MENTÁLIS TEST ÉS GONDOLATI ERŐ
Mentális test
A „Látható és láthatatlan ember” című könyv elolvasása után a tanulók gyakran észrevették, hogy az ott megadott tulajdonságok listája hiányos, és nem mondanak semmit másokról, amelyek nem kevésbé gyakoriak – például a bátorság, a méltóság, az őszinteség, a hűség, a képesség. hogy ne veszítse el a szívét. Azért nem szerepeltek ebben a jelentésben, mert más tulajdonságokkal ellentétben nem rendelkeznek könnyen megkülönböztethető színekkel; ebből azonban nem szabad azt feltételezni, hogy jelenlétük vagy hiányuk láthatatlan lesz a tisztánlátó tekintete számára. Az ilyen tulajdonságokat jelzik a mentális test szerkezetének eltérései, vagy a felszínén bekövetkező változások – általában inkább formával, mint színnel fejezhetők ki.
Emlékezzünk arra, hogy a hivatkozott könyvben a mentális test képein olyan színek jelennek meg, amelyek bizonyos alapvető tulajdonságokat jeleznek, és elhangzik valami az általános elrendezésükről is. Általában a jó tulajdonságokat jelző színek a felső felében, míg a kellemetlen tulajdonságokat jelző színek főleg az alsó felében találhatók. A magas törekvések ibolyája, a vallásos érzelmek kékje, a szerelem rózsaszíne, az intelligencia sárgája, sőt a büszkeség és ambíció narancssárga színe mind a magasabb részhez tartozik, míg a harag, önzés vagy féltékenység okozta gondolatok az alsóbbak felé vonzódnak. a tojásdad része.. Az ott bemutatott illusztrációk azonban azt mutatják, hogyan néznének ki a mentális testek, ha ténylegesen nyugalomban lennének; ha egy személy intenzíven vagy tisztán gondolkodik, megjelenése jelentősen változatos.
A mentális egység a mentális test középpontjának vagy szívének tekinthető, és az egész test megjelenése nagyban függ a különböző részeinek összehasonlító tevékenységétől. A különféle mentális tevékenységek természetesen bizonyos osztályokra vagy felosztásokra oszlanak, és a mentális egység különböző részein fejeződnek ki. A mentális egységek egyáltalán nem egyformák – tulajdonosaik típusától és fejlettségétől függően jelentősen eltérnek egymástól. Ha egy ilyen mentális egység nyugalomban lenne, a belőle kisugárzott erő sok kúpot hozna létre a mentális testben, ahogyan az írásvetítőben egy dián áthaladó fény egy nagy széttartó kúpot hoz létre a projektor és a vászon között. A mentális test felülete itt egy képernyőhöz hasonlítható, mert csak a felszínen válik láthatóvá ez a hatás annak, aki kívülről nézi a mentális testet, így ha a mentális egység nyugalomban lenne, akkor látnánk. ezen a felületen sok különböző gondolkodásmódot ábrázoló színes kép található, amelyek egy adott személyre jellemzőek, és közöttük feltehetően sötét helyek lennének. De a mentális egység gyorsan forog a tengelye körül, ami a mentális test felületén számos csík hatását váltja ki, amelyek nem mindig világosak, nem mindig azonos szélességűek, de mégis könnyen megkülönböztethetők, és általában megtartják egymáshoz viszonyított helyzetüket.
Ha jelen van egy törekvés gondolat, az mindig egy gyönyörű kis lila körként fejeződik ki a mentális test tojásdadjának tetején. Ahogy az aspiráns közeledik az ösvény kapujához, ez a kör növekszik a méretben és a fényességben, és a beavatott számára egy csodálatosan csillogó sapkának tűnik, olyan gyönyörű színben, amilyet el lehet képzelni. Ez alatt gyakran a vallásos gondolkodás kék gyűrűje található, általában meglehetősen keskeny, kivéve azokat a keveseket, akiknek a jámborsága valóban mély és valóságos. Mögötte a szerelmes gondolatok szélesebb zónája lehet, ez lehet a rózsaszín vagy a bíbor bármilyen árnyalata, attól függően, hogy milyen típusú szerelmet jelez. Ennek a zónának a közelében, gyakran vele szoros kapcsolatban található a büszke és ambiciózus gondolatokat kifejező narancssárga sáv, amelyhez szorosan kapcsolódóan az intelligencia sárga övét követi, amely általában két részre oszlik, jelezve a filozófiát. és tudományos típusú gondolkodás . Elhelyezkedése egyénenként jelentősen eltérő; néha a tojás teljes felső részét elfoglalja, felülemelkedik a jámborságon és szereteten, és ilyenkor a büszkeség általában túlzott.
A leírt csoport alatt, amely a tojásdad középső szakaszát foglalja el, egy széles öv található, amelyet konkrét képeknek szenteltek - ez a mentális test azon része, amelyből minden hétköznapi gondolatforma származik. A fő szín itt a zöld, gyakran sárgával vagy barnával színezve, az ember hajlamainak megfelelően.
A mentális testnek nincs olyan része, amely ennél szélesebb körben változna. Néhány ember mentális teste rengeteg konkrét képpel van tele, míg másoknak csak néhány. Egyes esetekben világosak és élesen meghatározottak, míg másokban rendkívül homályosak és ködösek. Egyesek számára osztályozva, címkézve és sorrendbe rendezve, mások számára teljesen rendezetlenek és reménytelenül zavarosak.
A tojásdad alján övek vannak, amelyek mindenféle nem kívánt gondolatot fejeznek ki. A mentális test alsó harmadát, sőt felét gyakran az önzés egyfajta piszkos üledéke tölti meg, felette pedig néha gyűlöletet, ravaszságot vagy félelmet jelképező gyűrű található. Természetesen, ahogy az ember fejlődik, ez az alsó rész eltűnik, a felső pedig fokozatosan tágul, amíg betölti az egész testet, amint azt a „Látható és láthatatlan ember” című könyv illusztrációi is mutatják.
A gondolatot kiváltó érzés mértékét a szín világossága fejezi ki. A vallásos érzésben például három szakasz különböztethető meg - tisztelet, hódolat és imádat, a szeretetteljes érzésben - jóindulat, barátság és szeretet. Minél erősebb a gondolat, annál erősebb a rezgés több, annál spirituálisabb és önzetlenebb a gondolat, a rezgés magasabb. Az első fényerőt, a második pedig színkifinomultságot ad.
Mindezekben a különböző gyűrűkben vagy zónákban általában többé-kevésbé jól elkülöníthető csíkok láthatók, amelyek vizsgálatával az ember számos tulajdonsága megítélhető. Az erős akarat például nagyobb számú vízszintes vonalat hoz létre. Minden sáv és sugárzás egységes, stabil és könnyen megkülönböztethető, míg gyenge és gyanakvó emberben a vonalak keménysége és szilárdsága érezhetően hiányzik, a különböző minőségeket elválasztó vonalak bizonytalanok, a sávok és sugárzások kicsik, gyengék és ingadozóak. A merészséget kemény és erős vonalak mutatják, különösen a büszkeséghez kapcsolódó narancssárga csíkban. A méltóság is főként ebben a testrészben nyilvánul meg, de a nyugodt stabilitáson és magabiztosságon keresztül, amelyek teljesen különböznek a bátorság vonalaitól.
Az őszinteséget és pontosságot nagyon jól mutatja a mentális test meghatározott formáknak szentelt részében a csíkok szabályossága, valamint az ott megfigyelhető képek tisztasága és pontossága. A hűség a szeretet és az áhítat erőfeszítéseként nyilvánul meg, valamint abban a formában, hogy a hozzátartozó tojásdad részében kialakulnak annak a személynek a figurái, akihez hűséges. A hűség, a szerelem és a vallásos érzelmek sok esetben nagyon erős, állandó kép jön létre tárgyukról, és lebegve marad a gondolkodó aurájában, így amikor a gondolata az általa szeretett vagy imádott felé fordul, az erő kiárad. a már meglévő imázst erősíti, ahelyett, hogy újat hozna létre, mint általában.
Az öröm mindkét test fényességének és ragyogásának általános növekedésében mutatkozik meg - mind az asztrális, mind a mentális -, valamint egyfajta hullámzásban a test felszínén. Az általános vidámságot, vidám hangulatot ennek egy módosult bugyborékoló formája, valamint a kellemes nézni, tartós derű fejezi ki. A meglepetést ezzel szemben a mentális test éles összehúzódása mutatja, amelyet a szerelemhez kapcsolódó sávok fényességének növekedése kísér, ha a meglepetés kellemes, és színváltozás, általában barna és szürke irányába, ha kellemetlen meglepetés. Ez az összehúzódás általában az asztrális és a fizikai test felé is eljut, gyakran meglepően kellemetlen érzéseket okozva, néha a szoláris plexusra hat (gyengeséghez és rossz közérzethez vezet), néha pedig a szívközpontra (palpitációt és akár halált is okoz), így hirtelen a meglepetés néha megölhet egy gyenge szívű embert. Az áhítat ugyanazt a hatást kelti, mint a csodálkozás, kivéve, hogy a mentális test vallásos érzelmekhez kapcsolódó részének mélyreható változása kíséri, ami rendszerint megduzzad, és a csíkok hangsúlyosabbá válnak.
Abban a pillanatban, amikor egy személy gondolata erősen e csatornák egyikébe vagy másikába irányul, a mentális test megfelelő része amellett, hogy növeli a fényességet, kifelé nyúlik, átmenetileg megzavarva a tojásdad szimmetriáját. Sokan folyamatosan tapasztalják ezt a puffadást, és ez mindig azt jelenti, hogy az ilyen típusú gondolatok száma folyamatosan nő. Ha például valaki valamilyen tudományos kutatásba kezd, és ezért elkezdi gondolatait a korábbinál jobban ebbe az irányba fordítani, akkor az első hatás olyan előtérbe kerül, mint amit korábban leírtam, de ha már folyamatosan támogatja tudományos témában való gondolkodása azonos szinten, akkor a kiálló rész fokozatosan visszasüllyed a tojásdadba, aminek a körvonalai visszaállnak, bár a megfelelő színes csík világosabb lesz, mint korábban.
Ha azonban az ember tudományos érdeklődése folyamatosan növekszik, a kiemelkedő rész megmarad, még akkor is, ha a zenekar bővült. Ennek a hatásnak az az általános következménye, hogy a fejletlen emberben a tojásdad alsó része mindig nagyobb, mint a felső, így a mentális és asztrális test olyan tojásként jelenik meg, amelyet keskeny részével felfelé helyeznek el, míg a fejlett emberben az tulajdonságai hajlamosak erősödni, a tetején keresztül fejeződik ki, ezért úgy néz ki, mint egy tojás keskeny részével lefelé. De mindig van egy tendencia a tojásdad szimmetriájának fokozatos helyreállítására, így az ilyen jelenségek csak átmenetiek.
Gyakran emlegetik az anyag állandó mozgását mind a mentális, mind az asztrális testben. Amikor például az asztráltestet egy hirtelen tapasztalás izgatja, minden anyaga rohanni kezd, mintha hurrikán vitte volna el, így a színek egy ideig erősen keverednek. Végül azonban a különleges vonzalom miatt különféle típusok különböző színeket visszaverő vagy kibocsátó anyagokat, az általános elrendezés helyreáll, és a megszokott zónákra rendeződnek. De az anyag még ekkor sem nyugszik, mivel részecskéi folyamatosan rohannak át ezeken a zónákon, bár ritkán hagyják el saját övüket és támadják meg a másikat. De ez a mozgás a saját zónán belül teljesen egészséges, és aki nem rendelkezik ilyen mozgással, az mentálisan „burkolttá válik”, növekedésre képtelenné válik, amíg át nem töri ezt a héjat. Az anyag aktivitása minden egyes zónában a tárgynak szentelt gondolatok mennyiségével arányosan növekszik, amelynek kifejeződése.
Ha valaki megengedi, hogy gondolatai bármilyen témában megtorpanjanak, akkor ez a megtorpanás pontosan megismétlődik a neki megfelelő anyagban. Ha egy előítélet nő az emberben, akkor teljesen leáll az e témában való gondolkodás, és a mentális testben kialakul egy kis örvény, amiben a mentális anyag körbe-körbe jár, amíg be nem sűrűsödik, átváltva valami szemölcsszerűvé. És amíg el nem kopik vagy erőszakkal kiirtják, addig az ember nem fogja tudni használni a mentális testének ezt a részét, és képtelen racionálisan gondolkodni ebben a kérdésben. Ez az elrontott, megvastagodott massza minden szabad mozgást meggátol, befelé és kifelé egyaránt; egyrészt nem teszi lehetővé, hogy az ember pontosan lásson, vagy megbízható új benyomásokat kapjon ebben a kérdésben, másrészt, hogy bármilyen világos gondolatot küldjön róla.
Az ilyen fájdalmas foltok a mentális testen sajnos egyben fertőzési központok is – a tisztánlátás képtelensége nő és terjed. Ha a mentális test egy része már stagnál, akkor ez nagy valószínűséggel más részekre is hatással lesz; Ha az ember megengedi magának, hogy egy témában előítéletei legyenek, akkor valószínű, hogy hamarosan másokon is kifejti azokat, mert megszűnt a mentális anyag egészséges áramlása, és kialakult a valótlanság szokása. A vallási előítéletek a legelterjedtebbek és a legsúlyosabbak az összes közül, és teljesen elnyomnak minden, a téma intelligens megközelítésére irányuló kísérletet. Sajnos nagyon sok embernél a mentális test egész része, amelyet vallási kérdésekkel kellene lefoglalni, inaktív, elcsontosodott és szemölcsökkel borított, így a vallásról szóló legkezdetlegesebb elképzelések is teljesen lehetetlenek számukra. amíg valami katasztrofális változás nem következik be.
A „Látható és láthatatlan ember” vallási és tudományos típusú emberek asztráltesteinek rajzait tartalmazza. Ezeknek a típusoknak a változatai, amelyekkel gyakran találkozunk, az intuitív személy és a tényszerű személy. Utóbbi mentális testében általában sok a sárga, és szabályosak a különböző színű csíkok. Sokkal kevesebb érzelmekkel és képzelőerővel rendelkezik, mint az intuitív embernek, ezért bizonyos tekintetben kevesebb az ereje és a lelkesedése, másrészt viszont kevésbé hajlamos a hibákra, és általában gondosan és jól csinál mindent, amit csinál. Az intuitív személy járművében sokkal több a kék, de a színek általában homályosak, és maga a karosszéria is rosszul rendezett. Sokkal többet szenved, mint a másik, stabilabb típus, de néha ezen a szenvedésen keresztül gyorsan fejlődhet. Természetesen egy tökéletes emberben mind a lelkesedésnek, mind a rendnek és a stabilitásnak megvan a maga helye; a kérdés csak az, hogy melyiket szerzik meg előbb.
A misztikus gondolkodást és a pszichés képességek jelenlétét jelzik azok a színek, amelyeknek nincs megfelelőjük a fizikai síkon. Amikor az ember okkult irányba kezd fejlődni, akkor az egész mentális testét gyorsan meg kell tisztítani, és alaposan rendbe kell hozni és működőképessé kell tenni, mert minden részére szükség lesz, és mindenkinek a lehető legtöbbet kell adnia, ha bármit meg akar tenni. valódi haladás. Elengedhetetlen, hogy erős és tiszta gondolatformákat tudjon létrehozni, és ezen túlmenően nagy segítségére és bátorítására lesz képes a tisztánlátás képessége. Ezt a két dolgot nem szabad összekeverni – lehet, hogy az egyik személy erősebb és tisztább gondolatot tud alkotni, mint a másik, de nem tudja azt elképzelni. A gondolat kialakulása a mentális testen keresztül ható akarat közvetlen aktusa; A vizualizáció egyszerűen az a képesség, hogy tisztánlátáson keresztül meglássunk egy teremtett formát. Amint az ember erősen gondolkodik bármely tárgyról, annak képe azonnal megjelenik a mentális testben – függetlenül attól, hogy látja-e vagy sem.
Nem szabad elfelejteni, hogy a fizikai síkon végzett minden mentális munkát a fizikai agyon keresztül kell végezni, hogy ennek sikeréhez nemcsak a mentális test fejlesztése szükséges, hanem az agy rendbetétele is, hogy a mentális test könnyen át tudja dolgozni. Köztudott, hogy az agy bizonyos részei az ember bizonyos tulajdonságaihoz és képességeihez kapcsolódnak a gondolkodás egyik vagy másik irányában, ezért mindezt rendbe kell tenni és összhangba kell hozni a mentális test zónáival.
Egy másik és a legjelentősebb pont az, hogy szükség van egy másik kapcsolat létrehozására és fenntartására - az „én” és a mentális test között; végül is az „én” az a hatalom, amelyhez mindezen képességek és tulajdonságok tartoznak, és amely felhasználja őket. Ahhoz, hogy gondolkodjunk valamin, először emlékeznünk kell rá; ahhoz, hogy emlékezzünk, oda kell figyelnünk, és ez az „én” leszállása járműveibe, hogy átnézzünk rajtuk. Sok kiváló mentális testtel és jó aggyal rendelkező ember kevéssé használja ki őket, mert keveset foglalkoznak az élettel – vagyis az „én”-jük csak egy keveset ereszkedik le önmagától ezekre az alsóbb síkokra, és a járművek szabadon tréfálkoznak. kérem. Máshol írtam az ilyen állapotok orvoslásáról, és a rövid tanács a következő: adja meg az egónak azokat a feltételeket, amelyekre vágyik, és azonnal teljesebben leereszkedik, hogy kihasználja azokat. Ha szeretetet akar fejleszteni, adj neki lehetőséget azáltal, hogy amennyire csak lehetséges ezeken az alacsonyabb síkokon, és az én azonnal reagálni fog. Ha elsősorban bölcsességre vágyik, tanuljon és próbáljon bölcsebbé válni a fizikai síkon, és ismét értékelni fogja erőfeszítéseit, és szívesen együttműködik. Tudja meg, mit akar, és adja meg neki, és nem lesz oka panaszra a válasza miatt.
Az Erő, amelyet elhanyagolnak
Azok az emberek, akik nem foglalkoztak különösebben ezzel a témával, soha nem értik meg, milyen hatalmas ereje van a gondolatnak. A gőz és a víz erői valóságosak számukra, mert látják őket működés közben, de a gondolat ereje számukra valami homályos, sötét és megfoghatatlan. És mégis, azok, akik vették a fáradságot, hogy a tárgy lényegébe nézzenek, nagyon jól tudják, hogy az ugyanolyan valóságos, mint a többi.
Ez két értelemben igaz – közvetlen és közvetett. Amikor ez megtörténik vele, mindenki felismeri a gondolat közvetett cselekvését, hiszen nyilvánvaló, hogy az embernek gondolkodnia kell, mielőtt bármit is tehetne, és itt a gondolat lesz a cselekvésének mozgatórugója, ahogyan a víz malmot indít. . De az emberek általában nem tudják, hogy a gondolat közvetlenül hat az anyagra – függetlenül attól, hogy az ember tette-e a gondolatát vagy sem, maga a gondolat már kifejti hatását.
Olvasóink már tisztában vannak azzal, hogy sokféle anyag létezik, amelyek finomabbak a fizikai szemmel láthatónál, és hogy az emberi gondolat ereje közvetlenül hat ezekre, mozgásba lendítve őket. A gondolat az ember mentális testében rezgésként nyilvánul meg, ez a rezgés átadódik a külső anyagnak, és így jön létre a hatás. Ezért maga a gondolat valóságos és határozott erő, és itt az az élénk érdeklődés, hogy mindannyiunk birtokában van. Viszonylag kis számú gazdag ember koncentrált kezében gőz- és elektromos energia béke; a használatáért pénzt kell fizetni, ezért sokak számára elérhetetlen. De van egy hatalom, amely már mindenki kezében van, szegények és gazdagok, fiatalok és idősek, és csak meg kell tanulnunk használni. Valójában jelenleg valamennyien használjuk, de mivel nem értjük, gyakran ahelyett, hogy hasznot húznánk belőle, öntudatlanul kárt okozunk magunknak és másoknak.
A „Gondolatformák” című könyv elmagyarázza, hogy a gondolat két fő külső hatást vált ki: a kibocsátott rezgést és a lebegő formát. Nézzük meg, hogyan hatnak magára a gondolkodóra és másokra.
Az első dolog, amit emlékezni kell, a megszokás ereje. Ha hozzászoktatjuk mentális testünket egy bizonyos típusú rezgéshez, akkor megtanulják azt könnyen és szívesen reprodukálni. Ha ma megengedünk magunknak egy bizonyos típusú gondolatot, akkor holnap sokkal könnyebb lesz ezen gondolkodni. Ha az ember megengedi magának, hogy rosszat gondoljon másokról, hamar könnyebbé válik számára, de a jó gondolkodás nehézzé válik. Ebből nevetséges előítéletek fakadnak, amelyek az embert teljesen vakká teszik embertársai jó oldalaival szemben, és szokatlanul felnagyítják a szemében azok minden rossz oldalát.
Aztán a gondolatok kezdik gerjeszteni érzelmeit; másokban csak a rosszat látva gyűlölni kezdi őket. A mentális anyag rezgései a sűrűbb, asztrális anyag rezgéseit gerjesztik, ahogy a szél is gerjeszti a tenger felszínét. Mindannyian tudjuk, hogy az ember könnyen feldühödhet, ha valamire gondol, amit sértőnek tart, de gyakran úgy tűnik, megfeledkezünk ennek elkerülhetetlen következményéről – hogy higgadt és racionális gondolkodással a harag megelőzhető vagy eloszlatható.
Egy másik hatást gyakorol a gondolkodóra az általa létrehozott gondolatforma. Ha a gondolat valaki másra irányul, akkor a forma rakétaként repül az illetőhöz, de ha a gondolat (ahogyan gyakran megesik) főként magával a gondolkodóval van kapcsolatban, akkor a forma a közelében lebeg, mindig készen arra, hogy cselekedjen vele. és reprodukálja önmagát – vagyis még egyszer felidézi elméjében ugyanazt a gondolatot. Az ember úgy érzi, mintha kívülről vetették volna az elméjébe, miközben ez nem más, mint korábbi gondolatainak mechanikus eredménye.
Most pedig nézzük meg, hogyan használhatjuk fel ezt a tudást. Nyilvánvaló, hogy minden gondolat vagy érzelem tartós hatást fejt ki, mert erősít vagy gyengít valamilyen hajlamot; ráadásul folyamatosan hat a gondolkodóra. Ezért egyértelmű, hogy milyen gondolatokat, érzelmeket engedünk felkelteni magunkban, azt a legnagyobb figyelemmel kell kezelni. Nem szabad azzal igazolnunk magunkat, ahogy oly sokan teszik, hogy a nem kívánt érzések bizonyos körülmények között természetesek; érvényesíteni kell előjogunkat, mint elménk és érzelmeink e birodalmának uralkodói. Ha meg tudjuk szokni a gonosz gondolatokat, akkor a jó gondolatok szokásává kell válni. Megtanulhatjuk, hogy kívánatos, nem pedig nemkívánatos tulajdonságokat keressünk azokban az emberekben, akikkel találkozunk; és meg fogunk lepődni, hogy milyen sok és fontos lesz az általunk talált kívánatos tulajdonság. Így elkezdjük kedvelni ezeket az embereket ahelyett, hogy nem szeretnénk őket, és legalább lehetőség lesz arra, hogy a róluk alkotott értékelésünk legalább valahogy közelebb kerül a tisztességeshez.
Gyakorlatként kikérhetünk magunknak jó és kedves gondolatokat, és ha ezt tesszük, nagyon hamar észre fogjuk venni ennek a gyakorlatnak az eredményét. Elménk könnyebben kezd el cselekedni a csodálat és a kellő megbecsülés irányába, mint a gyanakvás és megvetés nyomában; és amikor az agy nincs lefoglalva, akkor a rossz gondolatok helyett jó gondolatok jelennek meg, mert azok a jóindulatú formák működésének az eredménye, amellyel oly gondosan körülvettük magunkat. „Ahogyan az ember a szívében gondolkodik, olyan ő is”, és nyilvánvaló, hogy a gondolati erő szisztematikus használata sokkal könnyebbé és élvezetesebbé teszi az életünket.
Most pedig nézzük meg, hogyan hatnak a gondolataink másokra. A kisugárzott rezgések, mint sok más természeti rezgés, hajlamosak önmagukat reprodukálni. Helyezzen egy tárgyat a tűz elé, és az hamarosan felforrósodik. Miért? Mert a kandallóban elhelyezkedő vörösen izzó anyagból kiinduló gyors rezgések sugárzása ennek a tárgynak a molekuláit is gyorsabb rezgésre késztette. Ugyanígy, ha állandóan jó gondolatok rezgéseit öntjük ki egy másik emberre, akkor végül a jó gondolatok hasonló rezdülését ébresztjük benne. A hozzá irányított gondolatformák pedig körülötte lebegnek, és jótékony hatással lesznek rá, ha alkalom adódik. Ahogy a gonosz gondolat csábító démon lehet mind a gondolkodó, mind a másik ember számára, úgy a jó gondolatuk is igazi őrangyallá válhat, amely bátorítja az erényeket és elűzi a bűnöket.
A másokhoz való rosszkedvű hozzáállás és a bennük való hibázásra való hajlam sajnos manapság általánossá vált, és akik ezt felvállalják, úgy tűnik, soha nem veszik észre, milyen károkat okoznak. Ha tanulmányozzuk az eredményeket, látni fogjuk, hogy a rosszindulatú pletyka elterjedt szokása egyértelműen gonosz. Nem számít, van-e alapjuk ezeknek; mindenesetre nem tudnak segíteni, de kárt okozni. Tegyük fel, hogy van néhány ember, aki egy másik ember feltételezett rossz tulajdonságára szegezi a fejét, és sokak figyelmét felkelti rá, akiknek egyébként soha nem jutott volna eszébe ilyen ötlet. Tegyük fel, hogy féltékenységgel vádolják áldozatukat. Több száz ember azonnal elkezdi önteni gondolatait erről a szerencsétlen áldozatról, feldobva a féltékenység gondolatát. Nem nyilvánvaló-e, hogy ha ennek a szegény embernek van hajlama erre a kellemetlen tulajdonságra, akkor ezt az öntözést nem lehet csak jelentős mértékben növelni? És ha, mint általában, nincs alapja ennek a rosszindulatú pletykának, akkor azok, akik olyan szívesen terjesztik, mindent megtesznek, hogy az emberben azt a rosszat keltsék, amelynek képzeletbeli jelenlétéről oly vadul hörögnek.
Gondolj a barátaidra minden lehetséges módon, de gondolj a jó oldalukra is – nem csak azért, mert ez egy egészségesebb tevékenység önmagadnak, hanem azért is, mert ezzel erősíted őket. Amikor valami rossz tulajdonságot kell felismerned egy barátban, próbálj meg nem gondolni rá, hanem éppen ellenkezőleg, gondolj az ellenkező erényre, amit szeretnél benne kifejleszteni. Ha kiderül, hogy fukar, vagy hiányzik belőle a szeretet, óvatosan kerülje a pletykálkodást, netán arra, hogy gondolatait erre összpontosítsa, mert különben az általad küldött rezgés még rosszabbá teszi a helyzetet. Ehelyett, amennyire csak tudsz, gondolj arra, hogy milyen tulajdonságra van szüksége, töltsd fel a nagylelkűség és a szeretet rezdüléseivel, mert így valóban segítesz testvérednek.
Használja gondolati erejét így, és a világ sarkában az áldás igazi központja lesz. De ne feledd, hogy ebből az erőből csak korlátozott mennyiségben rendelkezel, és ha bőségben akarod birtokolni, akkor nem szabad elpazarolnod.
A hétköznapi ember egyszerűen az izgatott rezgések központja, mindig izgatott állapotban van, aggódik valami miatt, vagy mély depresszióban van, vagy túlzottan izgatja, ha megpróbál valamit megragadni. Ilyen vagy olyan okból mindig fölösleges izgalomban van, és gyakran a leghétköznapibb apróságokon is. Ez azt jelenti, hogy folyamatosan pazarolja az erejét, hiába pazarolja azt, aminek jótékony felhasználásáért felelős, amitől egészségesebbé és boldogabbá válhat.
Egy másik módja annak, hogy hatalmas mennyiségű energiát pazarol el, a felesleges viták. Mindig arra törekszik, hogy valaki egyetértsen a véleményével. Elfelejti, hogy minden kérdésnek mindig több oldala van - legyen szó vallási, politikai vagy célszerűségi kérdésről, és hogy a másiknak minden joga megvan a maga álláspontjához, és így vagy úgy, ez nem számít, hiszen a tények ugyanaz marad, függetlenül attól, hogy mindenki mit gondol róluk. A legtöbb dologról, amiről az emberek vitatkoznak, nem érdemes vitatkozni, és általában azok beszélnek a leghangosabban és legmagabiztosabban, akik a legkevésbé tudnak.
Aki a gondolat erejével hasznos munkát akar végezni önmagának vagy másoknak, takarékoskodnia kell energiájával, mindenben higgadtnak és filozofikusnak kell lennie, mindent mérlegelnie kell, mielőtt bármit mond vagy tesz. De senki ne kételkedjen abban, hogy ez az erő hatalmas, és aki veszi a fáradságot, megtanulhatja használni, és sok jót tehet az őt körülvevő világért.
Meg kell értened ezt a gondolat erejét és a káros, gonosz és önző gondolatok elnyomásának kötelességét. A gondolatok hatással lesznek, akár akarjuk, akár nem. Egy bölcs ember ezeket az eredményeket szándékosan hozza létre. Minden alkalommal, amikor megpróbálod irányítani a gondolataidat, könnyebbé teszi az irányítást. A gondolatok küldése másoknak ugyanolyan valóságos, mint a pénzküldés, és ez a jótékonyság egy formája, amely még a legszegényebb emberek számára is elérhető. Nem szabad depressziót sugároznia, és ez megakadályozza a magasabb gondolatok behatolását is. Ez sok szenvedést okoz az érzékeny embereknek, és nagyrészt felelős a gyermekek éjszakai rémületéért. Helytelen, ahogy sokan teszik, ha felhőket borítanak egy fiatal életre, hagyva, hogy a rossz és szánalmas gondolatok elsötétítsék azt. Felejtsd el, hogy depressziós vagy, és inkább küldj megerősítő gondolatokat a betegeknek.
A gondolataid nem teljesen a te dolgod, ahogy azt hitted, mivel a rezgéseid másokra is hatással vannak. A gonosz gondolatok messzebbre nyúlnak, mint a gonosz szavak, de nem tudnak hatni arra az emberre, aki teljesen mentes az általuk hordozott tulajdonságoktól. Például egy ivásvágyat tartalmazó gondolat nem fog behatolni egy teljes csecsemős testébe. Eltalálhatja az asztráltestét, de nem hatol be oda, és visszatérhet ahhoz, aki küldte.
Az akarat úgy edzhető, hogy közvetlenül a fizikai anyagra hat. Egy példa, amely talán jobban elérhető a saját tapasztalatai szerint, a következő: észre fogjuk venni, hogy egy meditációs célokra gyakran használt kép megváltoztatja a kifejezését – magukat a fizikai részecskéket kétségtelenül egy erős és állandó gondolat befolyásolja. Madame Blavatsky tanította ezt tanítványainak, általában azt tanácsolta nekik, hogy akasszák fel a tűt egy selyemszálra, és tanulják meg akaraterővel mozgatni. A szobrász a gondolat erejét is használja, de egészen más módon. Egy márványtömb láttán megalkotja a szobor erős gondolatformáját, amit ki tud belőle faragni. Aztán ezt a gondolatformát a márvány belsejébe helyezi, és levág mindent, ami a gondolatformán kívül van, és csak azt a részt hagyja meg, amelyik egybeesik vele.
Tedd gyakorlattá, hogy minden nap szánj egy kis időt arra, hogy jó gondolatokat gondolj másokról, és küldd el ezeket a gondolatokat feléjük. Ez kiváló gyakorlat lesz az Ön számára, és kétségtelenül a „betegeinek” is hasznára válik.
Impulzus és intuíció
Azt kérdezed, hogyan lehet megkülönböztetni az impulzust az intuíciótól. Teljesen megértem a dilemmádat. Eleinte ez nehéz a tanulónak, de megvigasztalódhat az a gondolat, hogy a nehézség csak átmeneti. Ahogy nősz, eljutsz egy olyan szakaszba, amikor teljesen biztos leszel az intuíciódban, mert az intuíció és az impulzus közötti különbség annyira egyértelművé válik, hogy a tévedés lehetetlenné válik.
Mivel azonban mindkettő belülről érkezik az agyba, elsőre teljesen egyformának tűnnek, ezért különös figyelmet igényelnek, és nehéz lehet döntést hozni. A következő gondolatok segíthetnek. Hallottam Mrs. Besant mondandóját, hogy amikor a körülmények engedik, várni kell egy kicsit, mert az impulzus általában gyengül, míg az idő nincs hatással az intuícióra. Sőt, egy impulzus szinte mindig izgalommal jár, mindig van benne valami személyes, így ha nem engedelmeskednek azonnal - ha valami megállítja - felháborodás érzése támad, míg az intuíció a döntés meghozatala után kíséri. a nyugodt erő érzésével . Az impulzus az asztráltest terméke, míg az intuíció a tudás töredéke, amelyet az „én” benyomása továbbít a személyiségnek.
Néha egy hirtelen benyomás valójában nem belülről, hanem kívülről jön; ez lehet javaslat vagy üzenet valakitől, aki magasabb síkokból származik – általában egy elhunyt személytől, aki történetesen a közelben van, vagy egy eltávozott rokontól. Jó lenne ezeket a tanácsokat pontosan úgy kezelni, mintha a fizikai síkon adnák őket – fogadjuk el, ha megfelelnek az elménk próbájának, és ne fogadjuk el másként. Hiszen ez az ember nem feltétlenül bölcsebb nálunk csak azért, mert meghalt. Ebben a kérdésben is, mint minden másban, a józan észnek kell vezérelnünk cselekedeteinket, és nem rohanunk vadul az álmok és a képzelet után.
Ebben a szakaszban azt tanácsolom, hogy kövesse az értelmet, ha biztos abban, hogy melyik előfeltételből indul ki. Idővel a tapasztalatokból megtanulod, hogy mindig megbízhatsz-e az intuícióidban. A közönséges impulzus az asztráltestben születik, de az igazi intuíció közvetlenül a magasabb mentális síkról, sőt néha a buddhikus síkról érkezik. Természetesen az utóbbi, ha csak biztos benne, a legkisebb habozás nélkül követhető, de ebben az átmeneti szakaszban, amelyen most megy keresztül, kockáztatnia kell, vagy néha elveszíti a pillantását a magasabb igazságra. az elméhez való túlzott ragaszkodás miatt, vagy olykor helytelenül cselekedve az impulzust az intuícióval összetévesztve. Magam is annyira megrögzött félelmem volt az utóbbi lehetőségétől, hogy újra és újra az értelmet követtem az intuíció rovására, és csak miután többször is meggyőződtem arról, hogy egy bizonyos típusú intuíció mindig helyes, engedtem meg magamnak, hogy teljesen rá hagyatkozzam. . Kétségtelenül Ön is átmegy ezeken az egymást követő szakaszokon, és egyáltalán nem kell aggódnia miatta.
Gondolatközpontok
A mentális sík magasabb szintjein gondolataink erősebbek, mert ezt a mezőt szinte teljesen magunkra hagyjuk. Nem sok más gondolat lesz ezen a téren, hogy versenyezzen a mieinkkel. Minden ember, aki ugyanarról a dologról gondolkodik, bizonyos fokú kapcsolatot ápol egymással. Bármilyen erőteljes gondolat is vonz, az alkotója hatással lehet rád. Az erős gondolat folyamatosan cselekszik, és nagyobb valószínűséggel cselekszik azokkal a tárgyakkal kapcsolatban, amelyekre viszonylag kevesen gondolnak, mivel ezekben az esetekben a rezgések jobban megkülönböztethetők, és szabadabban hatnak. Bármilyen ötlet vagy vízió, amely hirtelen érkezik hozzánk, egyszerűen egy olyan személy gondolatformája lehet, akit élénken érdekel ez a téma. Bármilyen távolságra lehet tőled, bár igaz, hogy a fizikai síkon való közelség megkönnyíti az átvitelt.
Van valami, mint egy gondolatforma pszichometriája. A gondolattömegek bármilyen témában jól körülhatárolható dolgok, amelyek helyet foglalnak el a térben. A hasonló témájú vagy természetű gondolatok általában összefognak. Sok témának van egy gondolati központja, egy bizonyos hely a légkörben, és ezekre a témákra vonatkozó gondolatok a megfelelő központokhoz vonzódnak, amelyek tetszőleges számú, koherens és inkoherens, igaz és hamis ötletet felszívnak. Ebben a központban megtalálhatja az adott témával kapcsolatos összes gondolatot fókuszba állítva, majd különféle gondolatformák pszichometriájával nyomon követheti azok szerzőit és egyéb információkat szerezhet róluk.
Könnyen belátható, hogy ha valaki bármire, akár egy kicsit is nehézre gondol, akkor magához vonhatja egy olyan ember gondolatát, aki már tanulmányozta a témát, sőt, ha az asztrális síkon van, még önmagára is gondolhat. Ez utóbbi esetben ez a személy tudatos és tudattalan állapotban is lehet. Sok halott és alvó ember próbál segíteni másoknak, hogy a saját irányuk szerint gondolkodjanak; és mindegyikük, látva, hogy valaki valamilyen problémát próbál megoldani, nagy valószínűséggel felajánlja neki azt a gondolati irányt, amelyet szükségesnek tart a számára. Ez persze nem jelenti azt, hogy az elképzelései helytállóak lesznek, és ha belegondolsz, látni fogod, hogy ez teljesen természetes. Hiszen egyszerűen jó szándékból segíthetsz az embereknek a fizikai síkon. Így van ez a halál után is. A fizikai test nélkül ugyanazokat a szimpátiákat éled át, és akár helyes az elképzelésed, akár nem, azt javasolod.
Néha egy ilyen ötlet szimbolikus formában is megjelenhet; például a kígyót és az elefántot gyakran használják a bölcsesség ábrázolására. Sok karakterkészlet létezik. Minden énnek megvan a maga szimbolika rendszere, bár az álmokban egyes formák gyakorinak tűnnek. Azt mondják, ha vízről álmodsz, az valami bajt jósol, bár én nem látok itt összefüggést. De még ha valóban nincs is kommunikáció, az én (vagy egy másik kommunikálni kívánó lény) használhat olyan szimbólumot, amelyről tudja, hogy az illető megérti. A víz nem feltétlenül jár szerencsétlenséggel, de az én, aki nem tud egyértelmű üzenetet közvetíteni a személyiség felé, de tudja, hogy hisz ebben a vízről szóló ómenben, egy ilyen álommal lenyűgözheti az agyat, ha figyelmeztetni akar valamilyen közelgő eseményre. balszerencse. A gondolat ereje és a gondolatformák száma rendkívül óriási, mégis oly kevéssé értik és veszik figyelembe őket.
Ha egy adott ötlet eszébe jut, annak oka lehet a fél tucat dolog bármelyike. És nem ismerek olyan módszert, amely az átlagember számára elérhető lenne, amellyel megbizonyosodhatna az őt megillető ötlet forrásáról. Az embernek asztrális és mentális látást kell fejlesztenie, hogy lássa a gondolatformát és a nyomot, akitől származott. Teremtőjéhez a vibráció köti össze.
Minden egyes konkrét esetre változatot javasolni anélkül, hogy ténylegesen tudnánk, mi is történt, csak üres spekuláció lesz. Nagyon is lehetséges, hogy a saját gondolatformáid befolyásolják. Egy-egy témával kapcsolatban olyan gondolatformákat hozhatsz létre, amelyek körülötted lógnak, és a beléjük fektetett energia arányában megmaradnak, és gyakran úgy hatnak rád, mintha kívülről jövő javaslatok lennének. Az olyan helyeken, mint Adyar, minden új jövevény gondolatforma sokaságával veszi körül, és valószínűleg néhányat készen is elfogad, ahelyett, hogy újakat hozna létre. Óvatosan kell elfogadni a gondolatformákat. Láttam olyan embert, aki teljesen rossz gondolatformákat fogadott be, és azok megtértek, míg korábban jó véleménye volt. Néha azonban az edzés elején érdemes megpróbálni kapcsolatba lépni a gondolatformával, aminek előnyei is lehetnek.
Az asztrális síkon nagyszámú, viszonylag állandó jellegű gondolatforma található, amelyek gyakran sok-sok embergeneráció tevékenységének halmozott eredménye. Sok közülük a feltételezetthez kapcsolódik vallástörténet, és megfigyelésük az oka sok egészen őszinte tisztánlátó jelentésnek – például Anna Catherine Emmerichről. Látásai voltak a Jézus szenvedését körülvevő eseményekről minden részletében pontosan úgy, ahogy az evangéliumokban le van írva, beleértve sok olyan eseményt is, amelyekről ismert, hogy soha nem történtek meg. És ennek ellenére nincs kétségem afelől, hogy ennek a tisztánlátónak a bizonyítékai teljesen valódiak – nem volt hallucináció hatása alatt, csak tévedett abban, amit megfigyelt.
Az Akasha feljegyzések világos és helyes olvasásához speciális képzésre van szükség; Ez nem hit és jóság kérdése, hanem a tudás egy speciális ága. És egyáltalán semmi sem utal arra, hogy ez a szent rendelkezett volna ezzel a tudással – éppen ellenkezőleg, valószínűleg egyáltalán nem hallott ilyen feljegyzésekről. Ezért nagy valószínűséggel teljesen képtelen volt tisztán olvasni az Akasha feljegyzéseket, és természetesen még ha véletlenül is látna egy ilyen feljegyzést, nem tudná megkülönböztetni egy másik típusú látomástól.
Minden valószínűség szerint az általam leírt, közösen létrehozott gondolatformák halmazát látta. Minden kutató tisztában van azzal, hogy az emberek sok nemzedéke állandóan minden nagy történelmi eseményre gondol, amelyről úgy tartják, hogy sok múlik, élénken elképzelve azt. Az angolok számára ilyen esemény lehet a Magna Carta aláírása János király által, az amerikaiaknak pedig a Függetlenségi Nyilatkozat aláírása.
És mindezek az emberek által alkotott élő képek valóságos dolgok, és mindenki számára jól láthatóak, aki legalább némi szellemi fejlettséggel rendelkezik. Ezek bizonyos formák, amelyek a mentális síkon léteznek, és ahol erős érzelem társul hozzájuk, átkerülnek az asztrális síkra, és az asztrális anyagban materializálódnak. Őket is folyamatosan erősíti minden új gondolat, valahányszor hozzájuk szólnak. Természetesen különböző emberek másként képzelik el ezeket a jeleneteket, és a végeredmény gyakran hasonlít egy fotómontázsra; de az a forma, amelybe ezt a képet eredetileg öntötték, nagymértékben befolyásolja más érzékenyek ezzel kapcsolatos gondolatait, és ezért arra készteti őket, hogy úgy képzeljék el, ahogy mások tették.
A gondolatnak ezt a termékét (gyakran, amint megfigyelhető, a legtudatlanabbakra gondolják) sokkal könnyebb átlátni, mint az eredeti felvételt, mivel az utóbbi, mint mondtuk, képzést igényel, az előbbihez pedig nem kell más, mint egy ilyen pillantás. a mentális síkról, ahogy ez gyakran megtörténik minden tisztán és erősen gondolkodó eksztatikushoz. Valójában sok esetben még erre sincs szükség, hiszen gondolatformák az asztrális síkon is léteznek.
Egy másik szempont, amelyet figyelembe kell venni, hogy egy ilyen gondolatforma létrehozásához nem szükséges tényleges jelenetek létezése. A valós történelem kevés eseményét ábrázolja Angliában a népi képzelet olyan erősen, mint Shakespeare darabjainak, Bunyan Zarándokok haladásának egyes jeleneteit és különféle meséket, mint például a Hamupipőke és az Aladdin lámpája. Egy tisztánlátó, aki megpillantja valamelyik kollektív gondolatformát, könnyen azt feltételezheti, hogy felfedezte a cselekmény alapjául szolgáló valós eseményeket, de mivel tudja, hogy ezek mind tündérmesék, nagyobb valószínűséggel gondolja úgy, hogy csak álmodta.
És amióta a kereszténység materializálja az eredetileg neki közvetített magasztos fogalmakat, és megkísérelte azokat az emberi élet eseményeinek sorozataként ábrázolni, a hatalma alatt álló összes országban a jámbor lelkek jámbor gyakorlatként igyekeztek mindezt képviselni. a feltételezett eseményeket olyan élénken, a lehető leghamarabb. Ennek eredményeként egy sor, teljesen kivételes erejű és jelentőségű gondolatformát kaptunk – egy olyan halmazt, amely nem vonhatja magára minden olyan eksztatikus figyelmét, akinek az elméje általában ebbe az irányba hajlik. Kétségtelenül Anna Catherine Emerich őket fűrész, mint sokan mások. Ám amikor fejlődésük során az ilyen tisztánlátók eljutnak az élet valóságához, megtanítják nekik, hogyan különböztethetik meg a jámbor, de tudatlanok eredményeit, mivel abban a felbecsülhetetlen kiváltságban részesültek, hogy a Bölcsesség Mestereinek irányítása alatt állhatnak. gondolkodni a kitörölhetetlen feljegyzésekből, amelyek a természet igazi emlékei. Aztán rájönnek, hogy ezek a jelenetek, amelyekre annyi figyelmet fordítottak, csak jelképei voltak azoknak az igazságoknak, amelyek magasabbnak, szélesebbnek és nagyszerűbbnek bizonyultak, mint amit álmodni tudtak volna még azokon a magasabb repüléseken is, amelyeket gyönyörű tisztaságuk és jámborságuk lehetővé tett számukra. .
Gondolat és elemi lényeg
Az elemi esszencia, amikor a gondolat formát ad, olyan színt kap, amely kifejezi a gondolat vagy érzés természetét. Természetesen mindez valójában azt jelenti, hogy a formát alkotó entitást átmenetileg maga a gondolat, amely élteti, egy bizonyos frekvencián rezgésre késztette. Az elemi esszencia fejlődése az, hogy megtanuljunk reagálni a rezgés minden lehetséges frekvenciájára. Ezért, ha egy gondolat egy ideig egy bizonyos frekvencián tartja a rezgést, az bizonyos mértékig előnyös az elemi esszencia számára, mert hozzászokik ehhez a rezgési frekvenciához, így a következő alkalommal a rezgési tartományba kerül. ugyanazt a frekvenciát, sokkal könnyebben reagál rájuk, mint korábban.
Hamarosan az esszencia atomjait, miután visszatértek a fő tömegükhöz, ismét megragadja valami más gondolat - akkor megtanulnak teljesen más frekvencián rezegni, így egy kicsit fejlődnek, elsajátítják azt a képességet, hogy más típusú ingerekre reagáljanak. rezgés. Így lassan és fokozatosan a gondolatok - nemcsak az emberek, hanem a természetszellemek és dévák, sőt az állatok gondolatai is - már amennyire képesek gondolkodni - fejlesztik az őket körülvevő elemi esszenciát, néhány atomot képezve itt. és ott reagálni a rezgés bizonyos frekvenciáira, míg végül el nem ér egy olyan szakaszt, amikor ennek az esszenciának minden részecskéje bármikor készen áll arra, hogy reagáljon a rezgés bármely frekvenciájára, ami fejlődésük befejezését jelenti.
Ez az oka annak, hogy az okkultista, amikor csak lehetséges, kerüli a mesterséges elementál elpusztítását, még akkor is, ha az rosszindulatú, és inkább héjjal védi meg magát vagy másokat tőle. Egy mesterséges elementált azonnal el lehet oszlatni az akarat erőfeszítésével, ahogy a mérges kígyót is meg lehet ölni a fizikai síkon, hogy ne okozzon több kárt; de az ilyen magatartás nem lesz dicséretes egy okkultista számára, kivéve kivételes körülmények között.
Hogy az éltető gondolat gonosz vagy jó – a lényeget tekintve nincs különbség; fejlődéséhez csak az kell, hogy valamilyen gondolat felhasználja. A jó és a rossz közötti különbség az érintett esszencia minőségében látható – egy gonosz gondolat vagy vágy megfelelő kifejezéséhez durvább vagy sűrűbb anyagra van szükség, míg egy magasabb gondolathoz ennek megfelelően finomabb és gyorsabban rezgő anyagra van szükség. Sok fejletlen ember van, akiknek gondolatai mindig alacsonyak és nyersek, és tudatlanságukat és durvaságukat a nagy Törvény evolúciós erőként használja fel, hogy segítsen a munka egy bizonyos szakaszában. Nekünk, miután kicsit többet tanultunk, mint ők, arra kell törekednünk, hogy gondolataink mindig magasak és szentek legyenek – és ezzel segítsük az elemi anyag egy finomabb típusának fejlődését, így azon a területen dolgozunk, ahol még mindig kevés a dolgozó.
Ez a könyv színes illusztrációkat tartalmaz, amelyek különböző emberek asztrális és mentális testét ábrázolják. Ebben C. Leadbeater elmagyarázza színeik és jellemvonásaik közötti megfelelést. - kb. szerk.
A mentális egység a mentális sík negyedik alsíkjának molekulája, amely stabil magként marad az emberrel egész inkarnációja során; nem tévesztendő össze a manász állandó atommal - kb. szerk.
Néha az is tanácsos, hogy az intuíciót kis dolgokkal kezdje el követni, ahol az eredmény gyorsan látható, és a hiba nem olyan szörnyű, miközben fontos dolgokban továbbra is az ész vezérel. Miután ebből a tapasztalatból megtanulta az intuíció elkülönítését, komolyabb kérdésekben is vezérelhető lesz. - kb. sáv
Az Akasha feljegyzés vagy krónika egy isteni emlék, egyfajta élő fényképes képe mindannak, ami valaha is megtörtént, egy magasabb síkon létezik - kb. szerk.
FEJLETT EMBER MENTÁLIS TESTE Fejlett embert vizsgálva a megfigyelő kétségtelenül észreveszi, hogy itt a testek nemcsak jobbak és vékonyabbak, mint a korábban bemutatott embertípusoké, hanem jobban is hasonlítanak egymáshoz. Figyelembe véve azt a különbséget, ami létezik a között, amit nevezhetünk
Az élet rejtelmei és hogyan válaszol rájuk a teozófia című könyvből írta: Besant AnnieMentális test Ez a test, amely vékonyabb anyagból épül fel, mint az asztrális – ahogyan az asztrális is vékonyabb, mint a fizikai – rezgéseivel reagál gondolkodásunk minden változására. Minden tudatváltozás rezgést okoz mentális testünkben,
A Biztonságos kommunikáció [Mágikus gyakorlatok az energiatámadások ellen] című könyvből szerző Penzak ChristopherMentális test (levegő) A mentális testnek véleményem szerint sokkal nagyobb szüksége van a tisztításra, mint a többi testünknek.A legtöbb ember elméje általában egy rendezetlen káosz - gondolatok és ítéletek zagyva, ami rendkívül megnehezíti a megértését.
Írta: Melik LauraMentális test A mentális test, a negyedik a sorban, még tökéletesebb felépítésű, és finomabb anyag alkotja, mint az asztrális, gömb alakú. A mentális test csak azokban fejlődik ki teljesen, akik spirituálisan és intellektuálisan magasan fejlettek.
A könyvből Te magad teremted a sorsod. A valóságon túl Írta: Melik LauraMentális test Ez a test jobban hozzáférhető az érzékelésünk számára. Ez a mi elménk. Sőt, szerintem érdekes lesz számodra az a tudat, hogy az elme a karmikus hajlamnak megfelelően cselekszik.Már tudod, hogy gondolatainknak óriási ereje van. Testünk és életünk ezek alapján épül fel. Által
A Híd a boldogsághoz című könyvből. A jelentől Anasztázia álmáig szerző Saulidi Natalja Mihajlovna6. A gondolat ereje Hagyd, hogy a benned lévő Szellem mozgassa ajkaidat, és parancsoljon nyelvednek. Egy gondolat felemelheti az embert, feldobhatja a kedélyét, az öröm és a boldogság érzését keltheti. Egy másik gondolat féregként mászhat be, kétségeket, félelmeket, irigységet hozva,
szerző4. fejezet Mentális test. Gondolkodás és értékelés Az elme nagyon emberi része. A mi rabszolgánk és királyunk. Rabszolga, mert kíméletlenül kizsákmányoljuk a mindennapi életben, használjuk a munkahelyen és otthon, az emberekkel és a technológiával való kommunikációban, gondolatainkban és álmainkban. Király - abszolút miatt
A tudatalatti bármire képes, avagy a vágyak energiájának kezelése című könyvből szerző Reznik Anzhelika Anatolevna3. évfolyam. Mentális test. Gondolat energiagazdálkodás. Mágikus gondolkodás A 3. évfolyamos munka célja a merev mentális struktúrák azonosítása és megszüntetése, amelyek befolyásolják az észlelés korlátozottságát, valamint az emberekkel és a környezettel való kapcsolatteremtési képtelenséget.
A 08-as könyvből_Nincsenek gyógyíthatatlan betegségek. írta Panova LyubovA gondolat ereje Van egy jól ismert kifejezés: "Nem a betegséget kell kezelni, hanem az egész beteget." Még pontosabban: a fejet kezelni kell, mert a legtöbb betegség a fejben rejtőzik.Az ember, aki képtelen uralkodni saját gondolatain, anélkül, hogy észrevenné, elkezdi
A Templomi tanítások című könyvből. I. kötet szerző szerző ismeretlenA GONDOLAT EREJE Valójában a nyelv a test nagyon kicsi része, de a szenvedés mértéke, amelyet cselekvése okoz az emberi fajnak, egyszerűen szörnyű. Fizikai síkon egy ilyen cselekvés következményei mindenki számára nyilvánvalóak. De a fő okok, a modus operandi
A Legyél ideális nő című könyvből! szerző Pravdina Natalia BorisovnaMentális test. A gondolati energia fejlesztése Az érzelmi energián kívül a gondolati energiával is rendelkezünk, és ennek fejlesztése is nagyon hasznos. A különböző emberek mentális (gondolkodó) teste nagyon eltérő lehet. Nagyon sokan élnek kevéssel vagy nem
szerzőMentális test Az emberi létezés ezen szintje a gondolatokhoz és a mentális fogalmakhoz kapcsolódik. Már az első lépéstől fogva befogadjuk az élet minden konvencióját. Arra tanítanak bennünket, hogy bizonyos érzéseket és érzéseket konkrét hangkombinációkhoz – szavakhoz – kapcsoljunk. Korlátozzuk a mi
A Gyakorlati gyógyítás című könyvből. Gyógyulás a harmónián keresztül szerző Seremeteva Galina BoriszovnaTisztítsuk meg a mentális testet A mentális test megtisztítása érdekében meditáljunk.Az ezen a szinten felmerülő problémák negatív gondolatokhoz kapcsolódnak, amelyek tovább élnek az ember mentális testében, és kárt okoznak abban.Mások sok negatív vagy egyszerűen nehéz gondolata
Az Út a tudáshoz című könyvből szerző Gombosuren OyuungerelA gondolat ereje Hogyan nézzük a világot? A világról alkotott elképzelésünket közvetlenül befolyásolják élettapasztalataink, a valósághoz való viszonyulásunk, hiedelmeink és gondolataink. A nehézségek és bajok csak a belső világunkból származnak. Ez
Az Örökkévaló vagy című könyvből szerző Kedd Lobsang rámpaA gondolat ereje Nagyon egyszerű megmagyarázni, hogy valaki nem kapja meg, amit akar. Az okkultizmusnak vannak bizonyos törvényei, amelyek lehetővé teszik, hogy mindenki sikeres legyen és meggazdagodjon, ha betartja az egyszerű szabályokat. A tanfolyam során azt próbáljuk bemutatni,
Amikor elkezdjük tanulmányozni a reinkarnációt, látni fogjuk, milyen nagy életbevágó jelentősége van ennek a ténynek.
A mentális test típusa, amelyet egy személy az új inkarnáció felé vezető úton alakít ki, teljes mértékben megfelel az evolúció azon szakaszának, amelyet egy személy elért, és most elkezdjük - ahogy az asztrális testtel is tettük - a megfelelő mentális testeket tanulmányozni. háromféle ember: A) fejletlen, B) átlagos, B) lelkileg felébredt.
AEgy fejletlen emberben a mentális test alig észrevehető; kis mennyiségű rendezetlen mentális anyagból áll, főként annak alsóbb fajtáiból – ebben a szakaszban ennyi. Szinte kizárólag az alsó testekből érkező hatások indítják mozgásba, gyengén vibrálva az anyagi tárgyakkal való érzékszervekkel való érintkezésből eredő asztrális zavarok hatására.
A mentális test, amelyet nem gerjesztenek az asztrális rezgések, szinte teljesen nyugalomban marad, de még heves megrázkódtatásukra is reagálva rezgései lassúak és lusták maradnak. Nincs benne határozott tevékenység, és ezek az erős kívülről jövő megrázkódtatások szükségesek ahhoz, hogy határozott választ ébresszenek benne. Minél erősebbek a sokkok, annál jobb az ember növekedése, mert minden válaszrezgés segíti a kezdetleges mentális test fejlődését.
Zajos örömök, harag, düh, fájdalom, iszonyat – mindezek a szenvedélyek, amelyek forgószelet keltenek az asztráltestben, gyenge rezgéseket ébresztenek a mentális testben, és ezek a rezgések azok, amelyek tevékenységre ébresztik a mentális tudatot, és arra kényszerítik, hogy adjon hozzá valamit önmagából. a kívülről őt érő benyomásokra.
Láttuk, hogy a mentális test olyan szorosan kapcsolódik az asztrálishoz, hogy egy testként működnek, de a kezdődő mentális képességek bizonyos erőt és minőséget adnak az asztrális szenvedélyeknek, amelyek nem léteznek bennük, miközben tisztán állati tulajdonságokként működnek. A mentális test által kapott benyomások tartósabbak, mint az asztrális benyomások, ráadásul képesek tudatosan reprodukálni őket. Ezzel együtt jár az emlékezet és a képzelet; ez utóbbi fokozatosan egy bizonyos formába öntik, ahogy a külső világ képei a mentális test anyagára hatnak, és annak részecskéit saját képükre és hasonlatosságukra formálják. Ezek az érzékszervekkel való érintkezésből fakadó képek a legdurvább mentális anyagot gyűjtik maguk köré; a tudat születőben lévő erői reprodukálják ezeket a képeket, és így olyan képek állománya gyűlik össze, amelyek cselekvéseket kezdenek előidézni, amelyek indítéka az a vágy, hogy újra átéljük azokat a rezgéseket, amelyek örömet okoztak, és elkerüljük azokat, amelyek fájdalmat okoztak.
Miután elérte ezt a tulajdonságot, a mentális test elkezd hatni az asztrálra, és felébreszti benne az állatban szunnyadó vágyakat, amíg egyik vagy másik fizikai inger fel nem ébreszti őket. Ezért a fejletlen emberben olyan csillapíthatatlan szomjúság jelenik meg az érzéki élvezetek után, ami az állatvilágban nem létezik, olyan vágyak, kiszámított kegyetlenség, amelyek teljesen idegenek az irracionális állatoktól. Az elme ébredő ereje, amelyet az érzékek rabszolgává tesznek, az embert minden állatnál sokkal veszélyesebb és vadabb vadállattá teszik, a mentális szellemanyagban rejlő hatalmasabb és finomabb erők pedig a szenvedélyek természetének olyan energiát és élességet adnak, nem található meg az állatvilágban. De ugyanezek a túlzások szükségszerű korrekciójukhoz is vezetnek az általuk okozott szenvedésen keresztül, és ugyanezek az ebből fakadó élmények hatnak a tudatra, és új képeket ébresztenek, amelyeken viszont a képzelet működik.
Ezek a képek arra kényszerítik a tudatot, hogy ellensúlyozza a külvilágból az asztráltesten keresztül érő rezgések sorozatát, és gyakorolja akaratát a szenvedélyek visszatartására, ahelyett, hogy alárendelné magát azoknak. Az ellenállás ilyen rezgései vonzzák a mentális testhez a mentális anyag finomabb vegyületeit, és egyúttal segítik a durvább vegyületek kilökését, amelyek könnyen rezegnek az asztráltestben fellépő szenvedélyes izgalmakra válaszul.
A szenvedélyképek által keltett rezgések és a megélt élmények fantáziadús reprodukciója által keltett rezgések közötti küzdelemnek köszönhetően a mentális test növekszik, kialakul benne egy bizonyos szervezettség, és egyre több kezdeményezőkészség jelenik meg a külső tevékenységekkel kapcsolatban. .
Míg a földi élet célja a tapasztalatok felhalmozása, addig a halál és az újjászületés közötti köztes élet célja, hogy ezeket a tapasztalatokat egyéni tulajdonságokká alakítsa, amint azt a következő fejezetben látni fogjuk: ennek köszönhetően minden egyes visszatéréssel Földön a Gondolkodó képességek egyre növekvő készletét hozza magával, amelyek új mentális testében testesülnek meg. Így a fejletlen ember, akinek elméje a szenvedélyek rabszolgájában van, a következő szintre emelkedik, és elméje csatatérré válik, amelyen szenvedélyek és szellemi erők szaggatott sikerrel harcolnak; néha habozva, néha engedve nekik, az ember fokozatosan hatalmat szerez alacsonyabb természete felett.
BEgy átlagos szintű embernél a mentális test térfogata megnövekszik, már bizonyos mértékű szerveződést mutat, és jelentős mennyiségű anyagot tartalmaz, amely a mentális szféra második, harmadik és negyedik osztályába tartozik. A mentális test minden felépítését és minden módosítását szabályozó általános törvény ugyanazon az elven alapul, amely az asztrális és a fizikai világ alsóbb régióiban működik; a gyakorlat erősít és javít, a tétlenség elsorvad és végül elpusztítja.
A mentális testben fellépő minden rezgés változást idéz elő összetételében, kidobja a rezgés által érintett részből azt az anyagot, amely nem tud reagálni, és megfelelő anyagokkal helyettesíti, amelyek korlátlan mennyiségben találhatók körülötte. Minél gyakrabban ismétlődnek ugyanazok a rezgések, annál inkább fejlődik a mentális testnek az általuk érintett része; ennélfogva, mellékesen megjegyezzük, jön a mentális erők túlzott specializálódása által a mentális testnek okozott kár. Ezen erők ilyen egyoldalú ráfordításából a mentális test egyoldalú fejlődése következik be: ennek megfelelően túlfejlett lesz azon a területen, ahol ezek az erők folyamatosan működnek, és ugyanilyen fejletlenné válik más részein, ami nem kevésbé fontos. Harmonikus és holisztikus általános fejlődésre van szükség, ehhez pedig higgadt önvizsgálatra és világosan kitűzött önfejlesztési célokra van szükség. Ennek a törvénynek az ismerete tisztáz néhány sokak által jól ismert tapasztalatot, és bizakodásra ad okot a jövőben.
Amikor elkezdünk tanulmányozni egy új területet, vagy azt tervezzük, hogy jó irányba változtassunk viselkedésünkön, kezdetben olyan akadályokkal kell szembenéznünk, amelyek leküzdhetetlennek tűnnek, és gyakran arra késztetik az embert, hogy visszavonuljon a céltól. Ez azért történik, mert a szokatlan mentális feszültség kezdetén a mentális test minden, már megszokottá vált munkája, minden automatizmusa mintegy ellensúlyozni kezd bennünket; az általában bizonyos módon vibráló anyag még nem tud alkalmazkodni az új impulzusokhoz. Az első próbálkozások pedig általában új rezgések létrehozásából állnak, amelyeket mind legyőz a mentális test automatizmusa, ami a válaszrezgések megjelenésének szükséges előkészülete; mert ebben a folyamatban régi anyagokat dobnak ki a mentális testből, és újakat vezetnek be, amelyek megfelelnek a tudat új munkájának. Az előkészítő folyamat során az ember nem vesz észre semmilyen előrelépést, és csak erőfeszítéseinek hiábavalóságát és a makacs ellenállást veszi tudomásul magában. Ha folytatja erőfeszítéseit, hamarosan nagyobb sikereket fog észrevenni, mivel a mentális testbe bevitt új alkotórészecskék már elkezdtek hatni; és végül, amikor az összes régi anyagot újakra cserélik, úgy érzi, hogy minden nehézség nélkül sikerül, és a célt elérte.
Csak az első szakaszban nehéz, de ha hisz egy olyan törvényben, amely működésében ugyanolyan megingathatatlan, mint a természet minden más törvénye, és ha kitartóan folytatja erőfeszítéseit, akkor elkerülhetetlenül sikereket ér el, és a törvény jókedvűnek és önmagadba vetett hitnek tartja őt.
Így az átlagember dolgozhat önmagán, örömmel tapasztalva, hogy sikeresen ellenáll az alsóbb természet támadásainak, és az utóbbi elveszíti felette hatalmát, miközben kiűzi mentális testéből az összes olyan részecskét, amely képes reagálni annak rezgéseire. Ily módon a mentális test összetétele egyre jobban javul, a mentális szféra négy alsó részlegének legfinomabb összetevői bekerülnek abba, amíg el nem nyeri azt a ragyogó és gyönyörű formát, amellyel a testet megkülönböztetik.
BAN BENEgy spirituálisan fejlett emberben ebből a testből már minden durvább kapcsolat megszűnt, így az érzékszervi tárgyak sem benne, sem a hozzá szorosan kapcsolódó asztráltestben nem találnak megfelelő anyagokat, amelyek rezgéseikre reagálva szimpatikusan rezegni képesek. Ez a test a legfinomabb vegyületekből áll, amelyek az alsóbb mentális világ négy osztályának részét képezik, és nagy túlsúlyban vannak a harmadik és negyedik osztály anyagai, összetételükben tökéletesebbek, mint a második és az első; ennek köszönhetően a mentális test érzékeny lesz a legmagasabb intellektuális megnyilvánulásokra, a művészetben megtestesülő szépségből fakadó finom rezgésekre, a legmagasabb érzelmek minden tiszta rezdülésére.
Egy ilyen mentális test lehetővé teszi, hogy a beleöltözött Gondolkodó sokkal teljesebben megnyilvánuljon mindhárom világban; mivel mind a mentális, mind az asztrális, mind a fizikai világban rejlő anyagokból szerveződik, a rendelkezésére álló rezgések után nagymértékben kitágul, és a magasabb világrégióból érő hatások nemesebbé, finomabbá formálják. szervezet. Az ilyen test fokozatosan a tevékenység tökéletes eszközévé válik az alsóbb mentális szférában, és könnyen reagál minden, a Gondolkodótól származó impulzusra.
A mentális test természetének világos megértése sok tekintetben megváltoztatná a modern oktatást, és jobb asszisztenssé tenné a gondolkodó számára.
A „gondolattest” általános tulajdonságai a Gondolkodó múltbeli földi életeitől függenek, amint a reinkarnáció és a karma tanulmányozása során világossá válik. A mentális test a mentális szférában szerveződik, és az anyagok, amelyekből felépül, azoktól a tulajdonságoktól függenek, amelyeket a Gondolkodó összegyűjtött magában múltbeli tapasztalatai eredményeként. Az oktatás nem tehet mást, mint olyan ösztönzőket, amelyek elősegíthetik a már meglévő előnyös tulajdonságok növekedését, másrészt a nemkívánatos tulajdonságok felszámolását. Az igazi nevelés célja a veleszületett tulajdonságok fejlesztése, és nem az elme tények tömegével való zsúfolása; Az emlékezet külön képességként való kezelése helytelen, mert az emlékezet a figyelemtől függ, vagyis a gondolatnak a vizsgált témára való állandó koncentrációjától, valamint a szubjektum és az elme közötti természetes rokonságtól. Ha a témát kedvelik, más szóval, ha az elme hajlik rá, akkor az emlékezet nem lesz hiányos, feltételezve, hogy a szükséges figyelmet alkalmazzák. Ezért az oktatás hosszú időt vesz igénybe, hogy kialakuljon a koncentráció és az állandó figyelem szokása, és azt a tanuló veleszületett képességei szerint kell irányítani.
Térjünk most át a mentális szféra felosztására, amelyet „forma nélkül” neveztünk, arra a területre, amely az ember igazi hazája reinkarnációi során, amelyben gyermeklélekként, csecsemő Egoként fog megszületni. , mint az egyéniség lerakódása, amikor megkezdi tisztán emberi evolúcióját.
Az Ego vagy Gondolkodó külső körvonala ovális; ezért
H. P. Blavatsky a mentális testről, amely minden inkarnációban megmarad, „aura tojásként” beszél. A mentális szféra három legmagasabb osztályának anyagából tevődik össze, rendkívül átlátszó és finom, és már eredeténél is rendkívüli finomsággal jellemezhető burkot képvisel; fejlődése során földöntúli szépségű sugárzó megjelenést kölcsönöz, amiből a „Radiant” elnevezés született.
Mi az a gondolkodó? Ez az isteni Én, amint már mondtuk, ez a finom test korlátozza és individualizálja, amelynek anyagait a mentális szféra magasabb osztályaiból merítik. Ez az anyag, amely beburkolja az Isteni Én sugarát, az Egy Fény és a Világegyetem Egy Életének élő sugarát, elválasztja ezt a sugarat Forrásától, bezárja szubsztanciájának legfinomabb héjába, és így „egyéniséggé” teszi. .
Maga az élet a Logosz élete, de ennek az életnek minden ereje rejtve marad, megnyilvánulatlan; itt minden lehetőségben, potenciálban van, mint ahogy egy fa a gabona mikroszkopikus csírapontjában rejtőzik. Ez a gabona úgy száll le az emberi élet talajába, hogy rejtett erői az öröm fényének és a könnyesőnek hatása alá kerüljenek tevékenységi állapotba, és hogy az embrió megjelenéséig azokból a nedvekből táplálkozzon, amelyeket megpróbáltatásoknak nevezünk. hatalmas fává nő, az Úrnak képmására és hasonlatosságára, aki őt foganta.
Az emberi evolúció a Gondolkodó evolúciója; az alsóbb mentális, asztrális és fizikai szférában ölt testet; a földi, asztrális és alacsonyabb mentális élet folytatása során elhasználja őket, az életciklus minden szakaszában egymás után eldobja őket, egyik világból a másikba költözve, de mindvégig megtartja magában azokat a gyümölcsöket, amelyeket ezek segítségével gyűjtött. testek mind a három világban. Eleinte olyan eszméletlen volt, mint egy csecsemő földi testében, életről életre szunyókált, mígnem a kívülről ható próbák tevékenységre ébresztették bizonyos lappangó erejét; Fokozatosan egyre nagyobb szerepet vállalt élete megszervezésében, mígnem felnőtté válva egész életét a kezébe vette, és egyre nagyobb felelősséget vállalt jövőbeli sorsáért.
A megmaradó test (corps causal) növekedése, amely az isteni tudattal együtt alkotja a Gondolkodót, rendkívül lassú. Technikai neve „az oksági törvény vezetõje”, mert magában gyűjti minden tapasztalt tapasztalat eredményét, s ez utóbbiak jövõbeli életeket létrehozó okokként hatnak. Csak ez az egy test maradt meg a többi emberi test között, amelyek vezetőként működnek a különféle inkarnációk során; a mentális, asztrális és fizikai test minden új életre újra felépül; amint mindegyik meghal, az élet teljes termését továbbítja az őt követő testnek, és így az élet összes eredménye a végén egy „tartózkodó” testben halmozódik fel (corps causal).
Amikor a Gondolkodó visszatér egy új inkarnációba, minden tapasztalatából létrejött erőit egymás után küldi ki a mentális, asztrális és fizikai világba, és egyik testet a másik után ölti fel, múltbeli megnyilvánulásainak megfelelően. Maga a „tartózkodó test” növekedése, amint mondtuk, nagyon lassú, mert csak olyan hatásokra reagálva tud rezegni, amelyeket csak abban a legfinomabb szubsztanciában tud kifejezni, amelyből maga is áll, így beleszőve őket lényének szövete. Ezért az emberi evolúció korai szakaszában oly nagy szerepet játszó szenvedélyek nem tudják közvetlenül befolyásolni annak növekedését. A gondolkodó csak azokat a tapasztalatokat tudja feldolgozni önmagában, amelyek a „hiányzó test” rezgéseiben reprodukálhatók (testi kauzális), ez utóbbinak pedig a mentális szférába kell tartoznia, és vagy erősen intellektuális, vagy erősen morális jellegűnek kell lennie, különben a finom. ennek a testnek az anyaga nem képes rájuk reagálni.
Nem nehéz erre reflektálva meggyőződni arról, hogy egy hétköznapi ember - mindennapi életében - milyen keveset tud biztosítani felsőbb testének növekedéséhez alkalmas anyagokat; innen ered az evolúció lassúsága és az emberiség apró sikerei. Amikor a gondolkodó minden egymást követő életben sokat visz magából, akkor az ember fejlődése gyorsan halad előre. A gonosz életmódban való kitartás közvetetten hat a „maradandó testre”, és több kárt okoz, mint a növekedés egyszerű visszamaradása; a túl hosszú kitartás még azt is okozza, hogy képtelenség reagálni az ellentétes jó elvek által keltett rezgésekre, és így a növekedés hosszan tartó stagnálása következik be, még azután is, hogy az ember lemondott a rosszról. Ahhoz, hogy közvetlenül károsítsuk a „maradandó testet”, rendkívül intelligens és kifinomult gonoszságra van szükség, arra a „lelki gonoszságra”, amelyről a világ vallásainak különböző Szentírásai említenek. Ez szerencsére nagyon ritkán történik, olyan ritkán, mint a lelki jóság, és csak a magasan fejlett lelkek között fordul elő, akár a jobb, akár a bal ösvényt követik.
A Jobb vagy Fehér Út az, amely az Adeptus színpadára vezet, aki a világ szolgálatának szentelte magát; A Bal, vagy Fekete Út az, amely szintén az Adeptusok szintjére vezet, de az evolúció gyümölcseit rombolja, és személyes egoista célokra törekszik.
A Gondolkodó, az Örökkévaló Ember lakhelye a mentális szféra ötödik részlegében található. Az emberiség nagy része itt van, alig ébredt fel, még csecsemőkorban. A Gondolkodó lassan fejleszti tudatát, miközben az alsóbb világokban működő energiája ott gyűjti össze a különféle tapasztalatokat, amelyeket magába szív, hogy visszatérjen az élet értékes termésével megrakott Gondolkodóhoz. Ez az Örökkévaló Ember, az egyénre szabott isteni Én, az ügynök minden testben, amelybe öltözik; jelenléte adja az „én”-nek ezt az érzetét testnek és léleknek egyaránt, azt az „én”-t, amely öntudatos lévén megtévesztően azonosítja magát azon héjakéval, amelyekben a legenergetikusabban hat. Az érzéki ember számára az Énje összeolvad a fizikai testtel és a vágyak természetével; belőlük meríti örömeit, és egyként gondol magára és rájuk, mert egész élete bennük van. A tudós számára az Énjét az elme tartalmazza, mert a tudós minden öröme az utóbbi tevékenységéből fakad, és egész élete ebben összpontosul. És csak kevesen tudnak a spirituális filozófia elvont magasságaira felemelkedni, és az Örökkévaló Embert igazi Énjüknek érezni, aki olyan emlékkel van felruházva, amely minden elmúlt életet átölel, és olyan reménnyel, amely minden jövőbeli születést magába foglalhat.
A fiziológusok azt mondják, hogy ha megvágunk egy ujjat, akkor egyáltalán nem ott érezzük a fájdalmat, ahol a vér megjelenik – sőt, az agyban érezzük, és csak a képzelet segítségével kerül át a vágás helyére; a fájdalom érzése az ujjban, azt mondják, csak illúzió; képzeletben alkalmazza a sérülést okozó tárggyal való érintkezési pontra; ugyanígy a levágott taggal rendelkező személy fájdalmat fog érezni abban a tagban, vagy inkább abban a térben, amelyet az amputált tag elfoglalt. Hasonlóképpen az egyetlen „én”, a Belső Ember, fájdalmat és örömet érezve az őt a külvilággal körülölelő héjak érintkezési pontjain, elkezdi összetéveszteni a héjat önmagával, nem veszi észre, hogy ez az érzés illúzió, minden testben egyetlen szereplő az övék.
Most ennek fényében megvizsgáljuk a magasabb és alacsonyabb elme közötti kapcsolatot, és mindkettő agyra gyakorolt hatását. Manas, Elme, Gondolkodó egy, és ő az igazi Én a „tartózkodó testben”; számtalan energia, végtelen sokféle rezgés forrása. Ezeket a rezgéseket küldi ki, minden irányba kisugározza magából. Közülük a legfinomabbak és legszelídebbek a magasabb, „maradandó testben” találják kifejezésüket, amely önmagában is elég finom ahhoz, hogy válaszoljon rájuk; alkotják azt, amit Tiszta Értelemnek nevezünk, melynek gondolatai elvontak, megismerésének módszere pedig az intuíció; természete a tudás, és az igazságot azonnal felismeri, közel önmagához.
A kevésbé finom rezgések túlmutatnak a „tartózkodó testen”, vonzzák az alacsonyabb mentális régió anyagát, és ezek a rezgések az, amit alsó Manasnak vagy kis elmének ismerünk, más szóval a magasabb elme durvább energiái, kifejezve. sűrűbb anyagban; Ezeket a rezgéseket nevezzük értelemnek, amely magában foglalja az ítéletet, a következtetést, a képzeletet, az összehasonlítást és más mentális képességeket; konkrét gondolatokat alkot, módszere pedig a logika; bizonyít, indokol, következtetéseket von le. Rezgései, amelyek az asztrális anyagon keresztül hatnak az éteri agyra, és onnan a sűrű fizikai agyra, ez utóbbiban olyan rezgéseket hoznak létre, amelyek az elme vibrációinak nehéz és lassú reprodukciói – nehézek és lassúak, mert energiájuk nagy részét elveszti gyorsaságából. a részecskék működésbe hozása.nehezebb anyag. A válasz gyengülése, amikor a rezgés egy ritkított közegben kezdődik, majd egy sűrűbbre megy át, minden fizikát tanuló ismeri. Üss egy csengőt a levegőbe, és tisztán fog szólni, és ugyanaz a hang a hidrogénnel töltött környezetben adja a leggyengébb eredményt. Az agy gyengén reagál a gondolat gyors és finom rezgéseire is; azonban a legtöbb ember csak ezt ismeri „tudatának”.
E „tudat” tevékenységének óriási jelentősége abban rejlik, hogy ez az egyetlen eszköz, amelyen keresztül a Gondolkodó összegyűjtheti a növekedéséhez szükséges tapasztalatokat. Miközben szenvedélyeknek van kitéve, rendetlenül viselkedik; és a Gondolkodó élelem nélkül marad, és ezért megáll a fejlődésében; míg teljes mértékben a külvilággal kapcsolatos mentális tevékenységekkel van elfoglalva, csak a gondolkodó alsóbb hatalmait tudja felébreszteni, és csak akkor kezdődik el a gondolkodás legértékesebb munkája, amikor az utóbbi képes rányomni a tudatra az élet valódi célját. összegyűjtve mindent, ami felébresztheti és táplálhatja felsőbb hatalmait. Ahogy a Gondolkodó fejlődik, egyre jobban tudatára ébred benne rejlő erőinek és energiáinak működésének az alsóbb világokban, valamint azoknak a testeknek is, amelyekkel ezek az energiák körülvették. Végül megpróbálja befolyását gyakorolni rájuk, a múlt emlékétől vezérelve, hogy irányítsa akaratát; ezeket a hatásokat „lelkiismeretnek” nevezzük, ha erkölcsről van szó, és „intuíció felvillanásainak”, amikor megvilágosítják az értelmet. Ha ezek az utóbbiak annyira állandóak, hogy normálisakká válnak, teljességüket „zseniálisnak” nevezzük. A Gondolkodó magasabb evolúcióját az jellemzi, hogy folyamatosan uralja az alacsonyabb tudathordozókat, az utóbbiak egyre jobban reagálnak a befolyásaira, és egyre nagyobb segítséget nyújtanak növekedésének felgyorsításában.
Mindazok, akik tudatosan kívánják segíteni evolúciójukat, ezt gondolataik és erkölcsi jellemük gondos művelésével, kitartó és jól irányított erőfeszítésekkel érhetik el. A higgadt, kitartó és következetes gondolkodás, a szuperszemélyes tárgyak felé irányuló gondolkodás, a meditáció és a komoly tanulmányozás szokása fejleszti a „gondolattestet”, és tökéletesebb eszközzé teszi. Az absztrakt gondolkodás fejlesztésére tett erőfeszítések szintén hasznosak, mivel az alacsonyabb elmét a magasabb felé emelik, és az alsó mentális szférából származó legfinomabb anyagokat juttatják be. Ilyen és más hasonló módokon mindenki aktívan hozzájárulhat magasabb fejlődésükhöz, mivel minden előrelépés felgyorsítja a következő mozgást. Semmilyen erőfeszítés, bármilyen gyenge is, nem vész kárba, hanem ennek megfelelő következményekkel jár, és minden új tapasztalat a "hadtest okozói" kincstárában tárolódik, későbbi felhasználás céljából. Így a tudat evolúciója, bármennyire is lassú és megállásokkal teli, mégis fáradhatatlanul halad előre, és az isteni élet, amely soha nem szűnik meg minden lélekben, lassan maga alá hajt mindent, ami létezik.
Megjegyzések:
Innen a neve: „Maya ura”; egyes keleti szent könyvekben a mauát vagy az illúziót a forma elveként ismerik el; a formát illuzórikusnak ismerik fel átmeneti jellege és örök átalakulásai miatt, míg az Életet, amely a különféle formák leple alatt kifejezést keres, valóságként ismeri fel.
Lehetséges, hogy az olvasó jobban megérti fejtegetésünket, ha az 5. szféra atomjaira Atmának, a 4. szféra atomjaira pedig Atmának gondol, a buddhi anyagba zárva; a 3. szféra atomjai, mint Atma, az anyagba zárt Buddhi és Manasz; a 2. szféra atomjai, mint Atma, anyagba öltözve Buddhi – Manasz – Káma; a legalacsonyabb szféra atomjai, mint az Atma, anyagba öltözve Buddhi – Manas – Káma és Sthula. Csak a külső atomok aktívak, de a belső is ott marad, bár látens formában, készen arra, hogy aktív megnyilvánulásra lépjen, amikor az evolúciós folyamat az Ascendens Vonal mentén emelkedni kezd.
Manasból gyártva; A „manasic plane” technikai kifejezést a britek „mentális”-nak fordítják.
Arura - forma nélkül, Rupa - forma
Mahat, Harmadik Logosz vagy Isteni Teremtő Intelligencia, Brahma a hinduk közül, Manjusri az északi buddhisták közül, a keresztények Szentlelke
Ezek a hinduk és buddhisták „Arupa és Rupa Dévái”, Zoroaszter követőinek „Ég és Föld Urai”, a keresztények és mohamedánok arkangyalai és angyalai
Ezeket a testeket általában Mayavi Rupa-nak vagy illúziótesteknek nevezik, amikor a mentális szférában való önálló tevékenységre jönnek létre.
Így a teozófus a „Kama-Manas” kifejezést használja, arra utalva, hogy a gondolkodás egyszerre működik az ember szenvedélyes princípiumával, „vágytestével”, amelyet az állati természet befolyásol. A Vedanta követője mindkét testet vagy mindkét princípiumot egy kategóriába sorolja, és az Egóról, a magasabb Énről beszél, amely a manomayokosha-n keresztül nyilvánul meg, egy olyan héjon, amely összeköti az alacsonyabb racionális elvet és a szenvedélyek és érzelmek kezdetét. Az európai pszichológus az „érzéseket” a „lélek” részeként állítja be, és az érzések által megérti az érzelmeket és az érzéseket egyaránt.
Lásd a VII. és VIII. fejezetet a „Reinkarnációról”
Ez a neoplatonisták Angoidésze és Ap „szellemi teste”. Pavel
A Vijnyanomayakoshában működő Felsőbb Én, a megkülönböztető tudás hordozója a védantikus besorolás szerint
Alulról számolva, első arupa (forma alsík nélkül)
5. fejezet Mentális élet
Ebben a szakaszban van egy bizonyos módszerünk a létezés objektív és szubjektív birodalmának mentális mérlegelésére. Az univerzum természeti objektumok és mentális entitások rendszere, amelyek egyénileg a tudaton keresztül kerülnek megismerésre. Ebben az egyetemes rendszerben minden dolog és minden egyén összefügg. Úgy tűnik, hogy az objektív világ független formákból és merev szubsztanciákból áll. Azonban minden forma átmeneti. A sűrű anyag láthatatlan gázokra és kémiai elemekre bomlik, és nem találunk semmi maradandót, amíg nem fordulunk a láthatatlan és állandó cselekvési erő szférájába, amely mindezeken a változó formákon keresztül felfedi magát. Az anyag annyiban örök, amennyire az univerzumhoz tartozik, és az önmagában létező Valóságon keresztül nyilvánul meg. Engedelmeskedik a törvénynek, mert ez a Valóság megváltoztathatatlan. Számunkra nincs értelme, amíg el nem kezdjük úgy tekinteni, mint magának Istennek – Istennek, aki immanensen jelen van a világban, az evolúcióban és az ember lelkében – öntudatos és tárgyiasult életének részeként.
A külső és belső világon keresztül feltáruló valóság tehát egy. Minden Isten jelenléte miatt létezik, és mi, akik benne létezünk, csak részben ismerjük megnyilvánulásait. Nem csak úgy éljük meg, hogy az anyag különböző tárgyakból áll. Nem csak fényt, meleget és hideget érzünk. Az érzések nem közvetlenül a lélekhez jutnak el. Azt az érzést, amit egy tárgyból kapunk, át kell vinni egy ötletbe. Érezzük, és tudatában is vagyunk annak, hogy érezzük a világ egyes formáit. Az érzés és tudás egyszerű aktusa nemcsak egy objektív világ létezését jelenti, amelyből érzéseink származnak, hanem egy tudatos lényt is, amely számára ez a világ megismerhető. Ezek a szavak önmagukban csak annyiban válnak érthetővé az olvasó számára, amennyiben gondolatait egymás után ébresztik az elméjében. Az olvasó úgy reflektál az eszmékre, hogy azokat tudatos tapasztalatokhoz társítja, amelyek már világossá váltak.
Még az a materialista is, aki azt állítja, hogy csak az anyag létezik, az értelemre hivatkozik. Néhány ötlet összeállításával egy hitrendszert kap. Ez a rendszer, amely egy megszokott gondolkodásmód, minden tudatos tapasztalatát kiszínezi. Az ideák természetéről megfeledkezve a materialista azt hirdeti, hogy az elme nem más, mint az anyag kölcsönhatásának terméke. De még ez a kijelentés is tartalmaz némi elutasítást a materializmussal szemben. Azáltal, hogy felismeri, hogy az interakciónak ez a terméke tudatos, a tudatot a létezés alapvető tényeként határozza meg. Magában foglalja mindazt, ami vagyunk, mindazt, amit vágyunk, ismerünk és érzünk, az egész univerzumot, valamint a Nagy Gondolkodót.
Fontos megjegyezni azt a tényt, hogy az ember által látott, hallott, érzett és más módon tapasztalt dolgok egy része az ő megértésének tulajdonítható - attól a pillanattól kezdve, amikor a megkülönböztető tudat felébred. A világ attól a pillanattól válik világossá előtte, amikor eléggé fejlődik ahhoz, hogy megértse. Fokozatosan érzelmei és tudása kezdenek egyre nagyobb szerepet játszani az életében, mígnem ki nem alakítja maga körül az objektív világba kivetítő személyes légkört. Néha az értelem átadja helyét az érzéseknek és a képzeletnek, de a gondolatoknak van a legnagyobb hatása. Az igaz ember az, aki értelmes életet él.
Ezek a tények gyakran feledésbe merülnek, ezért fontos ezeket folyamatosan ismételni és hangsúlyozni. Az ember nem emlékszik arra, hogy testtel rendelkező lélek, hogy alapvetően tudatos, különféle eszméket szemlélődő lény, kitéve a gondolatok hatásának. Akár rájön, akár nem, egy bizonyos gondolat mindig uralja. Mindig elkötelezett valami iránt. Gondolatokon keresztül alakítja és irányítja életét. De mivel a gondolat befolyása állandó, és ez általános tapasztalat, az ember gyakran nincs tudatában szellemi erejének és befolyásának. Úgy tűnik számára, hogy pusztán anyagi életet él, és hagyja, hogy az anyag úrrá legyen rajta. De viselkedését ebben az esetben is a hit irányítja. Tudatos lényként nem irányíthatja semmivel, ami kevesebb, mint a tudattal. Minden viselkedési aktus az elme irányításának köszönhető. Az elme úgy ad formát a viselkedésnek, hogy magához vonz mindent, ami megfelel a vágynak vagy gondolatnak, ahogyan a mágnes vonzza a vasrészecskéket. Mivel ez a tény nem mindig teljesen nyilvánvaló, célszerű figyelembe venni a gondolkodás hatását hosszú időn keresztül. Az emberi tapasztalat ezen aspektusa nagy segítséget jelenthet a mindennapi élet problémáinak megoldásában.
Eddig a pontig a megbeszéléseink elvontok voltak. De most rátérünk az érvelésre, amely lehetővé teszi számunkra, hogy könnyebben kövessük a bizonyítékokat. Csak annyi kell, hogy az elmét a korlátlan bizonyítékok irányába tereljük, hogy lendületet adjunk ebbe az irányba. A legmélyebb értelemben minden gondolkodásunkat és viselkedésünket az elme iránya irányítja. Legfőképpen új nézőpontra van szükségünk. Mindig arra törekszünk, hogy megszabaduljunk az elme rabszolgahajlamaitól. Valahányszor „megbabonázunk”, vagy melankóliát tapasztalunk, utólag rájövünk, hogy rossz irányba mentünk el. Minden nemkívánatos állapotunk, minden, amitől megszabadulni igyekszünk, legalább részben az elménkhez tartozik. Azzal, hogy megváltoztatjuk a gondolkodásunkat, megváltoztatjuk a viselkedésünket. Lehet, hogy a fia vagy lánya, akit szabadon szeretne látni, „rossz úton jár”. Ha meggyőzi őket, hogy másképp lássák a helyzetet, viselkedésük megváltozik. A dogmatikus barát, aki megtagadja az érvelést, a szeretetre válaszol, és szeretettel új látást kap. Ha így nézzük az egész életet, láthatunk példákat ennek a törvénynek a működésére.
A mesterséges érvelési módszerek, amelyekről korábban beszéltünk, az élettől való elmozdulás irányát képviselik. Célunk, hogy visszatérjünk az életbe. Az emberi én kettőssége az élet tényeinek mérlegelésének felfelé és lefelé irányuló tendenciáiból áll. A pesszimizmus a tudat lefelé irányuló tendenciáját, a testre való összpontosítást jelenti. De az egész világ megváltozik számunkra, ha magasztos látást nyerünk. Pontosan ugyanez a helyzet az előző fejezetben kapott következtetésekkel. Amikor a gondolkodás folyamatában a tudati világba helyezzük magunkat, anélkül tekinthetünk a környezetünkre, hogy rabszolgává válnánk. A tudatosságtól kezdve eljutunk a világ objektív víziójához. Az elemzés eltávolítja a vakokat a szemünkről, lehetővé téve számunkra, hogy olyannak lássuk magunkat, amilyennek élünk, anélkül, hogy materialista elképzeléseket követnénk arról, hogy milyennek kellene lennünk. Fiatal korunkban azt hittük, szabadok vagyunk. Ahogy elkezdünk elmélkedni, arra a következtetésre jutunk, hogy ahelyett, hogy objektíven néznénk a dolgokat, a világot olyannak szemléltük, amilyennek a megszokott lelkiállapotunk alkotta.
Az, hogy egy bizonyos élmény milyen benyomást kelt bennünk, nagymértékben függ attól, hogy mi véleményünk róla. Engedje meg, hogy különböző ízlésű, előítéletekkel és hátterű emberek csoportja olvasson egy mélyreható könyvet, hallgasson meg egy világos ötlettel rendelkező előadót, vagy vegyen részt egy népszerű szórakoztató eseményen, megjegyzéseik a vélemények jelentős változatosságáról tanúskodnak. A politikai, vallási és filozófiai kérdésekben átmérősen ellentétes nézetek léteznek, mióta az ember elkezdett gondolkodni. Világszerte a nézeteltérések alapján csoportokra, pártokra és szektákra osztják az embereket. Mindegyik szekta igazságként kínálja fel a véleményét. Az emberek mindenütt meglepő hajlandóságot mutatnak arra, hogy véleményük befolyásolja őket. Emberek ezrei keserítik meg az életét azzal, hogy ragaszkodnak az ember bűnösségéről és a túlvilágról szóló dogmatikus teológiához. Sokan szenvednek azért, mert vak hisznek az orvosok véleményében. A hiszékenység az ember egyik leggyengébb oldala, különösen, ha a mentális életről van szó. Miatta sok gyenge ember okos, erős és elvtelen emberek irányítása alatt találta magát. Időről időre mindenkit megtéveszt az, hogy hajlandó inkább vakon hinni, mint okoskodni. Az előítéletek befolyása olyan finom, hogy csak a legjózanabb és legbelátóbb emberek szabadulhatnak meg tőle.
Annyira hozzászoktunk ahhoz, hogy engedelmeskedjünk bizonyos elképzeléseknek, hogy alig ismerjük fel hatalmukat felettünk. Ami elkerüli a figyelmünket, az az a tény, hogy „a világ olyan, amilyenné tesszük”. Egy sor ötlettel születünk. Olyan szekták és pártok tagjaiként jövünk a világra, amelyekben az elmélet, a gyakorlat és az előítéletek egységes egészet alkotnak. Vallásunk, műveltségünk, félelmeink – mindezt más emberek elméje készíti fel számunkra. Minden arra ösztönöz, hogy a hagyományok által előírt irányba fejlődjünk, saját elképzeléseinket pedig szinte istenkáromlásnak tartják. Még ha egy személy később kezd is függetlenséget mutatni, szinte lehetetlen elvetnie minden mélyen gyökerező véleményt és előítéletet.
Ritkán állunk meg, hogy megkérdőjelezzük a hitünket. Az előítéletek megakadályoznak bennünket ebben. Általában az emberek szívesebben fogadják el a véleményeket anélkül, hogy megpróbálnák bizonyítani vagy cáfolni azokat. Az érvelés és a bizonyítás igénye unalmat okoz bennük – és ez nagyon szomorú. Eszükbe sem jut, hogy az ember egyéniségében és igazságában csak addig igazán szabad és biztonságos, amíg lépést tart a gondolkodás racionális haladásával. Az önálló gondolkodásra való hajlam az ember legegészségesebb és leghasznosabb tulajdonsága. Szomorú, hogy gyerekkorban felbomlik, amikor az egész hagyományos vallásrendszer igyekszik helyette formálni az ember hiedelmeit. Csak ha megjelenik egy eredeti és magabiztos gondolkodó, megtörve a hagyományhoz való merev ragaszkodást, akkor a világ új értékekre tesz szert. A szektásságtól és elfogultságtól mentes tudós az evolúció meglehetősen késői terméke. De gyakran még ő is szűklátókörűt mutat, kizárva minden olyan tényt, amely túlmutat a természettudomány határain, ahogy a konzervatív süketséget mutat a radikális tanokkal szemben. Legtöbbünkben az igazság szeretete még nem elég erős ahhoz, hogy az egyetemes igazságot keressük, nem pedig konkrét véleményeket. Azt hisszük, tudjuk. Az elfogultság minden lépésnél elvakítja a szemünket. Előnyben részesítünk valakit vagy valamilyen szektát, mintha monopóliuma lenne az igazságra, amikor már a felületes elemzés is azt mutatná, hogy az igazság egyetemes. Az igazság minden dolog és minden ember természetében benne van, és nem függhet attól, hogy valaki kimondja, vagy valamely szekta dicsőíti.
Sok ember számára a nagy felfedezés az, hogy életük nagy részét a félelem irányítja. A félelem sok vallás része. Ez áll a kutatási elfogultság mögött. Irányítja a napi viselkedést. Emberfajként félünk. Különféle katasztrófákat képzeletünkben elképzelve, remegünk a legrosszabbra várva. A szenzációhajhász sajtó folyamatosan közöl olyan anyagokat, amelyek fokozzák a félelemérzetet. Félünk sok ételt megenni. Félelmünkkel olyan állapotba hozzuk magunkat, amely arra kényszerít bennünket, hogy pontosan azt fogadjuk el, amitől félünk. A félelem egyfajta vélemény. Ez arra vezethető vissza, hogy hajlandóak vagyunk hinni ahelyett, hogy magunkra gondolnánk.
Az a személy, aki ismeri a törvényt és félelem nélkül engedelmeskedik annak, legyen az tudós vagy látó, bizonyos értelemben belülről építi fel saját világát. A mi világunk az a képességünk, hogy értelmezzük. A művész olyan tulajdonságokat fedez fel a külvilágban, amelyek mások számára nem igazán léteznek. Észreveszi a fényt és az árnyékot, a táj bizonyos íveit, valamint a négy évszak alatt végtelen sokféle átalakulást. A jégkorszakot tanulmányozó tudós képes lesz kőbe vésni a föld történetének olyan korszakait, amelyeket egy egyszerű gazda haszontalan kellemetlenségnek tartana. Az emberek még a gyönyörű Alpokat is pusztán a kereskedelmi útvonalak akadályának tekintették, mielőtt kifejlődtek a szépség értékelésének képessége. Ugyanazt a jelenetet másként fogja látni a regényíró, a történész, a katona, az üzletember és a vadember. Ennek számos aspektusa van, amelyek jelentősége a megfigyelő képzettségi szintjétől és céljaitól függ. Lehet komikus vagy tragikus, öröm, bánat, vigasz, borzalom, bosszúság, szánalom érzését váltja ki, és különböző gondolatokat ébreszt különböző emberekben. Ezeknek a szempontoknak lehet némi tényalapjuk, de a tények nem alkotnak teljes képet a külvilágról.
Az általunk hangsúlyozott különbség mélyebb, mint a megfigyelők képzettsége közötti különbség. Vannak az emberek természetes ízlései, preferenciái, ellenszenvei, hajlamai és ragaszkodásai, így a közmondás: „ami az egyiknek étel, az a másiknak méreg”, ugyanúgy érvényes a belső világra is. A szenvedély természetétől és intenzitásától függően színesíti a világot. A tapasztalatok, elméletek és érzelmek különböznek egymástól, és a környező élet minden tényébe belevetítik magukat. Egy ember lehet javíthatatlan optimista, az élet minden fájdalmat és boldogtalanságot hozó tapasztalata ellenére. Lehet, hogy egy másik sem kevésbé kitartó a pesszimizmusában. A harmadik személy annyira elfogult lehet, hogy nem tud semmit objektíven nézni, beleértve a saját elfogultságát is.
Az igazság az, hogy a világ hatalmas, és a Végső Valóságot csak részben ismerjük, olyan mértékben, amennyire tapasztalatunk feltárta. A világ értelmezésében a különbség bennünk rejlik. Komoly kétségek merülnek fel, hogy a temperamentum korlátait valaha is legyőzik-e, leírható-e az élet az emberi tapasztalat határain túl. Talán az emberi egyéniség Isten alapvető célja. Ha ez igaz, akkor mindenkinek az a felelőssége, hogy ápolja egyéniségét, hogy felfedezze, mit akar Isten általa elérni, hogy megismerje az élet azon aspektusait, amelyeket az ember a legjobban értelmez. Az elme mély életének kell felváltania a felületes véleményvilágot. Más emberek dogmáit és nézeteit figyelmen kívül kell hagyni mindaddig, amíg az ember a mély reflexió folyamatán keresztül meg nem tanulja meghatározni az élet isteni értelmét.
Az egyéni gondolkodó egyre mélyebbre megy a mentális elemzésében, amíg tudata össze nem fonódik az Egyetemes Gondolkodó egész életének tudatával. Megtapasztalva az objektív világot, tanulmányozva a vélemények, előítéletek, műveltség és temperamentum hatását, meggyőződik arról, hogy az elmében él. Most azonban egy még mélyebb okot fedez fel, és egy lépést tesz a tudat hatásain túl, hogy jobban megértse az Egyetemeshez való viszonyát.
Az egyik ember és a másik közötti különbség tehát alapvető. Ennek egyértelművé tétele érdekében megpróbálhatja magát egy másik ember helyébe képzelni. Még családunk és közeli barátaink tekintetében sem lehetséges egy ilyen átmenet. Van egy aspektusa egy másik ember tapasztalatának, amit nem tudunk felfogni. Ezért nem lehetnek a mieink. Mi a személyiség, honnan származik és mit jelent? A te világod és az én világom rendkívül eltérő. De bármi legyen is a személyiség sokféle aspektusa az emberekben, valószínű, hogy egyetlen forrásból származik, a körülményektől függően. Az én egyéni és társadalmi vonatkozásai vannak, amelyek a gondolatok és érzelmek széles skáláját foglalják magukban. Az énnek vannak tudatos és tudatalatti aspektusai, amelyeken keresztül az ötleteket a maguk különböző aspektusaiban vizsgáljuk, mígnem állandó gondolkodási szokásokká válnak. Van egy megfoghatatlan és mulandó én, amely a hangulatok, vélemények és érzések végtelen sokféleségében tárja fel magát. Van egy állandó „én” is, amit „lélek” szónak nevezünk. mély tudat, amely szoros kapcsolatban áll a Felsőbb Énnel.
Az én bizonyos aspektusai mindig a legmagasabbak. Ezekre, és nem az elme és az érzések felszínes ingadozásaira gondolunk elsősorban. Egyrészt az anyag világából érkeznek hozzánk a benyomások. Másrészt a gondolatok és impulzusok az elme birodalmából érkeznek hozzánk. Tudatban egyesülve alkotják a mentális élet világát, a mi értelmezésünket a nagy egészről, amelynek mi is részei vagyunk. A közepén van egy személy. Egyrészt minden, amit az ember lát, lényegesnek tűnik számára. Másrészt minden észként jelenik meg számára. Az anyag és az elme egysége csak az „én” tudatában található meg, amely meghaladja mindkét mentális irányt.
Mentális életünk másik fontos aspektusát gyönyörűen összefoglalja Reuben Post Khalek „A személyes egyenlet és az igazság az emberről” című cikke. Rámutat, hogy „a tetteink nem váltanak ki bennünk olyan érzéseket, mint mások hasonló cselekedetei. Az önző érzelmek kisebb-nagyobb mértékben mindannyiunkban benne vannak. Az önzés elkerülhetetlenül elfedi az igazságot. Ha csinálunk valamit, azt teljesen normálisnak tartjuk. De másnak ugyanaz a tette néha felháborodást vált ki bennünk. A magas erkölcsi eszményű ember például felebarátját hibáztathatja a bűnért, aki vasárnap a munkájában dolgozik. Kúria. De tegyük fel, hogy jövő vasárnap érkezik egy férfi, aki több telket szándékozik vásárolni moralistánktól, és látjuk, hogy féltékenyen udvarolni kezd az ígéretes vevőnek. Ha emlékeztetjük, hogy elhanyagolja a vasárnap szentségét, nagyon dühös lesz! A munkások gyakran gyűlölettel és keserűséggel beszélnek az ipari trösztök politikájáról, ennek ellenére ők maguk is egyesülnek a trösztekkel ugyanazon célok érdekében - a profitszerzés és a verseny leküzdése érdekében. Például erőszakkal megakadályozzák, hogy kívülről érkező emberek belépjenek a munkahelyükre, még akkor is, ha gyermekeik éheznek. Miért nem vált ki bennük ugyanolyan felháborodást a munkások csoport-egoizmusa, mint az iparosok egoizmusa? Egy ismerős nő őszinte felháborodásának adott hangot amiatt, hogy a klubja olyan tagot fogadott be, aki nem volt teljesen képzett. De alig egy héttel később petíciót nyújtott be a klub igazgatóságához, hogy engedje be barátját, aki szintén nem felelt meg minden feltételnek! Egy pillanatig sem gondolt viselkedése logikátlanságára. Nagyon gyakran azt mondják az emberek: „Ha úgy viselkednék, mint ő, akkor a haragja magától értetődő lenne!” Leggyakrabban ugyanez mondható el róluk magukról. Titkaikat másokra bízták, elárulva érezték magukat, miután ezek a titkok nyilvánosságra kerültek. De kevés ember van a világon, aki ne osztotta volna meg másokkal a rábízott titkokat.”
„Biztos kijelenthetjük, hogy az önző érzelmek nem ölelik fel a matematikai igazságokat. Nem rugalmasak. Ezek hamisak. Az emberek által megfogalmazott kijelentéseknek gyakran nincs helye az iskolai osztálytermekben. Például egy híres ügyvéd azt mondta nekem: „Jelenleg egy anyagi kár megtérítésével kapcsolatos üggyel vagyok elfoglalva. Minden olyan kárt, amely per tárgyát képezi, matematikailag fel kell mérni. Ügyfelem kára, mondjuk, egyenlő négy - az összeg, amely akkor jön ki, ha kettőt és kettőt összead. A probléma viszont az, hogy amikor kettőt és kettőt összerak magának, akkor ötöt kap! Az ellenfél védője viszont kettőt és kettőt összerak, és hármat kap. Ha a legtöbb ember nem hagyná, hogy az érzelmei téves következtetésekre vezessék őket, sok mindentől megszabadulnék bírói gyakorlat. És ha az emberek biztosak lennének abban, hogy mások önzése nem engedi, hogy a saját kárukra kihasználják, amikor egy ilyen lehetőség adódik, akkor gyakorlatom még nagyobb részét elveszítem.
„Az a tény, amihez nem fér kétség, az az, hogy saját tetteink nem váltanak ki bennünk olyan érzelmeket, mint mások hasonló tettei. Ez az egyik legszokatlanabb pszichológiai igazság. Úgy tűnik, hogy ennek a viselkedésnek az oka az emberi evolúció korábbi szakaszainak öröksége, amikor a nyers erőszak volt az egyetlen joga. Ez az örökség ma is sugár az emberek szemében. Előfordulhat, hogy sokáig mentegetjük saját és barátaink tetteit, miközben keményen kritizáljuk ellenségeinket ugyanazokért. Hasonló tendenciát látunk az állatok körében is. Egy nagy, erős kutya csontot vesz egy éhező kutyától. Egy tehetős vasúti elnök, miután összeállította az igazgatóságot, kidolgozhat egy tervet egy rivális vasút tönkretételére, annak ellenére, hogy sok árvának a részvényei jelentik az egyetlen tőkét. Ezeket a férfiakat kétségtelenül harag és düh tölti el, ha valaki megpróbálná ellopni a gyerekeiket. Ők maguk lopnak mások gyermekeitől anélkül, hogy lelkiismeret-furdalást éreznének. A mentális fejlődés előrehaladása gyakran csak ennek a tendenciának az erősödéséhez vezet. Napóleon kétségtelenül nagyon okos ember volt. A trösztök hívei, amelyek olyanok, mint a többfejű hidra, nagyon okos emberek. Igaz azonban, hogy amikor az ember elsajátítja azt a szokást, hogy cselekedeteire reflektál, amikor tudatosan igyekszik semleges álláspontot felvenni, megtanulja, hogy ügyeit egy másik ember szemével nézze. Azáltal, hogy azoknak az embereknek a helyébe helyezi magát, akiknek tettei kárt vagy kellemetlenséget okozhatnak, fokozatosan megszabadul a primitív és a primitív örökségtől. kegyetlen ember. De csak azok érhetnek el igazi sikert, akiknek élénk képzelőerejük van, akár természetes, akár szerzett. Azok a gyerekek, akiket kiskoruktól kezdve arra tanítanak, hogy minden cselekedetüket az érintettek szemszögéből fontolják meg, a „királyi útra” kerülnek, amelyet követve legyőzhetik ezt a tendenciát. Egy sikeres üzletember nemrég azt mondta, nem szeretné, ha gyermekeit ilyen igazságokra tanítanák, mert a túlságosan humánus oktatás megfosztaná őket a létért való küzdelemben való előnytől.
„Az igaz fogalmakat nem csak az önző érzelmekkel rendelkező emberek akadályozzák. A kutatások azt mutatják, hogy a lassú haladás oka az emberi lélek rejtett alapjaiban keresendő. Minden érzelmet a gondolkodás és az igazság keresése iránti ambivalencia jellemez. Egyrészt az érzelmek bármilyen ügyben érdekelnek bennünket. Ezért szükségünk van rájuk, hogy tudjuk hosszú idő hogy buzgón ragaszkodjon bizonyos gondolatokhoz. Másrészt van egy torzító erő, amely változatlanul jelen van bármely mentális folyamat középpontjában. Egy bizonyos elmélet bizonyításának erős vágya sok becsületes embert arra késztet, hogy színes szemüvegen keresztül nézze a tényeket. Veszélyes lehet például olyan orvoshoz fordulni, aki hajlamos azt látni, hogy annak a betegségnek a tünetei vannak, amelynek kezelésére szakosodott.”
De ezen a torzító erőn kívül a mentális életnek sok más aspektusa is van. Figyelembe venni őket azt jelenti, hogy elkerülhetetlenül belépünk az abnormális, a misztikus és a kétes birodalmába. Azonban nincs elemzés belső élet szerepük kezelése nélkül nem lehet teljes. A hipnózis elemzése sok igazságot feltár az elme természetéről. Az elme fogékonyabb a hipnotikus szuggesztiókra, mint az emberi véleményekre. A vélemény azonban gyakran szuggesztió formájában érkezik, hipnotikus hatást hozva magával. A kimondott szó úgynevezett mágnesessége gyakran hatékonyabb, mint a logikus érvelés. Az erős elme átveszi az irányítást a gyengék felett, a pozitív vezetők vonzzák a negatív elméket. Így új dogmák alakulnak ki. A szuggesztió erejének ismerete még nagyobb veszélyt jelent. Önmagában a hipnotizmus kultusszá válik, és az okkultizmus és a spiritualizmus számtalan változata követi. Az egyetlen megoldás azoknak, akik a misztikus labirintusban szinte elveszett igazságot szeretnék megtudni, ha F. W. Meyerhez hasonló kutatásokat végeznek.
Világos számunkra, hogy a tudatos én árnyékában egy hatalmas tudatalatti vagy „szubliminális” szféra lapul. Sőt, azt látjuk, hogy az emberi élet szilárd alapjait gyakran szem elől tévesztik a hamis elméletek hatására. Meyer és James azt mondják, hogy a legtöbb ember nem látja a határt a spirituálisan vonzó és a pszichológiailag egészségtelen nézetek között.
Anélkül, hogy belemélyednénk a telepátia jelenségének, az elme elmére, valamint az elmének a testre gyakorolt hatásának vizsgálatába, csak annyit jegyezzünk meg, hogy ezek a jelenségek az általunk ismerteknél mélyebb törvényszerűségek létezésére utalnak. Az ember belső életében vannak olyan hatások, amelyek túlmutatnak azon, amelyeket a tudomány általában figyelembe vett. Elméleteink arra kényszerítenek bennünket, hogy világos határokat szabjunk meg, ahol a valóságban fokozatos átmenet van. Azáltal, hogy az elmét és az anyagot a létezés zökkenőmentesen egymásba áramló fázisainak tekintjük, eltávolodunk az elme és az anyag viszonyának Descartes óta fennálló konvencionális nézetétől. Nézete szerint az elme és az anyag élesen szemben áll egymással. Másrészt vannak vezető pszichológusok, akik még mindig hisznek a tudat oksági hatékonyságában. Például olvassa el James professzor csodálatos pszichológiai munkájának „Az autonómia elmélete” című fejezetét. Ez a kérdés túl tág ahhoz, hogy itt foglalkozzunk. Az olvasó visszautasíthatja korábbi felvetéseinket a lélek és a test intim interakciójáról, és továbbra is követheti a fejezet általános irányvonalát, miszerint a szellemi élet mély, még feltáratlan gazdagságai vannak. Bármilyen természetűek is legyenek a ködös tapasztalatok hétköznapi tudatunk távoli peremén, ezek az élmények fontos szerepet játszanak a belső életben, ezért jelen beszélgetés során figyelembe kell venni őket.
Most, hogy a pszichológia azon természettudományok egyikévé vált, amelyek a mentális állapotokat a testi állapotokkal szoros kölcsönhatásban vizsgálják, további okunk van a belső élet szabad feltárására. A gyakorlati kutatás számára leghasznosabb hipotézis az a közhiedelem, hogy az elme és a test kölcsönhatásban állnak egymással. Az erők működésbe hozásával az ember a gyakorlatban meggyőződik arról, hogy mely tanok igazak. Kísérletezni azt jelenti, hogy meg kell győződni arról, hogy sokkal több cselekvési irány és mentális befolyási terület létezik, mint amennyit a modern pszichológia figyelembe vesz. Szükséges lehet részletesen megvizsgálni az úgynevezett „áltudományok” állításait, és rátérni a teozófia és a spiritizmus vitatott állításaira. Ennek a megközelítésnek a következménye legalább az e jelenségekbe vetett hit pszichológiájának kialakulása lesz. Az ember belső életéről szóló igazi tudománynak, miután megvizsgálta a pszichés hatások teljes skáláját, határaira kell helyeznie a következő jeleket: „Itt kezdődik a teozófia”; „ez a hindu jógik fejlődésének útja”; „majd kövesd a nagy halottak szellemét, mindig készen kommunikálni”; "Ez az út a spiritualizmushoz vezet."
Ha létrejön a belső világ ilyen topográfiája, az ember végre el tudja választani a normálisat a rendellenestől. Rájön, hogy a belső világban nincs semmi szörnyű. A tudás hatalom, és ha látunk egy mentális állapotot, úrrá leszünk felette. Valószínűleg vannak fontos tények, amelyeket megtudhatunk az okkultizmusba való elmélyülésből. De mennyire értékes egy ilyen kutatás? Azok az emberek, akik mélyen és buzgón érdeklődnek az emberiség megsegítésében, vagy akik szerelmesek a vallási életbe, magabiztosan nemet mondanak. Az ilyen „kirándulások” során a legjobb, ha az ember megismerkedik az okkultizmus kezdeti stádiumaival, amely során tapasztalatot szerez, hogy figyelmeztesse másokat a lehetséges veszélyekre. Manapság sokan vannak, akik tévesen meg vannak győződve arról, hogy az okkultizmus gyakorlata nagy hatalmak megszerzésében segít, ezért gyakran figyelmeztetni kell őket, hogy tévednek. Nincs az évszázadok során titokban átadott „rejtett bölcsesség”, amely egy csepp józan észhez hasonlítható lenne.
A belső élet nem titokzatos. Mindannyian használjuk a mentális erőket, és a nap fényében teljesen egészségesnek tűnnek. Az előttünk álló kihívás az, hogy ezeket az erőket bölcsebben használjuk fel. Ha vannak olyan rejtett tevékenységek, amelyek pozitív hatást fejtenek ki, és ezeket tudatos irányítással fokozni tudjuk, akkor a józan ész erre sarkall bennünket. Az ember megvárhatja, amíg a kutatók felfedezik a rejtett erőforrások fejlesztésének módjait, mielőtt messze eltérnek a szokásos szellemi tevékenységtől és a buzgó keresztény élettől.
Az a pszichológus, aki logikával kizár minden mentális állapotot, kivéve azokat, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az agy működéséhez, természetesen nem tud objektív ítéletet mondani arról, hogy léteznek-e „magasabb” mentális erők vagy sem. Szűk szakterületén jó szakember. De az az ember, akinek életében van hely a mentális spontaneitásnak, másfajta specialistává válhat. Feladata, hogy felfedezze, mit lehet tudatos szellemi cselekvéssel elérni. Így a testi állapotokra gyakorolt mentális befolyásolás kérdése kiemelt fontosságúvá válik számára.
Az anyag intelligenciájának felfedezése nagyobb jelentőséggel bír, mint a testi állapotokra gyakorolt mentális befolyás felfedezése. Sok ember megszabadul az általuk valóban spirituálisnak tartott érzések befolyásától azáltal, hogy felismeri, hogy állapota fájdalmas. James professzor arra figyelmeztet, hogy nem kóros állapotok alapján kell megítélnünk, hanem értékek, eredmények és végső következtetések alapján. Sajnos a fiziológiai állapotot gyakran még mindig összetévesztik a „lelki” állapottal. Semmi más kutatási terület nem ígérkezik termékenyebbnek, mint a mentális folyamatok és a fiziológiai állapotok kapcsolata. Az emberek már kezdenek arra a következtetésre jutni, hogy számos bűncselekmény a test betegségeinek közvetlen következménye. Talán minden bűnözésről és őrültségről szóló tanulmányunk rossz premisszákon alapult. Amikor kezdjük felismerni, hogy az elme mennyire tehetetlen megváltoztatni a mentális élet azon állapotait, amelyekbe a legtöbb ember beleszületik, Új világ bűnmegelőzési kérdésekről. Az átlagember fizikai impulzusok és szenvedélyek terméke. Éppen az önuralom korának küszöbén állunk. Az értelem kora, amely a fejlődés magasabb foka, még messze van.
Tölts le videót és vágj mp3-at – mi megkönnyítjük!
Weboldalunk remek eszköz a szórakozáshoz és a kikapcsolódáshoz! Mindig megtekinthet és letölthet online videókat, vicces videókat, videókat rejtett kamera, játékfilmek, dokumentumfilmek, amatőr és házi videók, zenei videók, fociról, sportról, balesetekről és katasztrófákról szóló videók, humor, zene, rajzfilmek, anime, tévésorozat és sok más videó teljesen ingyenes és regisztráció nélkül. A videó konvertálása mp3-ba és más formátumokba: mp3, aac, m4a, ogg, wma, mp4, 3gp, avi, flv, mpg és wmv. Az Online Rádió rádióállomások válogatása ország, stílus és minőség szerint. Az online viccek népszerű viccek, amelyek közül választhat stílus szerint. MP3 vágás csengőhangokká online. Videó konverter mp3-ba és más formátumokba. Online televízió – ezek a népszerű tévécsatornák, amelyek közül választhat. A TV-csatornákat teljesen ingyenesen sugározzák, valós időben – online közvetítik.
Krasznodar 1999annotáció
Jelenleg, amikor a pszichotróp generátorok valósággá válnak, szükség van arra, hogy az emberek széles körét megismertessék biomezőjük elsajátításának elemi alapjaival, beszéljünk a védekezési képességek terepi (mentális) szintű fejlesztésének elemi módjairól.
A munka célja az emberi mentális képességek fejlesztése és az energetikai agresszió elleni védekezés képességeinek fejlesztése, mind az egyénektől, mind a technotronikus eredetű területektől.
Az alkalmazott gyakorlatok különféle típusok harcművészetek a vadászgép terepi komponensének fejlesztésére.
Az ember hullámtermészetére vonatkozó hipotézis alapján bemutatjuk az emberi test mező és fizikai összetevői közötti kapcsolatot.
A gyakorlatból eltávolították azokat az elemeket, amelyek az ölés képességét fejlesztik és más módon kárt okoznak.
A mű célja
Egyéni olvasás és
Senkinek nem tanácsos
Láttam a kezedben.
Köztudott, hogy minden anyagi dolognak megvan a maga területe. De miből áll maga a dolog? Logikus azt feltételezni, hogy a szilárd fizikai anyag is egy bizonyos típusú mező és energia. Ha mélyebbre ásunk, és belegondolunk, miből vagyunk mi magunk, akkor könnyen megérthetjük, hogy gravitációs és egyéb hullámanyagok hullámcsomagjai vagyunk, amelyeket még nem vizsgáltunk. Ha kiterjesztjük a hullámhosszok ismert skáláját, akkor egyrészt ultrahosszú, másrészt ultrarövid hullámokat kapunk. Úgy tűnik, ultrarövid hullámokból állunk, amelyek mindent létrehoznak, amit az anyagi világnak tekintünk, beleértve önmagunkat is. A fentiek alapján könnyű megmagyarázni sok olyan érthetetlen dolgot, amivel ebben az életben találkozunk, például a gyógyítók cselekedeteit és még sok mást.
A számos hullámanyagból és kölcsönhatásuk termékéből szőtt ember a nooszféra legösszetettebb biológiai része. Másrészt erős másodlagos sugárzási forrás, melynek segítségével az evolúció során egyre inkább újrakészíti magának a környezetet. Sőt, ahogy az adó által kibocsátott hullámok az űrben vándorolnak, még kikapcsolása után is, úgy bármely ember sugárzása után még sokáig működnek a halála után is, és kölcsönhatásba léphetnek az élők mezőivel. Valaki, aki élete során megtanulta tudatosan birtokolni a mezei esszenciáját és irányítani azt, láthatóan képes lesz arra, hogy elég hosszú ideig éljen fizikai testében, amit a mezőkomponens folyamatosan frissít. , elvetve a gyengüléséhez vezető tényezőket.
Ennek a munkának az a célja, hogy megtanítsa az embert saját területének elsajátítására és átérezésére, meg tudja védeni magát az energetikai agressziótól, mind az egyénektől, mind a technotronikus eredetű területektől, és képes ellenállni valaki más akaratának rákényszerítésének. .
A test birtoklásának alapja az érzései és érzelmei irányításának képessége. Hiszen a szervezet általános működését befolyásoló, kontrollálatlan érzelmek azok, amelyek egyéni kapcsolatainak megváltozásához, és ennek következtében betegségekhez vezetnek. Az érzelmek és érzések irányításának nem az érzelmek erős akarattal történő elnyomásán kell alapulnia, hanem egy olyan emberi pszichológia kialakításán, amely elválasztja ezeket az érzelmeket, érzéseket a test működésétől. Az ilyen pszichológia felépítésének elvét a legvilágosabban a buddhizmus fogadja el, és a Dim Mak birkózás alapvető posztulátumában fejezhető ki: "A harc során a harcosnak nyugodtnak kell lennie, mint a tó felszíne."
Miután minden szükségtelen dolgot elválasztottunk a világvallásoktól, egyszerű mindennapi szabályokkal rendelkezünk, amelyek a legfontosabb dolgot tanítják - ne tégy rosszat, ne kívánj rosszat. Légy kedves a körülötted lévő világhoz.
Ha idáig olvastad, arra kérlek, állj meg és gondold át, elég erős vagy-e ezeknek az elveknek a megvalósításához. A helyzet az, hogy ha továbbra is olvassa anélkül, hogy megtisztítaná a lelket, akkor a további olvasás, akár csak az olvasás is, sok szenvedést és boldogtalanságot fog hozni.
Figyelembe kell venni, hogy a gondolkodás, a gondolkodás, mint minden más hullámfolyamat, anyagi jellegű, és a javasolt munka a gondolkodás anyagi összetevőjének fejlesztésére irányul. Ne feledd, a gondolat anyagi, és minden gondolatmozgás azonnal elhagy téged, ahogy a folyóba dobott gallyat az áramlat a távolba viszi, úgy a gondolat elhagy a téridőbe, és ezen nem lehet változtatni. Ha valami rosszat gondoltál valakiről, akkor tőled függetlenül a mentális képed hatással van a befogadóra, mert teljesen öntudatlanul is interakcióba léphetünk egymással. De minden ember rendelkezik egy bizonyos típusú és szintű védelemmel. Ha megütsz valakit a kezeddel, attól még fájni fog, és itt a mentális agresszió eredményétől függetlenül a mentális képpel távozó energiád egy része visszatükröződik rád, és lenyűgöz, és nem csak téged, hanem a típusodhoz közel álló genetikai felépítésű emberek is, akkor vannak rokonok és gyerekek. Az alacsony energia ellenére az Ön ütése megfelelő lesz, és talán még pusztítóbb is, mint a tiéd, mert a visszavert energia megfelel a meződ szerkezetének, és nem késlelteti, hanem fokozható.
A terepi struktúrák legerősebb kölcsönhatása a közvetlen érzelmi és fizikai érintkezésben van. A mezők áthatolása a mezőszerkezet stabilitásának megsértéséhez vezet, és átviszi azt metastabil állapotba. Ebben az esetben a sérült szerkezet helyreállításához nagy jelentősége van a fizikai test erőfokának, vagyis a fizikai test által generált energiának köszönhetően helyreáll a mező szerkezete.
Ügyeljen azokra az emberekre, akiknek munkája érzelmi és fizikai érintkezést igényel különböző emberekkel. Általában sűrű felépítésűek. Ezeknek az embereknek a terepi struktúrái folyamatosan ki vannak téve más térstruktúrák zavarainak, ami állandóan metastabil állapotban tartja ennek a személynek a mezőjét. Ez arra kényszeríti a fizikai testet, hogy extrém szinteken dolgozzon. Másrészt, ha az ember egy állandó emberkörrel áll kapcsolatban, ebben az esetben mezőstruktúrája alkalmazkodik az ő területeikhez, közös struktúrákat sajátít el. A legnagyobb érdeklődésre azok a házaspárok tartoznak, akik hosszú ideje együtt élnek. Gyakran a genetikai struktúrák adaptációjával együtt fizikai testük is megváltozik, és hasonlóvá válnak egymáshoz. Más szóval, a terepi struktúrák legerősebb kölcsönhatása a nemi érintkezés során jön létre.
Mint fentebb említettük, a gondolkodási folyamat anyagi jellegű, ezért úgy kell megszervezni, hogy az minimális hatást gyakoroljon a környezetre, azaz legalább két szinten kell elhelyezkednie:
Absztrakt, cím nélküli gondolkodás, mintha zárt, minden oldalról átvilágított;
A cselekvés gondolatai.
Ez az első dolog, amit meg kell tanulnod. A hatékonyság pedig Öntől, akaratától és képességeitől függ. Általánosságban elmondható, hogy a fejlett gondolkodás minden vállalkozásban a siker alapja, esetünkben a leghatékonyabb, ha egyetemi szinten tanulunk matematikát, várjunk egy kicsit, vihogjunk.
Intenzív képzés az egyenletek megoldásában (az egyszerű másodfokútól a differenciálig), ezen egyenletek helyes összeállításának képessége világos gondolkodást igényel (az emlékezés képessége és számos tényező figyelembevétele), az adott egyenlet fizikai lényegének elképzelésének képessége - mindez fejleszti a memóriát és fegyelmezi a gondolkodást. A harcművészetekben ezt több éven át tartó különféle meditációs gyakorlatokkal érték el. Szeretném figyelmeztetni a türelmetleneket, persze, aki a kezébe veszi ezt a művet, az a végéig elolvassa. De ha valamilyen pozitív hatást szeretnél magadnak, akkor az itt leírtakat a bemutatás sorrendjében kell megtenni, és csak az Ön véleménye szerint pozitív eredmény elérése után lehet továbblépni a következőre, még ha évekig is tart.
Az emberek törékenynek és erősnek születnek. A törékeny ember, ha igazán akarja és keményen dolgozik önmagán, erőssé válik. A sápadt, sovány emberekről szóló mesék, akik gondolatban mozgatják a foteleket, székeket, finoman szólva is ostobaságok. Bármely személy egy bizonyos pszichológiai állapot képes meredeken növelni fizikai és szellemi képességeit bizonyos cselekvések elvégzésére, de ekkor nagyon nagy árat fizet ezért, és a jövőben nem mindig tud visszatérni eredeti állapotába. Testünk fizikai felépítése megfelel szerveink felépítésének és fejlettségi szintjének. Az a személy, aki fokozatosan, akár az edzőteremben, akár valamilyen munkavégzés eredményeként természetes módon fejleszti testének külső szerkezetét (izmokat) és belső szerkezetét (az izmokat tápláló belső szerveket), harmonikusan fejlődik a saját érdekében. . Bármely olyan gyógyszer alkalmazása, amely gyors izomnövekedéshez vezet, megsérti a belső szerveket, aláássa azok stabil működési képességét, ami később különböző betegségek előfordulásához vezet.
Esetünkben egy elhamarkodott próbálkozás bármilyen hatás elérésére a szervezet fő lelki összetevőjének aláásásához vezethet, ami nemcsak súlyos testi betegségekhez, hanem lelki zavarokhoz is vezethet.
Minden ember bizonyos mentális képességekkel születik – egyesek erősebbek, mások gyengébbek, de mindenki rendelkezik velük. Nagyon gyakran gyermekkorban az ember hirtelen észreveszi, hogy valahogy különbözik társaitól, és ez a különbség nagyon gyakran különféle kellemetlen pillanatokhoz vezet. A gyerek igyekszik olyan lenni, mint mindenki más, és néha, ha kinövi, elnyomja magában képességeit, vagy napjai végéig eltitkolja azokat a hozzá legközelebb állók elől is, kisebbrendűsége tudatától gyötörve. .
Mint már többször említettük, a gondolkodási folyamat, mint minden más hullámfolyamat, anyagi jellegű, és úgy tűnik, a jövőben az ember megtanulja kombinálni a gondolkodás folyamatát és az anyagi értékek létrehozását - saját anyagi értékeit, mert a jelenlegiekre valószínűleg nem lesz szükségük leszármazottainknak.
A fő lépés az erők elsajátítása és azok fejlesztése felé a gondolkodás irányításának képessége, vagyis az önmaga koncentrációjának fejlesztése, az a képesség, hogy ne csak a tetteit, hanem a gondolatait is irányítsa bármilyen helyzetben. Mindig a jóindulat alapján járjon el, és minimális kárt okozzon. Ahogy fentebb említettük, egy fizikailag gyenge ember nem képes kellően erős mentális mezőt létrehozni anélkül, hogy önmagát károsítaná, ezért a könyvben szereplő órákkal párhuzamosan el kell kezdenie olyan fizikai gyakorlatokat, amelyek növelik az erőt és az állóképességet. Jó alapot adnak a harcművészeti technikák órák; sambo, judo, karate, qigong, dim mak és mások. A fent elmondottakon kívül célszerű megismerkedni az anatómia, az akupunktúra alapjaival, tanulmányozni a főbb energiacsatornákat és működésük idejét.
A javasolt gyakorlatok egyszerűsége és rövidsége ellenére a helyes fokozatos elsajátításuk nagy erőfeszítést és több éves képzést igényel. Óvatosan, fokozatosan, monoton módon kell végrehajtani. Ahogy cseppenként összegyűlik egy egész vödör víz, úgy itt is fokozatosan egy teljesen más világfelfogáshoz jutsz el, érezni fogod a természet erejét és szépségét, a helyedet benne.
Természetesen azzal, hogy elkezdi tanulmányozni a javasolt gyakorlatokat, már barátságos lett nyugodt ember akiket a világon semmi sem tud kibillenteni az egyensúlyából, megtanították magukat úgy cselekedni és gondolkodni, hogy ne okozzanak kárt az emberekben, vagy minimalizálják cselekedeteik negatív következményeit. Ha igen, akkor az első gyakorlat:
Minden nap tíz-tizenöt percen belül ki kell fejlesztenie az időérzéket, és meg kell tanulnia óra nélkül rögzíteni. Tegye maga elé az órát egy másodpercmutatóval, nézze meg egy ideig, majd lehunyja a szemét, próbálja meg gondolatban elképzelni, hogyan mozog a másodpercmutató a számlap körül, és kinyitva a szemét, hasonlítsa össze a mutató helyzetét, ahol mentálisan elképzelte, hol van ez a kéz a valóságban. Kevesebb, mint egy hónapon belül megtanulod, hogy egyértelműen legyőzd az öt, tíz, tizenöt másodpercet, egy percet, hármat, ötöt, tízet. Ezenkívül, amikor lefekszik vagy bármilyen munkát végez, nézze meg az óramutatók helyzetét, és becsukja a szemét, képzelje el gondolatban rajtuk azt az időpontot, amikor fel kell ébrednie vagy befejeznie a munkát. Egy idő után megtanulja elég pontosan érzékelni az időt óra nélkül. Miután elsajátította ezt a gyakorlatot, áttérünk a relaxációs gyakorlatokra és arra, hogy teljesen elszakadjunk a környezetünktől.
Először is, fekve, este, vagy bármikor kényelmesen, lehetőleg egy félhomályban megvilágított szobában, meg kell jegyezni, hogy senki ne zavarja ezt a gyakorlatot, mert a házastárs éles hangja, a leesés hangja. Még egy autó kipufogógáza is súlyosan károsíthatja az egészségét. És a legjobb esetben megnöveli a gyakorlat elsajátításához szükséges időt.
Feküdj hanyatt egy sima felületre párna nélkül, és először felejts el mindent, ami körülvesz. Nincs semmi és senki – a világ te vagy, te lebegsz az ürességben. A karjait kinyújtja a teste mentén, és a tenyerét a combjához nyomja, a lábai egyenesek és egyenletesek, a lábai párhuzamosak egymással. Lassan lazítsa el a lábát, majd a karját. Miután elernyedtél: lábaid és kezeid spontán módon veszik fel a számukra kényelmes pozíciót, fejed kissé oldalra fordul, a szád enyhén kinyílik és kívülről úgy nézel ki, mint egy friss holttest. Ezért hívják ezt a pózt shavasana-hulla póznak. Eleinte gondolatban azt sugallod magadnak, hogy öt perc múlva felébredsz és felkelsz.A tény az, hogy ennek a gyakorlatnak a végzésekor, különösen az elején, nagyon gyakran elalszol és több órán át egészséges mély alvásban alszol. Aztán elképzeled, hogy a lábad elnehezedik és felmelegszik, a lábujjak hegyéből a hő fokozatosan felemelkedik, és eléri a fejet, van egy sík, amely a lábakból felemelkedve az ujjak hegyétől is megfogja a kezet és magasabb az egész testben. Ne keseredj el, ha egy meghatározott időn belül csak a térdig ér a hőség, vagy még kevésbé, előfordulhat, hogy eleinte nem tudsz igazán ellazulni, ne idegeskedj és ne rohanj, a gyakorlatot másfél év alatt teljesen elsajátítják. Fokozatosan növelve az időt, eléri azt az állapotot, amelyben a test feltöltődése után elnehezül, ami után a könnyedség és a súlytalanság érzésének kell megjelennie - ebben a szakaszban a legfontosabb, hogy ne gondoljon semmire, csak a testedre koncentrálva. Miután elérte ezt az állapotot, olyan érzése lesz, hogy teste súlytalanná vált, és úgy tűnik, hogy egy feneketlen kútba zuhan, szédülhet. Add át magad ennek az érzésnek, ne félj tőle, mert ha ebben a pillanatban félbeszakítod a gyakorlatot, az eltöröl mindent, amit a tanulás során elértél, és elölről kell kezdened. Úgy tűnik, lebegsz, és belezuhansz az űrbe a súlytalan folyadékban, amely átjár. Shavasana gyakorlat
Az elkészítése nem tart tovább húsz percnél. Soha ne essen kísértésbe, hogy tovább maradjon ebben az állapotban, amikor az órája azt mondja, hogy ideje visszamenni. Ennél a gyakorlatnál a tested lehűl, és a megadott idő letelte után már egészségedre is veszélyes. Két-három hónap elteltével vagy még egy kicsit, miután elkezdted a relaxációs gyakorlatot, miután úgy érzed, hogy elkezdtél lebegni a benned átható súlytalan folyadékban, ezzel párhuzamosan elkezdjük a következő gyakorlat tanulását.
A helyes légzés egy nagyon összetett gyakorlat, amely lehetővé teszi az energia felhalmozódását. A javasolt gyakorlat nem az egyetlen, hanem a legegyszerűbb és leginkább hozzáférhető. Szeretném megjegyezni, hogy ennek a gyakorlatnak a helytelen vagy elhamarkodott elvégzése káros lehet az egészségére.
Állj egyenesen, kezed a csípőn, lélegezz nyugodtan és egyenletesen, majd a nyelved hegyét a felső alveolusokhoz nyomva lassan szívd be a levegőt először a gyomron, majd az alsó mellkasodon keresztül. Miután beszívta a levegőt, nyomja a nyelvét az alsó fogak tövéhez, és először a felső mellkasával, majd a középső mellkasával és a hasával lélegezzen ki, és próbálja a hasát a lehető legközelebb a bordáihoz szorítani. Ha fájdalmat érez, hagyja abba a gyakorlatot, és néhány nap múlva folytassa. Nincs szükség arra, hogy azonnal belélegezzen, a gyomrát vagy a mellkasát tovább nyújtsa, vagy kilélegezzen, és összenyomja azokat. Kezdje kicsiben, naponta kétszer-háromszor. Ez a gyakorlat másfél éven belül teljesen asszimilálódik. A fent leírtaktól kezdve, elkerülve a fájdalmat, az első öt-hat hónap után képes lesz nyolc-kilenc alkalommal végrehajtani ezt a gyakorlatot, fokozatosan növelve a belélegzett levegő mennyiségét. Ha a fájdalom nem szűnik meg a gyakorlat tanulása közben, akkor orvoshoz kell fordulnia, és meg kell gyógyítania azt, ami fáj. Sokan, akik beteg belső szervekkel kezdik ezt a gyakorlatot, megpróbálják a fájdalom ellenére folytatni. A gyakorlat semmilyen esetben sem okozhat fájdalmat, mert akkor csak kárt okoz.
Miután egyébként megtanultál helyesen és ritmikusan lélegezni, több hónapos edzés után öntudatlanul és nagyon gyakran fogsz így lélegezni anélkül, hogy észrevennéd, elkezded visszatartani a lélegzeted belégzéskor, tíz másodperctől két percig, de csak azért, hogy ne okozzon kellemetlen érzéseket . A gyakorlat második részét később ismertetjük.
A térben való rögzítés gyakorlata azonnal elkezdhető, amint a többivel párhuzamosan elolvastad. Bárhol elvégezhető, ahol nem zavarják, három-tíz percig tart. Ülve, állva, fekve becsukja a szemét, és szellemileg reprodukálja mindazt, amit éppen maga előtt látott, ismételje meg a gyakorlatot olyan állapotba, hogy csukott szemmel bármilyen tárgyat vagy helyet megérintsen, mintha nyitva lenne. Miután elsajátította a gyakorlat ezen részét, folytassa a következővel: most ugyanazt kell tennie, mint az előzőben, csak nem elöl, hanem először a bal oldalon, majd a jobb oldalon. Miután sikerült, ugyanazt a dolgot csak hátulról, majd felülről és lentről kell megtenni. Ha körülbelül egy év vagy egy kicsit több után sikerül a fenti gyakorlatot, ismételje meg ugyanezt, de csak öt tíz méter távolságban. Ha sikerül, próbáld meg becsukni a szemed, és koncentrálj, hogy minden oldalról lásd magad. Miután elsajátította ezt a szakaszt, továbblép a következőhöz - a térérzethez. Bekötött szemmel teljesen ellazulni kell, érezni a körülöttünk lévő teret, nemcsak az álló tárgyakat, hanem a mozgó tárgyakat is, akár egy szúnyogot is érezni öt-hat méter távolságból.
A következő szakaszban úgy kell elképzelni, mintha sétálna, vagyis miközben mozdulatlanul marad, bekötött szemmel vagy csukott szemmel, mentálisan elhagyja a szobát, ahol van, felemelkedhet egy kicsit és körülnézhet, majd maradt valamikor tér vissza. Ne feledje, nem számít, milyen messzire mész, vissza kell jönnie.
Ahogy elsajátítod a shavasanát és a térben való rögzítés gyakorlatát, el kell sajátítanod a koncentráció gyakorlatát. Különböző iskolák azt javasolják, hogy ezt másképp csinálják.
Például a Dim Mak rendszer szerint egy gyertyát helyeznek el, és az ember a lángjára fókuszál, majd becsukja a szemét, gondolatban elképzeli ezt a gyertyát. Ezután helyezünk el egy második gyertyát, és minden megismétlődik csak kettővel. Így fokozatosan 17-re nő a gyertyák száma, amelyeket az ülő körül helyeznek el, és mentálisan megőrzi mindet az emlékezetében. Aztán már gondolatban, elképzelve a gyertya fényét, először maga elé mozgatja, majd minden alkalommal egyre gyorsabban forgatja maga körül, amíg a pont körré nem változik, majd ezt a kört maga körül forgatja, amíg az az egész embert beborító vászon – az úgynevezett gubó.
Ez a gubó teljesen elszigeteli az embert a környezettel való energia-információ cserétől, ezért ajánlatos egy kis lyukat hagyni a tetején.
A reiki rendszer egy gyengédebb, de nem kevésbé hatékony módszert ajánl a pontteremtéshez. Úgy gondolom, hogy megfelel neked, különösen azért, mert ezt a gyakorlatot azután fogod megközelíteni, miután elsajátítottad a térben való rögzítés gyakorlatát, abban a szakaszban, amikor már minden oldalról láthatod magad.
A lehető legnagyobb sötétségben ellazulva először feküdjön le lefekvés előtt, csukott szemmel, és próbáljon meg gondolatban elképzelni egy világító pontot 1,3 méter távolságban, közvetlenül az orrnyergével szemben. Ezt a gyakorlatot nagyon nehéz elvégezni a kezdeti szakaszban, ezért először legfeljebb öt percig végezzük. A gyakorlat során spontán energiafelszabadulás lehetséges. Olyan érzés lesz, mintha egy súlytalan, sokszínű folyadék a sötétlilától a fehér-zöldig kezdene folyni a fej mindkét oldalán a temporo-frontális régióból és az orrnyeregből a térnek az általad elképzelt pontjába. . A fenti színű köddarabok lebeghetnek a szemed előtt, lebeghetnek, és nagyon tisztán, mint egy színes arcfotón; ez gyakori jelenség, de amikor arcok jelennek meg, célszerű elűzni őket az akarat erőfeszítése a gyakorlat leállítására. Ha helyesen hajtotta végre a fent leírt gyakorlatokat, akkor több munkamenet után egy fényes fehér-zöld pont jelenik meg, amely szupernóvához hasonlóan fellángol és felmegy az arcához képest. A következő lépés az akaraterő felhasználása, hogy ezt a pontot a helyén tartsd, és tetszés szerint mozogjon. Ezután tegye a fent leírtak szerint a Dim Mak rendszert.
Miután megtanulta, hogyan csavarja be magát egy gubóba, folytassa a következő gyakorlattal.
Meg kell tanulnod a képernyőket, a pajzsokat csak egy bizonyos irányba elhelyezni, és meg kell tanulnod mentálisan taszítani velük mindent, ami előttük van, ráadásul gubóba csomagolva, meg kell tanulnod, hogy úgymond taszíts vele mindent, ami úgy tud közeledni hozzád, hogy ha taszítanák, kicsit dagadt lennék.
A gyakorlat elsajátítása után folytatjuk a következőt. Meg kell tanulnia a színekkel dolgozni és egyszerű geometriai formákat létrehozni. Először is meg kell tanulnod, hogyan világítsd meg a többszínű pontokat, a szivárvány összes színét, ahogy korábban tanultad, azzal az egyetlen különbséggel, hogy minden következő pont más színű lesz. Ezután tegye ugyanezt a különböző geometriai alakzatokkal - téglalap, golyó, kocka, golyó egy szegmense.
Ezen gyakorlatok után feltétlenül törölni kell minden mentális képet: képernyőket, kagylókat.
Ha elsajátította a javasolt gyakorlatokat, akkor már kezelheti az embereket és önmagát, de ne rohanjon örülni, és Isten ments, hogy meggyógyuljon. Nem elég, ha szike van a kezedben, orvosnak kell tanulnod.
Az előző gyakorlat megtanulásának szakaszában egy segédgyakorlatot is végezhet. Feküdj hanyatt a lehető legnagyobb sötétben, emeld fel a karjaidat és érintsd egymáshoz lapos tenyereidet. Lassan, lassan mozdítsa el egymástól öt-tíz milliméter távolságra összekulcsolt tenyerét. Először enyhe bizsergést és enyhe viszketést fog érezni a tenyerében, majd a tenyerei között és az ujjai között halványlila, zöld szikrák ugrálnak, amelyek képzettségétől és képességeitől függően hosszú villámokká alakulhatnak. Ha megpróbálja gyenge erővel szétnyomni vagy mozgatni a tenyerét, ellenállást fog érezni. Nyolc-tíz centiméter távolságra széttárva a tenyerét, próbáljon meg világítani közöttük egy pontot, egy másodpercig, legfeljebb hét nyolc darabot, és festse le különböző színekre, játsszon velük, mozgassa, ahová akarja, próbálja meg is, a pontok kiegészítéseként valamilyen geometriai alakzat kialakításához. Ha nem sikerül azonnal, ne rohanjon, fokozatosan tanuljon.
Ismeretes, hogy a bal oldal és a bal tenyér termel energiafelvételt, míg a jobb oldal és a tenyér sugározza azt. Bármely szervezet, beleértve az embert is, megkapja a normális élethez szükséges energiaellátást, és azt maga állítja elő. Annak érdekében, hogy megfelelően megvédje magát valaki más energiaagressziójától, további energiát kell bevennie. A legegyszerűbb módja a következő. A köldök alatt két és fél ujjnyi csakra található, amelyen keresztül a test energiát vesz fel a térből a belégzés során. Feküdj le, lazíts és próbáld érezni ezt a csakrát. Lehet, hogy az az érzésed, hogy az orrnyeregtől a köldökig tartó vonalon és alatta nem egy, hanem több lyuk van, ez így van, de érdemes a javasoltra koncentrálni. A korábban tanultak szerint lélegezve érezni fogod, hogy minden egyes belégzéskor ezen a csakrán keresztül egy kis hő jut be a testedbe, és amikor kilélegzel, távozik. Emlékezz erre az érzésre.
A következő lépés az, hogy képzeljük el, hogy ebben a csakrában van egy szelep, amely belégzéskor kiadja ezt a hőt, kilégzéskor pedig bezárul, megtartja és fokozatosan melegséggel tölti meg a hasát. Eleinte nem kell elragadtatnia magát, és túl sokat venni belőle. Miután egy ideig tartotta, engedje el, amennyire magától kijön. Kérjük, vegye figyelembe. A túl sok és hirtelen energiabevitel a belek és a belső szervek működési zavarához, durván szólva vad hasmenéshez vezethet. Belső szerveinek hozzá kell szokniuk az energiadoppinghoz.
Ha biztos benne, hogy ezt megteszi, továbbléphet a következő szakaszba. Csípőre tett kézzel kezdje el az energiagyűjtést a fent leírtak szerint. Vegyünk öt-tíz lélegzetet, és nem számít, hogy ennek a folyadéknak a szintje egyre magasabbra emelkedik, és amikor eléri a fejtetőt, továbblépünk a következő szakaszba.
Egyenesen állva emelje fel a karját a mellkasa elé, ugyanúgy, mint a pontképzéskor. És elkezdjük a keringést, a belélegzés során nyert energiát befelé irányítva jobb kéz felfelé a test középvonalán. Majd a jobb vállon át a jobb tenyér tövétől a bal tenyér tövéig, majd a bal tenyér tövén keresztül a bal vállhoz, majd jobbra stb. harmincöt-negyven centiméteres.
Az összegyűjtött energia a test bármely pontján keresztül felszabadulhat, és bármilyen formát formálhat belőle, amire szüksége van.
Azokon a helyeken célszerű energiát felszabadítani, amelyek bántanak - vágások, horzsolások, éppen ott, ahol belül fájdalom van; utóbbi esetben pontosan meg kell határozni, hol fáj, a fájdalmat egy pontra húzni és kinyomni magunkból. energiaáramlással.
Nem ajánlott a fogakat a leírt módszerrel kezelni, azaz megszabadulni a fogfájástól. A szerző sok évet töltött a fájdalom akaraterővel történő megszüntetésével, ami egyes fogak elvesztéséhez vezetett. Az új fogak növesztésére tett kísérlet két esetben pozitív eredménnyel járt, de ezek is gyorsan elfertőződtek. Ezért kezeltesse fogait orvossal.
Miután 2-3 évig elsajátítottad a leírt gyakorlatokat, kicsit másképp fogod felfogni a körülötted lévő világot és az embereket, nem úgy, mint korábban. Különösen képes lesz érzékelni egy másik személy vagy tárgy energetikai állapotát, és felmérni a veszélyességének mértékét.
A legfontosabb dolog az, hogy megtanuld, hogy semmilyen módon ne add fel az állapotodat. Ha például a lelkedben valaki hevesen gyűlöl, hízelget neked és megpróbál a barátod lenni, akkor érezni fogod szeretteid hazugságát, ellenségeskedést vagy közömbösséget önmagad iránt. Tudnod kell megbocsátani, és úgy élni mellettük, mintha mi sem történt volna.
Ha valaki árt neked, el kell szigetelned magad tőle egy energiapajzs segítségével. Ne feledd, az energiamező, amelyet megtanultál használni, a te és a kezeid meghosszabbítása.
Sőt, nemcsak magát, hanem más embereket is megörökíthet az űrben. Hogyan talál egy pszichikus embert egy dologból? Igen, ez nagyon egyszerű, minden dolog, amit az ember megérint, vagy a fényképe egy rá jellemző genotípus mező lenyomatát viseli, és ettől a lenyomattól kezdi el rögzíteni ezt a genotípust a tér-időben, és ha valóban rendelkezik. bizonyos készségeket, akkor meg tudja határozni azt a helyet, hol található ennek a genotípusnak a fő hordozója?
Ha elkezdi elsajátítani ezeket a gyakorlatokat, ahogy halad előre, meg fogja érezni annak a világnak a szépségét, amelyben él, az élet varázsát és élvezetét. Nem lehet nem szeretni az embereket, mert egész életünkben gyerekek vagyunk, csak a kor és a játékok változnak.
És soha ne használja a megszerzett készségeket emberek kárára vagy a valóság megváltoztatására.
Az összes leírt gyakorlat minden korosztály számára alkalmas. Célszerű mindezt a gyerekekkel játszva tanítani. Minél hamarabb tudja a gyermek elsajátítani ezeket a gyakorlatokat, annál nagyobb az esélye arra, hogy nyugodt, hosszú, teljes életet éljen, és a jövőben – ha kívánja – elsajátítsa az absztraktban nem szereplő alapgyakorlatokat.
