrasis pasielgė teisingai - mokymas prasidėjo nuo 1 Korano suros „Al-Fatiha“. .

Be to, kasdien reikės perskaityti 1-2 puslapius po 10 kartų. Iš pradžių tai trunka apie valandą ar dvi. Tada galima padidinti puslapių skaičių. Daugiausia perskaičiau 15 puslapių. Atėjome į klasę, perskaitėme ištrauką iš Korano - namų darbai, gavo atsiliepimą iš mentoriaus, jis nurodė klaidas ir davė naują d/z. Ir taip beveik 3 mėnesius! Po to, kai jau esi tobulas skaityti Koraną, galima pabandyti išmokti „avazu“ – skaitymo dainuojant. Nespėjau iki galo, bet vis tiek...

Draugai, žinoma, per straipsnį neįmanoma perteikti visko, ką galima pasakyti. Todėl, jei norite išmokti skaityti arabiškai, ieškokite medresų ar mentorių savo mieste. Šiandien tai nebėra problema. Esu tikras, kad gyvos treniruotės bus 100 kartų efektyvesnės. Jei neturite tokios galimybės, tada straipsnio pradžioje yra pažadėta dovana - atsisiųskite ir įdiekite Zekr programą savo kompiuteryje. Tai padės išmokti skaityti ir klausytis Šventojo Rašto. Programa yra visiškai nemokama. Vikipedijos straipsnis apie programą, taip pat yra atsisiuntimo nuoroda.

Leiskite man užbaigti savo mintis šiuo klausimu. Labai tikiuosi, kad straipsnis buvo jums naudingas. Mielai skaitysiu jūsų mintis komentaruose, parašykite viską, ką galvojate (proto ribose), esu pasiruošęs aptarti kiekvieno nuomonę. Baigdamas noriu parodyti jums labai įdomų dokumentinis filmas"Koranas" iš "National Geographic":

P.S. Dar kartą primenu apie 15% nuolaidą mūsų internetinėje parduotuvėje.

Žodis „tajvid“ yra masdar (žodinis daiktavardis), kurio šaknis yra veiksmažodis „jaada“ – pasisekti, pranokti. Korano mokslų kontekste šis terminas turi siauresnę reikšmę, kurios esmė susiveda į „teisingą Šv. “, tai yra tokiu Apreiškimo deklamavimo būdu, kai laikomasi visų žinomų taisyklių ir normų.

Taisyklingo tarimo stebėjimo klausimas atsispindi pačiame Korane. Taigi Kūrėjas įsako tikintiesiems:

„Ir saikingai deklamuokite Koraną“ (73:4)

Iš pirmo žvilgsnio eilėraštis pirmiausia yra apie skaitymo charakterį, greitį ir būdą. Bet iš tikrųjų tai reiškia, kad visos raidės ir garsai turi būti tinkamai ištarti, turi būti laikomasi visų galiojančių taisyklių, kurių yra ne du ar trys vienetai, o daug daugiau. Pavyzdžiui, asimiliacijos (idgam ma'a-l-'unna, iklab, ihfa ma'a-l-'unna), disimiliacijos (kalkala), ilgumos (madd) ir pauzės (waqf) laikymosi taisyklės ir pan. .

Kaip atsirado tajweed?

Koranas, kaip Visagalio apreiškimas, suteiktas visai žmonijai, reikalauja ypatingo požiūrio į save, kuris, be kita ko, apima skaitymo būdą. Yra žinoma, kad paskutiniojo Dievo pasiuntinio (S.G.V.) gyvavimo metu Ibn Masudas puikiai deklamavo Knygą. Jis ne tik išraiškingai deklamavo Koraną, bet ir laikėsi visų reikalingų gramatikos taisyklių bei tarimo.

Tokio mokslo, kaip tadžvidas, atsiradimo aktualumas yra akivaizdus. Daugelis žmonių nemoka net savo gimtosios kalbos ypatybių, gali padaryti tarimo ir gramatikos klaidų. Ką jau kalbėti apie nepažįstamą kalbą, kuria parašytas pagrindinis religinis tekstas?! Arabų kalba nėra pati lengviausia, o situaciją tam tikru mastu apsunkino tai, kad kitos tautos į islamą pradėjo ateiti nuo pat religijos atsiradimo aušros. Jie turėjo tam tikrų kultūrinių skirtumų nuo arabų, ypač susijusių su kalbiniu komponentu. Šioje situacijoje buvo rizika, kad žmonės skaitydami Koraną gali padaryti klaidų, kurios atsispindėjo prasmėje. Norint to išvengti, išryškėjo specialios taisyklių sistemos, kuri vadinosi „tajvid“, formavimo svarba.

Apibendrinant galima pastebėti, kad tadžvidas yra Korano mokslas, kurio pagrindinis tikslas – užtikrinti teisingą garsų tarimą ir atkūrimą, išvengiant bet kokių perteklių ar praleidimų.

Kodėl tadžvidas toks svarbus?

Šventojo Korano skaitymas pagal visas taisykles turi daug dorybių, kurios turi įtakos tiek skaitytojui (kariya), tiek jo klausančiam auditorijai. Tajwid leidžia atsižvelgti į visas akimirkas, kurias paprastai naudoja kiškis, deklamuodamas Tekstą dainuojamu balsu. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad automatinis tadžvedo taisyklių laikymasis užtikrina, kad žmogus taps savito deklamavimo stiliaus skaitytoju. Tam reikia ilgos praktikos ir kitų karieso analizės. Kompetentingo ir gražaus Korano teksto atkūrimo esmė yra nustatyti, kaip geriausia padaryti pauzę, ištraukti balsių garsus, sušvelninti priebalsių tarimą ir teisingai ištarti atskirus garsus (pavyzdžiui, hamza).

Atskirai verta paminėti tokį Korano skaitymo aspektą kaip teksto atkūrimo greitį. Remiantis vieninga mokslininkų ir praktikų nuomone, Koraną geriausia skaityti lėtu ritmu, kuo taisyklingiausiai laikantis visų taisyklių. Toks tempas arabų kalboje žymimas žodžiu „tartil“. Nepaisant to, tarp kompetentingo Šventojo Rašto deklamavimo srities profesionalų įprastas vidutinis tempas, vadinamas „tadvir“, taip pat greitas ritmas – „khadr“.

Jei nesilaikoma tajwid taisyklių, atsiranda klaidų, kurios gali rimtai pakeisti Korano teksto prasmę. Pavyzdžiui, vienas iš dažniausiai pasitaikančių defektų yra atvejis, kai Fatiha suros pabaigoje žmogus atkuria žodį „lost“ - „dalliin“ ne per raidę „d“, o per „z“. Su šiuo skaitymu žodžio „tęsinys“ reikšmė pasikeičia:

„Veskite mus tiesiu keliu. brangūs tiems, kuriems suteikei malonę, o ne brangūs tiems, kurie papuolė į Tavo rūstybę ir nuklydo“ (1:7).

Akivaizdu, kad žodis „tęsti“ visiškai pakeičia pirminę eilėraščio prasmę.

Taip pat yra numanomų klaidų, kurios nekeičia Korano teksto prasmės, bet prieštarauja visuotinai priimtam atgaminimo būdui. tam tikromis akimirkomis Korano tekstas. Pavyzdžiui, numanoma klaida gali įvykti, kai asmuo netinkamai ištaria „y“ garso žodyje „lahu“, kuris pasitaiko surah Ikhlas:

„Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade“ (112:4)

Vertimo prasmė:"Ir nebuvo nė vieno Jam lygaus"

Arabų kalbos, jos reikšmės požiūriu, jeigu skaitytojas nurodytoje vietoje neištraukia garso „y“, jis neklysta. Tačiau tarp rudųjų priimtų normų požiūriu šis momentas bus laikomas nedideliu trūkumu.

Taip pat atkreipiame dėmesį, kad šiuolaikiniuose Korano leidimuose, kurie buvo išleisti įvairiose pasaulio šalyse, kai kurios tajwid taisyklės tekste atsispindi per specialius simbolius, pažymėtus skirtingomis spalvomis. Ši spaudos technika aktyviai naudojama tik ypatingais atvejais, kai leidėjai siekia, kad Korano tekstas būtų patogus pradedantiems mokytis arabų ir tadžvedo kalbų. Tačiau vardo „Allah“ žymėjimas raudona spalva tampa įprastas. Kiti žodžiai, žymintys Visagalį, taip pat paryškinti raudonai (pavyzdžiui, Mokytojas - „Rabbah“).

Korano mokymo metodas remiasi tradicija. Tyrėjas Elmiras Kulijevas apie tai rašo: „Kiekvienas musulmonas turi žinoti, kaip pranašas suprato dangiškąjį apreiškimą, pakomentavo jį ir įgyvendino jo įsakymus bei nurodymus. Be to, jis privalo vadovautis šiomis žiniomis, nes tik tokiu būdu galima eiti tiesiai ir laimėti Alacho palankumą.

Alacho pasiuntinys, ramybė jam, dvidešimt trejus metus mokė savo bendražygius, perdavė Korano paaiškinimą, perduotą jam iš Visagalio, jo pasekėjams. Jo taikomus metodus išsaugojo jo mokiniai ir jie sudarė islamo etikos mokymo pagrindą.

Korano skaitymo etika.

Anot Korano, teisingos žinios ir nuoširdumas yra pagrindinės savybės, užtikrinančios mokymo ir mokymosi sėkmę: „Dėl nuoširdumo, nuoširdumo ir gerumo teisingos žinios atsispindi vidinis pasaulis ir mokytojo elgesį, jis pelno mokinių meilę ir pagarbą.

Korano skaitymo etika paliečiama ir aptariama daugelyje raštų. Turkų tyrinėtojas Muhittin Akgül rašo: „skaitant Koraną būtina prisiminti, kieno tai žodis ir ką jis mums reiškia. Turime nepamiršti, kad tai nėra neįprastas žodis, o kreipimasis iš Alacho, pasaulių Kūrėjo ir Valdovo.

Prieš skaitydami Koraną, turėtumėte pasiruošti fiziškai ir dvasiškai: tam reikia atlikti ritualinį apsiplovimą, pasirinkti tinkamą laiką - pirmenybę teikite laikui, kai ir skaitytojas, ir klausytojai nėra išsekę, turi aiškų protą. , nėra skubių reikalų. Ypatinga reikšmė teikiama drabužių ir patalpos, kurioje skaitomas Koranas, švara.

Pasaulietinio mokslo požiūriu toks fizinis ir dvasinis lavinimas prisideda prie sąmonės išplėtimo, aktyvaus įsitraukimo į pasąmonės tiesos suvokimo procesą ir taip plečiant informacinę bazę. Dvasinių gebėjimų tyrinėtojo V. D. Šadrikovo teigimu, „pasąmonės informacija susideda iš archajiško atminties turinio visumos, iš asmeninės protėvių genetinės informacijos, taip pat iš in vivo gaunamos informacijos“. Psichologų teigimu, dvasinei būsenai būdingas asmenybės harmonizavimas, prieštaravimų su aplinka pašalinimas arba laikinas blokavimas, susitelkimas į problemą, kurią reikia išmokti, vidinė pusiausvyra, pozityvus požiūris į gyvenimą, didelė siekių koncentracija, ir valios stiprinimas. Ši motyvacinė būsena lemia mąstymo produktyvumą. Be to, į dvasinę būsenąžodžiai gali būti paversti vaizdais ir jausmais, taip prisidedant prie vaizduotės procesų įtraukimo.

Koranas sako: „Kai skaitote Koraną, tada ieškokite apsaugos nuo ištremtojo ir sumušto Šėtono nuo Alacho“ (Koranas, 16:98), t.y. paprašykite Visagalio apsaugos su žodžiais „Auzu billahi minash-shaitanir-rajim“ ir pradėkite skaityti žodžiais „Bi-smi-llahi-rrahmani-rrahim“. Svarbu Koraną skaityti „tartiliškai“, t.y. lėtai, aiškiai ištardami kiekvieną garsą. Turėtumėte nuolankiai skaityti Koraną ir apmąstyti tai, ką perskaitėte. Jei žmogus negali įsiskverbti į jo esmę, jei negalvoja apie dieviškąjį tikslą, jis negalės pasinerti į Korano gelmes. Ypatingas vaidmuo skaitymo metu skiriamas melodingam balsui. Gražus ir jaudinantis skaitymas emociškai paveiks žmogų ir pastūmės jį mąstyti, nukreips į gera ir gera bei atves iš klaidingo kelio.

Korano skaitymo taisyklės.

Šventojo Korano skaitymas arabų kalba, pasak musulmonų mokslininkų, yra viena šlovingiausių garbinimo apeigų, priartinančių vergą prie Viešpaties. Visagalis įsakė tikintiesiems skaityti Koraną ir pasakė: „Skaitykite iš Korano tai, kas jums neapsunkina.“ Pranašas išmokė musulmonus teisingai skaityti eilutes ir, jei toks skaitymas buvo pažįstamas arabams, tada ne arabiškai. -kalbantiems musulmonams reikėjo Korano skaitymo taisyklių, kurios susistemintų ir palengvintų garsų tarimą įvairiais deriniais. Tokios taisyklės vadinamos tadžvidas“. Sąvoka kilusi iš arabiško veiksmažodžio جوّد masdar (veiksmo pavadinimas) ir reiškia „patobulinti, padaryti vertu, pagerinti kokybę“.

Rusų kalba išleistose knygose apie tadžvidą yra įvairių sąvokos apibrėžimų: „tajwid yra Korano skaitymo mokslas ir menas, kuriame laikomasi teisingo tarimo ir garsų tvarkos, visaverčio eilėraščių garso ir intonacijos dizaino. yra užtikrinamas be ekscesų ir praleidimų“, – rašo populiariausių autoriai Neseniai islamo studijų vadovėlyje toliau aiškinama, kad „mokslininkų sukurtos tadžvido taisyklės siejamos su tikslia artikuliacija, pauzių išdėstymu, garsų švelninimu ir paryškinimu, pokyčiais. tariant tam tikrus garsus su tam tikrais deriniais, kurie atsiranda žodžiuose arba jų ribose. Labiausiai paplitę yra trumpi apibrėžimai: „tajweed yra Korano skaitymo taisyklės“, „tajweed yra teisingo raidžių skambesio pasiekimas, išlaikant kiekvienai raidei būdingas savybes“ ir kt.

Kaip rodo praktika, Korano skaitymas pagal tajwid taisykles palengvina eilučių skaitymą ir prasmę, taip pat padeda perteikti jų skambėjimo grožį. Korano skaitymas nesilaikant tadžvido taisyklių yra nepriimtinas: sunna sako, kad jei tikintysis sumaniai ir teisingai skaito Koraną, laikydamasis visų Korano skaitymo taisyklių ir praktikoje vykdydamas Korano nurodymus, tada jo vieta. bus šalia apytikslių angelų. Be to, pranešama, kad Aisha, tikinčiųjų motina, sakė, kad Alacho pasiuntinys pasakė: „Tas, kuris sumaniai skaito Koraną, būna su kilniais ir pamaldžiais raštininkais, o tas, kuris skaito Koraną, stabdomas, nes jam sunku, turės dvigubą atlygį.

Korano aiškinimo metodai.

Tuo tarpu kiekvienas, norintis teisingai perskaityti Koraną ir suprasti eilučių prasmę, turėtų skirti ypatingą dėmesį arabų kalbos studijoms ir kartu skaityti patikimas Korano interpretacijas, kurios leidžia geriau pažinti Koraną. suprasti ir, kaip rašo E. Kulijevas, „skaitydamas pajusti dangiškojo rašto dvasią“. Knygoje „Kelyje į Koraną“ jis rašo apie Korano aiškinimo taisykles ir metodus, remdamasis musulmonų mokslininkų As-Suyuti, Al-Khuwayi ir kitų teiginiais:

Eilučių aiškintojas pirmiausia turi atsigręžti į patį Koraną, nes tai, kas pasakyta, vienur yra glausta, o kitur paaiškinta;

Tradicijose nužengęs aiškinimas priimamas besąlygiškai, jei grįžta iki pranašo;

Vertėjas turi mokėti atskirti patikimus ir gerus haditus nuo silpnų ir sugalvotų, nes. aiškinant Alacho žodžius, galima pasikliauti tik patikimomis ataskaitomis;

Jei neranda atsakymo hadituose, vertėjas atsigręžia į bendražygių teiginius, kartais susitaria dėl įvairių interpretacijų;

Vertėjas turėtų stengtis, kad interpretacija atitiktų interpretuojamą: interpretacijoje neturi trūkti to, ko reikia reikšmei patikslinti, kaip ir neturi būti nieko perteklinio, netinkamo turiniui (E. Kuliev).

Reikėtų pažymėti, kad paskutinis iš išvardytų metodų yra ypač aktualus bet kuriame ugdymo procese.

E. Kulijevas taip pat svarsto, kokius metodus reikėtų naudoti verčiant Koraną bei paaiškina vertimui keliamus reikalavimus:

Reikšmių vertimas turi būti tikslus;

Pagaminta kompetentinga literatūrine kalba;

Versdami kai kurias eilutes apsvarstykite alternatyvius vertimus;

Vertimą papildykite komentarais.

Tokių reikalavimų įvykdymas įmanomas tik griežtai laikantis tarpdalykinių sąsajų, o tai yra vienas pagrindinių šiuolaikinio pedagogikos mokslo metodinių elementų.

Teksto kalbinė analizė.

Dirbant su bet kokiu tekstu būtina kalbos analizė. Korano mokymo metodas taip pat apima mokinių kalbos ir kalbos žinių, įgūdžių ir gebėjimų formavimo procesus. Atsižvelgiant į Korano teksto ypatumus studijuojant ir mokant Koraną Rusijos švietimo srityje, jau buvo sukurti įvairūs mokymo metodai. Maskvos valstybinio universiteto Azijos ir Afrikos šalių instituto Arabų filologijos katedroje. M.V. Lomonosovas sukūrė Korano arabų kalbos mokymo metodiką, kuri apima įsigilinimą į teksto turinį, o ne į Korano kalbos ypatybes. „Jis pagrįstas“, – rašo V. V., sėkmingai taikantis šią techniką praktikoje. Lebedevas yra orientuotas ne į žinių apie kalbą įgijimą, o į praktinį pačios kalbos pažinimą, įsisavinant konkrečius lingvistinius faktus, kuriuos reprezentuoja tekstinė medžiaga. Tuo pačiu metu nuoseklus perėjimas prie kiekvieno naujo fakto atliekamas taip, kad šis naujas faktas skirtųsi nuo jau žinomo minimaliu požymių skaičiumi. Jis pristatomas studentui jau įsisavintų faktų aplinkoje ir suteikia galimybę praktiškai įsisavinti naują kalbos dalį, atstovaujamą jos kalbine medžiaga. Šios technikos pranašumas yra tas, kad kalbinių reiškinių paaiškinimai remiasi ne europietiška, o arabų kalbine tradicija, susiformavusia Korano kalbos mokymo pagrindu. Ši technika sėkmingai apima funkcijas šiuolaikinės tendencijos mokyme: komunikacinis-aktyvus požiūris, funkcinis-sisteminis požiūris, integracinis požiūris, problemos paieškos požiūris.

Vadovėlio „Korano studijų arabų kalba“ pratarmėje V. V. Lebedevas apibūdina esminius originalios tradicinės Korano studijų metodikos bruožus, „kuris yra tarsi visų teoriškai galimų sprendimų kiekvienas užduotas klausimas. Ir už kiekvieno sprendimo slypi tam tikras tyrėjas ar tyrėjų grupė. Tuo pačiu metu nėra griežto jokio sprendimo primetimo, nors vienas iš jų nurodomas kaip pageidautinas.

Korano mokymo procese pritaikomi bendrieji mokymo metodai, užpildomi pedagoginiu turiniu specifiniuose mokymo metoduose. Panagrinėkime šią situaciją konkrečių užduočių pavyzdžiu.

Aukščiau pateiktame vadove, skirtame Korano arabų kalbos mokiniams, pateikiamos užduotys, suskirstytos į pamokas. Kiekviena pamoka skirta vienai iš Korano temų. Rengiant užduotis, autorius didelį dėmesį skiria parengiamajam žinių suvokimo etapui. Autorius iškelia tokio darbo tikslą: „užtikrinti visišką tokios pamokos arabiško teksto supratimą. Tam būtina, kad: 1) tekste nebūtų nežinomų ar neidentifikuojamų leksinių, frazeologinių, morfologinių ir sintaksinių vienetų; 2) tekste pateikiama informacija taptų išankstiniu lūkesčių objektu. Šios parengiamojo etapo užduotys sprendžiamos klausimais rusų kalba, kurie suformuluoti taip, kad, neatskleidžiant arabiško teksto turinio, būtų galima suprasti jį ir užtikrinti visų tam reikalingų kalbos vienetų įvedimą. .

Apsvarstykite vieną iš šių pamokų, aprašytų V. V. Lebedevo knygoje „Arabų kalba Koranas“:

Pirma pamokaالدرس الاول

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف القرآن لغة و شرعا

I. Kaip Atkaklus Koranas viduje kalba تعريف القرآن لغة))?

II. Kaip Koranas apibrėžiamas teologijaتعريف القرآن شرعا)?)

III. Kokie apribojimai ir kodėl apima teologinį Korano apibrėžimą?

1. Ar šis žodis masdarom(مَصْدَر), tai yra vardinis žodis, turintis veiksmo reikšmę, bet neturintis laiko reikšmės?

2. Kas yra jo žodžių darybos modelis(وزن)? Kokie žodžiai tai daro Kaip (ك)?

3. Ar tai taikoma bukas(مهموز) žodžiai, tai yra tie, kurių šaknies dalis yra hamza - pirmoji šaknis, modeliuojant žymimas harf فاء, antroji šaknis, žymimas harf عين ir trečioji šaknis, žymimas harf لام?

4. Jei tai yra masdar, tai kas yra veiksmažodis, tai yra, kokios yra dvi pagrindinės šio veiksmažodžio formos: المضارع ir الماضى?

5. Kaip tai atrodo prasmė (مَعْنى)?

6. Kas yra požiūris (يَرَى) kai kurie mokslininkai (بعض العلماء)?

7. Ką pretenzija (ذَهَبَ إلى أنَّ) kai kurie mokslininkai?

8. Ar žodis القرآن tinkamas vardas (علم), ne išvestinė iš veiksmažodžio (غير مشتق)?

9. Ar tai paprasta vardas (اسم) dieviška knyga (كِتابُ الله) Kaip(مِثل) pagal tai, kaip jie pavadinti poilsis (سائر) iš viršaus siunčiamos knygos (الكُتُب السَّماوِيَّة)?

Į šiuos klausimus atsakoma 1 pozicija, kuriame pateikiami kai kurie požiūriai į žodžio القُرْآن reikšmės aiškinimą:

1- المَعْنى

أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية

1. Kaip nustatyti(لقد عَرَّفَ) Koranas musulmonų teologai(عُلماءُ الأصول)? 2. Kaip nustatomas Koranas musulmonų teologai (عُلماءُ الكلاَم)?

3. Ar jie sutaria dėl vieno apibrėžimo, ar siūlo daug apibrėžimų (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?

4. Kas yra apibrėžimas geriausias (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?

5. Kuris teisingiausias (أقْوَمُها)?

6. Kieno tai nepasiekiama iškalba, nepakartojamas(مُعْجز) žodį? 7. Tai yra žodis nusiųstas(المُنْزَل) prie ko pranašas (النَّبيّ)?

8. Tai yra žodis įrašytas(المَكْتُوب) kur?

9. Tai yra žodis perduota(المَنْقُول) kokiu būdu?

10. Tai žodis, kuriuo garbinimas(المُتَعَبَّدُ بِهِ) kaip?

Į šiuos klausimus atsakoma 2 pozicija kuriame yra teologinis Korano apibrėžimas:

2 – المَعْنىَ الشَّرعىّ:

لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.

1. Ar Korane yra žodžių žmogus(إنس), arba džinas(جِنّ), arba angelai(مَلائِكة), arba pranašas(نَبِىّ), arba pasiuntinys(رسول)? Ar tai apima " šventasis hadisas“ (الحَدِيثُ القُدْسِىّ), tai yra Alacho žodžiai, įtraukti į haditų knygas ir “ pranašiškas hadisas» (الحَديثُ النَّبَوِيّ), tai yra pranašo Mahometo žodžiai (ramybė ir palaima jam!)?

2. Ar Koranas apima atsiųstus šventraščius pasiuntiniai(الرُّسُل) Mahometui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam!), pvz. Ibrahimo ritinius (صُحُفُ إبْرَاهيم), Tora nusiųsta Musai (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), Evangelija nusiųstas Matau (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?

3. Ar gali į Koraną įtraukti ką nors, kas neatitinka nuolatinė tradicija (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) užkrato pernešimas? Ar jie gali patekti į Koraną retos skaitymo galimybės (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), už tęstinės tradicijos ribų (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?

4. Kam pakyla(مَنْسُوب) šventasis hadisas? Ar šventasis hadisas yra garbinimo priemonė per jį skaitydamas garsiai(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?

Į šiuos klausimus atsakoma 3 pozicija, kuriame yra tų apribojimų, kurie yra įtraukti į teologinį Korano apibrėžimą, motyvacija:

3 - فكلام الله المجزجز قدرج كلام غير الله فهو ليس بكلام إنس و لا جن و لا ملائئة و لا نبى أو رسول فلا يدخل فيه الحديث القدسى و لا الحديث النبوى.

وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.

المناقشة

۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟

۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟

۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟

٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟

٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟

٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟

۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟

۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟

٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟

۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟

۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟

۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟

Šiame pavyzdyje galime pabrėžti visus pagrindinius mokymo metodus didaktiniais tikslais:

Naujų žinių įgijimo metodai;

Įgūdžių ir gebėjimų formavimo metodai;

Žinių taikymo metodai;

Žinių, įgūdžių ir gebėjimų įtvirtinimo ir tikrinimo metodai.

Jie atspindi mokytojo veiklą siekiant mokymosi tikslo. Be to, siekdamas tai, mokytojas, žinoma, naudos žodinius, vaizdinius ir kitus jam prieinamus metodus, o įsitvirtinimui siūlys mokiniams atlikti užduotis žodžiu ar raštu.

Įvairių tipų užduočių pavyzdžiai ir kai kurie jų įgyvendinimo pavyzdžiai studijuojant Koraną

Tema: At-tajwid taisyklės.

1 užduotis pakartoti at-tajvid taisykles.

1 variantas. Susipažinkite su lentele, kurioje pateikiami at-tajwid taisyklių pavadinimai. Stulpelyje „Taisyklės apibrėžimas“ įrašykite pavadinimą atitinkančią taisyklę, o kitame stulpelyje – pavyzdį, kurį pasirinkote iš Korano.

Atkreipkite dėmesį į pavyzdį!

№	Taisyklės pavadinimas	Taisyklės apibrėžimas	Pavyzdys iš Korano
1	Sukun السُّكُون	Balsės nebuvimas po priebalsio pažymimas ženklu "sukun". C raidė "niekšelis" tariamas kaip priebalsis ir uždaro skiemenį.	وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
2	Tashdeedas التَّشْدِيد
3	Tanvinas تَنْوِين
4	Saulės ir mėnulio priebalsiai اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة
5	Idgham Ash-Shamsiyya اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة
6	Izhar Al-Kamariyya اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة
7	Wasl اَلْوَصْل (nuolatinis skaitymas)
a	Trūksta vienos raidės žodžio pradžioje
b	Trūksta dviejų raidžių žodžio pradžioje
v	Trūksta ilgo balsio žodžio gale
G	Trūksta dėl Tashdeed
8	Waqfاَلْوَقْف (sustabdyti)
a	Sustokite nuo vokalizacijų ir „tanvinų“
b	Sustokite su tanvin fatha
v	Sustoti nuo "ta-marbuta"
G	Sustokite su ilgu balsiu
d	Sustokite su "sukun"

2 variantas. Raiškiai perskaitykite šią sura ir atlikite užduotį.

Užduotis: suraskite šioje suroje dešimt „at-tajvid“ taisyklių pavyzdžių ir užpildykite lentelę.

№	Taisyklės pavadinimas	Taisyklės apibrėžimas
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Užduotis numeris 2

1 variantas. Į eilėraščių spragas įterpkite trūkstamą žodį iš Korano. Kokių at-tajwid taisyklių reikėtų laikytis skaitant šią ištrauką?

2 variantas. Perskaitykite šią sura garsiai, griežtai laikydamiesi visų at-tajvid taisyklių. Įrašykite savo skaitymą. Klausykite, skaitydami pabandykite aptikti klaidas.

Užduotis numeris 3

1 variantas. Tafsirėse raskite Korano (73:4) eilutės interpretaciją ir užduotyje numatytoje vietoje surašykite įvairių mokslininkų komentarus:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________

2 variantas. Nustatykite, kaip šiose surose tariama raidė „ر“, ir kiekvienu atveju paaiškinkite taisyklę:

Užduotis numeris 4

1 variantas. Pateiktose surose suraskite "at-tajwid" taisykles, kurios nurodytos lentelėje ir užpildykite trečią stulpelį šios suros pavyzdžiais.

№	Taisyklės pavadinimas	Taisyklės „protė“ (ilgoji balsė) apibrėžimas	Pavyzdžiai
1	Madd kasyr مَدُّ قَصِيرْ (trumpas skaitymas)	Trumpas dviejų trumpųjų balsių skaitymas ( vokalizacijos). Be to, duota "beprotis" paskambino "natūralus ilgas balsis" *"madd tabigy"* . Tai "beprotis" atsitinka, jei po ilgų balsių *"Alifas"* , *"Oho"* , *"taip"* nesilaiko raidės c "niekšelis" arba "hamza".
2	Madd muttaseil مَدُّ مُتَّصِلْ (susiliejusi ilga balsė)	Sujungtas, susiliejęs ilgas balsis. Šiuo atveju ilgas balsis ir proga, ilgo skaitymo priežastis yra "hamza" yra vienu žodžiu. Tai "beprotis" paskambino "Madd Wajib Muttaseil". "Vadžibas" reiškia privalomą garso pailginimą "beprotis" laiškai prieš 4-oji arba 5 balsių, jei mažiau, vadinasi, tai laikoma klaida.
3	Mudd moonfaseil مَدُّ مُنْفَصِلْ (atskira ilga balsė)	Išskirta ilga balsė. Šiuo atveju natūralus ilgasis balsis yra pirmojo žodžio gale, o ilgo skaitymo priežastis yra "hamza" kito žodžio pradžioje, t.y. "hamza", proga ir ilgoji balsė yra atskiri, skirtingais žodžiais. Tai "beprotis" paskambino "madd jaiz moonfaseil". "Jaiz" reiškia "galimas". Ilguma "beprotis" raidės gali būti lygios ilgumai 2-oji arba 4-oji, arba 5 vokalizacijos.
4	Mudd lazim مَدُّ لَازِمْ (labai reikalingas beprotis)	Reikalingas ilgas skaitymas. Ilgo skaitymo priežastis "Pamišęs tinginys" tarnauja kaip raidė c "niekšelis", kuris yra iš karto po ilgo balsio. Ilgas balsis, po kurio seka raidė s "niekšelis" yra viename žodyje, o ilgas balsis turi būti traukiamas su trukme bent 6 balsių, jei mažiau, vadinasi, tai laikoma klaida. Situacija "Pamišęs tinginys" taip pat pasitaiko, jei prieš raidę c yra ilga balsė "tashdeed", t.y. su padvigubėjimu. Korano surose yra eilučių, kuriose raidės skaitomos pagal jų pavadinimus, o raidės, virš kurių yra banguota linija, skaitomos su "madd lasim".
5	Madd Gaarid مَدُّ عَارِض (beprotiškai laikina)	Šis yra kitoks "beprotis" paskambino "maddu vakif" arba "madd gaarid li sukun", nes prieš sustodamas "vaqif" jei priešpaskutinis garsas yra ilgas balsis, o paskutinis – įgarsintas "niekšelis", tada skaitomas ilgas balsis, kurio trukmė 2 arba 4 , arba 6 vokalizacijos. Ši spalva "Mudd gaarid" pažymėtas sustojus eilėraščio pabaigoje
6	Mudd gaarid 2 مَدُّ عَارِض	Taip pat kaip "Mudd gaarid". „Mudd gaarid 2“ pažymėta šia spalva, jei "vaqif" bus sukurtas ne eilutės pabaigoje, o joje. Tie. kai eilutėje sustoti privaloma arba leidžiama. Arba priverstinio atokvėpio atveju atsidusus, atsižvelgiant į semantinę išraišką.
7	Mudd lin مَدُّ لِين (ilgas dvigubų garsų skaitymas)	Taip pat arabų kalba yra du dvigubi garsai. (o) ir (o). Šie du yra minkšti. "lin" laiškus "Oho" ir "taip" jei jie turi "sukun", tariamas kartu su trumpu balsiu - fathoy ankstesnis laiškas. Jei priešpaskutiniame žodžio skiemenyje yra dvigubas garsas ir nustojus skaityti, įgarsinama paskutinė raidė "sukunom gaarid", tada yra pagrindas atidėti laiškus "Oho" ir "taip" Su "niekšelis". Tokia situacija vadinama "pamišęs melas". Šių garsų tarimo trukmė su "niekšelis" 2 , 4 arba 6 balsiai).
8	Madd badal مَدُّ بَدَلْ	Ilgas ilgosios balsės skaitymas, jei prieš tai yra "hamza", o po ilgo balsio nėra c raidės "niekšelis" arba "hamza". Tarimo trukmė nuo 2-oji prieš 4-oji vokalizacijos.

2 variantas. Pateikite savo apibrėžimus šioms taisyklėms ir pateikite kitų pavyzdžių iš Korano.

№	Taisyklės pavadinimas	Taisyklės apibrėžimas
1.	مَدُّ
2.	مَدُّ
3.	مَدُّ مُتَّصِلْ
4.	مَدُّ مُنْفَصِلْ
5.	مَدُّ لَازِمْ
6.	مَدُّ عَارِض
7.	مَدُّ عَارِض
8.	مَدُّ لِين
9.	مَدُّ بَدَلْ

Užduotis numeris 5

1 variantas. Perskaitykite šią sura ir atlikite lentelės užduotį:

1. Suroje suraskite at-tajwid taisyklių pavyzdžius, kurių pavadinimai pateikti pirmajame lentelės stulpelyje.

2. 3 stulpelyje perrašykite šios suros eilutes, kuriose yra šios taisyklės.

3. 2 stulpelyje pateikite kiekvienos taisyklės apibrėžimą (žr. pavyzdį).

№	Taisyklės pavadinimas	Taisyklės apibrėžimas	Suros pavyzdys:
1	Izharas اِظْهَارْ (aiškus skaitymas)	Jei už "vienuolė-sukun" arba "tanvinas" po viena iš gerklės raidžių: ٲ ه ح خ ع غ, tada "vienuolė-sukun" skaito aiškiai kaip parašyta. Šios raidės vadinamos „Izcharo raidės“.
2	Idgamas اِدْغَامْ (asimiliacija)
3	idgham magal hunna اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (asimiliacija su nosizacija)
4	Idgam bila hunna اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة
5	Iklab اِقْلَاب (pakeitimas)
6	Ihfa اِخْفَاء (paslėpimas)
7	Idgham mislayini magal hunna (tų pačių garsų asimiliacija su nazalizacija)

2 variantas. Atmintinai perskaitykite sura "Al-Fajr" ir atlikite lentelės užduotį:

1. Suroje: „Al-Fajr“ raskite at-tajvid taisykles, kurių pavadinimai pateikti pirmajame lentelės stulpelyje.

2. 3 stulpelyje perrašykite eilutes iš suros Al-Fajr, kuriose rasite lentelėje nurodytas taisykles.

№	Taisyklės pavadinimas	Pavyzdys iš Surah Al-Fajr:
1	Izharas اِظْهَارْ (aiškus skaitymas)
2	Idgamas اِدْغَامْ (asimiliacija)
3	idgham magal hunna اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (asimiliacija su nosizacija)
4	Idgam bila hunna اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (asimiliacija be nasalizacijos)
5	Iklab اِقْلَاب (pakeitimas)
6	Ihfa اِخْفَاء (paslėpimas)
7	Idgham mislayini magal hunna اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (identiškų raidžių asimiliacija su nazalizacija)

Drausmės žinių vertinimo kriterijai

Būtina atskirti bendruosius ir profesinius ugdymo proceso efektyvumo vertinimo kriterijus.

Vertinant studento kurso įsisavinimą, reikia atsižvelgti į mokomosios medžiagos įsisavinimo gylį; terminijos išmanymas; profesinės kalbos raida, teiginio nuoseklumas ir išsamumas, nuostatų motyvavimas; praktinė orientacija.

Diferencijuojant einamosios edukacinės veiklos rezultatus (užsiėmimų auditorinėje formoje), reikia atsižvelgti į esamus rezultatus (seminarų ir praktinių užsiėmimų balų vidurkį); aktyvumas ir stabilumas dirbant auditorijoje disciplinos studijų metu (pasisakymų dažnumas ir kokybė, parengtų pranešimų ir mokslinių pranešimų skaičius); testo rezultatai; iniciatyvumas ir efektyvumas, parodytas studijuojant discipliną.

Mokytojui ir mokiniams skirtų išteklių sąrašas

Al-Quran al-karim (arabų kalba).
Tsey Ramadanas. Korano skaitymo taisyklės. – Maykop, 2005 m.
Kharisova G.Kh. Tajweed. - Almetjevskas, 2003 m.
Muhammad Ahmad Magbit. Al-mulahhas al-mufid fi ilmi at-tajvid („Tadžvido“ mokslo santrauka). – Kairas, 2007 m.
Al-Quran al-karim: mushaf at-tajwid (Šventasis Koranas su at-tajwid taisyklėmis). – Beirutas, 2005 m.
Ahmadas Saqr. Korano supratimas. Per. Su. Anglų - M., 2007 m.
Abbyasovas R.R. Mokomės arabų kalbos. - M., 2005 m.
Al-Baroudi S. Fan Tajweed (Tajweed mokslas). - Kazanė, 1999 m.
Alyautdinovas I.R. Tajweed. - M., 2005 m.
Feydas al-rahim fi qiraati-l-Ku'ranil-karim („Visagalio gausa kilniojo Korano skaitiniuose“). – Beirutas, 1996 m.
Koranas. Vertimas iš arabų kalbos. ir kom. E.R. Kulijevas. - M., 2004 m.
Šventasis Koranas. Prasmių ir komentarų vertimas Abdullah Yusuf Ali. - Nižnij Novgorodas, 2001 m.
Koranas. Vertimas iš arabų kalbos. I. Ju. Kračkovskis. - M., 1990 m.
Šventasis Koranas. su Abdurrahmano Saadi komentaru. Vertimas iš arabų kalbos. Kulieva E.R. 3 t. - M., 2000 m.
As-Suyuti Jalal ad-Din. Korano mokslų meistriškumas. 1–5 laida. Vertimas, kom. ir bendras red. D.V. Frolova. – M., 2000–2006 m.
Al-Ghazali, Abu Hamidas. Tikėjimo mokslų prisikėlimas (Ihya ulum ad-din) Pasirinkite. skyriai. Per. iš arabų kalbos, tyrimai. ir kom. V.V. Naumkinas. - M., 1980 m.
An-Nawawi Ya.Sh. Teisiųjų sodai. Per. iš arabų kalbos. - M., 2007 m.
Islamas. Istoriografiniai rašiniai. Pagal bendrą redakciją. CM. Prozorovas. - M., 1991 m.
Islamas. Enciklopedinis žinynas. - M., 1991 m.
Koranas. Vertimas iš arabų kalbos. lang. ir kom. I.Yu. Kračkovskis. - M., 1986 m.
Koranas. Vertimas iš arabų kalbos. lang. ir kom. E. R. Kulijeva. - M., 2004 m.
Murtazinas M.F. Įvadas į Korano mokslus. - M., 2006 m.
Piotrovskis M.B. Korano istorijos. - M., 1991 m.
Rezvanas E.A. Koranas ir jo interpretacijos. (Tekstai, vertimai, komentarai). – Sankt Peterburgas, 2000 m.
Salihas al-Suhaimi, Abd ar-Razzaq al-Badr, Ibrahimas ar-Ruhaily. Tikėjimo pagrindai Korano ir Sunos šviesoje. Per. iš arabų kalbos. E.R. Kulijevas. – M.: Red. namas „Umma“, 2006 m.
Tahkhan M. Haditų terminijos vadovas. Per. iš arabų kalbos. - M., 2002 m.
Frolovas D.V. Korano sudėtis: „septynių ilgų surų“ problema // „Laiko užfiksuotas“. Sergejaus Sergejevičiaus Tselnikerio atminimui. Šešt. Art. - M., 2000 m.
Korano prasmė ir prasmė / Red. Abdel Salam al Mansi. Vertimas iš arabų kalbos. Abdel Salam al-Mansi, Sumaya Afifi. 4 t. - M., 2001 m.
Az-Zubaidi A.A. Sahih al-Bukhari (santrauka). Per. iš arabų kalbos. - M., 2003 m.
Al-Qasimi, Muhammad Jamal ad-Din. Nurodymų tikintiesiems santrauka. Religijos mokslų prisikėlimai Abu Hamidas Al-Ghazali (1058-1111)“. Per. iš arabų kalbos. V. Nirša. - M., 2002 m.
Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim (Didžiojo Korano komentarai). 4 tomuose – Beirutas, 1993 m.
Kuliev E.R. Pakeliui į Koraną. - M., 2006 m.
Lebedevas V.V. Išmokite skaityti Koraną arabiškai. Sutrikimas. 1–3. - M., 2003 m.
Mahmoud bin Ahmad bin Salih ad-Dusari. Šventojo Korano didybė. - M., 2007 m.
Rezvanas E.A. Koranas ir jo pasaulis. - SPb., 2001 m.
Abdullaeva F.I. Persų Korano egzegezė (tekstai, vertimai, komentarai). – Sankt Peterburgas, 2000 m.
Al-Kalbi Hisham ibn Muhammad. Knyga apie stabus („Kitab al-asnam“). Vertimas iš arabų kalbos. lang., pratarmė ir apytiksliai Vl.V. Juostelė. - M., 1984 m.
Pranašo Mahometo biografija. Vertimas iš arabų kalbos. ANT. Gainulina. - M., 2002 m.
Ibragimovas T., Efremova. Šventoji islamo istorija (pranašystės istorija). – M., 1996 m.
Koranas. Vertimas iš arabų kalbos. lang. G.S. Sablukovas. – Kazanė, 1907 m.
Koranas. Vertimas iš arabų kalbos. lang. ir kom. M.-N.O. Osmanovas. - M., 1995 m.
Kuliev E. Pakeliui į Koraną. - M., 2006 m.
Kuliev E. Tikėjimo pagrindai Korano ir Sunos šviesoje. - M., 2006 m.
Prozorovas S.M. Islamas kaip ideologinė sistema. - M., 2004 m.

Minint pranašo Mahometo vardą, reikia ištarti sveikinimo žodžius: "sallallahu alayhi wasallam" Tegul Alachas suteikia jam gerumo ir ramybės!

Islamo studijos: mokytojo vadovas / E.R. Kulijevas, M.F. Murtazinas, R.M. Mukhametshin ir kiti; viso Red. M.F. Murtazinas. - M .: Maskvos leidykla. Islamo universitetas, 2008. – S. 307.

Akgül M. Koranas klausimais ir atsakymuose / Per. iš turkų Ayder Ismailov, Farid Bagirov. - M .: „Leidykla. Naujasis pasaulis, red. 1 d., 2008. - P. 228-229.

V. D. Šadrikovas V. D. Dvasiniai sugebėjimai. - Sankt Peterburgas, 1997. - S. 24.

Koranas, surah al-Muzzammil, 20 eilutė.

Islamo studijos: mokytojo vadovas / E.R. Kulijevas, M.F. Murtazinas, R.M. Mukhametšinas ir kiti; viso Red. M.F. Murtazinas. - M .: Maskvos leidykla. Islamo universitetas, 2008. – S. 99.

Šį hadetą papasakojo al-Bukhari ir musulmonas. Žr. An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, t. 3. – P. 343.

Lebedevas V.V. Koranologijos arabų kalba. - M .: LLC "IPC" kaukė ", 2010. - P. 3.

Lebedevas V.V. Nurodytas darbas. – P. 3.

Lebedevas V.V. Nurodytas darbas. – P. 4.

Lebedevas V.V. Nurodytas darbas. - P. 5-7.

Žodis „tajwid“ pažodžiui reiškia „patobulinimas“, „tobulėjimas“. Jei ką nors darai su tadžvedžiu, vadinasi, stengiesi savo darbo vaisius duoti aukščiausios kokybės, kad jie būtų kuo tobulesni. Tačiau ypatinga prasme šis žodis vartojamas kalbant apie Korano žodžių ir eilučių teisingo skaitymo ir tarimo mokslą. Yra žinoma, kad tarp tiesioginės žodžio reikšmės ir ypatingos jo vartosenos yra tam tikras ryšys; pažodinė šio žodžio reikšmė kažkaip susijusi su veiksmo ar atlikimo tobulumu, o tai yra Korano skaitymas, kai kalbame apie tadžvedo mokslą.

Kai islamas pradėjo sparčiai plisti pirmaisiais šimtmečiais po jo atsiradimo, ypač tarp ne arabų tautų, musulmonų mokslininkai nusprendė, kad atėjo laikas sukurti taisyklių rinkinį, kuris vadovautų Korano studentams. Tai yra, tajwid buvo skirtas žmonėms, norintiems išmokti taisyklingai skaityti Koraną.

Tačiau tai nepaneigia fakto, kad Korano negalima studijuoti savarankiškai, be patyrusio mentoriaus pagalbos. Unikali Korano studijų sistema, pagrįsta isnado principu, jau seniai pelnė pripažinimą kaip patikrintas Korano ir tadžvedo skaitymo mokymo metodas. Pagal isnad sistemą, mokinys turi išmokti perskaityti Korano žinią nuo pradžios iki pabaigos, laikydamasis visų tadžvedo taisyklių. Sėkmingai išlaikius egzaminą, mokytojas patvirtina savo kvalifikaciją skaityti Koraną ir mokyti šio meno kitus bei išduodamas pažymėjimas, kuris vadinasi „ijaza“. Paprastai „Ijaz“ išvardija visą pažymėjimą išdavusio mokytojo mentorių grandinę („isnad“ arba „sanad“ - nenutrūkstama mokytojų grandinė, kylanti pas Pranašą).

Pasak mokslininkų, tadžvidas yra mokslas apie tai, kaip „ištarti garsą, atitinkantį kiekvieną raidę su jai būdingomis artikuliacijos ypatybėmis, ir užtikrinti teisingą kiekvieno garso – tiek tikrojo, tiek sąlyginio – savybių garso perdavimą“. „Tikrieji“ mokslininkai turi omenyje pastovias garso savybes, be kurių būtų neįmanomas teisingas jo tarimas. „Sąlyginėmis“ jie vadinami savybėmis, turinčiomis įtakos raidės perduodamam garsui, atsirandančiomis veikiant tam tikroms sąlygoms, pavyzdžiui, raidės vieta žodyje, tashkil, ankstesnių ir vėlesnių raidžių savybės ir kt.

Paprastai tadžvido vadovėlis pradedamas įvadu, kuriame paaiškinama Korano skaitymo prasmė ir ypatumai, taisyklingo skaitymo sąlygos, islamo taisyklė, pagal kurią reikia laikytis tadžvido skaitant Koraną, ir skaitymo tipai, priklausantys nuo greičio. Tajwid esmė, kaip aiškiai rodo aukščiau pateiktas apibrėžimas, yra susijusi su teisingu Korano tarimu, dėl kurio būtina išmokti šiuos dalykus pagrindiniai skyriai:

1. Raidžių artikuliacijos vieta (maharij al-khuruf)

2. Raidės (sifat al-khuruf) charakteristikos

3. Kitos tajwid taisyklės, susijusios su tam tikrų raidžių garso keitimu priklausomai nuo jų vietos žodyje ar aplinkinėse raidėse, pvz., H ir M taisyklės be balsių (ahkam an-nun wal mim as-sakina) ir ilgųjų balsių tipai (purvas).

Tie, kurie studijuoja fonetiką, gali atpažinti šias taisykles, nes jos panašios į fonetiką. Pavyzdžiui, „idgam“ principas panašus į asimiliacijos principą fonetikoje.

Tadžvido mokslininkai mano, kad skaitydami Koraną privaloma laikytis šių taisyklių. Visagalis Alachas pasakė:

"... skaitykite Koraną išmatuotu skaitymu"(al-Muzzamil 73:4).

Tai reiškia, kad Koraną reikia skaityti lėtai, nuolankiai (khushu) ir medituojant, laikantis tadžvido taisyklių, tokių kaip ilgųjų balsių ilginimas (madd al-mamudud) ir trumpųjų balsių trumpinimas (qasr al-maqsur)... Žodžiai iš aukščiau esančios eilutės yra tvarka, nes jos yra formos imperatyvioji nuotaika, ir nėra jokių nuorodų apie kitokio aiškinimo galimybę (al-Marsafi, Hidayat al-Qari'ila Tajvid Kalam al-Bari).

Vienas pirmųjų tadžvido srities specialistų, Imamas ibn al-Jazari, savo darbe „Tuhfatul-atfal“ – garsiajame tadžvido vadovėlyje pradedantiesiems – nurodo, kad tadžvido taisyklės yra privalomos; o tie, kurie jų nesilaiko, daro nuodėmę, nes Koraną atskleidė Alachas ir perdavė mums su tadžvedo taisyklėmis.

Tačiau kiti mokslininkai laikosi nuomonės, kad tajweed taisyklės yra tik rekomenduojamos (mustahab), o ne privalomos (wajib) įgyvendinant, jei arabų kalbos požiūriu žodžiai yra tariami teisingai ir nėra klaidų. Tačiau musulmonas turi dėti visas pastangas, kad pagerintų savo skaitymą. Aisha (tebūnie Alachas ja patenkintas) papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė:

„Tas, kuris sumaniai skaito Koraną, prisijungia prie kilnių, nuoširdžių ir rašančių angelų. O tas, kuris suklumpa skaitydamas Koraną ir jam sunku skaityti Koraną, gaus dvigubą atlygį.(al-Bukhari, musulmonas)

Tajweed yra tik viena iš apraiškų, kaip Alachas saugo Koraną nuo bet kokios žalos. Net trumpa pažintis su knygomis apie tadžvidą įsitikins, kad koks dėmesys bus skiriamas smulkiausioms Korano tarimo detalėms. Visa tai taip, kad praėjus keturiolikai šimtmečių po apreiškimo Pranašui (ramybė ir palaima jam) Koranas skambėjo tiksliai taip, kaip jį perskaitė pats pranašas. Be to, Korano perdavimas remiantis isnadu užtikrina visišką tadžvido taisyklių laikymąsi, o tai užtikrina aukščiausią kokybę ir tikslumą perduodant Koraną iš kartos į kartą. Galų gale, tadžvidas yra vienas iš mokslų, tokių kaip qiraat (mokslas apie Korano deklamavimo tipus) ir ar-rasm wa-dabt (mokslas apie kaligrafijos metodus), sukurtas specialiai tarnauti Korui. ir apsaugoti jį nuo iškraipymo.

Gauta iš OnIslam.net

Taisyklingo tarimo ir taisyklių laikymosi klausimas atsispindi pačiame Korane. Taigi Kūrėjas įsako tikintiesiems:

„Ir saikingai deklamuokite Koraną“ (73:4)

Kaip atsirado tajweed?

Apibendrinant galima pastebėti, kad Tadžvidas yra Korano mokslas, kurio pagrindinis tikslas – užtikrinti teisingą garsų tarimą ir atkūrimą, išvengiant bet kokių perteklių ar praleidimų.

Kodėl tadžvidas toks svarbus?

Atskirai verta paminėti tokį Korano skaitymo aspektą kaip teksto atkūrimo greitį. Remiantis vieninga mokslininkų ir praktikų nuomone, Koraną geriausia skaityti lėtu ritmu, kuo taisyklingiausiai laikantis visų taisyklių. Toks tempas arabų kalboje žymimas žodžiu „tartil“. Tačiau tarp kompetentingo Šventojo Rašto deklamavimo srities profesionalų įprastas vidutinis tempas, vadinamas „tadvir“, taip pat greitas ritmas – „khadr“.

„Veskite mus tiesiu keliu. brangūs tiems, kuriems suteikei malonę, o ne brangūs tiems, kurie papuolė į Tavo rūstybę ir nuklydo“ (1:7).

Akivaizdu, kad žodis „tęsti“ visiškai pakeičia pirminę eilėraščio prasmę.

Taip pat yra numanomų klaidų, kurios nekeičia Korano teksto prasmės, bet prieštarauja visuotinai priimtam tam tikrų Korano teksto momentų atkūrimo būdui. Pavyzdžiui, numanoma klaida gali įvykti, kai asmuo netinkamai ištaria „y“ garso žodyje „lahu“, kuris pasitaiko surah Ikhlas:

„Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade“ (112:4)

Reikšmės vertimas: „Ir nebuvo nė vieno jam lygaus“

Bismillagyi rrahImani rrahIúm.

بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح ِ يمِ

§ vienas. Įvadas.

Šlovė Visagaliam Allahui, Visagaliam, pasaulių Viešpačiui.

Alacho palaiminimai pranašams, išpažįstantiems tikrąją islamo religiją. Sveikinimai ir ramybė Allaho tarnams, kurie eina islamo keliu.

Gerbiamas skaitytojau, Koranas yra knyga, kurios autorius yra ne asmuo, o visko kūrėjas, Visagalio Alacho kalba (kalam), kurią jis siuntė pranašui Mahometui ( Tepalaimina ir pasveikina jį Alachas) per angelą Gabrielių ir kuris atėjo pas mus perduodamas iš kartos į kartą.

Korane yra 114 surų (skyrių), kurios sudarytos iš eilių. Korane yra 6666 eilutės. Patogumui Korano tekstas suskirstytas į 30 juz. Vertingiausia Korano sura yra Al-FatihIa (pirmoji sura), vertingiausia eilutė – Ayatul-Kursiy, sura Ikhlas taip pat labai vertinga.

Koranas pateikia bendrąsias konstitucines gaires, pasakoja apie geriausias žmogaus puses ir savybes, kad būtų galima jomis vadovautis, o blogiausias, kad žmogus žinotų, ko saugotis.

Haditas sako: „Geriausias iš jūsų yra tas, kuris išmoko Koraną atmintinai ir mokė kitus“, todėl, suvokę Korano vertę ir didybę, turime žinoti jo skaitymo taisykles ir padorumą. Korano studijavimo ir skaitymo vertė yra labai didelė, todėl čia yra keletas adab (pagarbos), kurių turi laikytis Korano studentai ir skaitytojai:

1. Pirmas ir privalomas adab yra skaityti Koraną su gryna intencija. Šį ketinimą reikia saugoti nuo minčių pasipuikuoti, sulaukti pagyrimų.

3. Korano skaitytojui suna yra sėdėti švarioje vietoje, švariais drabužiais, veidu į Kaabą.

4. Korano dėjimas ant žemės, net jei jis švarus, yra jo nepaisymas. Suna yra skaityti Koraną padėjus po ja pagalvę ar specialų stovą.

6. Lentynose, kur guli religinės knygos, Koranas turi būti dedamas pačiame viršuje. Jūs negalite nieko ant jo uždėti.

7. Draudžiama į tualetą ar panašias nešvarias vietas įsinešti bet kokį popierių su Korano eilėraščiu arba ten garsiai skaityti.

8. Prieš pradedant skaityti Koraną, reikia pasakyti " Agašuzubillagyi minos skydasašani rrajum» « Bismillagyi rrahašmani rrahašhm“ ir baigti žodžiais „ Sadakallagyul gIazum“po to jie perskaitė surą „FatihIa“.

11. Prieš skaitant Koraną, patartina išsivalyti dantis sivaku arba išskalauti burną vandeniu.

12. Jei kas nors skaitydamas Koraną išgirsta kvietimą melstis (azanas) ar kažkieno pasisveikinimas, jis turėtų sustoti ir išklausyti kvietimą melstis arba atsiliepti į sveikinimą, o tada tęsti Korano skaitymą.

13. Korano skaitytojas turi turėti savo širdyje įsitikinimą, kad jis sėdi priešais Visagalį Allahą ir skaito jo kalbą.

14. Skaitant Koraną draudžiama blaškytis, dairytis, kalbėtis su kitais žmonėmis, galvoti apie pasaulietišką gyvenimą.

Kiekviena Korano raidė, kurią mes skaitome arabiškai, net nesuvokdami šventosios knygos žodžio reikšmės ir prasmės, suteikia didžiulį teigiamą potencialą musulmono poelgių registre.

InshaAllah ši knyga padės mums išmokti teisingai skaityti Koraną tazhvidom. Tegul Alachas palaimina mus teisingu keliu. Aminas!!!

Tadžvidas- tai mokslas, per kurį pasiekiamas teisingas Šventojo Korano skaitymas, kuris neleidžia iškraipyti Alacho knygos semantinės reikšmės.

„Tazhvid“ esmė yra įsisavinti arabiškų raidžių tarimą klasikinės (korano) fonetikos variantuose. mahrhazha.

mahrage yra naudojimas nustatyti mechanizmai kiekvienos raidės ir jos variantų tarimas, leidžiantis pasiekti tinkamą skambesį.

§2. Arabų abėcėlė ir raidė.

Arabiškos raidės skiriasi aukščiu ir padėtimi linijos linijos atžvilgiu. Mes išmatuosime juos pirmąja arabų abėcėlės raide (alif), kuri yra vertikali juosta. Arabai rašo ir skaito iš dešinės į kairę, o arabiška knyga prasideda ten, kur baigiasi rusiška.

Arabų kalboje nėra didžiųjų ir mažųjų, mažų ir didelių raidžių. Visos raidės turi tą pačią reikšmę. Arabų abėcėlė susideda iš 28 priebalsių.

§3. Kieti, minkšti ir vidutiniai priebalsiai.

Jei vidurinė liežuvio dalis pakelta ir prigludusi prie kietojo gomurio (vidurinė gomurio dalis), tada gaunamas minkštasis priebalsis, bet jei liežuvio užpakalinė dalis pakelta į minkštąjį gomurį (užpakalinė gomurio dalis) tada gaunamas kietasis priebalsis, tarpinė liežuvio padėtis suteikia vidurinį priebalsį. Šį liežuvio padėties skirtumą galima atsekti tariant rusiškas raides (s) ir (i), skiemenis (da) ir (dya), liežuvio galiukas abiem atvejais užima tą pačią padėtį ties viršutiniais dantimis. Dažymas yra vienodas (pirmuoju atveju - kietas, o antruoju - minkštas). arabų priebalsis ( د ) užima tarpinę padėtį tarp rusiško kietojo (d) ir rusiško minkštojo (d). Tokius priebalsius vadinsime (vidurkiais). Viduriniai priebalsiai turi e – perkeltinę reikšmę.

Šios raidės yra kieti priebalsiai

(ق, خ, غ, ض, ص, ظ, ط ).

§4. Trumposios balsės ir balsės.

Arabų abėcėlėje balsių nėra. Trumpoms balsėms nurodyti naudojami ženklai, rašomi virš arba po priebalsiais, po kurių jie ateina.

Trumpas balsis (a), pažymėtas mažu brūkšneliu virš priebalsio, vadinamas ( ﹷ ) (fathIa), trumpas balsis (ir), pažymėtas mažu brūkšneliu po priebalsio raide ( ﹻ ) vadinamas (kyasra), trumpas balsis (y), pažymėtas kableliu virš priebalsės raidės ( ﹹ ) vadinamas (zamma). Balsės nebuvimą rodo mažas apskritimas virš priebalsio ( ﹿ ) ir vadinamas (sukun), kur ( ـ ) yra sąlyginis priebalsis.

Taigi, šios piktogramos kartu su (alif) ( اَ, اِ, اُ ) sudaro balses (a), (u) ir (y) ir vadinamos jų balsėmis.

§5. Grafinės formos Arabų abėcėlės raidės.

Iš 28 priebalsių 22 raidės turi keturias grafines formas ir yra sujungtos abiejose pusėse - kairėje ir dešinėje, likusios šešios raidės: ( ا ) Alif, ( ر ) ra, ( ز ) per, ( ذ ) salė, ( د ) davė ir ( و ) vav į vieną dešinę pusę ir turi dvi grafines formas.

Kiekviena raidė keičia savo formą, priklausomai nuo jos padėties žodyje, yra keturios tokios formos:

atskirta forma


Džimas				Alifas

				Xaša

Žvad	Vestuvės

	Pelnas	Gašain		Taša

				Qaf

Gyamza		Lamas Alifas	Gya -ha

pradinė forma

Vidurinė forma

galutinė forma




					ـل

§6. Laiškas (ا ) (alif), vertikali linija, nereiškia jokio garso atskirai, kartu su balsėmis ( اَ, اِ, اُ ) formuoja garsus (a, ir, y), tariamas laisvai iškvepiant orą iš gerklės galo, nedalyvaujant liežuviui, (alif) nurodo balsės ilgį (a), tarnauja kaip stovas (gyamza) ( ء ).

§aštuoni. Laiškas (ز ) (for), garsas (h) - vidurinis priebalsis. Išreikštas: liežuvio galiukas artėja prie apatinių dantų viršaus. Jungiasi tik dešinėje pusėje su ankstesne raide. Balsavimas (a) po ( ز ) tariamas el. perkeltine prasme.


زِرْ	زَرْ	اُزْ	اِزْ	اَزْ
اُرْزُ	اُزْرُ	اِزْرُ	أَزْرُ	زُرْ

§9. Laiškas (م ) (mim), garsas (m). Raidė (mim) yra vidurinis priebalsis, panašus į rusų kalbą (m). Jis ryškus: lūpos liečiasi viena su kita, leisdamos orą per nosį. Jungiasi abiem kryptimis ir turi keturias grafines formas. Po ( م

			ـمِـ
رُزْ	رُمْ	مُزْ		مُرْ	اُمْ	اِمْ	اَمْ
زَمْرُ	اِرْمِ	رَمْزُ		اِمْرُ	اَمْرُ	اُمِرَ	اَمَرَ
اَرْزَمْ	مَمْزَرْ	زَمْزَمْ		اَمْزَرْ	رَمْرَمْ	مَرْزَمْ	مَرْمَرْ

§10. Laiškas (ت ) (ta), garsas (t) panašus į rusų (t) reiškia vidurinį priebalsį, turi keturias grafines formas, jungiasi į abi puses. Jis yra ryškus: liežuvio galiukas liečia viršutinius dantis tiesiai žemiau vidurio. Po ( ت ) balsis (a) tariamas e-vaizdžiai.

		ـتِـ
تُمْ	مُتْ	تِمْ	مِتْ	تَمْ	مَتْ
مَرَرْتُ	اَمَرْتِ	زُرْتِ	تَرِزْ	مَتَرْ	تَمَرْ
مُرِرْتُمْ	مَرَرْتُمْ	اُمِرْتُمْ	اَمَرْتُ	اَمَرَتْ	اُمِرْتُ

§vienuolika. Laiškas (ن ) (vienuolė) ir garsas (n) - vidurinis priebalsis yra sujungtas abiem kryptimis ir turi keturias grafines formas. Jis ryškus: liežuvio galiukas liečiasi su viršutinio gomurio dantenų iškilimu už priekinių dantų, pro nosį praeina oras. Po ( ن ) balsis (a) tariamas e-vaizdžiai.

		ـنِـ
نَمْ	مِنْ	مَنْ	زِنْ	اِنْ	اَنْ
نَزِنُ	نَزِرُ	نِمْتُمْ	اَنْتُمْ	نِمْتَ	اَنْتَ
اَمْرَرْنَ	مَرَرْتُ	مُرِرْنَ	مَرَرْنَ	اُمِرْنَ	اَمَرْنَ

§12. Laiškas (ي ) (ya) ir garsas (y) - vidurinis priebalsis panašus į rusų (y), bet energingiau tariamas nuo liežuvio vidurio, turi keturias grafines formas, jungiasi į abi puses. Jei ( يْ ) su (sukun) užbaigia skiemenį, tada kartu su ankstesniu (a) sudaro dvigarsį (ai), o abu dvigarsį sudarantys garsai tampa dar labiau e formos, bet mažiau energingi, pavyzdžiui (baytun - beytun) .

		ـيِـ
رَمْيُ	رَاْيُ	مَيْتُ	زَيْتُ	اَيْمُ	اَيْ
اَيْمَنْ	نَيْمَنْ	ميْمَنْ	مَيْزَرْ	مَرْيَمْ	يَمَنْ
مَيْتَيْنِ	اَرْمَيْنِ	اَيْمَيْنِ	رَمْزَيْنِ	زَيْتَيْنِ	اَمْرَيْنِ

§ trylika. Laiškas (ب ) (ba), garsas (b) yra vidurinis priebalsis. Išreikšta: lūpos gerai prispaustos viena prie kitos. Turi keturias grafines formas, sujungtas abiem kryptimis. Po ( ب ) balsis (a) tariamas e-vaizdžiai.

		ـبِـ
رَيْبُ	بَيْنُ	بَيْتُ	بِنْتُ	اِبْنُ	اَبْ
مِنْبَرْ	اَبْرَمْ	رَمْرَمْ	بَيْرَمْ	بَرْبَرْ	زَيْنَبْ
زَيْنَبَيْنِ	مِبْرَمَيْنِ	بَيْرَمَيْنِ	مِنْبَرَيْنِ	بِبَيْتَيْنِ	بِاَمْرَيْنِ

§14. Laiškas (ك ) (kaf), garsas (k) panašus į rusų (k), turi keturias grafines formas, jungiasi į abi puses. Tariama nuo liežuvio galo ir gerklės pradžios, liežuvio šaknis šiek tiek pakyla. Prieš (fathIoy) ir (kasra) jis šiek tiek suminkštėja.

		ـكِـ
مَكْرُ	بَكْرُ	كَيْ	كُنْ	كُمْ	كَمْ
تَرَكَ	يَكْتُبُ	كَتَبَ	تَرْكُ	كَنْزُ	كَرْمُ
مُمْكِنْ	كُنْتُ	اَمَرَتْكَ	اَمَرَكَ	كَتَبْتُمْ	يَتْرُكُ

§15. Laiškas (ل ) )lam (ir garsas (l). Vidurinis priebalsis, panašus į rusų minkštąjį (l), turi keturias grafines formas, jungiasi į abi puses. Tariamas: liežuvio galiukas kartu su šonu remiasi į ilties ir danties viršutinių dviejų smilkinių pagrindas. Po ( ل ) balsis (a) tariamas e-vaizdžiai.

		ـلِـ
كِلْ	لَنْ	لُمْ	لَمْ	بَلْ	اَلْ
اَكْمَلَ	اَلْزَمَ	اَنْزَتَ	كَمُلَ	لَزِمَ	نَزَلَ
اَكَلْتُمْ	اَكَلْتُ	اَكَلْتِ	اَكَلْتَ	اَكَلْنَ	اَكَلَتْ
مُتَزَلْزَلْ	مُتَزَلْزِلْ	يَتَزَلْزَلُ	تَزَلْزَلَ	يَلَمْلَمْ	بُلْبُلْ

§šešiolika. Laiškas (و ) (vav) ir garsas (v) – žymi balsinį labialinį-labialinį priebalsį. Jis ryškus: suapvalintos ir šiek tiek pailgos lūpos priartėja, bet nesiliečia viena su kita, palikdamos viduryje suapvalintą skylę orui praeiti. Dešinėje pusėje jungiasi su ankstesne raide. Jei ( وْ ) su) sukun) užbaigia skiemenį, kuriame yra balsis (a), tada sudaro dvigarsį (av), kuris tariamas suapvalintais lūpomis, o visas dvigarsis artėja prie (ov).

Po ( و ) balsis (a) turi e formos ženklus.


وَرَمْ	لَوْ	نَوْ	رَوْ	اَوْ
وَكَمْ	وَلَمْ	وَلَنْ	وَمَنْ	وَتَرْ
وَيْلُ	كَوْنُ	يَوْمُ	دَوْمُ	اَوْلُ
اَوْتَرْتُمْ	اَوْلَمْتُمْ	مَوْكِبْ	كَوْكَبْ	وَزَنْ

§17. Laiškas (ه ) (gha, ha) ir garsas (gh, h) – žymi balsinį priebalsį. Tariamas nuo gerklės galo, šis iškvėpimas dalyvaujant balsui turi keturias grafines formas, sujungtas abiem kryptimis. Balsė (a) po (g, h) skamba e formos.

		ـهِـ
هُمْ	هِيَ	هُوَ	هَلْ	هَمْ	هَبْ
لَهُمْ	وَهَمْ	لَهَبْ	وَهَبْ	اَهَمْ	زُهْ
اَمْهِلْهُمْ	اِلَيْهِمْ	اِلَيْهِ	مِنْهُمْ	مِنْهُ	بِهِمْ

§ aštuoniolika. Laiškas (ف ) (fa) ir garsas (f) - vidurinis labio-dantinis, jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas. Išreikšta: priekinių viršutinių dantų apačia liečia apatinės lūpos vidų.

		ـفِـ
نَفَرْ	كَفَنْ	فَلَكْ	كَفْ	فَنْ	فَمْ
كِفْرُ	زِفْرُ	فِكْرُ	فَهْمُ	فَوْزُ	فَوْرُ
اِفْهَمْ	يَفْهَمُ	فَهِمَ	نَوْفَرْ	نَوْفَلْ	فُلْفُلْ
يَنْفَرِدُ	اِنْفَرَدَ	يَفْتَكِرُ	اِفْتَكَرَ	يَفْتَتِنُ	اِفْتَتَنَ

§devyniolika. Laiškas (ق ) (kaf) ir garsas (kъ) – reiškia vientisą, kurčią priebalsį, jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas. Tariama: nuo liežuvio šaknies galo nuo giliausios gerklų vietos. Pasigirsta panašus į varlių kurkimą garsas.

		ـقِـ
قِهْ	قِفْ	قُمْ	قُلْ	قِنْ	زُقْ
لَقَبْ	قَمَرْ	قَلَمْ	فَوْقُ	قَبْلُ	قَلْبُ
يَنْقَلِبُ	اِنْقَلَبَ	يَقْتَرِبُ	اِقْتَرَبَ	قَلَقْ	قُمْقُمْ
فَرْكُ – فَرْقُ		فَلَكْ – فَلَقْ		كَدَرْ – قَدَرْ

§ dvidešimt. Laiškas (ش ) (shin) ir garsas (sh) - reiškia vidurinį priebalsį, jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas. Tariama: nuo liežuvio vidurio. Po ( ش ) balsis (a) turi e formos atspalvį. Panašus į rusišką (sh) su šiek tiek švelninimu.

		ـشِـ
شَمْ	شَقْ		شَرْ	بُشْ	وَشْ
نَشْرُ	شَهْرُ		شِرْبُ	بِشْرُ	شَكْ
مُشْتَهِرْ	مَشْرِبْ		مَشْرَبْ	شُرْبُ	شُكْرُ
يَبْرَنْشِقُ	اِبْرَنْشَقَ		يَشْتَهِرُ	اِشْتَهَرَ	مُشْتَرَكْ

§21. Laiškas (س ) (sin) ir garsas (s) - vidurinis priebalsis, jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas. Išreikštas: liežuvio galas liečiasi virš dviejų apatinių priekinių dantų vidurio. Balsavimas (a) po ( س ) turi el. formą.

		ـسِـ
سِلْ	سِنْ		سِرْ	سَمْ	بَسْ
سَمَكْ	سَلَفْ		سَبَقْ	سَقَرْ	سَفَرْ
مُسْرِفْ	مًسْلِمْ		مَسْكَنْ	مَسْلَكْ	فَرَسْ
يَسْتَيْسِرُ	اِسْتَيْسَرَ		يُسْلِمُ	اَسْلَمَ	سِمْسِمْ

§22. Laiškas (ث ) (ċa) ir garsas (ċ) – sudaro vidurinį tarpdantį priebalsį, turi keturias grafines formas. Jis yra ryškus: liežuvio galiukas stipriai išsikiša, o liežuvio viršus liečia priekinių viršutinių dantų apačią. Balsavimas (a) po ( ث ) įgauna e formos atspalvį.

			ـثِـ
ثَمَرْ	ثَمَنْ		ثِنْ	ثَمْ	ثِبْ		بَثْ
مَثَلْ	مُثْلُ		مُثْلُ	ثَيْبُ	ثَوْبُ		ثَوْرُ
يُثْبِتُ	اَثْبَتَ		يُكْثِرُ	اَكْثَرَ	اَمْثَلْ		كَوْثَرْ
يَسْتَثْقِلُ		اِسْتَثْقَلَ		يَسْتَكْثِرُ		اِسْتَكْثَرَ
سَلْسُ – ثَلْثُ			سَبْتُ – ثَبْتُ		سَمَرْ – ثَمَرْ

§23. Laiškas (ص ) (sodas) ir garsas (-ai) – reiškia vientisą priebalsį. Teisingai ištarti ص ), būtina energingai tarti priebalsį ( س ), o lūpos šiek tiek suapvalintos, liežuvio galiukas liečia apatinių priekinių dantų vidurį. Jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas.

		ـصِـ
بَصَرْ	صَبَرْ	صَرَفْ	فَصْ	صِفْ	صُمْ
يَسْتَبْصِرُ	اِسْتَبْصَرَ	يَنْصُرُ	نَصَرَ	صَبْرُ	قَصَبْ
اِنْتَصَبَ – اِنْتَسَبَ		صَيْفُ – سَيْفُ		صَفَرْ – سَفَرْ

§24. Laiškas (ط ) (tIa) ir garsas (tI) - žymi emfatinį priebalsį, kuris turi tam tikrą panašumą su rusų (t), jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas. Tariamas kaip (ta) tarimo kietumo ir įtempimo (stiprumo) didėjimo tvarka. Liežuvio galiukas liečia viršutinių priekinių dantų pagrindą, o užpakalinė liežuvio dalis pakyla aukščiau, o pats garsas (t) įgauna kietesnį atspalvį.

		ـطِـ
فَقَطْ	قَطْ	بَطْ	شَطْ	طَيْ	طَلْ
مَطَرْ	طِفْلُ	طُهْرُ	طَرَفْ	طَلَبْ	وَطَنْ
طَوْلُ	طَيْرُ	مَرْبِطْ	مَوطِنْ	مَسْقَطْ	مَطْلَبْ
يَسْتَوْطِنُ	اِسْتَوْطَنَ	يَنْفَطِرُ	اِنْفَطَرَ	يَصْطَبِرُ	اِصْطَبَرَ
مُسْتَتِرْ – مُسْتَطِرْ		سَبْتُ – سَبْطُ		تَرَفْ – طَرَفْ

§25. Laiškas (ج ) (jim) ir garsas (j) - žymi balsinį priebalsį, kuris yra tarsi garsų (d) ir (g) derinys, sujungtas į vieną neatskiriamą garsą, rusiškai garsas, artimas (j). Jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas. Tariama: nuo liežuvio vidurio. Didelė klaida vieną ištisinį garsą (j) pakeisti dviem (d) ir (g), taip pat tvirtu, nesušvelnintu šio garso tarimu.

		ـجِـ
جَبَلْ	جُلْ	جَبْ	جِنْ	جَرْ	جَمْ
جَهْلُ	جَوْرَبُ	جَوْهَرُ	فَجْرُ	اَجْرُ	جَمَلْ
يَسْتَجْوِبُ	اِسْتَجْوَبَ	يَسْتَجْلِبُ	اِسْتَجْلَبَ	يَتَجَوْرَبُ	تَجَوْرَبَ

§26. Laiškas (خ ) (ha) ir garsas (x) - žymi kurčias kietas priebalsis, panašus į rusų (x). Jis tariamas nuo gerklės pradžios, daug energingiau nei rusiškas (ha), todėl stipri oro srovė sukuria skrebiantį obertoną. Jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas.

		ـخِـ
خَلَفْ	خَشَبْ	خَبَرْ	خَرَجْ	خَلْ	خَبْ
مَخْبِرْ	مَخْرَجْ	خَوْفُ	خَمْرُ	خَتْمُ	خَيْرُ
يُخْبِرُ	اَخْبَرَ	يُخْرِبُ	اَخْرَبَ	يُخْرِجُ	اَخْرَجَ
يَسْتَخْرِجُ	اِسْتَخْرَجَ	يَسْتَخْرِبُ	اِسْتَخْرَبَ	يَسْتَخْبِرُ	اِسْتَخْبَرَ

§27. Laiškas (ح ) (xIa), o garsas (xI) reiškia kurčią frikatyvų minkštą priebalsį, kuris neturi atitikimo rusų kalba. Jungiasi iš abiejų pusių. Jis tariamas nuo gerklės vidurio, nedalyvaujant liežuviui. Jo tarimu Pagrindinis vaidmuo groja antgerklis, kuris artėja prie užpakalinės ryklės sienelės, sudarydamas tarpą. Norėdami tai padaryti, tarimą turite pradėti nuo paprasto iškvėpimo, palaipsniui virsdami garsiu šnabždesiu. Tokiu atveju būtina užtikrinti, kad burna būtų plačiai atverta, o liežuvis būtų visiškai atsipalaidavęs ir nedalyvautų garsų tarime. Balsavimas (a) po ( ح ) tariamas el. perkeltine prasme.

		ـحِـ
مُحْسِنْ	حَسَبْ	حَسَنْ	حَجْ	حِلْ	حَيْ
يَمْتَحِنُ	اِمْتَحَنَ	اَحْسَنْ	مَحْفَلْ	مِنْحَرْ	مَحْشَرْ
يَحْرَنْجِمُ	اِحْرَنْجَمَ	يَسْتَحْسِنُ	اِسْتَحْسَنَ	يَحْتَمِلُ	اِحْتَمَلَ
اَرْخَمْ – اَرْحَمْ		خَتْمُ – حَتْمُ		خَلْقُ – حَلْقُ

§28. Laiškas (ع ) (gIayn) ir garsas (gI) - žymi įgarsintą frikatyvų priebalsį, neturintį atitikimo rusų kalba. Šis garsas yra lygiagretus bebalsio priebalsio ( ح ) (хI), t.y. ryškus nuo gerklės vidurio, iš burnos ertmės gelmių (ryklėje) tiesiogiai nedalyvaujant liežuviui, bet dalyvaujant balsui. Jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas.

		ـعِـ
عَرَ	مَعَ	سَعْ	عَمْ	عَنْ	بِعْ
جَعْلُ	جَمْعُ	عُمْرُ	عِلْمُ	عَمَلْ	عَجَبْ
عَنْبَرْ	عَرْعَرْ	جَعْفَرْ	عَيْلَمْ	عَسْكَرْ	عَبْعَبْ
بَلْغُ – بَلْعُ		بَغْلُ – بَعْلُ		غَيْنُ – عَيْنُ

§29. Laiškas (غ ) (gayn) ir garsas (гъ) - reiškia vientisą balsinį priebalsį, kuris yra garsinis lygiagretus priebalsiui ( خ ) (x), jungiasi abiem kryptimis. Ištariama nuo gerklės pradžios mažiau energingai nei ( خ ) (X). Jame skrebantis garsas girdimas silpnesnis nei (x). arabų priebalsis ( غ ) šiek tiek panašus į užpakalinės dalies neriedėjimą ( ر ))R(.

			ـغِـ
فَرْغُ	بَغْلُ		غَيْرُ	غِلْ	غَبْ		غَمْ
اِغْفِرْ	اِغْلِبْ		غَيْبُ	مَغْرِبْ	مَبْلَغْ		غَبْغَبْ
يَسْتَغْفِرُ		اِسْتَغْفَرَ		يَشْتَغِلُ		اِشْتَغَلَ

§ trisdešimt. Laiškas (د ) (dal) ir garsas (d) - žymi priebalsio garsą, panašų į atitinkamą rusų kalbą (d), yra sujungtas tik dešinėje pusėje su ankstesne raide. Išreikštas: liežuvio galiukas liečia viršutinių priekinių dantų vidurį. arabų priebalsis ( د ) užima tarpinę padėtį tarp rusų (d) ir rusų minkštųjų (d).


قَدْ	زِدْ		رِدْ	دُفْ	دُبْ		دُمْ
دُهْنُ	دَهْرُ		دَلْكُ	دَبْغُ	دَفْعُ		دَرْسُ
اَرْدَرْ	اُقْعُدْ		اُشْدُدْ	هُدْهُدْ	فُدْفُدْ		دُلْدُلْ
يَسْتَرْشِدُ		اِسْتَرْشَدَ		يَعْتَدِلُ		اِعْتَدَلَ

§31. Laiškas (ض ) (zvad) ir garsas (ż) – tai triukšmingas dantytas balsas kietas garsas, skirtas tarimui ( ض ) reikia liežuvį iš šono į viršutinius krūminius dantis atvesti iltimi, kad būtų ištartas vientisas garsas (l) su garso intonacija (h). Jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas.

		ـضِـ
عَرْضُ	ضَعْفُ	ضَبْطُ	ضَهْبُ	عَضْلُ	ضَيْفُ
نَضْرِبُ	اَضْرِبُ	تَضْرِبْ	اِضْرِبْ	مِضْرَبْ	مَضْرِبْ
يَسْتَضْغِطُ	اِسْتَضْغَطَ	يَسْتَضْعِفُ	اِسْتَضْعَفَ	يَضْطَرِبُ	اِضْطَرَبَ
بَعْدُ – بَعْضُ		وَدْعُ – وَضْعُ		دَرْسُ – ضَرْسُ

§32. Laiškas (ذ ) (zal) ir garsas (z) – žymi tarpdančių balsinį priebalsį. Norint teisingai ištarti šį garsą, liežuvio galiukas turi liesti viršutinių dantų kraštą, kad oras praeitų tarp liežuvio ir viršutinių priekinių dantų. Tada priekinė dalis (liežuvio galiukas) bus matoma tarpelyje tarp viršutinių ir apatinių priekinių dantų, ypač apatinės lūpos neturėtų liesti dantų. Jungiamas tik dešinėje pusėje. Balsavimas (a) po ( ذ ) turi el. formą.


ذُقْ	ذُبْ	عُذْ	خُذْ	مُذْ	اِذْ
ذِهْنُ	ذِكْرُ	بَذْلُ	اِذْنُ	مُنْذُ	ذَرْ
يَبْذُلُ	بَذَلَ	يَذْهَلُ	ذَهَلَ	مَذْهَبْ	ذَهِبْ
اَبْذَلْ – اَبْزَلْ		بَذْلُ – بَزْلُ		ذِفْرُ – زِفْرُ

§33. Laiškas (ظ ) (za) ir garsas (z) – reiškia vientisą garsą, panašų į ( ط ) yra prijungtas abiem kryptimis. Tai yra tarpdančių emfatinis priebalsis, kuris yra tarpdančių balsinio priebalsio akcentinė paralelė ( ذ ). Jungiasi į abi puses, turi keturias grafines formas.

Taisyklingai ištarti ظ ) būtina, kad liežuvio galiukas būtų šiek tiek matomas iš po viršutinių priekinių dantų stipriau taria priebalsį ( ذ ), tuo pačiu suteikti kalbos organams jau įvaldytą pabrėžtiną būdą. Po ( ط ) balsis (a) turi e formos atspalvį.

		ـظِـ
لَظْ	عَظْ	حَظْ	فَظْ	ظِلْ	ظَنْ
عِظَمْ	ظَلَفْ	ظَمَرْ	حَظَرْ	نَظَرْ	ظَفَرْ

ظُهْرُ	ظُلْمُ	حِظْلُ	ظِلْفُ	ظَلْفُ	نَظْمُ
مُظْلِمْ	مُظْهِرْ	مَنْظَرْ	مَظْهَرْ	اَظْفَرْ	اَظْهَرْ
يَظْلِمُ	ظَلَمَ	يَنْظُرُ	نَظَرَ	يَظْهَرُ	ظَهَرَ
يَسْتَظْلِمُ	اِسْتَظْلَمَ	يَسْتَعْظِمُ	اِسْتَعْظَمَ	يَنْتَظِمُ	اِنْتَظَمَ
ظَهْرُ – ضَهْرُ		حَظَرْ – حَضَرْ		ذَفَرْ – ظَفَرْ
اَعْزَمْ – اَعْظَمْ		اَزْهَرْ – اَظْهَرْ		زَهَرْ – ظَهَرْ

§34. Ilgos balsės.

Laiškai ( ا, ى, و ). Arabiškai jie vadinami khuruful madda). Kartu su trumposiomis balsėmis (a, i, y) jos suteikia dvigubai ilgesnį ilgąjį tarimą nei trumpieji.

1. Balsės (a) ilguma nurodoma raidžių deriniu ( ا, ى, و ) su balsiu (fatkhIa) virš ankstesnės raidės. Tuo pačiu metu (fathIa) dedamas vertikaliai, tačiau kai kuriuose leidimuose jis yra horizontalus.

2. Balsės (ir) ilguma nurodoma raidės ( ى ) su balsėmis (kasra) po ankstesne raide. Tuo pačiu metu (kasra) kai kuriuose leidiniuose dedamas vertikaliai, kituose - horizontaliai.

3. Balsės (y) ilguma nurodoma raidės ( و ) su balsiu (zamma) virš ankstesnės raidės, o Kazanės leidyklos Korane (zamma) rašoma didesniu nei įprastai.

Šios taisyklės išimtys yra šie žodžiai:

اَ ْلاُولَى	اُولَئِكَ	اُولاَءِ	اُولاَتِ	اُولِى	اُولُو
	اِعْمَلُوا	اِعْلَمُوا	قَالُوا	اَمِنُوا	اَمَنُوا

4. Taigi kiekviena iš raidžių ( ا, ى, و ) arabų raštu turi dvi skirtingas funkcijas: jie žymi balses ( اَ, ىِ, وُ ) ir šiuo atveju jie turi savo balsius arba nurodo prieš tai einančių balsių ilgį (a, u, y), o šiuo atveju savo balsių neturi. Pirmiausia rekomenduojama ilgus balsius tarti kuo ilgiau, o trumpus - staigiai, trumpai, siekiant aiškaus jų tarimo kontrasto.

Būtina atidžiai stebėti ilgųjų ir trumpųjų balsių tarimo skirtumą. Priklausomai nuo tarimo ilgio, žodžio reikšmė kinta, todėl šios taisyklės reikia griežtai laikytis.

(جَمَلٌ ) - jamalun - kupranugaris, ( جَمٰالٌ ) - jamaalun - grožis.

اِعْلَمِى	اُنْصُرِى		اُشْكُرِى	اِعْلَمَا	اُنْصُرَا		اُشْكُرَا
مُنْفِقَانِ		مُخْلِصَانِ		مُسْلِمَانِ		مُكْرِمَانِ
مُنْفِقُونَ		مُخْلِصُونَ		مُسْلِمُونَ		مُكْرِمُونَ
مَطْلُوبُونَ		مَنْصُورُونَ		مُخْلِصَاتْ		مُسْلِمَاتْ

سَامْ	شَامْ		جَاهْ		نَارْ		حَالْ		مَالْ
حَالِى	هَادِى		قَاضِى		رَاضِى		عَالِى		بَارِى
كَمَالْ	جَمَالْ		حَرَامْ		حَلاَلْ		سَلاَمْ		كَلاَمْ
غُبَارْ	غُلاَمْ		غُرَابْ		نِظَامْ		حِسَابْ		اِمَامْ
اَمْرَاضْ	اَمْوَاتْ		اَعْلاَمْ		اَعْمَالْ		اَحْوَالْ		اَمْوَالْ
مَكَاتِبْ	كَوَاكِبْ		جَوَاهِرْ		شَوَاهِدْ		عَوَامِلْ		قَوَاعِدْ
اِفْسَادْ	اِصْلاَحْ		اِظْهَارْ		اِخْلاَصْ		اِعْلاَمْ		اِكْرَامْ
صَالِحْ	فَاتِحْ		طَالِبْ		مَاهِرْ		صَابِرْ		عَالِمْ
تُوبِى	طُوفِى		قُولِى		تَابَا		طَافَا		قَامَا
يَطُوفُ	تَقُومُ		يَقُولُ		تُتَابُ		يُطَافُ		يُقَالُ
يَعْمَلُونَ	تَقُولُونَ		يَطُوفُونَ		تَقُومُونَ		يَقُولُونَ		يَتُوبَانِ
تَرْجِعُونَ	تَعْرِفُونَ		يَشْهَدُونَ		يَحْلُمُونَ		تَدْخُلُونَ		يَحْتَسِبُونَ
تُضْرَبُونَ	يُنْصَرُنَ		تُكْرِمُونَ		يُخْلِصُونَ		تُسْلِمُونَ		يُكْرِمُنَ
يَسْتَحْرِجُونَ		تَسْتَشْهِدُونَ		يَحْتَسِبُونَ		تَكْتَسِبُونَ		يَجْتَمِعُونَ

Laiškas ( ي ) (ya) priešingai nei ( ا ) (alif) ir ( و ) (vav) turi visas keturias grafines formas ir yra sujungtas abiem kryptimis, žodžio pabaigoje po ( ى ) taškai nededami.

شِينْ	سِينْ		حِينْ	قِيلْ	فِيلْ		مَيلْ
حَكِيمْ	عَزِيزْ		بَصِيرْ	سَمِيعْ	عَلِيمْ		كَرِيمْ
اِدْرِيسْ		غِفْرِيتْ		مِعْطِيرْ		مِسْكِينْ
تَحْسِينْ		تَبْرِيكْ		تَدْرِسْ		تَعْلِيمْ
يَعِيشُ	يَمِيلُ		يَبِيعُ	عِيشَ	مِيلَ		بِيعَ
مُسْلِمِينَ	مُكْرِمِينَ		مُصْلِحِينَ	تَرَاوِيحْ	تَوَارِيخْ		تَبِيعِينَ

§35. Tashdidun - priebalsių stiprinimas.

Arabų abėcėlėje kiekvienas priebalsis gali būti trumpas arba dvigubas. Priebalsių padvigubėjimą rodo ne raidės kartojimas, kaip rusų kalba, o specialus viršutinio indekso ženklas virš raidės, kuris turėtų būti tariamas kaip padvigubintas ( ـ ). Ši piktograma vadinama (shadda), o padvigubėjimo reiškinys vadinamas (tašdidun)- stiprinimas. Ši piktograma yra virš priebalsės raidės. Vokalizacijos (fatkhIa) ir (zamma) yra virš piktogramos ( ﳳ, ﳲ ), ir (kasra) po raide ( ﹽِ ).

Dvigubi priebalsiai tariami kartu kaip vienas priebalsis, bet ilgesni ir labiau įtempti nei atitinkami trumpieji priebalsiai.

Būtina atkreipti ypatingą dėmesį į priebalsio garso padvigubėjimo (tashdidun) reiškinį, nes tai keičia žodžio reikšmę.

(دَبُورٌ ) - daburun - vakarų vėjas

(دَبُّورٌ ) - dabburun - vapsva

رَبُّ – رَبْبُ		رَبِّ – رَبْبِ		رَبَّ – رَبْبَ
حَجَّ	جَرَّ	بَرَّ	اَمَّ	اَنَّ	اِنَّ
حَقُّ	ذَمُّ	شَكُّ	حَجُّ	جَرُّ	بَرُّ
زُقِّ	دُبِّ	كُلِّ	خُفِّ	دُرِّ	بُرِّ
اَدَّبَ	سَخَّرَ	وَحَّدَ	فَجَّرَ	كَثَّرَ	دَبَّرَ
ذُكِّرَ	لُقِّبَ	كُفِّنَ	نُعِّمَ	عُظِّمَ	عُطِّرَ
غُيِّرَ	صُوِّرَ	صُنِّفَ	شُمِّرَ	كُمِّلَ	عُلِّمَ
تَبَدُّلْ	تَسَخُّنْ	تَوَحُّدْ	تَحَجُّرْ	تَكَبُّر	تَدَبُّرْ
تَفَضُّلْ	تَعَسُّبْ	تَعَشُّقْ	تَيَسُّرْ	تَعَزُّزْ	تَحَرُّفْ

§36. Tanvinas.

Arabų kalba nėra žymimasis artikelis. Jos funkcijas atlieka baigiamoji vienuolė (n), vadinama ( tanvinas) (garso (n) pridėjimas). Ši galūnė rodo dalyko neapibrėžtumą, žymimą daiktavardžiu ir būdvardžiu, pavyzdžiui:

كِتَابٌ – kitabunas, كَبِيرٌ – kabirūnas.

Tanwin yra dvigubos balsės piktograma ( ﹱ ) – tanvin fathIa, ( ـٌ ) – tanvin zamma, ( ـٍ ) - tanvin kasra, kurios skaitomos kaip (an), (un), (in). Tanvin fathIa ir tanvin zamma dedami virš raidės, o tanvin kasra po raide.







فَوْتٍ	فَوْتٌ	فَوْتًا	ثَوْبٌ	ثَوْبٍ	ثَوْبًا
عَوْذٌ	طَوْدٍ	فَرْقًا	لَوْحٌ	فَوْجٍ	لَيْثًا
حَوْضٌ	عَرْضٍ	عَرْشًا	فَوْسٌ	فَوْزٍ	دَوْرًا
شَوْقٌ	خَوْفٍ	فَرْغًا	شَرْعٌ	غَيْظٍ	سَوْطًا

§37. Tashdidun su tanvinu.

Arabų kalboje dažnai yra žodžių, kur tashdidun ir tanvin sujungiami į vieną žodį ( ـًّ, ـٌّ, ـٍّ ). Žodyje ( ـ ) (shadda) visada dedamas virš raidės, (tanvin fathIa) ir (tanvin zamma) yra virš (shadda), o (tanvin kasra) - po raide, virš kurios stovi (shadda).

رَبٌّ – رَبْبُنْ		رَبٍّ – رَبْبِنْ		رَباًّ – رَبْبَنْ
مَنًّا	كَفًّا	مَسًّا	جَرًّا	بَرًّا	حَبًّا
بِرٍّ	عِزٍّ	حِسٍّ	حِلٍّ	سِرٍّ	سِتٍّ
كُلٌّ	بُرٌّ	خُفٌّ	اُمٌّ	ذُلٌّ	ذُرٌّ
مُهْتَزًّا	مُخْضَرٍّ	مُحْمَرًّا	مُسْفَرٌّ	مُسْوَدٍّ	مُبْيَضًا
مُسْتَحِبٍّ	مُسْتَرِدًّا	مُخْتَصٌّ	مُضْطَرٍّ	مُنْسَدٌّ	مُحْتَجٍّ
		مُضِرٌّ	مُسْتَعِدٍّ	مُسْتَدِلاًّ	مُسْتَحِلٌّ

§38. Alifas ir gyamzatun.

Arabų kalboje, be 28 priebalsių, yra dar viena raidė ( ء ) vadinamas (gyamza), tariamas nuo gerklės galo, gerklinėje dalyje būna tik oro susilaikymas, kaip ir tariant rusų kietąjį ženklą (аъ). Ženklas (gyamza) paprastai vadinamas žarnų sprogimu, girdimas prieš arba po bet kurio balsio tarimo. Gyamza gali būti parašyta vienu žodžiu arba su stovu. Laiškai ( أ ) – (alifas), ( ؤ ) – (wav), ( ئ ) - (taip). Veikdami kaip stovas, jie patys neskiria jokių garsų, o raidė ( ى ) apačioje parašytas be taškų. FatkhIa, zamma, tanveen fathIa, tanveen zamma ir sukun yra parašyti virš gyamza ( ءَ, ءُ, ءً, ءٌ, ءْ ), o kasra ir tanvin kasra pagal gyamza ( ءِ, ءٍ ).

Žodžio gamza pradžioje visada rašoma alif kaip stovas:

أَسَدٌ – sadūnas, أُمٌّ – u-mmun, إِبْرَةٌ – aš-bro.

Žodžio viduryje šios raidės yra gyamza atrama:

(ا, و, ى ).

Žodžio pabaigoje gyamza rašoma be stovo su balsėmis ir su tanvinu:

دُعَاءً – dugIá-an, شَيْءٍ – pasislėpti, مَاءٌ – má-un.

Gyamza su sukun žodyje skaitomas kaip rusiškas tvirtas ženklas:

مُؤْمِنْ – muminas.

Alifas ir gyamza gali būti parašyti devyniais variantais:

ئـ ـئـ ء				ا أ ـا ـأ
يَقْرَاُ	قَرَاَ	اَخَذَ	اَمَرَ
يَقْرَأُ	قَرَأَ	أَخَذَ	أَمَرَ
مَاْخُوذٌ	مَاْمُورٌ	يَاْخُذُ	يَاْمُرُ
مَأْخُوذٌ	مَأْمُورٌ	يَأْخُذُ	يَأْمُرُ
مُسْتَهْزِئٌ	مُبْتَدِئٌ	قَارِئٌ	قُرِئَ
مُؤَلِّفٌ	مُؤَذِّنٌ	مُؤْمِنٌ	يُؤْمِنُ
مَائِلٌ	سَائِلٌ	قَائِمٌ	قاَئِلٌ
مَسْئُولٌ	سَئَلَ	بِئْرُ	بِئْسَ
مَسَآءُ	يَشَآءُ	سَآءَ	شَآءَ
مُسِىءُ	يَسِىءُ	يَجِىءُ	جِىءَ		شِىءَ
جُزْءُ	بُرْءُ	مِلْءُ	فَيْءُ		شَيْءُ
مُرُوءَ ةُ	قُرُوءُ	وُضُوءُ	يَسُوءُ		سُوءُ
اِمْرَأَةُ	اِمْرُؤٌ	اِمْرِئٍ	اِمْرَأَ		اَلْمَرْءُ
جُزْأَةُ	جُزْؤُهَا	جُزْئِهَا	جُزْأَهَا		اَلْجُزْءُ

§38. Ta-marbutaﺔ = ت, ة .

Moteriški vardai raštu baigiami specialia raide ( ﺔ , ة ) vadinamas (ta-marbuta) (susijęs ta). Skirtingai nuo raidės ( ت ) ta-marbuta vartojama tik moteriškos giminės vardų galūnėse, tai yra žodžių gale, todėl gali turėti tik atskirą ( ة ) arba galutinis ( ﺔ ) formą. Atskiroje formoje ة ) rašoma po raidžių, kurios nesusietos su kairiąja puse, ( ا, ر, ز, د, ذ, و ) (alif, ra, za, dal, zal ir vav), bet galutine forma ( ﺔ ) po likusių 22 raidžių.


جَمِيلَةٌ	شَهِيدَةٌ	سَعِيدَةٌ	حَمِيدَةٌ	فَرِيدَةٌ	عَزِيزَةٌ
نَعِيمَةٌ	شَرِيفَةٌ	نَظِيفَةٌ	عَفِيفَةٌ	سَلِيمَةٌ	حَلِيمَةٌ
حُرَّةٌ – حُرَّاتٌ		كَرَّةٌ – كَرَّاتٌ		مَرَّةٌ – مَرَّاتٌ

§40. Paslėptos balsės.

Arabų kalboje yra žodžių su paslėptomis balsėmis ( ا, و, ي ) (alif, vav, ya). Specialios piktogramos naudojamos paslėptiems balsams nurodyti.

Paslėptas ( ا ) (alif) žymimas vertikalia juosta virš raidės ( ـ ) vietoj įstrižo ženklo (fathIa) ( ﹷ ).

هَذَا		قُرْاَنْ		رَحْمَنْ		اِلٰهٌ (اِلاٰهٌ )
اَدَمُ	اَمَنُ		لَكِنْ		هَؤُلاَءِ		ذَلِكَ
اِسْحَقْ	اِسْمَعِيلْ		اِبْرَهِيمْ		اَمَنَّا		اَخِرُ

Paslėptas ( و ) (vav) rodoma didesne nei įprasta zamma piktograma - ( ـ ) vietoj ( ﹹ ).

Padidintas (zamma) (ـ ) visada skaitomas ilgai.

Balsio garso (a) ilgis taip pat gali būti perduodamas raidžių deriniu ( ـى, ـيـ ) su fathI.

اَنَّى	مَتَى	لَدَى	عَلَى	اِلَى
مُوسَى	اَعْلَى	تَعَلَى	شَتَّى	حَتَّى
فَتَرْضَى	يَتَزَكَّى	مُرْتَضَى	يَحْيى	عِيسَى
عُقْبَيهَا	فَسَوَّيهَا	زَكَّيهَا	دَسَّيهَا	سَوَّيهَا

Balsio garso (a) ilgis taip pat gali būti perduodamas raidžių deriniu ( و, ـو ) su fathI.

رِبَوا

غَدَوةٌ

حَيَوةٌ

ذَكَوةٌ

زَكَوةٌ

صَلَوةٌ

§41. Saulės ir mėnulio priebalsiai.

Arabų kalbos priebalsiai skirstomi į vadinamuosius „saulės“ ir „mėnulio“.

Saulės priebalsiai yra tie, kurie tariami liežuvio galiuku (t. y. priekiniai-kalbiniai); likę priebalsiai vadinami lunariniais.

1. „Saulės“ raidės.

Arabų abėcėlėje yra 14 saulės raidžių:

ن, ل, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ر, ذ, د, ث, ت

Jei po apibrėžtojo artikelio ( ال ) reiškia vieną iš 14 saulės raidžių, tada raidė ( ل ) daiktavardžiuose netariamas, o saulės raidė dvigubinama.

هَذَاالَّذِى	مَاالْحُطَمَةُ	مَاالْقَارِعَةُ	هَذَاالْبَلَدُ
بِئْسَ ا ْلاِسْمُ	فَقُلْنَااضْرِبْ	تَحْتِهَاا ْلاَنْهَارُ	مَنْ ذَاالَّذِى
عَلَى النَّاسِ	اِلَى النَّاسِ	يَاءَيُّهَاالنَّاسُ	اِهْدِنَاالصِّرَاطَ
قَالُواادْعُ	قَالُوااتَّخَذَ	فِى الصُّدُورِ	فِى ا ْلاَرْضِ
وَاَتُواالزَّكَوةَ	وَاَقِيمُواالصَّلَوةَ	اُوتُواالْكِتَابَ	لَقُواالَّذِينَ
		وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ

§ 42 . Valgytigyamzy. (اَلْوَصْلُ )

Jei prieš žodį su artikeliu yra žodis, besibaigiantis balse, ir jei šie du žodžiai nėra atskirti pauze (tariami kartu), tai antrojo žodžio artikelis praranda gyamzą kartu su balse.

Šis gyamza išnykimas vadinamas slampinėja gyamza (iš arabiško žodžio وَصْلَةٌ – ryšys). Šiuo atveju alifas paliekamas raštu, o ghamza virš alifo pakeičiama piktograma ( wasla) () arba visai nenurodyta.

اِهْدِنَاالصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ		أَلْكِتَابُ أَلْكَبِيرُ – أَلْكِتَابُ ٱ لْكَبِيرُ
وَهَذَاالْبَلَدِ ا ْلاَمِينِ	أَلْجَرِيدَتُ أَلْجَدِيدَةُ – أَلْجَرِيدَتُ ا لْجَدِيدَةُ

§43. Nun-sukun ir tanvin skaitymo taisyklės.

Wu nun-sukun ( نْ ) ir tanveena keturios skaitymo taisyklės, priklausomai nuo to, kuri iš 28 abėcėlės raidės seka paskui juos.

1. Aiškus skaitymas – išgyar (اِظْهَارْ ) – jei po vienuolės-sukun ( نْ ) seka viena iš raidžių, vadinamų „aiškios skaitymo raidės“ arba „gutural garsai“ ( ا, خ, غ, ح, ع, ه ) ir gyamza ( ء ), tada garsas ( ن ) tariamas raiškiai, aiškiai ir atskirai nuo nurodytų raidžių.

hunna yra vienuolės-sukun tarimas ( نْ ) ir tanviną per burnos ir nosies ertmes, kad sumažintų jų garso išraiškingumą. Nosalizacijos ilguma yra du alifai.

3. Dvigubėjimas (asimiliacija) – jidgamas (إِدْغَامْ ) yra tada, kai nun-sukun arba tanvin žodžio gale virsta (asimiliuojasi) į kitą raidę, ją padvigubindama, o vėliau ši raidė skaitoma su tashdid.

idgama raidės yra ( ي, و, ن, م, ل, ر ).

Tais atvejais, kai raidės ( ي, و, ن, م ), tada idg'am daroma su hunna .. O jei sekama nun-sukun arba tanvin ( ل ) arba ( ر ), tada idg'am atliekama be hunna.

مِنْ رَبِّهِمْ – مِرْرَبِهِمْ	مِنْ مَسَدٍ – مِمْ َمَسَدٍ		مِنْ وَلِيٍّ – مِوْوَلِيٍّ
هُدًى مِنْ – هُدَمْ مِنْ	اِلَه ٌوَاحِدٌ – اِلَهُوْوَاحِدٌ		وَمَنْ لَمْ – وَمَلْ لَمْ
خَيْرًا يَرَهُ – خَيْرَىْ يَرَهُ	شَيْئًا نُكْرًا – شَيْئَنْنُكْرًا		لَنْ نُؤْمِنَ – لَنْنُؤْمِنَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ – غَفُورُرْرَحِيمٌ		وَمَنْ يَعْمَلْ – وَمَيْ يَعْمَلْ
		هُدًى لِلْمُتَّقِينَ – هُدَلْ لِلْمُتَّقِينَ

4. Paslėpimas – ihfa (اِخْفَا ) - tais atvejais, kai po vienuolės-sukun arba tanvin yra šios 15 raidžių ( ك, ق, ف, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ذ, د, ث, ت, ج ), tada (vienuolė) tariamas su hunna.

2) Mutajanis (مُتَجَانِسٌ ) yra idg'am tarp šių vienarūšių raidžių (t. y. raidžių, turinčių bendrą mahraj). Yra 3 tokių raidžių tipai: ( ت, د, ط), (ث, ذ, ظ), (م, ب ).

(ت ir ط), (ط ir ت), (د ir ت), (ت ir د), (ذ ir ث), (ظ ir ذ), (م ir ب )

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ – وَقَالَطَّائِفَةٌ	لَئِنْ بَسَطْتَ – لَئِنْ بَسَتَّ
وَجَدْ تُمْ – وَجَتُّمْ	أَثْقَلَتْ دَعَوُاالله – أَثْقَلَدَّعَوُاالله
إِذْظَلَمُوا – إِظَّلَمُوا	يَلْهَثْ ذَلِكَ – يَلْهَذَّلِكَ
	اِرْكَبْ مَعَنَا – اِرْكَمَّعَنَا

3 ) Mutakaribas (مُتَقَارِبٌ ) yra idgham tarp ( ل ir ر ), taip pat tarp ( ق ir ك ).

أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ – أَلَمْ نَخْلُكُّمْ

بَلْ رَفَعَهُ – بَرَّفَعَهُ

§ 4 4 . Madda (اَلْمَدُّ ).

Pailgina raidės garsą su piktograma virš jos (~) - (madda), pasitaiko 4-6 (alifah). Vieno alifo trukmė lygi vieno piršto suspaudimo ar atspaudimo laikui.

Susidaro itin ilga balsė:

1. Kai po ilgo skiemens viename žodyje rašoma gyamza ( ء ) su balse. Tokie skiemenys skaitomi 4 kartus ilgiau nei trumpi ir yra pažymėti papildoma piktograma ( ~ ) (madda) iš viršaus.

سَوَ اۤءٌ	هَؤُ لاۤءِ	اُولَئِۤكَ	جَاۤءَ	شَاۤءَ	سَاۤءَ
جِىۤءَ	مِيكَاۤۤئِيلُ	جَبْرَ ۤۤئِيلُ	اِسْرَ ۤئِيلُ	يَاۤءَ يُّهَا	سَاۤئِلٌ
وَضُوۤءُ	يَسُوۤءُ	سُوۤءُ	مُسِىۤءُ	يُسِىۤءُ	يَجِىۤءُ
سِيۤئَتْ	قِرَاۤءَةٌ	مَاۤئِلْ	قَاۤئِمْ	قَاۤئِلْ	قُرُوۤءُ

2. Kai po ilgo žodžio eina kitas žodis, prasidedantis raide alif ( ا ) su balse. Tokie skiemenys turi būti skaitomi 3-4 kartus ilgiau nei trumpasis skiemuo.

4. Kai po ilgo skiemens eina raidė su sukun. Tokie skiemenys būtinai skaitomi 4 kartus ilgiau nei trumpasis skiemuo. Tai taip pat apima žodžius, užrašytus sutrumpintai kai kurių Korano surų pradžioje.

اَ ْلاَ ۤنْ	اَلْحَاۤقَّةُ	ضَاۤلاًّ = ضَاۤلْلاً		كَاۤفَّةِ = كَاۤفْفَةِ
نۤ = نُوۤنْ	دَاۤبَّةٌ	يُحَاۤدُّونَ		وَلاَ الضَّاۤلِّينَ
كۤهَيَعۤصۤ = كَاۤفْ هَايَاعَيْۤنْ صَاۤدْ		الۤمۤصۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ صَاۤدْ
طَسۤمۤ = طَا سِيۤنْ مِيۤمْ			الۤمۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ
		يَسۤ = يَا سِيۤنْ		طَهَ = طَا هَا

5. Žodžių gale rekomenduojama brėžti skiemenis prieš pauzę, kai po ilgo skiemens eina raidė su sukun, kuri formuojama tik prieš pauzę. Tokių skiemenų ilgis yra nuo 1 iki 4 kartų, priklausomai nuo žodžio tipo. Ant laiško ilgumos ženklas nenurodytas.

وَ الْمَرْجَانْ

وَ النَّاسْ

فَيَكُونْ

سَفِلِينْ

يَعْمَلُونْ

6. Kai raidės ( وْ ) arba ( ىْ ) Prieš Sukun rašoma raidė su fatkhIoy, skiemenys (av) arba (ay), vadinami dvigarsiais, skaitomi kaip ilgi skiemenys, kuriuos reikia traukti 1,5–2 alif.

خَيْرٌ	يَوْمَ	نَوْمَ	كَوَّنَ = كَوْوَنَ	سَوْفَ	اَوْ
اِيَّاكَ	وَ الصَّيْفْ	اِلَيْكَ	عَلَيْكُمْ	لَيْسَ	بَيْنَ

§45. Waqf.

1. Korane raidės ( ج, ط ir لا ). Skaitydami kur yra raidės ( ج, ط ) rekomenduojama pristabdyti, o kur ( لا ) – skaitykite nesustodami.

2. Eilėraščio pabaigoje, jei žodis baigiasi raide su balsėmis (fathIa, kasra, zamma arba tanvin kasra, tanvin zamma) ir jei šioje vietoje sustabdome ar sustojame, tada šios balsės neskaitomos, o žodis baigiasi raide su sukun.

3. Jei žodis baigiasi raide ( و ) arba ( ي ) su bet kokiais balsiais ir sustabdome arba sustabdome, tada jų balsės praleidžiamos, o ankstesnis garsas užsitęsia.

§46. Kai kurios Korano skaitymo taisyklės.

1) Žodžių akcentas.

Arabų kalba, be vieno pagrindinio kirčio, gali būti vienas arba du antraeiliai.

Pagrindinės įtampos vieta nustatoma pagal šias taisykles:

a) dviskiemeniuose žodžiuose pagrindinis kirtis visada yra pirmame skiemenyje.

b) Daugiabalsiuose žodžiuose pagrindinis kirtis tenka trečiajam skiemeniui nuo žodžio pabaigos, jei antrasis skiemuo nuo galo trumpas. Jei antrasis skiemuo nuo galo yra ilgas, tai kirčiavimas tenka šiam antrajam skiemeniui nuo galo.

Antrinis kirtis tenka tiems ilgiesiems skiemenims, kurie pagal aukščiau pateiktas taisykles negavo pagrindinio kirčio.

Taigi pagrindinis kirčiavimas yra vieno iš skiemenų parinkimas iškvėpimo jėga (taigi ir tarimo garsumu), tuo pačiu metu padidinant balso toną, o antrinis kirtis yra tik jėga ir nėra kartu su tono padidėjimu.

Pagrindinių kirčiuotų, antrinių kirčiuotų ir nekirčiuotų skiemenų, taip pat ilgųjų ir trumpųjų skiemenų kaitaliojimas sudaro būdingą arabų kalbos ir skaitymo ritmą, kurio neįvaldęs žmogus negali išmokti taisyklingai skaityti Korano.

2) Žodis (الله ).

Jei prieš šį žodį esančioje raidėje yra balsis (fathIa) arba (zamma), tada žodis الله skaitomas tvirtai: jei prieš tai buvusi raidė turi vokalizaciją (kasra) – žodis الله tyliai skaityk:

رَحْمَةُ اللهِ	مِنَ اللهِ	هُوَ اللهُ	اَللهُ
عِنْدِ اللهِ	بِاللهِ	نِعْمَةُ اللهِ	زِينَةُ اللهِ

3) Laiškas (ر ).

Laiškas ( ر ) skaitomas tvirtai, kai turi vokalizaciją (fathIa) arba (zamma), švelniai – jei turi balsavimą (kasra).

مِنْ شَرِّ	كَفَرُوا	وَ الرُّوحُ	بِرَبِّ	وَرَأَيْتَ
زُرْتُمُ الْقَبِرَ	خَيْرُ الْبَرِيَّةِ	ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ	وَالْمُشْرِكِينَ فِىنَار	لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ

Kai laiškas ( رْ ) su sukun, tada jis skaitomas pagal tą pačią taisyklę, žiūrint į ankstesnės raidės balsį

Jei už raidės ( رْ ) su sukun, po kurio eina vientisosios raidės خ, غ, ض, ص, ط, ظ, ق su balsiu (fathIa) arba (zamma), tada jis skaitomas tvirtai, nekreipiant dėmesio į ankstesnės raidės balsį. Jei šios raidės yra su balsėmis (kasra), raidė ( ر ) skaitomas švelniai.

ظَفَرْ	مَرْمَرْ	مُرِرْتُمْ	أُمِرْتُمْ	مَرَرْتُمْ	أَمَرْتُمْ
فَاَثَرْنَ بِهِ	وَانْحَرْ	اِرْمِ	ظَمَرْ	حَظَرْ	نَظَرْ
اَرْخَمْ	فَرْقُ	فِى ا ْلاَرْضِ	صُدُورْ	اَ ْلاَرْضُ	وَاسْتَغْفِرْهُ

4) Qalqal taisyklė. kutbujado laiškai.

Jei žodžius sudaro penkios raidės ( د, ج, ب, ط, ق ) ateina su sukun, tada jie tariami išraiškingai su tam tikru pakratymu, primenantys vientisą ženklą rusų kalba.

6) Sakta.

Korane, skaitant keturiose vietose, vienu metu daroma trumpa garso ir kvėpavimo pauzė, kuri vadinama ( sakta), po kurio skaitymas iš karto tęsiamas. Tai tarp žodžių:

1) Sura 18 "Ulas" ( كهف ) eilėraštis (1) عِوَجًا س قَيِّمًا

2) 36 sura "Yasin" ( يس ) eilėraštis (52) مِنْ مَرْقَدِنَا س هَذَا

3) 75 sura „Prisikėlimas“ ( قيامة ) eilėraštis (27) مَنْ س رَاقٍ

4) 83 sura "Apšvietimas" ( مطففين ) eilėraštis (14) بَلْ س رَانَ

7) Pauzė.

Sustabdžius žodžiai gali baigtis trimis būdais: sukun, fathIu arba raide ( هْ ) su kalyte.

يَعْلَمُونْ – يَعْلَمُونَ	يُؤْمِنُونْ – يُؤْمِنُونَ	نَسْتَعِينْ – نَسْتَعِينُ
حَامِيَهْ – حَامِيَةٌ	تَوَّابَا – تَوَّابًا	يُسْرَا – يُسْرًا

§47. Vietos, kur turi būti priimtas sprendimas Korane.

1) Sura اَلْأَعْرَافُ 206-osios eilutės pabaigoje ( وَلَهُ يَسْجُدُونَ )

2) Sura الرَّعْدُ 45 eilutės pabaigoje ( وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاَصَالْ )

3) Sura النَّحْلُ 19 eilutės pabaigoje وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )

4) Sura اَلْإِسْرَاءُ 107 eilutės pabaigoje يَخِرُّونَ لِلْاَذْقَانِ سُجَّدَا )

5) Sura مَرْيَمً 57 eilutės pabaigoje خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا )

6) Sura اَلْحَجُّ 18 eilutės pabaigoje إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )

7) Sura اَلْفُرْقَانُ 60-osios eilutės pabaigoje ( وَزَادَهُمْ نُفُورَا )

8) Sura النَّحْلُ 25 eilutės pabaigoje وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ )

9) Sura السَّجْدَةُ 15 eilutės pabaigoje وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )

10) Sura ص 24 eilutės pabaigoje ( وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )

11) Sura فُصِّلَتْ 37 eilutės pabaigoje إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )

12) Sura النَّجْمُ 62-osios eilutės pabaigoje ( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوهُ )

13) Suroje الاِنْشِقَاقُ 21 eilutės pabaigoje وَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )

14) Suroje العَلَقُ 19 eilutės pabaigoje وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب )

Korano skaitymo pamokos. Tajweed taisyklės prieinamiausia forma

Kaip išmokti taisyklingai skaityti Koraną?

Kaip atsirado tajweed?

Kodėl tadžvidas toks svarbus?

Korano skaitymo etika.

Korano skaitymo taisyklės.

Korano aiškinimo metodai.

Teksto kalbinė analizė.

Įvairių tipų užduočių pavyzdžiai ir kai kurie jų įgyvendinimo pavyzdžiai studijuojant Koraną

Tema: At-tajwid taisyklės.

Drausmės žinių vertinimo kriterijai

Mokytojui ir mokiniams skirtų išteklių sąrašas

"... skaitykite Koraną išmatuotu skaitymu"(al-Muzzamil 73:4).

Kaip atsirado tajweed?

Kodėl tadžvidas toks svarbus?