Avrupa Adalet Komiseri Vivian Reding dün, Romanların ülkeden toplu olarak sınır dışı edilmesini organize eden Fransa'ya karşı cezai bir prosedür başlattı. AB Komisyonu üyelerinin büyük çoğunluğu Reading'i destekliyor.
Deutsche Welle'ye göre, bu konuda 29 Eylül'de bir karar verilmeli. Aynı zamanda, sadece Fransa'ya karşı değil, aynı zamanda dört ülkeye daha cezai takibat başlatılabilir. Son zamanlarda kovulan çingeneler
Fransa Cumhurbaşkanı Nicolas Sarkozy sınır dışı etmeyi suçla mücadelenin bir parçası olarak nitelendirdi. Ona göre, çingene kamplarında insan ticareti, fuhuş ve çocuk istismarı gelişiyor.
Romanlar, Avrupa'da en çok zulme uğrayan ulusal azınlıklardan biridir. Genellikle istihdamdan, eğitim olanaklarından ve kaliteli sağlık hizmetlerinden yoksundurlar. Uluslararası Af Örgütü, bazı Roman topluluklarındaki işsizlik oranının yüzde 97 olduğunu bildiriyor.
Avrupa'da ve Rusya'da, "çingenelerin doğal suçluluğu" hakkında bir görüş var, ancak belki de bütün mesele bu insanlarla ilişkilere yanlış yaklaşımda.
Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkanlar'a hükmettiği dönemde Avrupa'da Çingene sorununun çözümünün tarihine bir göz atalım.
Çingenelerin doğu kolunun kaderi, çingenelerin sözde doğuştan gelen özelliklerinin abartıldığı tezinin kanıtıdır. Özgürlük hırsı, göçebelik hırsı pek çok yerleşik grubun ortaya çıkmasına engel olmadı. Ve sözde doğuştan suçluluk, İslami Osmanlı devleti Avrupa'nın güneydoğusunda hüküm sürdüğünde, aralarındaki en geniş zanaat gelişimi tarafından çürütülüyor.
O zamandan beri gelişen Doğu Avrupa ve Batı Avrupa Çingeneleri ayrımı, bir halkın gelişiminin farklı tarihsel koşullarda ne kadar farklı olduğunu göstermektedir.
15. yüzyılda Sırbistan, Arnavutluk, Bulgaristan, Macaristan çingeneleri kendilerini Osmanlı hakimiyeti altına aldılar. Türklerin eski Bizans topraklarında ortaya çıkmasından hemen sonra, yerel çingeneler onlarla birlikte bulabildiler. karşılıklı dil. Hatta Osmanlı ordusunun yardımcı askeri birliklerine katıldılar veya ordunun ihtiyaçlarını karşılamak için orduyla birlikte gittiler. Bu şekilde Bulgaristan'a önemli sayıda çingene geldi.
İstanbul'u alan Sultan II. Muhammed Fatih (Fatih), çingeneleri vergilendirdi, ancak silah döven demircileri ve kalelerde yaşayan çingeneleri serbest bıraktı. Çingenelerin bir kısmının Müslüman olduğu bilgisi bu döneme kadar uzanmaktadır. Avrupalıların Kanuni dedikleri Süleyman Kanuni (Avukat) döneminde Müslüman çingenelerin sayısı arttı. Çingenelerin İslam'a geçmesi, Balkan halkları arasında genel bir eğilimin parçasıydı.
Osmanlı Bulgaristan'da çingene demirci
Ancak bir model ortaya çıktı. Göçebe çingeneler, kural olarak, Hıristiyan olarak kaldılar (ve hala öyleler), şehrin banliyölerine yerleşen ve Müslümanlarla sürekli temas halinde olan yerleşikler, İslam'a dönüştü. Bunlar Bulgaristan, Arnavutluk, Sırbistan ve Türkiye'deki Arli ve Khorakhaya etnik gruplarıdır. Bulgaristan'ın yerli halkı için "çingene" kelimesi "Müslüman" kelimesiyle eş anlamlı hale geldi.
Osmanlı Halifeliği, iyi düşünülmüş bir hükümet sistemine ve vergi toplamak için şeffaf bir mekanizmaya sahipti. 1541'de "Çingene Sancağının Müdürü Hakkında Kanun" yürürlüğe girdi. "Sancak", çeşitli yerlerden orduya hizmet eden çingene nüfusunun belirli bir kategorisi olarak anlaşıldı. Genel olarak, bu dönemde Çingenelerin sayımı için önemli çabalar sarf edildi. Osmanlı belgeleri yaş, meslek ve vergilendirme için gerekli diğer verileri detaylandırır. Hatta göçebe gruplar bile kayıtlara geçmiştir.
Genel olarak elverişli ortam, profesyonel uzmanlaşmanın yapısını etkiledi. Batı Avrupa kampları el sanatlarından giderek daha fazla istemeyerek uzaklaşırken, Balkan çingeneleri altın kumu yıkadı, tuğla yaptı, koyun güdü ve hatta mevsimlik tarım işlerinde çalıştı. Mesleklerin listesi çok genişti. Balkan arşivlerindeki belgeler demircileri, tamircileri, kasapları, ressamları, kunduracıları, bekçileri, yün çırpıcıları, yürüyüşçüleri, terzileri vb. listeler. Bu nedenle, Osmanlı politikaları Romanlar için Batı Avrupa sürgün yasalarından daha elverişliydi.
Özünde, Çingenelerin devletin müdahale etmemesi ile geleneksel tutumlara uygun olarak yaşamalarına izin verildi. iç yaşam kamp. Ancak İslamlaşma bu ulusal azınlık için bir trajedi olmadı, tam tersine en iyi nitelikler kişilik.
Çingeneler toplumun tam üyeleriydi
Araştırmacılar, Osmanlı devletinde çingenelerin zor duruma düşmesinin kötü kanunlardan değil, onların yanlış veya kötü niyetli yorumlarından kaynaklandığını belirtiyorlar. Resmi olarak köle ilan edilmediler.
Macaristan, Slovakya, Sırbistan'ın bir bölümü ve Transilvanya'nın Habsburgların kontrolüne geçtiği Osmanlı devletinin askeri yenilgileri, çingene diasporası için büyük önem taşıyordu. Batılı bir zihniyete sahip Avusturya makamları, baskıcı yasaları fethedilen toprakların çingenelerine kadar genişletti. Kuşkusuz, bu yaklaşım, çingenelerin batı kolunun yok edilmesiyle ilgili önceki tüm deneyimlerden kaynaklandı.
Avusturya imparatoru I. Leopold'un 1697 tarihli fermanı çingeneleri yasaklıyor. Göçebelerin toplu imhası, bir çingene cinayetinin artık resmi olarak bir cinayet olarak kabul edilmemesiyle kolaylaştırıldı. 1701'de bu ferman onaylandı. 1710'da Çek krallığındaki imparatorluk valisi daha önce açıklanan önlemleri açıkladı: erkeklerin infazı; kadınların ve çocukların kulaklarını kırbaçlamak ve kesmek. Charles VI, 1721'de kadınların asılmasını ve çocukların hastanelerde büyütülmesini emretti. Bu tür katliamlar, İmparatoriçe Maria Theresa yönetiminde siyasette keskin bir dönüşe kadar devam etti. Bu Avusturya imparatoriçesi altında, fiziksel imhanın yerini zorla asimilasyon alması gerekiyordu.
Batılı çingene alimleri okulu, geleneksel olarak Maria Theresa'nın ve varislerinin faaliyetlerini oldukça takdir etmektedir, ancak bu yalnızca insancıl Müslüman yaklaşımı susturmanın faydalı olmasının bir sonucudur - her şeyden önce, arka planına karşı, İmparatoriçe çingeneleri yok etmenin daha yumuşak bir biçimi gibi görünüyor. Maria Theresa'nın tasarladığı her şey yapılmış olsaydı, çingene halkı bir nesil içinde ortadan kalkacak ve Macarlar arasında çözülecekti.
Maria Theresia'nın 1761 ve 1767 kararnamelerinin yanı sıra 1783 tarihli İmparator II. Joseph'in kararnamesine göre, "çingene" etnonimi bile "yeni yerleşimci" veya "yeni Macar" ile değiştirildi. Göçebeler, dolaşmayı bırakıp tarımla uğraşmak zorunda kaldılar. Çingenelere yeni, Çingene olmayan isimlerle (yani medeni haklar elde etmek anlamına gelen) pasaportlar verildi, ancak eski isimlerini ve takma adlarını unutma zorunluluğu ile suçlandılar; çingene dilinin kullanılması da yasaktı. Çocukların ebeveynlerinin etkisine maruz kalmamaları için, iki ila dört yaşlarında yetiştirilmeleri için transfer edilmeleri gerekiyordu. köylü aileleri. Çingene çocukları bir kilise eğitimi alacaktı ve Halk eğitim. Gençler askerlik hizmetini bekliyorlardı, yetişkinler - köylüler pahasına yeniden inşa edilen köy evlerinde yaşam.
Avusturya mevzuatının etkisi altında, İspanya'da baskıcı çingene karşıtı politikada benzer bir dönüş gerçekleşti. 1783'te İspanyol Kralı Charles III, yukarıda listelenen ana hükümleri tekrarlayan bir yasa çıkardı. Terminoloji bile kopyalandı - çingenelerin "yeni Kastilyalılar" olarak adlandırılması gerekiyordu.
Avusturya ve İspanya deneyinin sonuçları, tam da orijinal fikir tamamlanamadığı için beklenmedik bir şekilde başarılı oldu. Asimilasyon önlemleri kompleksinin çok pahalı olduğu ve yerli halkların manevi güçlerinin aşırı çabasını gerektirdiği ortaya çıktı. İdamlar ve sürgünlerle ilgili (ekonomik açıdan ucuz) kararnamelerin uygulanamaz olduğu ortaya çıktıysa, yüz binlerce insanı eğitmek veya yeniden eğitmek daha da imkansızdı. Sonuç olarak, çingeneler, insan hakları ve topluma dönüşmek için temel fırsat, bir süre sonra kendi cihazlarına bırakıldılar. Kararnamelerin uygulayıcıları, görevin dayanılmaz olduğunu anladıklarında, yerleşik bir yaşam biçimine geçiş için henüz içsel olarak hazır olmayanların dolaşmasına izin verdiler. Orta ve Batı Avrupa'nın yerel halk için çok rahatsız edici olan göçebe çingeneleri, Avusturya Habsburg İmparatorluğu ve İspanya'da yaşayan çingenelerden kaynaklanmaktadır.
Sonuç ne? Çingenelerin Osmanlı devletinde şeriata dayalı insancıl, adil entegrasyon politikası, onların marjinal davranışlardan uzaklaşmalarına yol açmış ve onları toplumun saygın üyeleri haline getirmiştir. Ayrıca, Balkanlar'ın 100 yıldır bu dinin kanunlarıyla yönetilmemesine rağmen, İslam'ı seçen birçok çingene Müslüman kaldı. Ve bu yaklaşım, Batı Avrupalı yöneticilerin yüzyıllardır Romanlara karşı izledikleri politikadan temel olarak farklıdır: Romanları ya fiziksel olarak yok ettiler ya da topraklarından sürdüler ya da asimilasyonu tamamlamaya zorladılar.
Kullanılan malzemeler
1. Çingeneler. Doğa ve Coğrafya. Petersburg, 1864. Cilt 3, Sayı 3.
2. Nemtsov F. Çingeneler. Doğa ve insanlar. SPb., 1901/1902. 6 numara
3. Kenrick Donald Puxon Grattan. Avrupa'nın hippilerinin kaderi. NY, 1972.
4. Marushiakova E.; Popov V. Tsiganite Bulgaristan'da. Sofya, 1993
Çingeneler gizemli bir göçebe halktır. Yaşamları ve tarihleri birçok mit ve önyargıyla örtülüdür ve kültürleri orijinaldir ve uzak geçmişe dayanmaktadır. Tarihçiler, kültürbilimciler, etnologlar ve sıradan insanlarÇingenelerin nereden geldikleri, neyle yaşadıkları ve hangi inanca sahip oldukları sorusuyla ilgileniyorlar.
Çingeneler - onlar kim?
Çingeneler, Avrupa'nın en büyük etnik gruplarından biridir. Bulgar etnologlar buna gruplararası etnik oluşum diyorlar. Bu tanımın özü, çingenelerin farklı bölgelere yerleşmesinin özelliklerinde yatmaktadır. Çingenelerin mozaik dağılımı, çok çeşitli çeşitleri ve ayırt edici özellikleri ile ilişkilidir. İkamet edilen bölgeye bağlı olarak, farklı etnik isimler vardır: Sinti, Manush - insanlar, Kale - siyah, Roman (Roman) - Avrupa'da yaşayan tüm çingeneler için ortak bir siyasi isim.
Kalıcı bir yaşam alanı olmayan çingeneler, Antarktika hariç gezegenin her köşesinde yaşıyor.
çingene türleri
Romanların etnik gruplara bölünmesi, bölgesel konum ve mesleğe bağlı olarak gerçekleşir. Etnologlar, çingenelerin üç batı ve üç doğu kolunu ayırt eder.
Batılılar şunlardır:
- Roman en büyük gruplardan biridir. Avrupa topraklarını işgal eden çingeneleri içerir.
- Sintiler Alman ve Fransız çingeneleridir.
- İberler İspanyol ve Portekizlidir.
doğu dalı oluşur:
- Lyuli, Orta Asya çingeneleridir.
- Bosch - Türkiye ve Kafkasya topraklarını işgal eden Çingene halkları.
- Ev - Arap halkları ve İsrail'de yaşıyor.
Belirli bir dala atfedilmesi zor olan küçük çingene grupları var. Avrupa topraklarında kültüre yakın, ancak Çingenelerle akraba olmayan etnik gruplar yaşıyor: İrlanda'dan gelenler ve Orta Avrupa'dan Yenişler.
Çingene kültürü araştırmacıları, çingeneleri faaliyetlerinin doğasına göre gruplara ayırma olasılığından bahseder.
Çingeneler hangi dine inanır?
Çingene kültürü Çingenelerle yakından bağlantılıdır, geleneklerini, geleneklerini ve ahlaki ve etik standartlarını oluşturur ve kural olarak ikamet bölgesine bağlıdır. Çingenelerin ait olduğu başlıca dinler Hristiyanlık ve İslam'dır. Ancak bugüne kadar resmi inançlarda Hinduizm, Shaivism, animizm, Zerdüştlük ve büyülü unsurların özellikleri korunmuştur.
Araştırmacılar, belirli bir dinin benimsenmesinin bir nefsi müdafaa yolu olduğunu savunuyorlar. Belirli bir bölgeye yerleşen çingeneler, yerli halkla çatışmamak için en azından yerel dinin takipçilerine karşılık gelmeye çalıştı.
Belirli bir grubun çingenelerinin hangi inanca mensup olduklarına bakılmaksızın, zamanla gelişen zihniyetleri ve inançları. uzun zaman varlıkları, belirli ahlaki standartlara bağlılık üzerinde bir iz bırakır.
Resmi dinin dıştan kabulü, Çingenelere pagan ve animist putlarına saygı gösterme fırsatı verir. Örneğin, Orta Asya çingenelerinin Güneş'i simgeleyen tanrıları vardı. Batıdaki çingenelerin inancı aya tapınmak üzerine kuruludur. Dolunay, büyülü ritüellerin ve büyücülük ayinlerinin yapıldığı bir tatil olarak kabul edildi. Hindistan'daki çingenelerin inancı, fallusa tapınmaya dayanır; Shiva ve tanrıça Kali kültü burada da yaygındır.
Çingeneler hangi inanca mensup olurlarsa olsunlar, kötü ruhlardan korunmaya büyük özen gösterirler. Ciddi bir görev, yenidoğanı güçlü şeytani güçlerden korumaktır. Doğumdan sonra üzerine tuzlu su serpilir ve hayatının sadece belirli dönemlerinde telaffuz edilecek bir isim verilir. Zamanın geri kalanında dünyevi isim kullanılır.
azizlerin saygısı
Çingenelerin inancı, kadın dini imgelerine duyulan saygıya dayanmaktadır. Erkeklerin toplumdaki baskın rolüne rağmen, ana azizleri bir kadındır. Çingenelerin inancı ne olursa olsun, herkes St. Sarah'nın mitolojik imajını onurlandırır. Onunla ilgili birkaç efsane var. İlkine göre, Mary Magdalene'in akrabalarının kurtarıcısıydı, korkunç bir fırtına sırasında onları kurtardı, yıldızların kıyıya giden yolunu buldu. İkinci efsane, kampını geçen azizlerden Kutsal Vahiy'i alan ilk kişi olduğunu söylüyor.
Ahirete inanan çingeneler, ölen kişiyle karşılaşmaktan kendilerini korumaya çalışırlar. Ölülerin ruhlarını bu dünyada hiçbir şey tutmasın diye, ölenlerin tüm eşyalarını ve evlerini yakarlar. Ölümden sonra yaşama inanmayanlar var. Ayrıca bazı etnik gruplara göre ruh, 500 yılda bir olmak üzere üç kez dünyaya dönebilir. Sırp çingeneleri, ölümden sonra bir kişinin aynı hayatı yaşadığını, ancak süresiz olduğunu iddia ediyor.
Ruhlar ve vampirler "mullo" kelimesiyle belirtilir. Bir çingene bir adamın elinde ölürse, mollo suçluyu bulur ve yakalar. Slav çingeneleri kurt adamlara inanır. Onlar ahlaksız bir hayat süren ya da bir vampirin kurbanı olan kişilerdir.
çingene gelenekleri
Çingenelerin inançları geleneklerini belirler. Rus Ortodoks çingeneleri dindardır ve onlar için vaftiz töreni zorunludur. Çingene evlerinde simgelerle "kırmızı köşe" vardır. Rusya'da çingeneler Noel ve Paskalya'yı kutlar, evlilik için bir kilisede evlenirler. Bir çingene düğününün önemli bir aşaması, birliğin toplum tarafından tanınmasıdır. Bu, evliliğin ilk ve en önemli aşamasıdır. Radonitsa'da çingeneler, sadaka istedikleri mezarlıkları ziyaret ederler. Bu gelenek iyi kabul edilir, çünkü şu anda hizmet edenler bir Hıristiyan görevini yerine getirerek iyi bir iş yapıyorlar.
Saint George, en saygı duyulan çingene azizlerinden biridir. Türkiye ve Balkanlar'da onuruna bayramlar düzenleniyor. Müslümanlar da örf ve adetlere büyük önem verirler. Ancak kadınlar yüzlerini örtme ihtiyacını görmezden gelirler ve erkekler sünnet etmezler.
Çingenelerin mitleri ve efsaneleri
Çingeneler hangi inanca mensup olurlarsa olsunlar, tüm dünya görüşlerini belirleyen ortak inançlar vardır. Bir çingenenin, Roma lejyonerlerinin çarmıha gerilmiş İsa'nın kafasına sürmesi gereken bir çiviyi çaldığına dair bir hikaye var. Bunun için Tanrı tüm insanları kutsadı ve çalmalarına izin verdi. Gerçekte, çalma eğilimi çingenelerin tarihsel olarak yerleşik dünya görüşünün bir sonucudur.
Allah'ın yarattığı her şeyin insanlara ait olduğuna ve ortak yarar için var olduğuna inanırlar. Yani meyveler, hayvanlar ve kuşlar, Allah'ın insanlara bedava kullanmaları için verilmiş bir lütfudur. Bugün hırsızlık, Romanların para kazanmasının ana yolu.
Raymond Buckland, Çingeneler kitabında. Yaşamın ve Geleneğin Sırları”, çingene çocukların aynı ödünç bebeği farklı kiliselerde sekiz kez vaftiz ettikleri gerçek bir vakayı anlatıyor, çünkü vaftizde rahip çocuğa bir bozuk para verdi. Belirli bir bölgeye bağlılık eksikliği de Tanrı'nın bir armağanı olarak algılanır, çingeneler Yüce'nin tüm dünyayı emrine verdiğine inanırlar.
Rus çingeneleri. Rusya'da Roman Gümrük ve İnanç
Resmi rakamlara göre bugün Rusya'da 200.000 Roman yaşıyor. Gerçek sayıları bu rakamları en az beş kat aşıyor. Bunun nedeni, o sırada birçok başka milletten bahsetmesidir.
"Rus Romanları"nın kendi lehçeleri vardır - Rusça, Lehçe ve Alman Dili. Rus çingenelerinin geleneksel uğraşları at yetiştirmek, müzik çalmak, dans etmek, falcılık ve sirktir. Çingene romantizm türünün doğduğu Rusya'ydı.
Rus Çingenelerinin çoğu Hristiyandır. Ancak Çingenelerin Rusya'da ne tür bir inancı olduğu önemli değil, onlar için ana genel çingene yasası. En az sayıda kural Roman olmayanlarla ilişkileri düzenler: burada toplumda kurulan davranış normlarına uymak gerekir. Daha da önemlisi Romanlarla ve Roman olmayanlarla iletişim yasaları: cinayet, tecavüz, fiziksel yaralanma yasağı.
Misafire saygı şarttır. En fazla sayıda kural, çingene topluluğu içindeki davranışlardan bahseder. Ana şey, hiç kimsenin kendini bir başkası üzerinde yüceltme hakkına sahip olmamasıdır. Ancak her toplumda, dış dünya ile iletişimden sorumlu, sözü edilmeyen bir lider ve aracı vardır. Çoğu zaman, bu kişi
Çingene yasaları birbirleriyle, yaşlılarla, çocuklarla ve kadınlarla iletişimi, tatil yapma prosedürünü, kıyafet seçme kurallarını ve “iyi” faaliyetlerin bir listesini sıkı bir şekilde düzenler. Değerli meslekler, yaratıcılık, iğne işi, çömlekçilik ve marangozluk ile ilişkilendirilen mesleklerdir.
Bugün Rus çingenelerinin önemli bir kısmı suçla ilişkilendiriliyor. Bunlar arasında diğer etnik gruplarda olduğu gibi hırsızlık, dilencilik ve uyuşturucu kaçakçılığı da bulunmaktadır. Aynı zamanda Roman toplumunun yetenekli şarkıcılar, müzisyenler ve oyunculardan oluşan bir başka yönü daha var. Örneğin, Rusya'da tüm dünyada popüler bir
Kültür üzerindeki etkisi
Çingene sanatının eşsiz renginin dünya kültürü üzerinde muazzam bir etkisi oldu: müzik, şiir ve sinema. Kahramanları herkes bilir: Hugo'nun Notre Dame Katedrali'ndeki çingene Esmeralda, Georges Bizet'in ölümcül Carmen'i, Puşkin'in Zemfira'sı ve Aleko, modern tarz boho, dokunaklı romanslar ve Goran Bregoviç'in müziği - insanlık tüm bu mirasını çingenelere borçlu.
En sonunda
Çingeneler karmaşık ve gizemli insanlardır. Kişisel olarak içine girmeden kültürlerini tam olarak deneyimlemek imkansızdır. Ana şey fikirlerinizi oluşturmak değil, sadece sokaklardaki kirli dilencilerin imajına dayanarak. Aslında çingeneler kendi yasaları, gelenekleri, zengin kültür ve değerli bir miras.
Araştırmacılar, çingenelerin (Romanların), Hindistan'ın kuzey batısındaki Orta Asya'ya ve Orta Asya'ya zorlanan kastlardan birinin torunları olduğunu öne sürüyorlar. Kuzey Afrika. Oradan, XIV yüzyılın başında Akdeniz'de ortaya çıktılar ve Avrupa'ya dağıldılar. Çingeneler zulme uğramamak için aralarında yaşadıkları insanların dinini benimsemişler, aynı zamanda daha önce dolaştıkları yerlerin kült ve inançlarını da korumuşlardır. Modern çingeneler tarafından kabul edilen dinler arasında İslam da yer almaktadır. Moskova Romanlar Birliği Başkanı, Romen Tiyatrosu'nun aktörü ve yönetmeni Roman GROKHOLSKY, NGR muhabiri Oksana Kotkina'ya, halkının İslam'a inanan kesiminin hayatı hakkında konuştu.
– Roman Andreevich, Müslümanlar diğer çingeneler gibi değil de özel bir şekilde mi yaşıyor?
– Her türlü inanca karşı oldukça hoşgörülü ve hoşgörülüyüz. Her şeyden önce Romanız yani çingeneyiz, sonra inanç ve diğer her şey. Etnik çizgilerde birleşiyoruz. Çingene etnik grupları farklı gruplardan oluşur: Lovaris, Serves, Rus çingeneleri, Kırımlar. Kırımlar Rusya'da sadece Müslümanlardır. Ancak yurtdışında da çok sayıda Müslüman çingene var: Hırvatistan, Yunanistan, Romanya, Makedonya ve Türkiye'de. Bütün bu hikaye nasıl başladı: Çingeneler her zamanki gibi bulundukları ülkenin dinini kabul ettiler. Bizans'a, Türkler tarafından fethedilmeden önce, çöküşü sırasında geldiler. Osmanlı İmparatorluğu'nda birçok çingene Müslüman oldu. Ve neden? Türkler, Çingene halkına çok sempati duyuyorlardı, çünkü onların yaşam tarzlarıyla benzerlikler görüyorlardı. Ayrıca göçebe bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Milletimizi anladılar, bize çok sadık kaldılar ve bu nedenle çingeneler Müslüman oldular. Daha sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşüyle birlikte çingeneler çoktan Avrupa'ya taşınmıştır.
- Osmanlı İmparatorluğu'nda Çingenelerin İslam'a geçişi, Hıristiyan olmayanların özel vergilerden muaf tutulmasıyla mı bağlantılıydı?
- Bunun ana sebep olduğunu düşünmüyorum, ancak temyizin unsurlarından biri olabilir. Çingeneler genellikle inatçı, yani belirli bir durumda bulundukları ortama uyum sağlayan insanlardır. Örneğin bugün Bosna-Hersek'te daha fazla Müslüman çingene var. Rusya'da, resmi tahminlere göre sahip olduğumuz toplam çingene kitlesinin yaklaşık bir milyonu, belki de yüzde 10'u Müslümansa - bu maksimumdur. Yani ülkemizde çok yaygın bir din değil çünkü yaşadığımız ülke Ortodoks.
- Çingeneler Rusya'ya nasıl geldi?
- Kırım üzerinden. Avrupa çingenelerinden oldukça farklıdırlar, yani Osmanlı İmparatorluğu'nun kültürünü, geleneklerini korurlar.
– Bugün Rusya'da İslam'ı kabul edenler var mı?
- Elbette var. Ve beni etkileyen şey, son birkaç yıldır gençlerin giderek daha fazla İslam'ın kurallarına uygun davranması. Oruç tutarlar, aslında Kuran'da yazılı olan tüm kuralları yerine getirirler. Daha disiplinlidirler, daha kolay organize olurlar. Bu durumda beni sevindiren şey, gerektiğinde biz onların inancına destek oluyoruz, onlar da gerektiğinde bizim inancımıza (muhatabımız bir Hristiyan. - “NGR”) sahip çıkıyorlar.
- Yani Çingeneler için ulusal kimlik dinden çok daha mı yüksek?
- Daha yüksek, dininden daha yüksek! Beni gerçekten ısıtan şey bu, çünkü din herkes için kişisel bir meseledir. Ama toplum var, dinden daha önemli. Çingeneler en doğru demokrasiye henüz göçebeyken sahiptiler. Bu neydi? Seçim vardı. Klanın başı olan yaşlıların seçimi. Çekerek değil, para için değil, hayatta kalma meselesiydi. En zeki, en okuryazar, kampta düzeni sağlayabilen yaşlı oldu. Bunu yapmak için, satın alınamayan insanlardan, tüm klanların temsilcilerinden oluşan kendisine yardım etmesi için bağımsız bir mahkeme verildi. Bugün hala bu tahkim mahkememiz var. Yani, her klandan bir temsilci var - bir yaşlı. Bir klan ile diğeri arasında bir çatışma olduğunu varsayalım. Daha sonra klan temsilcileri çingene toplumunun güvendiği kişileri çağırır. Sorunlarıyla çingene mahkemesine giderler ve hangisinin haklı olduğuna tahkim mahkemesi karar verir. Mahkemenin kararı tartışılmıyor.
- Sorun sadece çingene klanlarını değil, diğer topluluklarla olan ilişkileri de ilgilendiriyorsa ne yaparsınız?
- Böyle vakalarımız var, evet. Daha sonra temsilcilerimiz diğer ulusların (Çeçenler, İnguşlar) temsilcileriyle görüşür, masaya oturur ve ortak bir dil bulmaya çalışır.
– Gençlerin giderek daha gayretli Müslümanlar haline geldiğini söylediniz. Ayrıca onurlandırılması gereken ilkel çingene gelenekleri var mı?
- Çingene yasaları hiçbir dine aykırı değildir. Çingene yasaları evrenseldir, öyle diyelim. Bugün bizim için “vatan” kavramı var, çünkü biz zaten biraz farklıyız, burada doğduk, atalarımız burada doğdu, vatanı savunan babalarımız öldü. Çingenelerin felsefesi, Rab'bin bu dünyayı herkes için yarattığıdır. Sınırların olmadığı bir dünya. Bu insanlar zaten nehrin ortasına bir kordon çekmeye başladılar ve 'bu senin balığın ve bu benim balığım, neden gelip bunu benden almalısın?
– Kuran'ın yakın zamanda Romancaya çevrildiği bildirildi. Ne lehçesi?
- Balkanlara.
Hangi alfabeyi kullanıyor?
- Latince.
- Müslüman çingeneler hangi İslami birliğe yöneliyor?
- Bu hareket yolculuğumuzun henüz başında, daha ziyade Müftüler Kurulu'na, onların müftüsü de bizim bayramımızdaydı.
– Çingeneler arasında Müslüman dini liderler var mı?
- Henüz imam yok. Sadece aktivistler diyelim. Aslında kamusal alana girme yolunun başındayız. Müslüman çingenelerin Moskova'da gerçekleştirdiği ilk eylem, Haziran ayında Ramazan Çadırı projesi çerçevesinde bir tema gecesiydi ama umarım bu her yıl düzenlenen bir etkinlik olur. Bu milletimiz için önemlidir. Kendini herhangi bir tezahürde, iyi olanlarda temsil edebilmesi önemlidir, yani.
– Ve Müslüman çingenelerin tiyatrodaki çalışmaları İslami geleneklere nasıl uyuyor?
- Ve kilise bir tiyatro değil mi? Ve Müslüman ritüelleri tiyatro değil mi? Hala sahnelenen şeyler. Belki küfür diyorum ama tiyatro kiliseden doğdu. Seyircinin nerede durduğu, karakterlerin nerede olduğu belli bir sahneleme, belli bir mizansen vardır. İslam'da farklı olan nedir? Tiyatro ne taşır? Tiyatro insan ruhunu hem iyiye hem de kötüye çevirebilir. Tiyatro eğlence değildir, sahne değildir. Tiyatro iyiyse, o zaman bir kişi ya biraz daha kibar ya da biraz daha öfkeli ya da bir kitap açıp okuyacak: Bugün burada gördüm, hepsi aynı. Tiyatro özden, sonsuzdan, evrenden bahseder. Yine de evren, bireysel dinlerden daha yüksektir.
Çingeneler dünyanın en gizemli halklarından biridir. Kendi yazılı dilleri, belgelenmiş tarihleri ve kendi etnik bölgeleri olmadan ulusal kimliklerini koruyabildiler.
Çingeneler, dünyanın dört bir yanına dağılmış ve devasa bir topluluk oluştursalar da yine de diğerlerinden ayrı kalmakta ve ne kadar yanlarında yaşarlarsa yaşasınlar komşularıyla asimile olmak için acele etmemektedirler. Çingenelerin dini hakkında daha az şey biliniyor, ancak çoğunlukla Hıristiyan ülkelerde yaşadıkları için büyük çoğunluğunun Hıristiyan olduğuna inanılıyor: Rusya, Romanya, Macaristan, Moldova.
Ama Müslüman çingeneler de var. Bu yazıda onlardan bahsedeceğiz.
Çingeneler Nasıl Müslüman Oldu?
Çingene tarihinin incelenmesi tarihçiler için büyük bir problemdir. Göçebe yaşam tarzları nedeniyle arkeolojik alanlardan ayrılmadılar; kendi yazılarının olmaması, tarihlerindeki olayları inceleme şansı bırakmadı.
Bununla birlikte, dilbilimsel ve genetik analiz temelinde, çingenelerin anavatanının Orta Hindistan olduğunu bulmak mümkün oldu. Daha sonra, Çingenelerin ataları, kurak iklim ve verimsiz toprakların göçebe yaşam tarzlarına, küçük ölçekli ticaret ve zanaatlara yol açtığı Hindistan'ın kuzeydoğusuna göç etti.
İlk Çingenelerin 11. ve 15. yüzyıllar arasında Küçük Asya (Anadolu) yarımadası üzerinden Avrupa'ya girdiği ve karşılaştıkları ilk Avrupa halklarının Bizans İmparatorluğu'nun Yunanları olduğuna inanılıyor. Ancak Bizans'ın hızla gerilemesi ve İslam'a geçen ve ardından Osmanlı İmparatorluğu'nu yaratan göçebe Türk kabileleri tarafından ele geçirilmesi, açıldı. yeni sayfa ve çingenelerin tarihinde.
Balkan çingenelerinin önemli bir kısmı Müslüman oldu.
Moskova Romanlar Birliği Başkanı Roman Grokholsky, bu gerçekle ilgili olarak Nezavisimaya Gazeta'ya verdiği bir röportajda şunları söylüyor: ... Çingeneler her zamanki gibi bulundukları ülkenin dinini kabul ettiler. Bizans'a, Türkler tarafından fethedilmeden önce, çöküşü sırasında geldiler. Osmanlı İmparatorluğu'nda birçok çingene Müslüman oldu.
Ve neden? Türkler, Çingene halkına çok sempati duyuyorlardı, çünkü onların yaşam tarzlarıyla benzerlikler görüyorlardı. Ayrıca göçebe bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Milletimizi anladılar, bize çok sadık kaldılar ve bu nedenle çingeneler İslam'ı kabul ettiler. Daha sonra, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşü ile çingeneler çoktan Avrupa'ya taşındı.».
Ve şu soruya: “Osmanlı İmparatorluğu'nda Çingenelerin İslam'a geçişi, Yahudi olmayanlara uygulanan özel vergilerden muafiyetle ilişkili miydi? » Roman Groholsky yanıtlıyor: « Bunun ana sebep olduğunu düşünmüyorum, ancak temyizin unsurlarından biri olabilir ... ».
Kulağa şaşırtıcı gelse de Müslüman çingeneler Rusya'da da temsil ediliyor. Ve bu kesinlikle birkaç yeni mühtedi değil, bütün bir gruptur.
Burada Çingenelerin birkaç gruptan oluşan etnik bir grup olduğunu belirtmekte fayda var: Lovaris, Serves, Rus Çingeneleri, Kırımlar. İkincisi, adından da anlaşılacağı gibi, Kırım'da Osmanlı İmparatorluğu döneminde İslam'a giren Kırım çingeneleri, Müslüman çingenelerdir. Rusya'da yaşayanlar onlar.
Bazı raporlara göre, Müslümanlar toplam Roman sayısının yüzde 10'unu oluşturuyor. Rusya'ya yeni katılan Kırım'ın yanı sıra Krasnodar Bölgesi'nde de yaşıyorlar. Kırım Hanlığı'nın bir parçası olan Kırım'dan Orta Çağ'da Kuban'a taşındılar.
Kuban'da Çingeneler Kazaklarla iyi komşuluk ilişkileri geliştirdiler, çünkü Çingeneler yetenekli demircilerdi, Kazaklar için her zaman gerekli olan atlar, silahlar ve tarım aletleri için yüksek kaliteli nallar yaptılar. Ayrıca, çingeneler ve Kazaklar, at sevgileriyle birleşti, Kazaklar arasında güçlü çingene aygırları talep edildi.
Müslüman çingeneler, dünyada meydana gelen küresel değişimlere rağmen modern toplum ve insanların zihinleri, dinlerini terk etmemiş ve şeriat kanunlarına bağlı kalmaya devam etmiştir. Ancak küreselleşme Müslüman Çingene dini için de acısız olmadı.
Dünyevi zenginlikler manevi değerleri ikinci plana, hatta üçüncü plana kaydırmıştır. Günümüzde İslam'ın emirlerini gayretle yerine getirenlerin sayısı gitgide azalıyor. Ancak atalarının manevi ve kültürel değerlerine dönüşleri yavaş ama yine de devam etmektedir.
Buna dikkat çeken Roman Groholsky şunları söylüyor: Son birkaç yıldır, gençler giderek daha fazla İslam'ın kanunlarına göre davranıyorlar. Oruç tutarlar, aslında Kuran'da yazılı olan tüm kuralları yerine getirirler. Daha disiplinlidirler, organize edilmesi daha kolaydır».
« Müslüman Çingenelerin Moskova'da gerçekleştirdiği ilk eylem, Haziran (2015) Ramazan Çadırı projesi çerçevesinde bir tema gecesiydi ama umarım bu her yıl düzenlenen bir etkinlik olur.”, - NG ile yaptığı röportajda Moskova Romanlar Birliği liderine dikkat çekiyor.
Daha önce de belirttiğimiz gibi çingeneleri en iyi yönden tanımıyoruz ve ne yazık ki bunun birçok nedeni var. Ama tüm insanlar aynı değildir ve herkese aynı fırçayla davranmak bizim açımızdan yanlış olur, bu dindar bir Müslümanın davranışı değildir.
Ne de olsa müminin azarlama değil, talimat vermesi yakışır. Onları hayra çağıramasak da en azından dua edip Allah'tan onları ve bizi Hak yoluna iletmesini isteyebiliriz.
Allah bize güç ve imkan versin. Amin!
Mahaç Gitinovasov
Pavel Skrylnikov
Balkanlar'ın çok etnikli ve çok yaylı alanında, birçok etno-kültürel topluluk kesişir. Türk egemenliği döneminde bölgeye yerleşen Horahane Roman-Müslüman çingeneler tarafından özel bir niş işgal edilmiştir. Zorluklarla nasıl karşılaşıyorlar? modern dünya Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nden bir araştırmacı, son on yılların tarihini algıladıklarını söyledi. Ksenia Trofimova Uzun yıllardır Sırbistan, Makedonya, Bosna-Hersek ve Kosova'daki Roman topluluklarını araştıran Dr.
- Ksenia Pavlovna, Müslüman Çingenelerin uyguladığı İslam'ın komşuları olan Arnavutların ve Slavların İslam'ından farkı nedir?
İslam'ın yerelleşmesinin özellikleri, geleneklerinin oluşturulduğu bağlamlar hakkında konuşmak daha doğrudur. Aynı aile içinde bile, İslam hakkındaki fikirler büyük ölçüde değişebilir. Temelde Balkanlar'daki çingeneler Sünni İslam'a bağlı, Sufi kardeşlikleri var. Aynı zamanda, Roman ortamı, kültürlerarası doğası ve çeşitli geleneklerin korunması ile ayırt edilir. Örneğin, Hıristiyan türbelerine yapılan Müslüman hac ziyaretleri (ve tersi) korunur - bu, çok inançlı Balkanların kültürel ve sosyal deneyimidir.
Balkanlar'daki çeşitli Hıristiyan mabetlerinin etrafında, Hıristiyan ortamının dışında önemli olduğu ortaya çıkan tapınakların ve kalıntıların mucizevi özellikleri hakkında fikirler oluşuyor. Böylece, uzun yıllar Kosova'daki Hıristiyan manastırları ve kiliseleri, Müslümanlar da dahil olmak üzere hacılar aldı. SFRY'de hac, şartlı yasal bir statü kazandı: örneğin, belgesel"GospaLetnicka" Yugoslav halklarının birliğini simgelediğini vurguladı. Daha sonra, Kosova'daki savaş sırasında, bu tür hac merkezleri daha önce gölgede kalan yerler olmaya zorlandı. Örneğin, Makedonya'nın başkenti Üsküp'teki St. Joseph Katolik şapeli, 1963 depreminden sonra yerel kiliseyi tahrip ettikten sonra, hayatta kalan heykeller nakledildi. Önceleri sadece Kosova'nın Letnica kentine seyahat edemeyenleri cezbetmişti, ancak savaş onu Müslüman çingeneler için önemli bir hac merkezi haline getirdi ve bugün de bu özelliğini koruyor. Ve güney Sırbistan'daki Niş'te, bu tür haclar din adamlarıyla sınırlıdır.
Müslüman Çingenelerin dini kimlikleri, İslami olanlar da dahil olmak üzere dış etkilere açıktır. Balkanlar'daki Romanlar arasında İslam'ın gelişimi için dönüm noktası, laik ve dini eğitime geniş erişim elde ettikleri 20. yüzyılın ikinci yarısıdır. Bu, yerel Müslümanlar arasında, liderlerin konumlarıyla da güçlü bir şekilde ilişkili olan çeşitli normatif sistemlerin oluşumuna katkıda bulunur.
- Bir kadının bu tür katılımcılarla çalışması ne kadar zor?
Daha da önemlisi, ben bir yabancıyım. Çingenelerin dini açıdan karışık birçok aileleri vardır, ancak içeridekilerle dışarıdakilerin farklılaşması dinden daha önemlidir. Çingene olsam bile, yine de farklı bir topluluğun üyesi olurdum. Ancak bir araştırmacı olarak, iç çatışmaların merkezinde yer alıyorum: her ruhani lider nüfuzunu tekelleştirme eğilimindedir ve herkesin onun gerçek geleneğin varisi olduğunu söylemesi önemlidir. Çingene ortamı mirasçılardan biridir ve özgünlük konuları sürekli tartışılmaktadır. Çingene mahallesinin her köşesinde dini bir konu hakkında bir konuşma duyabilirsiniz. Burada çeşitli düzeylerde gerilimler var, örneğin "İslami olmayan" veya Sufi bedensel uygulamaları olarak eleştirilen cenaze törenleri konusunda. Yüksek sesle bir zikir bile eleştiri konusu olabilir. Bu uygulama çoğunlukla erkekler tarafından yapılır, ancak bunu gözlemlememe izin verilir.
- Müslüman Çingene topluluklarında din eğitimi nasıl yapılıyor?
Medrese ve daha yüksek okullarda okumanın yanı sıra Eğitim Kurumları Din eğitimi sayesinde artık her zamankinden daha erişilebilir sosyal ağlar. Neredeyse tanıdığım her lider, Facebook'ta inançları tartışıyor. Bu, yorumların dinleyicilerden gelen tepkiler için bir platform olduğu dini yetkililerin görüntülü sohbeti olabilir.
Balkanlar'da çingene camileri ve tasavvuf tekkelerinde ve Batı Avrupa Roman dilinde hutbeler okunmakta, dersler verilmekte, Kuran okulları açılmakta ve çeşitli sosyal projeler hayata geçirilmektedir. Farklı bir formatları olabilir: örneğin, doktrinsel meseleleri ele alan mini diziler yapıyorlar.
Aynı zamanda resmi İslami dernekler tarafından Roman yerleşim birimlerinde görev yapmak üzere gönderilen imamlar çoğunlukla Roman bir çevreden gelmemektedir. Yerleşimlerde, yerel halk tarafından yeni camiler inşa edilip açılıyor ve kendilerini resmi derneklere bağlamaları ve resmi fon bulmaları zor.
- Niye ya? Resmi dernekler bir şeyden korkuyor mu?
Belki aşırılık yanlısı örgütlerle bağlantılar veya yerel topluluk liderlerinin yetersiz eğitim seviyesi.
- Roman toplulukları ve devletleri tarafından aşırıcılığın yayılmasının kaynağı olarak algılanan nedir?
Roman ortamında aşırıcılığın özellikleri hakkında konuşmak zor - bu tür fikirler farklı topluluklarda yayılıyor. Birçok çingene yerleşim yeri, köktendinci olanlar da dahil olmak üzere çeşitli mezhepler, manevi hareketler ve yorumlar için misyonerlik çalışmalarının alanıdır. Dağıtım yolları, genellikle aşağıdakilerden kuruluşlarla ilişkili olarak süslüdür. Farklı ülkeler ve bölgeler. Bazı yerel dini yetkililer, köktendinci fikirlerin takipçileriyle aktif tartışmalara katılıyor. Ancak fikirleri yaymak başka, pratik yapmak bambaşka. Azizlerin mezarlarını ziyaret etme geleneğinin aktif eleştirisi ve görünüm Müslüman kadınlar henüz aşırılık yanlısı eylem çağrılarından bahsetmiyorlar. Ancak birleştirici olarak, köktencilik, barışı bozmak çok kolay olan çevre için potansiyel bir tehlike olarak algılanır.
- Romanların terör gruplarına katıldığı bilinen vakalar var mı?
Orta Doğu'daki askeri çatışmalarla bağlantılı olarak, bazı Balkan devletleri vatandaşlarının bunlara katılımını kontrol etmeye ve engellemeye başladığında konu aktif olarak tartışıldı. Bu izlemenin ardından, savaşanlar arasında çok az Balkan çingenesi olduğu ortaya çıktı. Onlar hakkında çok az bilgi vardı. Örneğin, yerel bir çingene imamının aşırılık yanlısı faaliyetlerinin kaydedildiği Bulgar vakaları hakkında biraz daha fazla bilgi vardı.
- Roman toplumu son çeyrek yüzyılın şiddet tarihini nasıl algılıyor?
Anahtar anlatı "bu bizim savaşımız değildi". Son on yıllardaki Balkan ihtilaflarından hiçbirini dinler arası olarak görmüyorlar, sadece etnik gruplar arası ve siyasi olarak algılıyorlar. Katılım, Romanların makro ortamda ne tür ilişkiler geliştirdiğine bağlıydı. Görüştüğüm kişilerden birinin kardeşi Saraybosna'yı savunurken öldü, adı şehrin savunucularının anıtına kazınmış.
Bosna savaşı Roman grupları böldü ve Bosnalı Sırplar tarafından kontrol edilen topraklarda kalan ve çatışmayı hiçbir şekilde engellemeyen, ilişkiler koptu - ablukadan kurtulanlar bana bunu anlattı. Saraybosna'da Hristiyanlar ve Müslümanlar birlikte öldü. Saraybosna Çingeneleri için önemli olan dini işaret değil, diğer Çingenelerin askeri hattın hangi tarafında olduklarıydı.
Kosova ihtilafıyla ilgili hikayeler çok farklı: “onların savaşı” ve “bizim hayatımız” açıkça ayrılmış durumda. Kosovalı Roman mültecilerin tanıklıkları, askeri bir çatışmaya karışmış bir yabancının deneyimidir. Birçoğu, çingene yerleşimlerinin kendilerini nasıl çapraz ateş altında bulduğunu, askerlerin önlerinde kimin olduğuna bakmadan sivilleri nasıl vurduğunu hatırlıyor. Mülteciler, savaşı bir iktidar mücadelesi olarak algılıyor, bu nedenle Romanlar iki ateş arasında kalıyor ve evlerini terk etmek zorunda kalıyor. Sırbistan'ın başkenti Makedonya'ya çok sayıda mülteci aktı.
- Müslüman çingenelerle çatışmaya neden olan ana durumlar nelerdir?
Her şeyden önce, damgalama ve ayrımcılıktır. Saraybosna'nın eteklerinde, Kosovalı çingene yerleşimcilerin küçük bir yerleşim yeri var. 2013 yılında, suya erişimi ciddi şekilde sınırlı olan ve çocuklarını sık sık yıkayamayan bir aile gözlemledim. Bu aileden gelen gençler topluluğa dahil edilmeye çalışılmış, dini aydınlanmaya çekilmişlerdir. Ancak yerel imam, çocukların yeterince temiz olmadığını savunarak camiye girmelerine izin vermedi. Bana göre, bu nadir de olsa oldukça önemli bir durum: Çocuklara dini yaşama katılma ve dolayısıyla topluma entegre olma fırsatı vermek yerine, “ellerini yıkamayı” tercih etti.
Çingenelerin iyi Müslüman olamayacakları, "Müslüman olmayanlar" oldukları fikri sık sık karşımıza çıkıyor. Anılarda gerilim, mesafe, saldırganlık fikirleri var. Üsküp'te bir çingenenin Cuma namazından sonra camide ayakkabı giyerken birine çarptığı için öldürüldüğü iddia ediliyor.
Aynı zamanda Müslüman Çingeneler arasında da yüksek düzeyde karşılıklı güvensizlik var. “Herkesin birbirine güvenmediği bir yerde nasıl dua edebilirim? Namaza geldikleri zaman ayakkabılarını bir torbaya sarıp halılarının önüne nereye koyarlar?” - bir katılımcı, bir çingene yerleşiminde namaza katılıp katılmadığı sorusuna yanıt verdi.
- Çingeneler için bu durum ne kadar normal?
Burada çok farklı normlar var, İslam'ın tarihsel olarak çingenelere içkin olduğuna veya Müslüman çingene topluluğunun yeni oluşup oluşmadığına dair farklı fikirler var. Kimisi, savaşlar arasında ve sosyalist dönemde ailelerinin İslam'ı koruduğunu, bazıları ise İslam'ın çevreye ancak son yirmi yılda girdiğini vurguluyor. Ve Roman topluluğundan dini liderler, topluluklarıyla farklı şekillerde ilişkiler kurarlar. Bazıları, küçük bir takipçi grubunun yaşamına katılarak, meydan okurcasına kendilerini ondan uzaklaştırıyor ve genellikle “kirli” bir ortamda ritüelleri gerçekleştirmeyi reddettiklerini, çünkü tüm Müslüman çingenelerin dini reçeteleri kesinlikle takip etmediklerini belirtiyorlar.
- Bu, çingenelerin cehaleti fikrinin bir tezahürü mü?
Evet. Dini aydınlanmaya yönelik çoklu girişimlerin sonuç vermediği vurgulanmaktadır. Cenaze törenlerinin özellikleri, ortak haclar - tüm bunlar, manevi liderlerin öngördüğü gibi İslam'ın "normatif" uygulamalarıyla çatışıyor. İmamlar kendi çalışmalarının verimsizliğini kabul ederler: örneğin, cenaze törenini İslam'a aykırı olduğunu düşündükleri unsurlardan temizlemek için yıllarca süren girişimler hiçbir şeyle sonuçlanmadığında. Ayrıca liderlerin törenin nasıl yapıldığını sormadan cenazeye katılmayı reddettikleri de oluyor - ve topluluk bu inzivaları meşrulaştıran ya da onlara göz yuman bir imam buluyor.
