چرا امپراتور نیکلاس دوم مقدس شد؟ تاریخ روسیه در چهره ها.

در سال 1981 خانواده سلطنتیتوسط کلیسای روسیه در خارج از کشور تجلیل شد.

در دهه 1980، حتی در روسیه، صداهایی در مورد قدیس شدن رسمی حداقل کودکان تیرباران شده شنیده شد، که بی گناهی آنها بدون تردید است. نمادهایی که بدون برکت کلیسا نقاشی شده اند ذکر شده است که در آنها تنها آنها بدون والدین به تصویر کشیده شده اند. در سال 1992، خواهر ملکه دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا، یکی دیگر از قربانیان بلشویک ها، مقدس شد. با این حال، مخالفان زیادی نیز برای تقدیس وجود داشت.

ادله بر ضد تشریع

تقدیس خانواده سلطنتی

کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور

کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور در سال 1981 نیکلاس و کل خانواده سلطنتی را مقدس اعلام کرد. در همان زمان، شهدای جدید روسیه و زاهدان آن زمان، از جمله پاتریارک تیخون (بلاوین) مسکو و تمام روسیه، مقدس شدند.

ROC

الکساندرا فدوروونا. نماد مدرن

کلیسای رسمی دومی موضوع قدیس شدن پادشاهان اعدام شده (که البته با اوضاع سیاسی کشور مرتبط بود) را مطرح کرد. هنگام بررسی این موضوع، او با نمونه سایر کلیساهای ارتدکس مواجه شد، شهرتی که مردگان از مدت ها قبل در چشم مؤمنان از آن برخوردار بودند، و همچنین این واقعیت که آنها قبلاً به عنوان قدیسان مورد احترام محلی در یکاترینبورگ تجلیل شده بودند. ، اسقف های لوگانسک، بریانسک، اودسا و تولچینسک کلیسای ارتدکس روسیه.

نتایج کار کمیسیون در جلسه 10 اکتبر 1996 به شورای مقدس گزارش شد. گزارشی منتشر شد که در آن موضع کلیسای ارتدکس روسیه در این مورد اعلام شد. بر اساس این گزارش مثبت، اقدامات بعدی امکان پذیر بود.

پایان نامه های اصلی گزارش:

بر اساس استدلال هایی که توسط ROC در نظر گرفته شده است (نگاه کنید به زیر)، و همچنین به لطف درخواست ها و معجزات، کمیسیون نتیجه گیری زیر را اعلام کرد:

«در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه آخر زندگی خود متحمل شدند، که در زیرزمین خانه یکاترینبورگ ایپاتیف در شب 17 ژوئیه 1918 به اعدام ختم شد، افرادی را می‌بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام را تجسم کنند. انجیل در زندگی آنها در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، صبر و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه می کند آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که به خاطر آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. مسیح در قرن بیستم. در درک این شاهکار خاندان سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تأیید شورای مقدس امکان تجلیل در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه را در برابر مصیبت گران می یابد. امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

از "اعمال در مورد جلال کلیسای جامع شهدا و اعتراف کنندگان جدید روسیه در قرن بیستم":

خانواده سلطنتی: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا را به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل کنید. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود تجسم بخشند. در رنجی که خانواده امپراتوری در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 ژوئیه (17) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، همانطور که در زندگی می درخشید، آشکار شد. و مرگ میلیون‌ها مسیحی ارتدکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند... نام قدیسین تازه جلال یافته را برای گنجاندن آنها در تقویم مقدس به رهبران کلیساهای ارتدکس محلی برادر گزارش دهید.

استدلال هایی برای قدیس سازی که توسط ROC در نظر گرفته شده است

رد ادله مخالفان تشریع

جنبه های تقدیس

سوال در مورد چهره قدسیه

در ارتدکس، یک سلسله مراتب بسیار توسعه یافته و با دقت کار شده از چهره های تقدس وجود دارد - دسته هایی که مرسوم است قدیسان را بسته به کار آنها در طول زندگی خود به آنها تقسیم کنند. این سوال که خانواده سلطنتی باید شامل چه قدیسان باشد، جنجال های زیادی را در میان جریان های مختلف کلیسای ارتدکس ایجاد می کند که زندگی و مرگ خانواده را به روش های مختلف ارزیابی می کنند.

"تاج گذاری نیکلاس دوم و الکساندرا فئودورونا".نقاشی از L. Tuxen

موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد قدیس شدن خدمتکاران به شرح زیر است: با توجه به این که آنها داوطلبانه نزد خانواده سلطنتی ماندند و به شهادت رسیدند، طرح موضوع قدیس شدن آنها مشروع خواهد بود.. علاوه بر چهار نفری که در زیرزمین تیراندازی شدند، کمیسیون اشاره می کند که این لیست باید شامل کسانی می شد که در مکان های مختلف و در ماه های مختلف سال 1918 "کشته شدگان"، ژنرال آجودان IL تاتیشچف، مارشال شاهزاده VA Dolgorukov، "عموی" وارث K. G. Nagorny، پادگان کودکان I. D. Sednev، خدمتکار افتخار ملکه A. V. Gendrikov و goflektriss E. A. Schneider. با این وجود، کمیسیون به این نتیجه رسید که «به نظر نمی‌رسد تصمیم نهایی در مورد وجود دلایلی برای قدیس‌شدن این گروه از افراد غیر روحانی که در حین انجام وظیفه در دادگاه همراهی می‌کردند، ممکن نباشد. خانواده سلطنتیاز آنجایی که از اقامه نماز گسترده این خادمان توسط مؤمنان اطلاعی در دست نیست، از سیره دینی و تقوای شخصی آنان نیز اطلاعی در دست نیست. نتیجه نهایی این بود: کمیسیون به این نتیجه رسید که مناسب‌ترین شکل برای بزرگداشت شاهکار مسیحی خادمان وفادار خانواده سلطنتی که در سرنوشت غم‌انگیز آن شریک بودند، امروز ممکن است تداوم این شاهکار در زندگی شهدای سلطنت باشد. .

علاوه بر این، یک مشکل دیگر وجود دارد. در حالی که خانواده سلطنتی به عنوان شهید معرفی شده اند، نمی توان خادمان آسیب دیده را به عنوان یکسان طبقه بندی کرد، زیرا همانطور که یکی از اعضای کمیسیون در مصاحبه ای اظهار داشت: «از زمان های قدیم درجه شهدا اعمال می شده است. فقط به نمایندگان دوک های بزرگ و خانواده های سلطنتی.

واکنش جامعه به تقدیس

مثبت

منفی

احترام مدرن از خانواده سلطنتی توسط مؤمنان

کلیساها

کلیسای روی خون به افتخار همه مقدسین که در سرزمین روسیه در محل خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ درخشیدند.
نمازخانه-یادبود برای مهاجران متوفی روسی، نیکلاس دوم و خانواده او در قبرستان زاگرب (1935) برپا شد.
کلیسای کوچک به یاد امپراتور نیکلاس دوم و پادشاه صربستان الکساندر اول در هاربین (1936)
معبد حاملان شور سلطنتی در ورودی ریازان از مسکو.
کلیسای احساسات سلطنتی در صومعه تولد Tver.
کلیسای محبانان سلطنتی مقدس در کورسک
کلیسای تزارویچ الکسی در شاریا، منطقه کوستروما
کلیسای St. شاه شهید و sv. شهدای جدید و اعتراف کنندگان در ویلموآسون، فرانسه (دهه 1980)
کلیسای شهدای مقدس سلطنتی و همه شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم، موگیلف بلاروس
معبد نماد سلطنتی مادر خدا، ژوکوفسکی
کلیسای St. تزار شهید نیکلاس، نیکولسکویه
کلیسای نیکلاس و الکساندرا حاملان عشق سلطنتی مقدس، پوز. سرتولوو
کلیسای شهدای سلطنتی در مار دل پلاتا (آرژانتین)
صومعه به افتخار حاملان احساسات سلطنتی مقدس در نزدیکی یکاترینبورگ.
کلیسای شهدای سلطنتی، دنپروپتروفسک (f/m Igren)، اوکراین.
معبدی به نام حاملان مصائب سلطنتی مقدس، ساراتوف، روسیه.
معبدی به نام شهدای مقدس سلطنتی، روستای دوبکی، منطقه ساراتوف، منطقه ساراتوف، روسیه.

نمادها

شمایل نگاری

هم تصویری جمعی از کل خانواده و هم هر یک از اعضا به صورت جداگانه وجود دارد. در نمادهای مدل "خارجی"، خدمتکاران مقدس به رومانوف ها می پیوندند. حاملان اشتیاق را می توان هم در لباس های معاصر اوایل قرن بیستم و هم در لباس های سبک به تصویر کشید. روسیه باستانلباس‌هایی به سبکی که یادآور لباس‌های سلطنتی با پارسون است.

چهره های سنت رومانوف همچنین در نمادهای چند شکلی "کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه" و "کلیسای جامع حامیان مقدس شکارچیان و ماهیگیران" یافت می شود.

آثار

پاتریارک الکسی، در آستانه کلاس های شورای اسقف ها در سال 2000، که اقدامی برای تجلیل از خانواده سلطنتی انجام داد، در مورد بقایای یافت شده در نزدیکی یکاترینبورگ صحبت کرد: ما در مورد صحت بقایای جسد شک داریم و نمی‌توانیم مؤمنان را تشویق به پرستش بقایای دروغین در صورت شناسایی آنها در آینده کنیم.»متروپولیتن یوونالی (پویارکوف)، با اشاره به قضاوت شورای مقدس در 26 فوریه 1998 ("ارزیابی قابل اعتماد بودن نتایج علمی و تحقیقی، و همچنین شواهدی مبنی بر نقض ناپذیری یا انکارناپذیری آنها، در صلاحیت کلیسا نیست. مسئولیت علمی و تاریخی تصمیمات اتخاذ شده در طول تحقیقات و مطالعه نتایج در مورد "بقایای یکاترینبورگ" به طور کامل بر عهده مرکز جمهوری خواه برای تحقیقات پزشکی قانونی و دفتر دادستانی کل است. فدراسیون روسیه. راه حل کمیسیون دولتیدر مورد شناسایی بقایای کشف شده در نزدیکی یکاترینبورگ به عنوان متعلق به خانواده امپراتور نیکلاس دوم باعث ایجاد تردیدهای جدی و حتی مخالفت در کلیسا و جامعه شد. ، در اوت 2000 به شورای اسقف ها گزارش شد: "بقایای اکاترینبورگ" که امروز در 17 ژوئیه 1998 در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد، نمی تواند توسط ما به عنوان متعلق به خانواده سلطنتی شناخته شود.

با توجه به این موقعیت پدرسالار مسکو که از آن زمان تاکنون تغییری نکرده است، بقایایی که توسط کمیسیون دولتی به عنوان متعلق به اعضای خانواده سلطنتی شناسایی شده و در ژوئیه 1998 در کلیسای جامع پیتر و پل به خاک سپرده شده است، توسط کلیسا مورد احترام قرار نگرفته است. آثار مقدس

به عنوان بقایای یادگاری با منشأ واضح تر، به عنوان مثال، موهای نیکلاس، که در سه سالگی بریده شده است، مورد احترام است.

معجزات شهدای ملکوتی را اعلام کرد

نزول آتش معجزه آسا.گفته می شود که این معجزه در کلیسای جامع صومعه ایبری مقدس در اودسا اتفاق افتاده است، زمانی که در حین خدمات الهی در 15 فوریه 2000، زبانه ای از شعله سفید برفی بر تاج و تخت معبد ظاهر شد. به گفته هیرومونک پیتر (گولوبنکوف):

هنگامی که با مردم ارتباط برقرار کردم و با هدایای مقدس وارد محراب شدم، پس از این جمله: "خداوندا، قوم خود را نجات ده و میراث خود را برکت بده"، برقی از آتش بر تخت (روی دیسکوها) ظاهر شد. اولش نفهمیدم چیه، ولی بعد با دیدن این آتش، توصیف شادی که قلبم رو گرفت غیر ممکن بود. اول فکر کردم تکه زغال است که از یک مزرعه گرفته شده است. اما این گلبرگ کوچک آتش به اندازه یک برگ صنوبر و تماماً سفید و سفید بود. سپس رنگ سفید برف را مقایسه کردم - و حتی مقایسه کردن آن غیرممکن است - به نظر می رسد برف خاکستری است. من فکر کردم که این یک وسوسه شیطانی است که اتفاق می افتد. و هنگامی که او جام را با هدایای مقدس به محراب برد، کسی در نزدیکی محراب نبود، و بسیاری از اهل محله دیدند که چگونه گلبرگ های آتش مقدس بر روی پادمانشن پراکنده شده، سپس جمع شده و وارد چراغ محراب شدند. شواهد آن معجزه نزول آتش مقدس در طول روز ادامه داشت...

شک و تردید نسبت به معجزات

اوسیپوف همچنین به جنبه های زیر از هنجارهای متعارف در مورد معجزات اشاره می کند:

تشخیص معجزه توسط کلیسا مستلزم شهادت اسقف حاکم است. تنها پس از آن می توان در مورد ماهیت این پدیده صحبت کرد - خواه این یک معجزه الهی باشد یا یک پدیده با نظم متفاوت. با توجه به اکثر معجزات توصیف شده مربوط به شهدای ملکوتی، چنین مدرکی وجود ندارد.
قدیس اعلام كردن شخص بدون بركت اسقف حاكم و تصمیم آشتیانه، كاری غیر شرعی است و لذا تمامی ارجاعات به معجزات شهدای ملكوت قبل از تشریع آنها باید با تردید صورت گیرد.
این آیکون تصویری از یک زاهد است که توسط کلیسا مقدس شده است، بنابراین معجزات از نمادهای نقاشی شده تا ثبت رسمی رسمی مشکوک است.

"آیین توبه برای گناهان مردم روسیه" و بیشتر

از اواخر دهه 1990، سالانه، در روزهایی که برخی از نمایندگان روحانیت (به ویژه ارشماندریت پیتر (کوچر))، در تاینینسکی (منطقه مسکو) به سالگرد تولد "شهید تزار نیکلاس" اختصاص داده شده اند. در بنای یادبود نیکلاس دوم توسط مجسمه ساز ویاچسلاو کلیکوف، یک "فرمان توبه برای گناهان مردم روسیه" انجام می شود. برگزاری این مراسم توسط سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارک الکسی دوم در سال 2007) محکوم شد.

در میان بخشی از ارتدکس ها، مفهوم "تزار-نجات دهنده" در گردش است که بر اساس آن نیکلاس دوم به عنوان "نجات دهنده گناه بی وفایی مردمش" مورد احترام قرار می گیرد. منتقدان از این مفهوم به عنوان «بدعت سلطنتی» یاد می کنند.

را نیز ببینید

ROCOR متعارف شهدای معدن Alapaevskaya (دوشس بزرگالیزاوتا فئودورونا، راهبه واروارا، دوک های بزرگ سرگئی میخایلوویچ، ایگور کنستانتینوویچ، جان کنستانتینوویچ، کنستانتین کنستانتینوویچ (جوانتر)، شاهزاده ولادیمیر پالی).
تزارویچ دیمیتری، که در سال 1591 درگذشت ، در سال 1606 مقدس شد - قبل از تجلیل رومانوف ها ، او از نظر زمانی آخرین نماینده سلسله حاکم بود که به عنوان مقدس شناخته شد.
سولومونیا سابورووا(کشیش سوفیا از سوزدال) - همسر اول واسیلی سوم، به ترتیب زمانی ماقبل آخری از مقدس شد.

یادداشت

شهید تزار
امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان قدیس شناخته شدند
Osipov A. I. در مورد قدیس کردن آخرین تزار روسیه
شارگونوف آ. معجزات شهدای شاهنشاهی. M. 1995. S. 49
تزار نیکلای الکساندرویچ و خانواده اش در pravoslavie.ru
دلایلی برای قدیس شدن خانواده سلطنتی. از گزارش متروپولیتن جوونالی کروتیتسی و کولومنا، رئیس کمیسیون سینودال برای قدیس کردن مقدسین. www.pravoslavie.ru
گاهنامه تکریم حاملان شور و اشتیاق سلطنتی مقدس در اورال: تاریخ و حال
متروپولیتن آنتونی سوروژ. در مورد تقدیس خانواده سلطنتی به عنوان مقدسین // اندیشه روسی، 6 سپتامبر 1991 // چاپ مجدد: ایزوستیا. 14 آگوست 2000
او هر دلیلی برای تلخ شدن داشت... مصاحبه دیکان آندری کورایف با مجله وسلوخ. مجله "ارتدکس و صلح". دوشنبه، 17 ژوئیه 2006
بولتن روسی. تبیین قدیس شدن خاندان سلطنتی
از مصاحبه با آقای نیژنی نووگورود نیکولای کوتپوف (Nezavisimaya Gazeta، بخش چهره ها و چهره ها، 2001/4/26)
مراسم تشریفات مقدس مقدسین تازه تجلیل شده در کلیسای جامع مسیح منجی انجام شد Orthodoxy.Ru
متروپولیتن یوونالی: ما طی سه سال 22873 درخواست تجدید نظر دریافت کرده ایم
امپراتور نیکلاس دوم و وقایع 9 ژانویه 1905 در سن پترزبورگ. قسمت اول // روزنامه ارتدکس. - یکاترینبورگ، 2003. - شماره 31.
امپراتور نیکلاس دوم و وقایع 9 ژانویه 1905 در سن پترزبورگ. قسمت دوم // روزنامه ارتدکس. - اکاترینبورگ، 2003. - شماره 32.
مایکل پولسکی پروتوپیتر. شهدای جدید روسیه. جردنویل: T. I، 1943; T. II, 1957. (نسخه انگلیسی مختصر شهدای جدید روسیه. مونترال، 1972. 137 ص.)
اینوک وسوولود (فیلیپیف). راه پدران مقدس. پاترولوژی. جردنویل، م.، 2007، ص 535.
"درباره تزار جان وحشتناک" (ضمیمه گزارش متروپولیتن جوونالی از کروتیتسی و کولومنا، رئیس کمیسیون همایشی برای قدیس کردن مقدسین
آکاتیست به تزار مقدس نیکلاس دوم
Kuraev A. وسوسه ای که "از سمت راست" می آید. M.: شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه، 2005. S. 67
اسقف نشین ورونژ نماینده کلیسای ارتدکس روسیه اعضای این گروه را به "توبه سراسری برای گناه خودکشی" در آرزوهای تجاری متهم کرد.
شهادت شاهنشاه دلیل اصلی شمولیت اوست
به رسمیت شناخته شدن خانواده سلطنتی یکی از تضادهای کلیساهای روسی و روسی در خارج از کشور را از بین برد.
شاهزاده نیکولای رومانوف از تصمیم برای قدیس شدن خانواده سلطنتی استقبال می کند
رئیس سلسله رومانوف به عمل مقدس سازی نیکلاس دوم نمی آید
معجزه ریزش مر از شمایل شهدای سلطنتی
زیارتگاه بزرگ ارتدکس
ده سال بعد، داده های متناقضی در مورد سرنوشت نماد تزار شهید نیکلاس دوم ظاهر شد که در 7 نوامبر 1998 در مسکو به جریان افتاد.
پاتریارک الکسی: نگرش کلیسا نسبت به "بقایای اکاترینبورگ" بدون تغییر باقی می ماند.
ZhMP. 1998، شماره 4، ص 10. تصمیم شورای مقدس نیز از جمله چنین بود:<…>در این راستا، مجمع مقدس به نفع دفن فوری این بقایا در یک قبر یادبود نمادین صحبت می کند. وقتی همه تردیدها در مورد "بقایای اکاترینبورگ" برطرف شد و زمینه های خجالت و تقابل در جامعه از بین رفت، باید به تصمیم نهایی در مورد محل دفن آنها بازگردیم.
گزارش متروپولیتن یوونالی کروتیتسکی و کولومنسکویه، رئیس کمیسیون کلیسای مقدس برای قدیس کردن مقدسین، در شورای اسقف ژوبیل

اگرچه حاکم، کناره‌گیری از تاج و تخت را به‌عنوان وظایف اداره کشور امضا کرد، اما این به معنای چشم‌پوشی او از حیثیت سلطنتی نیست. تا زمانی که جانشین او به پادشاهی منصوب شد، در ذهن همه مردم او همچنان پادشاه بود و خانواده او خانواده سلطنتی باقی ماندند. خود آنها خود را چنین می دانستند و بلشویک ها نیز آنها را به همین شکل می دانستند. اگر حاکم در نتیجه انصراف، حیثیت سلطنتی خود را از دست داد و به یک فرد عادی تبدیل شد، پس چرا و چه کسی نیاز به آزار و اذیت و کشتن او دارد؟ مثلاً وقتی دوره ریاست جمهوری تمام می شود، چه کسی جفا خواهد کرد رئيس جمهور سابق? پادشاه به دنبال تاج و تخت نبود، مبارزات انتخاباتی انجام نداد، اما از بدو تولد برای این مقدر بود. تمام کشور برای پادشاه خود دعا کردند و مراسم مذهبی مسح با کریسمس مقدس برای پادشاهی بر او انجام شد. از این مسح، که نعمت خداوند در سخت ترین خدمت به مردم ارتدوکس و به طور کلی ارتدکس بود، حاکم وارسته نیکلاس دوم نمی توانست بدون داشتن جانشین خودداری کند و همه این را به خوبی درک کردند.

حاکم با انتقال قدرت به برادرش، نه از ترس، بلکه به درخواست زیردستان (تقریباً همه فرماندهان جبهه ژنرال و دریاسالار بودند) و به دلیل اینکه فردی متواضع بود، از وظایف مدیریتی خود کناره گیری کرد. مبارزه برای قدرت برای او کاملاً بیگانه بود. او امیدوار بود که انتقال تاج و تخت به نفع برادر میکائیل (به شرط مسح او به تاج و تخت) ناآرامی ها را آرام کند و در نتیجه به نفع روسیه باشد. این مثال امتناع از مبارزه برای قدرت به نام رفاه کشور خود، مردم خود برای دنیای مدرن بسیار آموزنده است.

قطار سلطنتی که نیکلاس دوم کناره گیری خود را در آن امضا کرد

- آیا او به نوعی این دیدگاه های خود را در خاطرات، نامه ها ذکر کرده است؟

بله، اما این را می توان از خود اعمال او فهمید. او می توانست به دنبال مهاجرت، رفتن به یک مکان امن، تشکیل یک نگهبان قابل اعتماد، برای تامین امنیت خانواده اش باشد. اما او هیچ اقدامی نکرد، می خواست نه به میل خودش عمل کند، نه بر اساس درک خودش، می ترسید که خودش اصرار کند. در سال 1906، در جریان شورش کرونشتات، حاکم، پس از گزارش وزیر امور خارجه، چنین گفت: "اگر مرا اینقدر آرام می بینید، به این دلیل است که من ایمان تزلزل ناپذیری دارم که سرنوشت روسیه، سرنوشت خودم است. و سرنوشت خانواده من در دست پروردگار است. هر اتفاقی بیفتد در برابر اراده او سر تعظیم فرود می‌آورم.» قبلاً کمی قبل از رنج او حاکم گفت: "من نمی خواهم روسیه را ترک کنم. من او را خیلی دوست دارم، ترجیح می دهم به دورترین نقطه سیبری بروم. در پایان آوریل 1918 ، قبلاً در یکاترینبورگ ، حاکم نوشت: "شاید برای نجات روسیه یک فداکاری رستگارانه لازم باشد: من این قربانی خواهم بود - باشد که اراده خدا انجام شود!"

«بسیاری انکار را یک ضعف معمولی می‌دانند…

بله، برخی این را مظهر ضعف می دانند: یک مرد قدرتمند، قوی به معنای معمول کلمه، کناره گیری نمی کند. اما برای امپراتور نیکلاس دوم، قدرت در چیز دیگری بود: در ایمان، در فروتنی، در جستجوی مسیری پر از فیض طبق خواست خدا. بنابراین، او برای قدرت مبارزه نکرد - و حفظ آن به سختی ممکن بود. از سوی دیگر، تواضع مقدسی که او با آن از تخت سلطنت کناره گیری کرد و سپس شهادت شهادت را پذیرفت، هنوز هم به توبه همه مردم به سوی خدا کمک می کند. هنوز اکثریت قریب به اتفاق مردم ما - پس از هفتاد سال بی دینی - خود را ارتدوکس می دانند. متأسفانه، اکثریت مردم کلیسا نیستند، اما هنوز هم ملحدین مبارز نیستند. دوشس بزرگ اولگا از زندان در خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ نوشت: «پدر می‌خواهد به همه کسانی که به او ارادت داشتند و به کسانی که می‌توانند بر آنها تأثیر بگذارند اطلاع دهد تا از او انتقام نگیرند - او همه را بخشیده و برای همه دعا می‌کند و به یاد داشته باشند که این شر که اکنون در جهان است، حتی قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که بر شر غلبه می کند، بلکه فقط عشق است. و شاید تصویر یک شاه شهید متواضع، مردم ما را بیش از آنچه که یک سیاستمدار قوی و مقتدر می توانست انجام دهد، به سوی توبه و ایمان سوق داد.

اتاق دوشس بزرگ در خانه ایپاتیف

انقلاب: فاجعه اجتناب ناپذیر؟

- آیا شیوه زندگی آخرین رومانوف ها، نحوه اعتقاد آنها بر قدیس شدن آنها تأثیر داشت؟

بی شک. کتابهای زیادی در مورد خانواده سلطنتی نوشته شده است ، مطالب زیادی حفظ شده است که نشان دهنده انصراف معنوی بسیار بالایی از خود حاکم و خانواده اش است - خاطرات ، نامه ها ، خاطرات. ایمان آنها را همه کسانی که آنها را می شناختند و بسیاری از اعمالشان گواهی می دهند. مشخص است که امپراتور نیکلاس دوم کلیساها و صومعه های زیادی ساخته است، او، امپراتور و فرزندانشان مردمی عمیقاً مذهبی بودند و به طور مرتب از اسرار مقدس مسیح شریک می شدند. در خاتمه، آنها دائماً دعا می کردند و به روشی مسیحی برای شهادت خود آماده می شدند و سه روز قبل از مرگ آنها، نگهبانان به کشیش اجازه دادند که مراسم دعا را در خانه ایپاتیف برگزار کند، که در آن همه اعضای خانواده سلطنتی با هم عشاق گرفتند. در همان مکان، دوشس بزرگ تاتیانا در یکی از کتاب‌های خود زیر این سطور تأکید کرد: «ایمان‌کنندگان به خداوند عیسی مسیح به سمت مرگ خود رفتند، گویی در یک تعطیلات، با مرگ اجتناب‌ناپذیر روبرو شدند، و همان آرامش شگفت‌انگیزی را حفظ کردند که ترک نکردند. آنها را برای یک دقیقه آنها با آرامش به سوی مرگ گام برداشتند، زیرا امیدوار بودند وارد زندگی معنوی متفاوتی شوند و برای شخصی فراتر از قبر باز شوند. و حاکم نوشت: "من کاملاً معتقدم که خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و در پایان احساسات را آرام خواهد کرد. باشد که اراده مقدس او انجام شود.» همچنین به خوبی شناخته شده است که کارهای رحمتی که در روح انجیل انجام می شد چه جایگاهی در زندگی آنها اشغال کرد: خود دختران سلطنتی به همراه ملکه در طول جنگ جهانی اول از مجروحان در بیمارستان مراقبت می کردند.

امروزه نگرش بسیار متفاوتی نسبت به امپراتور نیکلاس دوم وجود دارد: از اتهام فقدان اراده و شکست سیاسی تا احترام به عنوان یک پادشاه نجات دهنده. آیا می توان میانگین طلایی را پیدا کرد؟

من فکر می‌کنم خطرناک‌ترین نشانه وضعیت وخیم بسیاری از هم‌عصران ما، عدم ارتباط با شهدا، خانواده سلطنتی، به طور کلی با همه چیز است. متأسفانه بسیاری از مردم اکنون در خواب زمستانی معنوی به سر می برند و نمی توانند هیچ سؤال جدی را در دل خود جای دهند و به دنبال پاسخ برای آنها باشند. به نظر من افراط و تفریط هایی که شما نام بردید در کل توده مردم ما یافت نمی شود، بلکه فقط در کسانی یافت می شود که هنوز به چیزی فکر می کنند، به دنبال چیز دیگری هستند و برای چیزی در درون خود تلاش می کنند.

چه می توان به چنین بیانیه ای پاسخ داد: قربانی تزار کاملاً ضروری بود و روسیه به لطف آن رستگار شد؟

این گونه افراط ها از زبان افرادی است که از نظر الهیات نادان هستند. بنابراین آنها شروع به تدوین مجدد نکات خاصی از دکترین نجات در رابطه با پادشاه می کنند. این البته کاملاً اشتباه است؛ هیچ منطق، قوام و ضرورتی در این کار وجود ندارد.

- اما آنها می گویند که شاهکار شهدای جدید برای روسیه ارزش زیادی داشت ...

فقط شاهکار شهدای جدید به تنهایی توانست در برابر شری افسارگسیخته ای که روسیه در معرض آن قرار گرفته بود مقاومت کند. افراد بزرگی در راس ارتش این شهید ایستادند: پاتریارک تیخون، بزرگترین مقدسین، مانند متروپولیتن پیتر، متروپولیتن کریل و البته تزار نیکلاس دوم و خانواده اش. اینها تصاویر فوق العاده ای هستند! و هر چه زمان بیشتر بگذرد، عظمت و اهمیت آنها آشکارتر می شود.

من فکر می‌کنم که اکنون، در زمان ما، می‌توانیم آنچه را که در آغاز قرن بیستم اتفاق افتاد به‌اندازه کافی ارزیابی کنیم. می دانید، وقتی در کوه هستید، یک پانورامای کاملاً شگفت انگیز باز می شود - بسیاری از کوه ها، پشته ها، قله ها. و هنگامی که از این کوه ها دور می شوید، تمام یال های کوچکتر از افق فراتر می روند، اما تنها یک کلاهک برفی عظیم بالای این افق باقی می ماند. و می فهمید: اینجا غالب است!

اینجا هم همین‌طور است: زمان می‌گذرد، و ما متقاعد شده‌ایم که این مقدسین جدید ما واقعاً غول‌ها، قهرمانان روح بودند. من فکر می کنم که اهمیت شاهکار خانواده سلطنتی به مرور زمان بیشتر و بیشتر آشکار خواهد شد و مشخص خواهد شد که آنها چه ایمان و عشق بزرگی را در رنج خود نشان دادند.

علاوه بر این، یک قرن بعد، واضح است که هیچ رهبر قدرتمندی، هیچ پیتر اول، نمی توانست با اراده انسانی خود، جلوی آنچه را که در آن زمان در روسیه رخ می داد، بگیرد.

- چرا؟

زیرا علت انقلاب وضعیت کل مردم بود، دولت کلیسا - منظورم جنبه انسانی آن است. ما اغلب تمایل داریم که آن زمان را ایده آل کنیم، اما در واقع، همه چیز دور از ابر بود. مردم ما سالی یک بار عشایر می گرفتند و این یک پدیده توده ای بود. چندین ده اسقف در سراسر روسیه وجود داشت، پدرسالاری منسوخ شد و کلیسا هیچ استقلالی نداشت. سیستم مدارس محلی در سراسر روسیه - یک شایستگی بزرگ از دادستان ارشد اتحادیه مقدس K. F. Pobedonostsev - فقط توسط اواخر نوزدهمقرن. این، البته، چیز بزرگی است، مردم شروع به یادگیری خواندن و نوشتن دقیقا زیر کلیسا کردند، اما این خیلی دیر اتفاق افتاد.

خیلی چیزها را می توان فهرست کرد. یک چیز واضح است: ایمان تا حد زیادی تبدیل به تشریفات شده است. بسیاری از مقدسین آن زمان، اگر بتوانم بگویم، به وضعیت دشوار روح مردم شهادت دادند - اول از همه، قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، جان عادل مقدس کرونشتات. آنها پیش بینی کردند که این به فاجعه منجر می شود.

آیا تزار نیکلاس دوم و خانواده اش این فاجعه را پیش بینی می کردند؟

البته، و ما شواهدی از این را در یادداشت های روزانه آنها می یابیم. وقتی عمویش سرگئی الکساندرویچ رومانوف درست توسط کرملین با بمبی که توسط تروریست کالیاف پرتاب شد، تزار نیکلاس دوم احساس نمی کرد که در کشور چه اتفاقی می افتد؟ و انقلاب 1905 چه می شود که حتی تمام حوزه های علمیه و دانشکده های علمیه در شورش فرو رفته بود، به طوری که باید موقتا تعطیل می شدند؟ این به خوبی در مورد وضعیت کلیسا و کشور صحبت می کند. چندین دهه قبل از انقلاب، آزار و اذیت سیستماتیک در جامعه رخ داد: ایمان، خانواده سلطنتی در مطبوعات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، تروریست ها تلاش کردند تا حاکمان را بکشند ...

- می خواهید بگویید که نمی توان فقط نیکلاس دوم را برای مشکلاتی که بر سر کشور آمده مقصر دانست؟

بله، درست است - سرنوشت او این بود که در آن زمان متولد شود و سلطنت کند، او دیگر نمی توانست به سادگی با اعمال اراده خود وضعیت را تغییر دهد، زیرا از اعماق می آمد. زندگی عامیانه. و در این شرایط، راهی را انتخاب کرد که برای او بیشتر مشخص بود - راه رنج. تزار خیلی قبل از انقلاب رنج کشید و از نظر روحی رنج کشید. او سعی کرد با مهربانی و عشق از روسیه دفاع کند، این کار را پیوسته انجام داد و این مقام او را به شهادت رساند.

زیرزمین خانه ایپاتیف، یکاترینبورگ. در شب 16-17 ژوئیه 1918، امپراتور نیکلاس دوم همراه با خانواده و خانواده اش در اینجا کشته شد.

این مقدسین چیست؟

پدر ولادیمیر، در زمان شوروی، بدیهی است که به دلایل سیاسی تقدیس ناممکن بود. اما حتی در زمان ما هشت سال طول کشید... چرا اینقدر طولانی؟

می دانید، بیش از بیست سال از پرسترویکا می گذرد، و بقایای دوران اتحاد جماهیر شوروی هنوز تأثیر بسیار قوی دارند. می گویند موسی با قوم خود چهل سال در بیابان سرگردان بود زیرا نسلی که در مصر زندگی می کرد و در بردگی پرورش یافت باید می مرد. برای اینکه مردم آزاد شوند، آن نسل باید می رفت. و تغییر ذهنیت برای نسلی که تحت حاکمیت شوروی زندگی می کردند چندان آسان نیست.

- به خاطر ترس خاصی؟

نه تنها به خاطر ترس، بلکه به دلیل تمبرهایی که از کودکی کاشته شده بود و مالک مردم بود. من نمایندگان بسیاری از نسل قدیم را می شناختم - از جمله کشیش ها و حتی یک اسقف - که هنوز تزار نیکلاس دوم را در طول زندگی خود پیدا کردند. و من شاهد چیزی بودم که آنها نفهمیدند: چرا او را مقدس می دانند؟ او چه نوع قدیس است؟ برای آنها دشوار بود که تصویری را که از کودکی درک می کردند با معیارهای تقدس هماهنگ کنند. این کابوس، که اکنون نمی‌توانیم واقعاً تصورش را بکنیم، زمانی که بخش‌های عظیمی از امپراتوری روسیه توسط آلمان‌ها اشغال شد، اگرچه جنگ جهانی اول وعده داده بود که با پیروزی روسیه پایان یابد. زمانی که آزار و شکنجه وحشتناک، هرج و مرج، جنگ داخلی آغاز شد. هنگامی که قحطی در منطقه ولگا آمد، سرکوب ها و غیره آشکار شد - ظاهراً به نوعی در برداشت جوان مردم آن زمان با ضعف قدرت مرتبط بود، با این واقعیت که هیچ رهبر واقعی در میان وجود نداشت. مردمی که می توانستند در برابر این همه شر افسار گسیخته مقاومت کنند. و عده ای تا آخر عمر تحت تاثیر این اندیشه ماندند...

و بعد، البته، در ذهن شما بسیار دشوار است که مثلاً سنت نیکلاس میرا، زاهدان و شهدای بزرگ قرون اول، با مقدسین زمان ما مقایسه شود. من یک پیرزن را می شناسم که عمویش، یک کشیش، به عنوان یک شهید جدید مقدس شناخته شد - او به خاطر ایمانش تیرباران شد. وقتی در این مورد به او گفته شد، تعجب کرد: "چطور؟! نه، البته او خیلی بود مردخوباما او چه نوع قدیس است؟ یعنی پذیرفتن افرادی که با آنها زندگی می کنیم به عنوان قدیس برای ما چندان آسان نیست، زیرا برای ما مقدسین «آسمانی» هستند، افرادی از بعد دیگری. و کسانی که با ما می خورند، می نوشند، صحبت می کنند و نگران هستند - آنها چه قدیسانی هستند؟ به کار بردن تصویر تقدس برای یک فرد نزدیک در زندگی روزمره دشوار است و این نیز از اهمیت بالایی برخوردار است.

در سال 1991، بقایای خانواده سلطنتی پیدا شد و در قلعه پیتر و پل دفن شد. اما کلیسا در صحت آنها تردید دارد. چرا؟

بله، بحث بسیار طولانی در مورد اصالت این بقایا وجود داشت، معاینات زیادی در خارج از کشور انجام شد. برخی از آنها صحت این بقایای را تأیید کردند، در حالی که برخی دیگر اعتبار نه چندان واضح خود آزمایشات را تأیید کردند، یعنی به اندازه کافی واضح نبود. سازمان علمیروند. بنابراین، کلیسای ما از حل این موضوع طفره رفته و آن را باز گذاشته است: خطر پذیرفتن آنچه را که به اندازه کافی تأیید نشده است، ندارد. این نگرانی وجود دارد که با اتخاذ یک موضع یا موضع دیگر، کلیسا آسیب پذیر شود، زیرا هیچ مبنای کافی برای تصمیم گیری بدون ابهام وجود ندارد.

صلیب در محل ساخت کلیسای نماد سلطنتی مادر خدا، صومعه حاملان شور سلطنتی در گانینا یاما.عکس ارائه شده توسط سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه

پایان تاج کار

پدر ولادیمیر، من می بینم که روی میز شما، در میان دیگران، کتابی در مورد نیکلاس دوم وجود دارد. نگرش شخصی شما نسبت به او چیست؟

من در یک خانواده ارتدوکس بزرگ شدم و از اوایل کودکی از این فاجعه آگاه بودم. البته او همیشه با خانواده سلطنتی با احترام رفتار می کرد. من بارها به یکاترینبورگ رفته ام...

من فکر می کنم اگر با جدیت با آن برخورد کنید، نمی توانید احساس نکنید، عظمت این شاهکار را ببینید و مجذوب این تصاویر شگفت انگیز نشوید - حاکم، ملکه و فرزندان آنها. زندگی آنها پر از سختی ها، غم ها بود، اما فوق العاده بود! بچه ها با چه شدتی تربیت شدند، چطور همه کار بلد بودند! چگونه خلوص معنوی شگفت انگیز دوشس بزرگ را تحسین نکنیم! جوانان مدرن باید زندگی این شاهزاده خانم ها را ببینند، آنها بسیار ساده، باشکوه و زیبا بودند. فقط به خاطر عفتشان، می‌توانستند به خاطر فروتنی، فروتنی، آمادگی برای خدمت، به خاطر دل‌های پرمهر و رحمتشان، مقدس شوند. از این گذشته ، آنها مردمی بسیار متواضع ، بی تکلف بودند ، هرگز آرزوی شکوه نداشتند ، همانطور که خدا آنها را تعیین کرده بود ، در شرایطی که در آن قرار داشتند زندگی می کردند. و در همه چیز با فروتنی و اطاعت شگفت انگیز متمایز می شدند. هیچ کس هرگز نشنیده است که آنها ویژگی های شخصیتی پرشور خود را نشان دهند. برعکس، یک بخش قلبی مسیحی در آنها پرورش یافت - صلح آمیز، پاکدامن. کافی است حتی فقط به عکس های خانواده سلطنتی نگاه کنید ، آنها خودشان ظاهر درونی شگفت انگیزی را نشان می دهند - حاکم ، ملکه ، و دوشس بزرگ و تزارویچ الکسی. نکته فقط در تحصیل نیست، بلکه در زندگی آنهاست که با ایمان و نمازشان مطابقت داشت. آنها مردم ارتدوکس واقعی بودند: همانطور که معتقد بودند، زندگی می کردند، همانطور که فکر می کردند، همان طور که عمل می کردند. اما ضرب المثلی هست که می گوید: «عاقبت تاج بر کار است». کتاب مقدس از طرف خدا می گوید: «در هر چیزی که می یابم، در آن قضاوت می کنم».

بنابراین، خانواده سلطنتی نه به دلیل زندگی بسیار عالی و زیبا، بلکه مهمتر از همه به دلیل مرگ زیباترشان مقدس شناخته شدند. برای مصائب قبل از مرگ، برای ایمان، نرمی و اطاعت از خواست خدا، آنها از این رنج ها گذشتند - این عظمت منحصر به فرد آنهاست.

والریا پوشکو

بر اساس نظر متفق القول ناظران، رویداد کلیدی شورای اسقفان کلیسای روسیه که در مسکو برگزار شد، موضوع اعطای مقدسات آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم و خانواده اش بود. به همین موضوع است که چند روز اخیر به سوژه های اصلی اخبار تلویزیون و صفحه اول روزنامه ها و مجلات اختصاص یافته است. این وضعیت دراماتیک با این واقعیت تقویت شد که تا آخرین لحظه مشخص نبود که آیا مراسم تشییع شهدای ملکوتی انجام خواهد شد یا خیر.

برخی از نیروها حتی سعی کردند فشار اطلاعاتی گسترده ای را بر پاتریارسالاری مسکو اعمال کنند تا از قدیس شدن جلوگیری کنند. معظم له در گزارش خود در افتتاحیه شورا در 22 مرداد عمداً از هرگونه نظری در این مورد خودداری کردند و گفتند: «نظر خود را در این مورد به کسی تحمیل نمی کنم. پیشنهاد می‌کنم با دقت در مورد آن بحث کنیم و به این فکر کنیم که چگونه می‌توان این مسئله دشوار را به خواست خدا منتقل کرد.»

موضوع تشریفات شهدای جدید در شورای اسقفان امروز 23 مرداد تصمیم گیری شد. در سالن کلیسای جامع مسیح منجی، جایی که رئیس کمیسیون سنتودال قدیس، متروپولیتن یوونالی از کروتیتسی و کولومنا، در حال ارائه سخنرانی بود، فقط اسقف ها حضور داشتند. ساعت 17:20 از تالار کلیسای جامع مطلع شدیم که دقایقی پیش تصمیم مثبت نهایی در مورد قدیس گرفته شده است. در مناظره قبل از این، حدود 60 اسقف صحبت کردند که با چشمانی اشکبار از لزوم تجلیل از تزار شهید و خانواده اش صحبت کردند. تنها یک اسقف از غرب اوکراین تردیدهایی را بیان کرد. آنها با ایستادن رأی دادند و سالن شوراهای کلیسا پر از اسقف های ایستاده، بهتر از هر کلمه ای به قدوسیت شهدای سلطنتی شهادت داد. این تصمیم به اتفاق آرا اتخاذ شد.

شورا همچنین تصمیم گرفت که 860 نفر از تعداد زیادی از شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه را که در قرن بیستم برای مسیح زجر کشیدند، به عنوان مقدس معرفی کند. تعدادی از مقدسین مورد احترام محلی نیز در شورا گنجانده شده اند. جشن کلیسایی به مناسبت گرامیداشت میزبان شهدای جدید روسیه در دومین روز تغییر شکل خداوند در 20 اوت در کلیسای جامع مسیح منجی برگزار می شود. پس از آن، مقدسین تازه تجلیل شده، از جمله شهیدان تزار نیکلاس، تزارینا الکساندرا، تزارویچ الکسی، تسارونا اولگا، تاتیانا، ماریا، آناستازیا، خدمات، زندگی های نوشته شده، نمادهای متبرک برای ادای احترام در سراسر کلیسا تشکیل خواهند شد. رتبه بندی در میان مقدسین به این معنی است که کلیسا به نزدیکی این افراد به خدا گواهی می دهد و از آنها به عنوان حامیان خود دعا می کند.

در قانون شورا به ویژه چنین آمده است: "در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود مجسم کنند. در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، صبر و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 ژوئیه (17) 1918، نور ایمان مسیح بر شر غلبه کرد.

پیش از این، شهدای سلطنتی به عنوان قدیسان مورد احترام محلی در اسقف های یکاترینبورگ، لوگانسک، بریانسک، اودسا و تولچینسک کلیسای ارتدکس روسیه تجلیل می شدند. آنها به عنوان مقدسین در کلیسای صربستان مورد احترام بودند. در میان مردم کلیسا، تکریم خانواده سلطنتی، همانطور که متروپولینت یوونالی در یکی از گزارش های خود اشاره کرد، توسط اعلیحضرت پاتریارک تیخون در دعایی برای مردگان و سخنانی در مراسم یادبود امپراتور مقتول سه روز پس از قتل آغاز شد. قتل یکاترینبورگ "و با وجود ایدئولوژی غالب - در طول چندین دهه از دوره شوروی تاریخ ما ادامه یافت. در سال های اخیر معجزات و شفای بسیاری از طریق دعا به شهدای ملکوتی ثبت شده است. پرتره ها و حتی نمادهای خانواده سلطنتی در بین مردم کلیسا توزیع می شد که نه تنها در خانه ها، بلکه در کلیساها نیز دیده می شد. همه اینها گواهی بر احترام گسترده مردمی از شهدای سلطنتی بود که به عنوان یکی از زمینه های اصلی تجلیل آنها به عنوان قدیسان بود. بر اساس قوانین کلیسا، حضور بقایای یک قدیس در هنگام تشریفات مقدس او اختیاری است.

ارتدکس 2000

در 20 آگوست 2000، در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، با حضور سران و نمایندگان کلیه کلیساهای خودمختار ارتدکس، تجلیل از بسیاری از قدیسان خدا، شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم روسیه، از جمله خانواده سلطنتی با تمام قوا برگزار شد. در سند تجلیل از شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در قرن بیستم آمده است:

خانواده سلطنتی: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا را به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل کنید. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود تجسم بخشند. در رنجی که خانواده امپراتوری در اسارت با فروتنی، صبر و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 (17 ژوئیه) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، آشکار شد، همانطور که در آن درخشید. زندگی و مرگ میلیون‌ها مسیحی ارتدکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند... نام قدیسین تازه جلال‌گرفته را به رهبران کلیساهای ارتدوکس محلی برادر گزارش دهید تا در تقویم مقدس گنجانده شوند.

دلیلی برای تجدید نظر در این تصمیم وجود ندارد.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

اینگونه بود که خانواده سلطنتی، از جمله نیکلاس دوم، به عنوان قدیس شناخته شدند. در اینجا چیزی است که من در مورد آن فکر می کنم.

برخی با عجله با نیکلاس دوم و خانواده اش مانند یک کیف دست نوشته می گویند که تزار چقدر عالی بود! اما اجازه دهید به طور خلاصه تاریخ را مرور کنیم.

1. بلافاصله پس از فاجعه در میدان خودینکا، با سفرای قدرتهای خارجی سرگرمی کرد و لغو آنها را ضروری ندانست.

نیکلاس دوم پس از اعدام کارگران سن پترزبورگ در سخنرانی خود در 19 ژانویه 1905 گفت:
« من به احساسات صادقانه کارگران و ارادت تزلزل ناپذیر آنها نسبت به خود ایمان دارم و از این رو گناه آنها را می بخشم. اكنون به كار مسالمت آمیز خود برگرد، خجسته، با رفقا دست به كار شو و خداوند به تو كمك كند.».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

بنابراین نیکلاس دوم به کارگرانی که تیراندازی کرد بخشش داد. مردم با مشاهده چنین بی توجهی نسبت به خود، به تزار جبران کردند.

3. رفتار بد جنگ روسیه و ژاپنو شکست در آن

4. جنگ جهانی اول. بنا به دلایلی، آنها فراموش می کنند که چند صد هزار نفر به دلیل این واقعیت که تزار روسیه را به سمتی غیر ضروری و به نفع اولی کشانده است، جان خود را از دست دادند. جنگ جهانی، اگرچه هیچ کس به روسیه حمله نکرد و قرار نبود (طرح شلیفن آلمان به طور خاص علیه فرانسه تدوین شد).

چند نفر به خاطر این جنگ مرگ سخت گرفتند، چند زن و بچه محکوم به گرسنگی و رنج شدند؟ آیا خادمان کلیسا به این صدها هزار، میلیون ها نفر فکر کردند؟ بالاخره اینهمه مردم بخاطر کارهای متوسطش مردن!!! پس شاید ما از این صدها هزار نفر که به خاطر منافع حامیان متفقین به قتلگاه رانده شدند، تجلیل کنیم؟

5. علاوه بر این، در نهایت، جنگ غیرقابل درک برای مردم، و محرومیت مردم (و بورژوازی، برعکس، منتفع) باعث اعتراضات اجتماعی و انقلاب دوم شد. چه نوع تزاری آنقدر مقدس است که انقلاب ها یکی پس از دیگری دنبال می شوند؟ از یک زندگی خوب، احتمالا... علاوه بر این، بد نیست متوجه شوید که انقلاب فوریه توسط بلشویک ها ساخته نشده است، بلکه فقط دشمنان آینده آنها هستند (در غیر این صورت در اخیراهمه سگ ها به آنها آویزان شده اند، که آنها امپراتوری روسیهنابود. این درست نیست، آنها نیستند.)

امپراتوری روسیه به پایان رسید و منجر به هرج و مرج و جنگ داخلی شد که منجر به قربانیان بیشتر شد. چنین بود نتایج سلطنت متوسط نیکلاس دوم.

و چه چیز دیگری باید به آن توجه ویژه ای داشته باشید.

هنگامی که انقلاب فوریه رخ داد، هیچ کس برای تزار شفاعت نکرد، حتی یک نیروی سیاسی که بخواهد برای نیکلاس دوم شفاعت کند ظاهر نشد. این بهتر از همه، به وضوح نشان دهنده نگرش مردم نسبت به «پادشاه مقدس» است. و در جنگ داخلیمتخاصم اصلی: سفیدها (که رهبر آنها کورنیلوف خانواده سلطنتی را دستگیر کرد و رهبر دیگر آلکسیف یکی از توطئه گران اصلی بود که سرنگونی تزار را آماده کرد)) و قرمزها تاج و تخت را به نیکلاس پس ندادند. II آنها اصلاً قصد بازگرداندن سلطنت را نداشتند.

اما، زمانی که تقریباً تمام افرادی که زیر نظر نیکلاس زندگی می کردند مردندII- شما قبلاً می توانید او را یک قدیس اعلام کنید و تاریخ را به روشی جدید بنویسید و نشان دهید که او چه خیرخواه مردم است ...

بنابراین، وزرای کلیسا، رتبه بندی نیکلاسIIبه چهره مقدسین قبل از هر چیز نشان داد که چقدر از مردم فاصله دارند.

در سال 1981، با تصمیم شورای اسقفان کلیسای روسیه در خارج از کشور، خانواده سلطنتی مورد تجلیل قرار گرفتند. این رویداد توجه به مسئله تقدس آخرین تزار روسیه در اتحاد جماهیر شوروی را افزایش داد، زیرا ادبیات زیرزمینی به آنجا فرستاده شد و پخش خارجی انجام شد.

16 جولای 1989 در غروب، مردم شروع به جمع شدن در زمین بایر کردند که زمانی خانه ایپاتیف در آن قرار داشت. دعای مردم برای شهدای ملکوت برای اولین بار آشکارا شنیده شد. در 18 اوت 1990، اولین صلیب چوبی در محل خانه ایپاتیف نصب شد، که در نزدیکی آن مؤمنان شروع به خواندن یک یا دو بار در هفته، خواندن آکاتیست ها کردند.

در دهه 1980، حتی در روسیه، صداهایی در مورد قدیس شدن رسمی حداقل کودکان تیرباران شده شنیده شد، که بی گناهی آنها بدون تردید است. نمادهایی که بدون برکت کلیسا نقاشی شده اند ذکر شده است که در آنها تنها آنها بدون والدین به تصویر کشیده شده اند. در سال 1992، خواهر ملکه دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا، یکی دیگر از قربانیان بلشویک ها، به عنوان مقدس شناخته شد. با این حال، مخالفان زیادی نیز برای تقدیس وجود داشت.

ادله بر ضد تشریع

تقدیس خانواده سلطنتی

کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور

پایان نامه های اصلی گزارش:

«در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه آخر زندگی خود متحمل شدند، که در زیرزمین خانه یکاترینبورگ ایپاتیف در شب 17 ژوئیه 1918 به اعدام ختم شد، افرادی را می‌بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام را تجسم کنند. انجیل در زندگی آنها در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، صبر و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه می کند آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که به خاطر آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. مسیح در قرن بیستم.
در درک این شاهکار خاندان سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تأیید شورای مقدس امکان تجلیل در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه را در برابر مصیبت گران می یابد. امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

از "اعمال در مورد جلال کلیسای جامع شهدا و اعتراف کنندگان جدید روسیه در قرن بیستم":

خانواده سلطنتی: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا را به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل کنید. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود تجسم بخشند. در رنجی که خانواده امپراتوری در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 ژوئیه (17) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، همانطور که در زندگی می درخشید، آشکار شد. و مرگ میلیون‌ها مسیحی ارتدکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند... نام قدیسین تازه جلال یافته را برای گنجاندن آنها در تقویم مقدس به رهبران کلیساهای ارتدکس محلی برادر گزارش دهید.

استدلال هایی برای قدیس سازی که توسط ROC در نظر گرفته شده است

شرایط مرگ- رنج جسمی، اخلاقی و مرگ به دست مخالفان سیاسی.
احترام گسترده مردمیشور و شوق سلطنتی به عنوان یکی از زمینه های اصلی تجلیل آنها در مقابل مقدسین بود.
« شهادت از معجزات و کمک های سرشار از فیض از طریق دعابه شهدای شاهنشاهی آنها در مورد شفا، متحد کردن خانواده های جدا شده، محافظت از اموال کلیسا از تفرقه هستند. به ویژه شواهد فراوانی از جریان مری آیکون ها با تصاویر امپراتور نیکلاس دوم و شهدای سلطنتی، از عطر و ظاهر معجزه آسا لکه های خونی بر روی نمادهای شهدای سلطنتی وجود دارد.
تقوای شخصی حاکم: امپراتور توجه زیادی به نیازهای کلیسای ارتدکس کرد و سخاوتمندانه به ساخت کلیساهای جدید از جمله کلیساهای خارج از روسیه کمک کرد. دینداری عمیق زوج امپراتوری را در میان نمایندگان اشراف آن زمان متمایز کرد. همه اعضای آن مطابق با سنت های تقوای ارتدکس زندگی می کردند. در طول سال‌های سلطنت او، قدیسان بیشتری نسبت به دو قرن قبل مقدس شناخته شدند (به ویژه، تئودوسیوس-چرنیگوف، سرافیم-ساروف، آنا-کاشینسکایا، یواساف-بلگورود، هرموژن-مسکو، پیتیریم-تامبوف، جان).
«سیاست کلیسای امپراتور فراتر از سیستم سنتی اداره کلیسا نبود. با این حال، دقیقاً در زمان امپراتور نیکلاس دوم بود که تا آن زمان به مدت دو قرن، سلسله مراتب کلیسا که رسماً در مورد موضوع تشکیل شورا سکوت کرده بود، نه تنها فرصت بحث گسترده، بلکه برای آماده سازی عملی را داشت. تشکیل شورای محلی
فعالیت های ملکه و دوشس بزرگ به عنوان خواهران رحمت در طول جنگ.
امپراتور نیکلای الکساندرویچ اغلب زندگی خود را به آزمایشات ایوب رنج کشیده تشبیه می کرد که در روز یادبود کلیسای او به دنیا آمد. او که صلیب خود را به همان شیوه مرد صالح کتاب مقدس پذیرفت، تمام آزمایشاتی را که برای او فرستاده شد، محکم، متواضعانه و بدون سایه غرغر تحمل کرد. این رنج طولانی است که با وضوح خاصی در آخرین روزهای زندگی امپراتور آشکار می شود. از لحظه انصراف، نه آنقدر اتفاقات بیرونی که درونی حالت معنویحاکم توجه ما را به خود جلب می کند. بیشتر شاهدان آخرین دوره زندگی شهدای سلطنتی از زندانیان فرمانداری توبولسک و خانه های ایپاتیف یکاترینبورگ به عنوان افرادی که رنج کشیدند و با وجود همه تمسخرها و توهین ها زندگی پرهیزگاری داشتند صحبت می کنند. عظمت واقعی آنها نه از شأن سلطنتی آنها، بلکه از آن اوج اخلاقی شگفت انگیزی که به تدریج به آن ارتقا یافتند، سرچشمه می گرفت.

رد ادله مخالفان تشریع

تقصیر وقایع 9 ژانویه 1905 را نمی توان به گردن امپراتور انداخت. طومار در مورد نیازهای کارگری که کارگران با آن نزد تزار رفتند، ویژگی اولتیماتوم انقلابی داشت که امکان پذیرش یا بحث آن را منتفی می‌کرد. تصمیم برای جلوگیری از ورود کارگران به محوطه کاخ زمستانی نه توسط امپراتور، بلکه توسط دولت به ریاست وزیر کشور P. D. Svyatopolk-Mirsky گرفته شد. وزیر سویاتوپولک میرسکی اطلاعات کافی در مورد وقایع جاری در اختیار امپراتور قرار نداد و پیام های او ماهیت اطمینان بخشی داشت. دستور آتش گشودن به سربازان نیز نه توسط امپراتور، بلکه توسط فرمانده ناحیه نظامی سن پترزبورگ صادر شد. گراند دوکولادیمیر الکساندرویچ. بنابراین، "داده های تاریخی به ما اجازه نمی دهد که در اقدامات حاکم در روزهای ژانویه 1905، یک اراده شیطانی آگاهانه را متوجه مردم کنیم و در تصمیمات و اقدامات گناه آلود خاص تجسم یافته باشیم." با این وجود ، امپراتور نیکلاس دوم در اقدامات فرمانده اقدامات مذموم برای شلیک به تظاهرات ندید: او نه محکوم شد و نه از مقام برکنار شد. اما او تقصیر را در اقدامات وزیر Svyatopolk-Mirsky و شهردار I. A. Fullon دید که بلافاصله پس از حوادث ژانویه برکنار شدند.
تقصیر نیکلاس به عنوان تاسف است دولتمردنباید در نظر گرفته شود: «ما نباید این یا آن شکل را ارزیابی کنیم ساختار دولتیاما جایگاهی که شخص خاصی در مکانیسم دولتی اشغال کرده است. اینکه این یا آن شخص تا چه حد توانسته است آرمان های مسیحی را در فعالیت خود تجسم بخشد، قابل ارزیابی است. لازم به ذکر است که نیکلاس دوم وظایف پادشاه را وظیفه مقدس خود می دانست.
چشم پوشی از حیثیت سلطنتی جنایتی علیه کلیسا نیست: "میل معمول برای برخی از مخالفان قدیس‌شدن امپراتور نیکلاس دوم، نشان دادن کناره‌گیری او از تاج و تخت به عنوان یک جنایت شرعی کلیسایی، شبیه به امتناع یک نماینده سلسله مراتب کلیسا از شأن مقدس را نمی توان دارای دلایل جدی تشخیص داد. وضعیت متعارف حاکم ارتدکس مسح شده برای پادشاهی در قوانین کلیسا تعریف نشده بود. بنابراین، تلاش برای کشف ترکیب یک جرم متعارف کلیسایی خاص در کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از قدرت غیرقابل دفاع به نظر می رسد. برعکس، "انگیزه های معنوی که آخرین حاکم روسیه، که نمی خواست خون رعایای خود را بریزد، تصمیم گرفت تا به نام تاج و تخت را کنار بگذارد. دنیای درونیدر روسیه، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می بخشد.
"هیچ دلیلی وجود ندارد که در روابط خانواده سلطنتی با راسپوتین نشانه هایی از توهم معنوی و حتی بیشتر از آن کلیسای ناکافی مشاهده شود."

جنبه های تقدیس

سوال در مورد چهره قدسیه

در ارتدکس، یک سلسله مراتب بسیار توسعه یافته و با دقت کار شده از تقدس چهره وجود دارد - دسته هایی که مرسوم است که قدیسان را بسته به کار آنها در طول زندگی به آنها تقسیم کنند. این سوال که خانواده سلطنتی باید شامل چه قدیسان باشد، جنجال های زیادی را در میان جریان های مختلف کلیسای ارتدکس ایجاد می کند که زندگی و مرگ خانواده را به روش های مختلف ارزیابی می کنند.

اعتراف به خدمتگزاران

همراه با رومانوف ها، چهار تن از خدمتکاران آنها که به دنبال اربابان خود در تبعید بودند نیز تیرباران شدند. ROCOR آنها را به طور مشترک با خانواده سلطنتی مقدس اعلام کرد. و ROC به یک اشتباه رسمی توسط کلیسای خارج از کشور در هنگام قدیس‌سازی علیه عرف اشاره می‌کند: «لازم به ذکر است که تصمیمی که هیچ گونه تشابه تاریخی در کلیسای ارتدکس ندارد، برای گنجاندن در میان افرادی که به همراه خانواده سلطنتی به شهادت رسیدند، خدمتکار سلطنتی گروه آلویسیوس اگوروویچ کاتولیک رومی و گروه لوتری بود. بازیگر زن گوفلک اکاترینا آدولفونا اشنایدر .

اسقف اعظم آنتونی لس آنجلس (سینکیویچ) به عنوان مبنایی برای چنین قادیسی، این استدلال را ذکر کرد که "این افراد که به تزار ارادت داشتند، با خون شهید خود غسل تعمید گرفتند و از این رو شایسته هستند که همراه با خانواده مقدس شوند. ” .

موضع کلیسای ارتدکس روسیه در مورد قدیس شدن خدمتکاران به شرح زیر است: با توجه به این که آنها داوطلبانه نزد خانواده سلطنتی ماندند و به شهادت رسیدند، طرح موضوع قدیس شدن آنها مشروع خواهد بود.. علاوه بر چهار نفری که در زیرزمین به ضرب گلوله کشته شدند، کمیسیون اشاره می کند که این لیست باید شامل کسانی می شد که در مکان های مختلف و در ماه های مختلف سال 1918 "کشته شدگان"، ژنرال آجودان IL تاتیشچف، مارشال شاهزاده VA Dolgorukov، "عموی" وارث K. G. Nagorny، لاکی کودکان I. D. Sednev، خدمتکار افتخار ملکه A. V. Gendrikov و زن گل بازی E. A. Shneider. با این وجود، کمیسیون به این نتیجه رسید که "به نظر نمی رسد تصمیم نهایی در مورد وجود دلایلی برای قدیس شدن این گروه از افراد غیر روحانی که خانواده سلطنتی را در خدمت دربار خود همراهی می کردند" بگیرد، زیرا هیچ از اقامه نماز گسترده این خادمان توسط مؤمنان اطلاعی در دست نیست، همچنین از سیره دینی و تقوای شخصی آنان اطلاعی در دست نیست. نتیجه نهایی این بود: کمیسیون به این نتیجه رسید که مناسب‌ترین شکل تجلیل از شاهکار مسیحی خادمان وفادار خانواده سلطنتی که در سرنوشت غم‌انگیز آن شریک شدند، امروز می‌تواند تداوم این شاهکار در زندگی شهدای سلطنت باشد. .

علاوه بر این، یک مشکل دیگر وجود دارد. در حالی که خانواده سلطنتی به عنوان شهید مقدس شناخته شده اند، نمی توان خادمان آسیب دیده را در یک رده قرار داد، زیرا همانطور که کشیش گئورگی میتروفانوف، یکی از اعضای کمیسیون سینودال، گفت: «درجه شهدا از زمان های قدیم بوده است. فقط در رابطه با نمایندگان دوک های بزرگ و خانواده های سلطنتی اعمال می شود.

واکنش به قدیس سازی

در سال 2000، رئیس بخش روابط خارجی کلیسا، متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد، کریل، خاطرنشان کرد: تقدیس خانواده سلطنتی یکی از تناقضات بین کلیساهای روسی و روسی در خارج از کشور را از بین برد (که آنها را 20 سال قبل مقدس اعلام کرد). همین دیدگاه توسط شاهزاده نیکولای رومانوویچ رومانوف (رئیس انجمن خانه رومانوف ها) بیان شد که با این حال از شرکت در مراسم قدیس در مسکو خودداری کرد و به این دلیل که در مراسم قدیس حضور داشت. که در سال 1981 توسط ROCOR در نیویورک برگزار شد.

من در مورد تقدس آخرین تزار، نیکلاس دوم، تردیدی ندارم. با ارزیابی انتقادی از فعالیت‌های او به‌عنوان یک امپراتور، من که پدر دو فرزند بودم (و او پدر پنج فرزند بودم!)، نمی‌توانم تصور کنم که چگونه می‌توانست چنین روحیه محکم و در عین حال ملایمی را در زندان حفظ کند. معلوم شد که همگی خواهند مرد. رفتار او در این لحظه، این سمت از شخصیت او، باعث احترام عمیق من است.
ما خانواده سلطنتی را دقیقاً به عنوان حاملان اشتیاق تجلیل کردیم: اساس این قدیس‌سازی، مرگ بی‌گناهی بود که نیکلاس دوم با فروتنی مسیحی پذیرفته بود، و نه فعالیت سیاسیکه کاملا بحث برانگیز بود به هر حال، این تصمیم محتاطانه به درد خیلی ها نمی خورد، زیرا شخصی به هیچ وجه این قدیس را نمی خواست و شخصی خواهان تقدیس حاکمیت به عنوان یک شهید بزرگ بود که "به طور آئینی توسط یهودیان به شهادت رسید".

احترام مدرن از خانواده سلطنتی توسط مؤمنان

کلیساها

چهره های سنت رومانوف نیز در نمادهای چند شکلی "کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه" و "کلیسای جامع مقدسین شکارچیان و ماهیگیران" یافت می شود.

آثار

پاتریارک الکسی، در آستانه کلاس های شورای اسقف ها در سال 2000، که اقدامی برای تجلیل از خانواده سلطنتی انجام داد، در مورد بقایای یافت شده در نزدیکی یکاترینبورگ صحبت کرد: ما در مورد صحت بقایای جسد شک داریم و نمی‌توانیم مؤمنان را تشویق به پرستش بقایای دروغین در صورت شناسایی آنها در آینده کنیم.»متروپولیتن یوونالی (پویارکوف)، با اشاره به قضاوت مجمع مقدس در 26 فوریه 1998 ("ارزیابی قابل اعتماد بودن نتایج علمی و تحقیقی، و همچنین شواهدی مبنی بر نقض ناپذیری یا انکارناپذیری آنها، در صلاحیت کلیسا نیست. مسئولیت علمی و تاریخی تصمیمات اتخاذ شده در طول تحقیقات و مطالعه نتیجه گیری در مورد "بقایای یکاترینبورگ" به طور کامل بر عهده مرکز جمهوری خواه برای تحقیقات پزشکی قانونی و دفتر دادستانی کل فدراسیون روسیه است. تصمیم کمیسیون دولتی برای شناسایی بقایای این بقایا کشف شده در نزدیکی یکاترینبورگ به عنوان متعلق به خانواده امپراتور نیکلاس دوم باعث ایجاد شک و تردیدهای جدی و حتی مخالفت در کلیسا و جامعه شد.»)، در اوت 2000 به شورای اسقف ها گزارش شد: "بقایای اکاترینبورگ" که امروز در 17 ژوئیه 1998 در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد، نمی تواند توسط ما به عنوان متعلق به خانواده سلطنتی شناخته شود.

آثار با منشاء واضح تر به عنوان آثار مورد احترام قرار می گیرند، به عنوان مثال، موهای نیکلاس دوم، که در سه سالگی کوتاه شده است.

معجزات شهدای ملکوتی را اعلام کرد

نجات معجزه آسا صدها قزاق.داستان این رویداد در سال 1947 در مطبوعات مهاجر روسیه منتشر شد. داستان بیان شده در آن به زمان جنگ داخلی بازمی‌گردد، زمانی که گروهی از قزاق‌های سفید که توسط سرخ‌ها محاصره شده و به باتلاق‌های غیرقابل نفوذ رانده شده بودند، از تزارویچ الکسی که هنوز رسماً تجلیل نشده بود درخواست کمک کردند، زیرا طبق گفته کشیش هنگ، Fr. ایلیا، در مشکل، باید به شاهزاده دعا می کرد، همانطور که به آتمان نیروهای قزاق. به اعتراض سربازان مبنی بر عدم تجلیل رسمی خانواده سلطنتی، کشیش ظاهراً پاسخ داد که تجلیل به خواست "قوم خدا" صورت می گیرد و به دیگران قسم خورد که دعای آنها بی پاسخ نخواهد ماند و در واقع، قزاق ها موفق شدند از میان باتلاق هایی که صعب العبور در نظر گرفته می شدند خارج شوند. به تعداد کسانی که با شفاعت شاهزاده نجات یافته اند - " 43 زن، 14 کودک، 7 مجروح، 11 سالخورده و معلول، 1 کشیش، 22 قزاق، مجموعا 98 مرد و 31 اسب».
معجزه شاخه های خشکیکی از آخرین معجزات که توسط این مقام رسمی شناخته شده است مرجع کلیسایی، در 7 ژانویه 2007 در معبد تغییر شکل صومعه Savvino-Storozhevsky در Zvenigorod رخ داد که زمانی محل عبادت آخرین تزار و خانواده او بود. ظاهراً پسران پناهگاه صومعه که برای تمرین اجرای سنتی کریسمس به معبد آمده بودند، متوجه شدند که شاخه های پژمرده ای که زیر شیشه نمادهای شهدای سلطنتی قرار داشتند، هفت شاخه (بر اساس تعداد چهره های نشان داده شده روی) نشان دادند. نماد) و گلهای سبز رنگ به قطر 1 تا 2 رها کرد شبیه گل رز و گلها و شاخه مادر متعلق به گونه های مختلف گیاهی بود. به گفته نشریات مربوط به این رویداد، مراسمی که طی آن شاخه ها بر روی نماد قرار گرفتند، در شفاعت یعنی سه ماه زودتر برگزار شد. گلهایی که به طور معجزه آسایی رشد کرده بودند، چهار عدد، در یک جعبه آیکون قرار گرفتند، جایی که تا زمان عید پاک "اصلاً تغییر نکرده بودند"، اما در آغاز هفته مقدس روزه بزرگ، شاخه های سبز به طول 3 سانتی متر به طور غیرمنتظره ای ظاهر شدند. گل دیگری شکست، در زمین کاشته شد و در آنجا به یک گیاه کوچک تبدیل شد. چه اتفاقی برای دو نفر دیگر افتاده است. به برکت ساووا ، این نماد به کلیسای جامع ولادت باکره ، به کلیسای کوچک ساووین منتقل شد ، جایی که ظاهراً تا به امروز یافت می شود.
نزول آتش معجزه آسا.گفته می شود که این معجزه در کلیسای جامع صومعه ایبری مقدس در اودسا اتفاق افتاده است، زمانی که در حین خدمات الهی در 15 فوریه 2000، زبانه ای از شعله سفید برفی بر تاج و تخت معبد ظاهر شد. به گفته هیرومونک پیتر (گولوبنکوف):

هنگامی که با مردم ارتباط برقرار کردم و با هدایای مقدس وارد محراب شدم، پس از این جمله: «خداوندا قوم خود را نجات بده و میراثت را برکت بده»، برقی از آتش بر تخت (روی دیسکوها) ظاهر شد. اولش نفهمیدم چیه، ولی بعد با دیدن این آتش، توصیف شادی که قلبم رو گرفت غیر ممکن بود. اول فکر کردم تکه زغال است که از یک مزرعه گرفته شده است. اما این گلبرگ کوچک آتش به اندازه یک برگ صنوبر و تماماً سفید و سفید بود. سپس رنگ سفید برف را مقایسه کردم - و حتی مقایسه کردن آن غیرممکن است - به نظر می رسد برف خاکستری است. من فکر کردم که این یک وسوسه شیطانی است که اتفاق می افتد. و هنگامی که او جام را با هدایای مقدس به محراب برد، کسی در نزدیکی محراب نبود، و بسیاری از اهل محله دیدند که چگونه گلبرگ های آتش مقدس بر روی پادمانشن پراکنده شده، سپس جمع شده و وارد چراغ محراب شدند. شواهد آن معجزه نزول آتش مقدس در طول روز ادامه داشت...

شک و تردید نسبت به معجزات

اوسیپوف همچنین به جنبه های زیر از هنجارهای متعارف در مورد معجزات اشاره می کند:

تشخیص معجزه توسط کلیسا مستلزم شهادت اسقف حاکم است. تنها پس از آن می توان در مورد ماهیت این پدیده صحبت کرد - خواه این یک معجزه الهی باشد یا یک پدیده با نظم متفاوت. با توجه به اکثر معجزات توصیف شده مربوط به شهدای ملکوتی، چنین مدرکی وجود ندارد.
قدیس اعلام كردن شخص بدون بركت اسقف حاكم و تصمیم آشتیانه، كاری غیر شرعی است و لذا تمامی ارجاعات به معجزات شهدای ملكوت قبل از تشریع آنها باید با تردید صورت گیرد.
این آیکون تصویری از یک زاهد است که توسط کلیسا مقدس شده است، بنابراین معجزات از نمادهای نقاشی شده تا ثبت رسمی رسمی مشکوک است.

"آیین توبه برای گناهان مردم روسیه" و بیشتر

از اواخر دهه 1990، سالانه، در روزهایی که برخی از نمایندگان روحانیون (به ویژه ارشماندریت پیتر (کوچر))، در تاینینسکی (منطقه مسکو) به سالگرد تولد "شهید تزار نیکلاس" اختصاص داده شده اند. در بنای یادبود نیکلاس دوم توسط مجسمه ساز ویاچسلاو کلیکوف، یک "فرمان توبه برای گناهان مردم روسیه" انجام می شود. برگزاری این مراسم توسط سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه (پتریارک الکسی دوم در سال 2007) محکوم شد.

در میان بخشی از ارتدکس ها، مفهوم "تزار-نجات دهنده" در گردش است که بر اساس آن نیکلاس دوم به عنوان "نجات دهنده گناه کفر مردمش" مورد احترام قرار می گیرد. منتقدان از این مفهوم به عنوان «بدعت سلطنتی» یاد می کنند.

در سال 1993، "توبه برای گناه خودکشی از طرف کل کلیسا" توسط پاتریارک الکسی دوم ارائه شد، که نوشت: ما همه مردم خود، همه فرزندانشان را به توبه دعوت می کنیم، صرف نظر از دیدگاه های سیاسی و دیدگاه هایشان در مورد تاریخ، صرف نظر از منشأ قومی، وابستگی مذهبی، نگرش آنها به ایده سلطنت و شخصیت آخرین روسیه. امپراتور”. در قرن بیست و یکم، با برکت متروپولیتن ولادیمیر سن پترزبورگ و لادوگا، ولادیمیر سالانه شروع به برگزاری یک راهپیمایی توبه از سنت پترزبورگ به یکاترینبورگ تا محل مرگ خانواده نیکلاس دوم کرد. این نمادی از توبه برای گناه عقب نشینی مردم روسیه از سوگند آشتیانه 1613 وفاداری به خانواده سلطنتی رومانوف ها است.

را نیز ببینید

ROCOR متعارف شهدای معدن آلاپایفسک(دوشس اعظم الیزابت فدوروونا، راهبه واروارا، دوک های بزرگ سرگئی میخائیلوویچ، ایگور کنستانتینوویچ، جان کنستانتینوویچ، کنستانتین کنستانتینوویچ (جوانتر)، شاهزاده ولادیمیر پالی).
تزارویچ دمیتری، که در سال 1591 درگذشت ، در سال 1606 به عنوان مقدس شناخته شد - قبل از تجلیل رومانوف ها ، او از نظر زمانی آخرین نماینده سلسله حاکم بود که به عنوان قدیس مقدس شناخته شد.
سولومونیا-سابورووا(کشیش سوفیا از سوزدال) - همسر اول واسیلی سوم، به ترتیب زمانی ماقبل آخری از مقدس شد.

یادداشت

منابع

شهید تزار
امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان مقدسین شناخته می شوند
اوسیپوف-A.-I.-درباره قدیس کردن-آخرین تزار روسیه
شارگونف آ. معجزات شهدای شاهنشاهی. M. 1995. S. 49