اسرار راهبان چینی
پیروان آموزه های باستانی، حکیمان و عارفان، حافظان اعمال جادویی و دانش مخفی، راهبان تائوئیست و بودایی در چین قرن ها اسرار خود را از ناآگاهان حفظ کرده اند. پس آموزه های دینی آنها چه بود؟
تائوئیسم یک دین اصیل چینی است. در قرن دوم ظاهر شد. n زمانی که امپراتور شوندی از سلسله هان شرقی بر چین حکومت می کرد. اساس این آموزش کتاب «تائو ته چینگ» است که نویسنده آن لائوتسه نام دارد.
واقعا لائوتسه کی بود؟ این سوال هنوز باز است. برخی معتقدند که لائوتسه معاصر کنفوسیوس بوده است. این حقیقت که او با کنفوسیوس (حدود 517 قبل از میلاد) ملاقات کرد، توسط مقاماتی مانند سیما کیان مورخ و فیلسوف ژوانگزی نوشته شده است. برخی دیگر معتقدند که او صد سال بعد زندگی کرده است.
طبق افسانه ها، لائوتسه با موهای خاکستری به دنیا آمد، به همین دلیل است که او را کودک پیر می نامیدند. جوهره آموزه های او که ترکیبی از خرد یک پیرمرد و اشتیاق کودکانه برای درک جهان است چیست؟
تائو معمولاً به "راه" یا "روش" ترجمه می شود. با این حال، مفهوم تائو در واقع به زبان روسی قابل ترجمه نیست. تائو از دیدگاه چینی ها چیست؟ خط افقی هیروگلیف که این کلمه را نشان می دهد ، نمادی از کل جهان است ، دو ضربه بالای آن نشان می دهد که همه چیز در جهان از دو اصل تشکیل شده است - یین و یانگ ، "من خودم" در پایین سمت راست حک شده است. به طور کلی، سمت راست هیروگلیف به معنای "سر" و سمت چپ به معنای "رفتن"، "حرکت" است.
تائو در همه جا و در همه چیز غالب است، همیشه و بدون محدودیت. هیچ کس او را خلق نکرده است، بلکه همه چیز از او سرچشمه می گیرد. نامرئی و نامفهوم، دست نیافتنی به حواس، ثابت و پایان ناپذیر، بی نام و بی شکل، همه چیز را در جهان پدید می آورد، نام و شکل می دهد. حتی بهشت بزرگ نیز از تائو پیروی می کند. شناخت تائو، پیروی از آن، ادغام با آن - این معنا، هدف و خوشبختی زندگی است. اعتقاد بر این بود که حکیمانانی که قوانین تائو را درک می کنند نه تنها به سعادت می رسند، بلکه دارای جادو نیز هستند. شایسته ترین آنها جاودانه اند. آنها می توانند نامرئی شوند، همزمان در چندین مکان باشند، پرواز کنند، از میان صخره ها و دیوارها عبور کنند. طبق افسانه، حتی از نظر ظاهری آنها می توانند با افراد دیگر متفاوت باشند: آنها مردمک های دوتایی داشتند. بدن پوشیده از فلس ماهی، پشم یا پر.
راه های مختلفی برای درک تائو وجود دارد. در ابتدا، تائوئیست ها در جهان زندگی می کردند، اما از قرن ششم. تحت تأثیر بودیسم شروع به سازماندهی صومعه ها کرد. علاوه بر راهبان و راهبه ها، کشیشان نیز وجود داشتند که مانند افراد غیر روحانی ساده زندگی می کردند و در سراسر کشور سرگردان بودند، واعظان روستایی. و امروزه در چین یک و نیم هزار معبد و صومعه تائوئیست و بیش از 25 هزار راهبه و راهبه تائوئیست وجود دارد.
بودیسم در قرن اول قبل از میلاد وارد چین شد. قبل از میلاد مسیح e، و از قرن چهارم. راهپیمایی پیروزمندانه خود را در سراسر کشور آغاز کرد. بودیسم به تأثیرگذارترین دین در چین تبدیل شده است. با این حال، در چین، دکترین بودایی تحت تأثیر تائوئیسم اصلاح شد. در نتیجه، به اصطلاح بودیسم چان ظاهر شد که در سراسر کشور گسترش یافت.
طبق افسانه، آیین بودایی چان پس از اینکه در آغاز قرن ششم از هند به آنجا نقل مکان کرد، در چین به وجود آمد. بودیدارما پدرسالار معروف بیست و هشتم بودایی. امپراتور U-Di که از بودیسم حمایت می کرد، بودیدارما را در دربار پذیرفت، اما به زودی از او ناامید شد. حکیم هندی گفت که تمام کارهایی که وودی برای تقویت ایمان بودایی در چین انجام داد - ساخت معابد و صومعه ها، کمک های مالی سخاوتمندانه، ترجمه متون بودایی از سانسکریت - گرد و غبار و غرور است. پدرسالار به همراه گروهی از پیروان امپراتور را ترک کرد. آنها بودند که به هسته اصلی فرقه چان تبدیل شدند.
کلمه "chan" نوعی فساد از "dhyana" هندی است. در آیین هندو و بودیسم، "دیانا" یک تفکر متمرکز یا مراقبه است. بوداییان چان دیانا را با تمرین ساتوری مرتبط می دانند - روشنگری غیرمنتظره. هنگامی که روشنگری فرا می رسد، آگاهی دگرگون می شود و خرد بودا در آن آشکار می شود.
چان با بودیسم سنتی ماهایانا بسیار متفاوت است. او به تلاش برای نیروانا دعوت نمی کند، زیرا حقیقت و بودا همیشه با یک شخص هستند، آنها در اطراف او هستند، فقط باید بتوانید آنها را پیدا کنید. حقیقت و بودا در شکوه طبیعت، در لذت کار، در هر چیزی که انسان را احاطه کرده است. البته در اینجا تأثیر تائوئیسم احساس می شود که بر خلاف بودیسم ، شادی های زمینی - لذت بردن از فرم ، صدا ، بو ، طعم و لمس را انکار نمی کرد. با این حال، برخلاف تائوئیسم، بودیسم چان لذت های جنسی را تشخیص نمی داد.
چان خواستار رهایی نه تنها از وظایف و وابستگی ها، بلکه از قدرت قوانین و مقامات شد. «اگر بودا را ملاقات کردی، بودا را بکش» عبارت معروف استاد بودیسم چان، یی هسوان (قرن نهم) است.
قرار بود حامی چان نه از طریق عقلانی بلکه از طریق شهودی به سمت دانش برود. شیوه های خاصی برای تحریک دستیابی به حالت روشنگری طراحی شده بود. اولاً، فریادهای تند، هل دادن یا حتی ضرباتی که ناگهان به فردی غوطه ور در خلسه می خورد. ثانیا، خواندن گونگان (ما با این کلمه در رونویسی ژاپنی - "koan" بیشتر آشنا هستیم)، حاوی پارادوکس هایی است که با روش های منطقی قابل حل نیست، به عنوان مثال، "ضربه با دو دست کف زدن است، اما آنچه که کف زدن با یک کف دست است. ؟" گفتگویی بین معلم و شاگرد انجام شد که شامل عبارات کوتاهی بود که معنی آن بی اهمیت بود و معنای درونی ارتباط مهم بود: معلم توانایی دانش آموز را برای هماهنگ کردن با استاد توسعه داد. چان خواستار انتقال این آموزش از قلب به قلب شد.
بنابراین، در چین امروزبسیاری از مردم راهب، تائوئیست یا بودایی می شوند. این بیانگر میزان احترامی است که این روحانیون با آن احاطه دارند. چگونه این راهبان در میان ساکنان امپراتوری آسمانی سزاوار چنین احترام و احترام بودند؟ به نظر ما نه فقط به خاطر دینداری و اخلاق بالایشان. از زمان های قدیم، آنها را به داشتن قدرت مخفی خاصی نسبت می دادند که آنها را عملاً قادر مطلق و گاه - همانطور که می گفتند - جاودانه می کرد.
طالع بینی و ثروت
چینی‌های باستان، به‌ویژه تائوئیست‌ها، در طالع بینی کاملاً آشنا بودند. در ابتدا، اخترشناسان آینده ایالت را پیش بینی کردند. آنها از مقامات دربار بودند. اما اخترشناسان از ابتدای عصر ما شروع به پیش بینی های فردی کردند. آنها تعیین کردند که سرنوشت یک فرد چگونه می تواند ایجاد شود، او مستعد ابتلا به چه بیماری هایی است.
طالع بینی از سایر حوزه های دانش جدا نبود. به عنوان مثال، هنگام نامگذاری یک نوزاد، یک ستاره شناس می تواند نه تنها مکان ستاره ها، بلکه خطوط روی بازوهای کودک را نیز مطالعه کند. سپس احتمال اینکه نام او را از بدبختی محافظت کند افزایش یافت. به نوبه خود، استادان فنگ شویی، به ویژه نمایندگان به اصطلاح مدرسه قطب نما، به طالع بینی علاقه مند بودند. ابتدا استاد طالع بینی مشتری را مطالعه کرد و تنها پس از آن، مسلح به دانش نه تنها طالع بینی، بلکه اعداد شناسی، با استفاده از قطب نما مخصوص فنگ شویی، ساختمان آینده را نسبت به نقاط اصلی جهت گیری کرد، اندازه آن، مکان اتاق ها را تعیین کرد. از هر یک از اعضای خانواده، و همچنین تصمیم گرفت که دقیقا چه زمانی شروع به ساختن کنید.
البته راهبان تائوئیست بسیاری را در اختیار داشتند تکنیک های مختلففال - بالاخره مانند هر ملتی، چینی ها مشتاق بودند که آینده خود را بدانند. اما تناقض اینجاست: از نظر چینی‌ها، آینده حتی برای مردگان هم می‌تواند جالب باشد. بنابراین مورخان از متون فال که در ظروف مفرغی مخصوص قرار داده شده اند، اطلاعات زیادی به دست آورده اند. این ظروف همچنین حاوی داستان هایی در مورد اینکه آیا این پیش بینی ها به حقیقت پیوسته اند و از چه طریقی بودند. تجزیه و تحلیل برخی از متون نشان می دهد که این پیام ها برای فرزندان نبوده، بلکه برای اجداد بوده است. چینی ها با استفاده از زبان نوشتاری خاص با قوانین سختگیرانه خود با اجداد خود ارتباط برقرار می کردند.
این آیین به قدری مهم تلقی می شد که متون در تمام استان ها جمع آوری می شد، سپس به پایتخت امپراتوری آسمانی فرستاده می شد و در آرشیو مرکزی ذخیره می شد. یک متن واحد از بسیاری از متون متفاوت گردآوری شد. فالگیر حق نداشت اشتباه کند - اجداد باید حقیقت محض را می دانستند. حتی زندگی خود فالگیر در مقایسه با رعایت قوانین تعیین شده برای ارائه وقایع ناچیز بود. فان ون لان وقایعی را که در سال 548 قبل از میلاد روی داده است را اینگونه بیان می کند. ه .: «یکی از مقامات سلطنتی چی، کوی ژو، حاکم کی را کشت. تاریخ نگار ارشد نوشت: "کوی ژو شاهزاده خود را کشت." کوی ژو عصبانی شد و تاریخ نگار را به خاطر چنین سابقه ای کشت. سپس دو تن از برادرانش این مدخل را در تواریخ تکرار کردند و توسط کوی ژو نیز کشته شدند. هنگامی که آخرین برادر بازمانده تاریخ نگار همان عبارت را نوشت، کوی ژو دیگر جرأت کشتن او را نداشت.
چه شیوه های پیشگویی به طور سنتی در چین استفاده می شد؟ البته نه بدون کف بینی. شفا دهندگان چینی باستان معتقد بودند که یک قسمت همیشه شامل کل است، آنها هر قسمت از بدن را برای تشخیص مهم می‌دانستند - گوش، صورت، چشم‌ها، بینی و البته دست‌ها، کف دست‌ها و ناخن‌ها اطلاعات ذخیره شده را ذخیره می‌کنند. با ظاهر هر یک از اعضای بدن، پزشکان می توانند وضعیت بدن دیگر و حتی کل ارگانیسم را به عنوان یک کل تعیین کنند. شعبده بازان چینی با مطالعه روی کف دست انسان یاد گرفتند که نشانه های پنهان را در خطوط خود ببینند.
ذکر تشخیص با دست قبلاً در امپراطور افسانه ای هوانگدی که جد همه چینی ها محسوب می شود یافت می شود. او با تألیف قدیمی ترین اثر پزشکی - "رساله امپراتور زرد در مورد داخلی" شناخته می شود. یک بخش از رساله شامل شرحی از فیزیولوژی و آناتومی انسان، فنون طب سوزنی است و همچنین به علائم مختلفی که روی دست انسان دیده می شود اشاره می کند.
در یکی از منابع اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. ه. عبارتی وجود دارد که برای چشم مدرن بسیار خنده دار به نظر می رسد: معلوم می شود که چیزی بیش از خطوط روی کف دست امپراتور "شخصیتی شایسته ستایش را تشکیل نمی دهد." کف شناسی تائوئیستی یک علم کامل بود که هم اندازه و شکل دست، هم طول و انحنای انگشتان و هم خطوط و علائم روی کف دست را در نظر می گرفت. تائوئیست ها سه خط اصلی را متمایز می کردند: خط بهشت (خط قلب)، خط انسان (خط سر) و خط زمین (خط زندگی). اگر همه این خطوط به خوبی شکل گرفته، واضح و ناگسستنی بود، قطعاً انسان انتظار خوشبختی و ثروت را داشت. کف دستان تائوئیست به دنبال نشانه های خوش شانسی و افتخارات در دست چپ و نشانه های ثروت در دست راست بودند.
اما مشهورترین نخل شناسان و قیافه شناسان چین، هندوها بودند. بنابراین دا مو معروف، با نام مستعار بودیدارما، بنیانگذار بودیسم چان، به دلیل توانایی خود در خواندن سرنوشت مردم از دست به دست مشهور شد. همچنین دو راهب هندی دیگر به نام‌های آتی گوپتا و پونیا داسا بودند که حدود 500 تا 600 سال زندگی می‌کردند.
گفته می‌شود که راهبان تانتریک بودایی در چین می‌توانند گذشته، حال و آینده یک فرد را با دست تعیین کنند، استعداد ابتلا به بیماری‌های مختلف را تشخیص دهند و شخصیت و ویژگی‌های فردی افراد را توصیف کنند. راهبان عجله ای برای به اشتراک گذاشتن اسرار نداشتند - آنها آثار خود را نوشتند نشانه های مخفیبرای افراد ناآشنا قابل درک نیست به هر حال، حتی امروز در چین می توانید راهبانی پیدا کنید که صاحب این دانش باطنی هستند. بنابراین، جای تعجب نیست که علاقه به کف بینی در این کشور حتی امروز کم رنگ نشده است. هنوز یک عنصر مهم در تشخیص باقی مانده است. غرب نیز نسبت به کف بینی چینی بی تفاوت نیست - بسیاری از آثار نخل شناسان اروپایی قرن 19-20 مبتنی بر تجربه هزار ساله دانشمندان و راهبان چینی است.
راه دیگری برای پیشگویی توسط Yijing معروف یا کتاب تغییرات ارائه شده است. برای چینی ها، این یادگار گرانبها رتبه اول را در میان کتاب های کلاسیک چین دارد. کنفوسیوس که نویسنده آن به شمار می‌رود، در این باره چنین گفت: «اگر می‌توانستم عمرم را طولانی کنم، پنجاه سال فرصت می‌دادم تا تغییرات را مطالعه کنم و دیگر هیچ اشتباهی نکنم».
همه نمی توانند معنای اسرارآمیز و حکیمانه «کتاب تغییرات» را درک کنند. اما ایده اصلی پشت آن بسیار ساده است - این ایده تغییرپذیری است. بر اساس کتاب تغییرات، کل فرآیند جهان تناوب موقعیت‌هایی است که بر اساس تعامل و مبارزه نیروهای روشنایی و تاریکی، تنش و انعطاف‌پذیری، اصول مردانه و زنانه است. هر موقعیت به طور نمادین با یکی از علائم نشان داده شده توسط ویژگی ها بیان می شود. ویژگی ها علامت خاصی را تشکیل می دهند - یک هگزاگرام. "کتاب تغییرات" 64 هگزاگرام را توصیف می کند که هر کدام از شش خط افقی - "yao" تشکیل شده است. این خط می تواند جامد (مطابق با یانگ مردانه) یا متناوب (مرتبط با یین زنانه) باشد. اعتقاد بر این است که سه خط پایین (سه خط پایین) به زندگی درونی، به پیشروی و آفریده شدن اشاره دارد، و تریگرام بالا به دنیای بیرونی، به عقب نشینی و فروپاشی اشاره دارد.
با مراجعه به "کتاب تغییرات" باید یک سری مراحل تصادفی نسبتاً پیچیده را با استفاده از سکه یا شاخه های بومادران انجام دهید و سپس هگزاگرام مربوطه را در کتاب پیدا کنید. رمزگشایی این هگزاگرام نشان می دهد که آیا فعالیت این شخص بدبختی یا خوشبختی را به همراه دارد، آیا او به طور هماهنگ در دنیای واقعی قرار می گیرد، چگونه محیط او بر او تأثیر می گذارد. از زمان های قدیم ، "کتاب تغییرات" به شخص ترغیب می کند که چگونه نیروهای داخلی را به درستی دفع کند - نیروهای واقعی که می توانند تغییرات زندگی را تحریک کنند.
در جستجوی اکسیر جاودانگی
همانطور که از تاریخ مدرسه به یاد داریم، انسان همیشه آرزوی جاودانگی را داشته است. اینگونه بود که کیمیاگران ظاهر شدند - افرادی که زندگی خود را وقف جستجوی اکسیر جاودانگی کردند.
به گفته بسیاری از محققان، کیمیاگری چینی قدیمی ترین کیمیاگری روی این سیاره است. ثابت شده است که کیمیاگری در چین قبلاً در نیمه دوم هزاره اول قبل از میلاد انجام می شد. ه. اکثر کیمیاگران تائوئیست بودند. کیمیاگری تائو تلفیقی از ایده های فلسفی بود، اعتقادات مذهبی، آیین های جادویی، دستاوردهای علمی و تکنیک های عملی (پزشکی، دارویی، تغذیه ای و ...).
کیمیاگری چینی معمولاً به خارجی و داخلی تقسیم می شود ، اما هدف آنها یکسان بود - به دست آوردن جاودانگی. برای تائوئیست ها، دستیابی به جاودانگی از اهمیت ویژه ای برخوردار بود، زیرا آموزش آنها تناسخ (انتقال روح) را به رسمیت نمی شناخت. تائوئیست ها بر این باور بودند که بدن تنها پوسته ممکن است که بدون آن روح (یا بهتر است بگوییم ارواح که، همانطور که تائوئیست ها معتقد بودند، یک نفر ده تا از آن ها را دارد) نمی تواند وجود داشته باشد. پس از مرگ جسم فیزیکی، ارواح در فضا پراکنده شدند و راهی برای گرد هم آوردن آنها وجود نداشت. ارواح توسط بدن و فقط بدن متحد می شدند و خود شخصیت بدون آن از بین می رفت. بنابراین، تائوئیست ها استدلال کردند، بدن باید جاودانه شود.
کیمیاگری بیرونی از آنجا ناشی می شود که با مصرف داروهایی (اکسیر یا قرص) که به روشی خاص تهیه شده اند می توان به جاودانگی دست یافت. کیمیاگری درونی معتقد بود که جاودانگی از طریق فرآیندهای خاصی در بدن به دست می آید و این فرآیندها را می توان از طریق تمرینات و مراقبه های خاص فعال کرد.
برخلاف کیمیاگران اروپایی، تائوئیست ها به طلای مصنوعی فقط به عنوان جزئی از داروهای حیاتبخش علاقه مند بودند - طلای معمولی در این مورد بی اثر تلقی می شد. به طور کلی، کیمیاگران چینی بیشتر به موادی با برخی خواص غیر معمول علاقه داشتند. بنابراین طلا با این واقعیت که این فلز در معرض خوردگی نبود و کدر نمی شد آنها را جذب کرد. گوگرد از نظر آنها یک سنگ قابل احتراق بود و آنها جیوه را به درستی - به عنوان یک فلز مایع - درک می کردند. سینره قرمز به دلیل رنگش مطابق با اصول جادوی دلسوز با خون همراه بود. بنابراین، به ندرت هر دستور العملی برای اکسیر جوانی بدون این ماده انجام می شود.
این ایده که جاودانگی را می توان با مصرف یک داروی خاص به دست آورد، ریشه در اساطیر دارد. اما در اساطیر، آن متعلق به نیروهای ماوراء طبیعی (یا تهیه شده) بود. این تصور که مردم به نوعی می توانند یک اکسیر یا قرص مخصوص را خودشان سنتز کنند، بعدها مطرح شد.
در اساطیر تائو، الهه Sivanmu صاحب چنین معجون جادویی است. او در کوه های کونلون زندگی می کند، جایی که درخت (یا حتی یک باغ کامل از درختان) جاودانگی رشد می کند. کوه‌های کونلون در منتهی الیه غرب قرار دارند و آنقدر بلند هستند که چندین آسمان پایین‌تر را سوراخ می‌کنند. برای رسیدن به این کوه ها باید موانع زیادی را پشت سر بگذارید. ابتدا باید از بیابان عبور کنید، جایی که در زمستان سرمای یخبندان حاکم است و در تابستان - گرمای پژمرده. سپس - از طریق کوه های شیب دار، که از پشت آن باتلاق های نمک شروع می شود. و تنها در این صورت است که مسافر خسته به سواحل باشکوه کونلون می رسد. مرتفع و بلند در این کوه ها شهری باشکوه است که با دیوارهایی با برج های یشمی احاطه شده است. الهه قدرتمند Sivanmu، بانوی غرب، در آن زندگی می کند. او الهه جاودانگی و ملکه همه جاودانه ها است. تنها یک دروازه به این شهر شگفت انگیز منتهی می شود - هنرمندان بهشتی آنها را از طلای بهشتی ساختند و آن را با مروارید بزرگی تزئین کردند که چنان درخشان می درخشد که نور آن تا صدها مایل قابل مشاهده است.
در شهر شگفت انگیز باغ هایی وجود دارد که در آن هلوهای خاصی رشد می کنند که پس از چشیدن آنها می توانید جاودانه شوید. برای نه هزار سال، چنین میوه ای می رسد (به جای میوه، در نسخه های دیگر اسطوره، یک نوشیدنی جادویی ظاهر می شود که سیوانمو نیز مالک آن است). با این حال، اکسیر باید با احتیاط استفاده شود: جاودانگی همیشه خوشبختی نیست. این را سرنوشت زیبای Wu Chang'e نشان می دهد.
یک بار او جاودانه بود و با شوهرش تیرانداز I در بهشت زندگی می کرد. اما یک روز یک بدبختی اتفاق افتاد - ده خورشید یکباره بر فراز زمین طلوع کردند. خشکسالی وحشتناکی آغاز شده است. در طول روز مردم به دلیل گرمای سوزان می ترسیدند خانه های خود را ترک کنند. این کار ادامه داشت تا اینکه دعای بدبخت به گوش حضرت عالی دیجوان رسید. او تصمیم گرفت تیرانداز یی را به زمین بفرستد تا آشفتگی را پاک کند. پروردگار اعظم کمانی با تیرهای بسیار قوی و تیز به تیرانداز داد. و او وظیفه خود را انجام داد - تیرهای او به هدف خود رسیدند: فقط یک خورشید که گرما و نور را برای مردم به ارمغان می آورد در آسمان باقی ماند. علاوه بر این، من زمین را از دست بسیاری از هیولاهای وحشتناکی که شرارت می کردند، نجات دادم. زمان بازگشت به بهشت فرا رسیده بود، اما دی خوان برای فرزندان-خورشیدهایش غمگین بود و نمی خواست تیر یی و همسرش را پس بگیرد.
وو چانگئه از دست شوهرش عصبانی بود زیرا با شریک شدن در سرنوشت شوهرش فانی شد. خودش هم سوخت. بنابراین Gunslinger یی به Siwangmu رفت و او را متقاعد کرد که کمک کند. او از دستان سیوانگمو کدوئی دریافت کرد که تا لبه آن با نوشیدنی جادویی پر شده بود. الهه به یی توضیح داد که با نوشیدن معجون به تنهایی، او می تواند خدایی شود و به آسمان صعود کند. و اگر سهم را بین دو تقسیم کنید، او و همسرش در زمین جاودانه خواهند بود.
اما وو چانگه نمی خواست روی زمین بماند. او تصمیم گرفت خودش این داروی معجزه آسا را بنوشد، کدو را از شوهرش دزدید و اکسیر را مصرف کرد. او یک الهه شد. اما خیلی زود پشیمان شد. در یکی از نسخه‌های این اسطوره، وو چانگئه مجبور شد به تنهایی در قصری سرد روی ماه زندگی کند. او فقط با یک خرگوش سفید همراه بود. مشغول کوبیدن مواد اکسیر جاودانگی در هاون بود. وو چانگ به طور فزاینده‌ای به یاد شوهرش و حتی دنیای انسانی می‌افتد که در زمانی که یک زن زمینی بود آنقدر دوستش نداشت. اما Wu Chang'e دیگر نمی توانست کاری انجام دهد - او محکوم بود که برای همیشه در قصر ماه زندگی کند. خرگوش می دانست که کدام معجون به وو چانگ کمک می کند تا به زمین بازگردد، اما او فرصتی برای ساختن آن نداشت. خرگوش مجبور شد یک معجون جادویی آماده کند تا درخت بزرگی که جلوی در ورودی قصر رشد کرده بود، زنده بماند. بنابراین اکسیر جاودانگی برای همیشه برای وو چانگ نفرین شد.
در نسخه دیگری، با مصرف اکسیر، او از پرواز به کاخ بهشتی به سوی خدایان دیگر می ترسید - او نمی خواست تمسخر و محکومیت را بشنود، که خودش با خیانت به شوهرش دلیلی برای آن بیان کرد. وو چانگ تصمیم گرفت برای مدتی در ماه زندگی کند. با رسیدن به ماه، او ناگهان احساس کرد که بدنش تغییر کرده است: سرش با بدنش ترکیب شد، چشمانش برآمده شد، دهانش بزرگ شد و پوستش با زگیل پوشیده شد - وو چانگ به یک وزغ تبدیل شد. همانطور که چینی ها معتقد بودند در ماه کامل، شبح این وزغ را می توان روی ماه دید.
چینی ها معتقد بودند که طول عمر و جاودانگی شگفت انگیز برای ساکنان عادی امپراتوری آسمانی در دسترس نیست، اما کشورها و جزایری هستند که ساکنان آنها جاودانه هستند. البته، این سرزمین ها - در آنها غول ها، کوتوله ها، افرادی با بدن ماهی و صورت انسان و غیره زندگی می کنند - از چین دور هستند.
به خصوص سرزمین های جاودانه ها معروف بود. اینها پنج کوه مقدس هستند: Penglai، Duyu، Yuanjiao، Fanghu، Yingzhou. اعتقاد بر این بود که این کوه ها در دریای شرقی شناور هستند. هر یک از آنها توسط سه لاک پشت سیاه بزرگ حمایت می شود. بر فراز کوه‌های شگفت‌انگیز کاخ‌های طلایی با پله‌های ساخته شده از یشم سفید بلند شده‌اند. درختان یشم و مروارید در دامنه ها رشد می کنند. میوه های آنها طعم فوق العاده ای دارد و جاودانگی می بخشد. و در یکی از این جزایر منبع جادویی وجود دارد. آب موجود در آن با شراب یشم رنگ جایگزین می شود. هر کس به اندازه کافی خوش شانس باشد که این شراب را بچشد، جاودانه می شود.
امپراتوران چینی پادشاهی‌های باستانی ژو و یان به امید طولانی‌تر شدن عمر خود، حتی سفرهایی را به این سرزمین‌های افسانه‌ای تجهیز کردند. حتی امپراتور معروف «کین شی هوانگدی» نیز اعتقاد ساده لوحانه ای به وجود جزایر جادویی نشان داد. این ارباب پادشاهی میانه آنقدر از مرگ می ترسید که حتی ذکر آن را منع می کرد. ترس وحشتناک از کشته شدن توسط توطئه گران آنقدر امپراتور را در اختیار گرفت که هر شب اتاق خواب را عوض می کرد. تصمیم برای گذراندن شب در یک اتاق یا اتاق دیگر به طور خودجوش توسط چین شی هوانگدی گرفته شد. به هیچ یک از نزدیکان او از قبل گفته نشده بود که امپراتور می خواهد سر خود را دقیقا کجا بگذارد.
کین شی هوانگدی از دست نوشته های باستانی خبره بود. افسانه های جزایر جاویدان برای او آشنا بود. در آن روزها، اعتماد به متن مطلق بود، بنابراین امپراتور سفری را به کوه پنگلای تجهیز کرد. او ملوانی به نام شین شی را در راس اکسپدیشن قرار داد. جستجو برای میوه های جادویی با شکست به پایان رسید. با این حال، امپراتور ناامید نشد. به زودی به دستور او، خو فو به خانه اسرارآمیز جاودانه ها رفت. این مرد یک کیمیاگر بود - اعتقاد او به میوه های جادویی به آرامی با این اعتقاد که می توان با کمک علم اکسیر تهیه کرد ترکیب شد. طبق افسانه ها، به جای کوه پنگلای، کشتی های چینی در سواحل ژاپن فرود آمدند. خو فو با پیدا نکردن میوه های گرانبها ترجیح داد به وطن خود بازنگردد، جایی که خشم امپراتوری ناامید در انتظار او بود. او برای همیشه در ژاپن ماند و حاکم سرزمین کی شد. مورخ مشهور چینی سیما کیان نیز در مورد این واقعیت صحبت می کند که شو فو در برخی از زمین های حاصلخیز پناه گرفت و یک حاکم محلی شد.
با دریافت نکردن میوه های مورد نظر، Qin Shi-Huangdi هنوز امید خود را از دست نداد. راهبان تائوئیست روز و شب در اتاق های مخصوص به دنبال مواد تشکیل دهنده قرص جاودانگی می گشتند.
هنگامی که کین شی هوانگدی درگذشت، درباریان خود را در وضعیت دشواری دیدند. از آنجایی که ارباب آنها آرزو داشت تا همیشه زنده بماند، آنها ترجیح دادند جسد متوفی را در اتاق تخت پشت پرده رها کنند و از طرف او بر کشور حکومت کنند و وانمود کنند که او هنوز زنده است. تقریباً یک ماه گذشت تا سرانجام مقامات عالیقدر تصمیم گرفتند که امپراتور را دفن کنند.
و جستجو برای جزایر جادویی ادامه یافت. صد سال پس از Qin Shi-Huangdi، ملوانان فرستاده شده توسط امپراتور هان Xia-wu تلاش کردند تا به سرزمین های شگفت انگیز برسند.
قرص های جاودانگی نیز محبوبیت خود را حفظ کردند. آنها توسط فرمانروای هان U-di (140-87 قبل از میلاد) پذیرفته شدند. لی چون (820) امپراتور سلسله تانگ قربانی اکسیر جاودانگی شد. به نظر می رسد اکسیری که او مصرف می کرد حاوی جیوه است که باعث اختلالات روانی می شود. حاکم خردمند لی چون کم کم شروع به دیوانه شدن کرد. یکی از وزیران سعی کرد با امپراتور استدلال کند و توضیح دهد که کیمیاگرانی که دور تاج و تخت او می چرخند فقط کلاهبردارانی هستند که تشنه سود هستند. اما لی چون تا آن زمان بقایای عقل سلیم را از دست داده بود. وزیری که جرأت داشت ارباب را از خطر آگاه کند، پست خود را از دست داد و امپراتور به نوشیدن زهر ادامه داد. در نهایت لینگ چون کاملا دیوانه توسط خواجه های قصر کشته شد.
اما عارفان و رمانتیک ها - و گاه شارلاتان ها - تائوئیست ها امید خود را از شاد کردن بشر با اکسیر الهی که اختراع آن تاج هنر آنها خواهد بود، از دست ندادند.
تحلیل دقیق روش‌های کیمیاگری خارجی (یعنی ساخت قرص‌ها و اکسیرها) در رساله بائوپو زی Ge Hong ارائه شده است. همانطور که این دانشمند می نویسد، دشواری دستیابی به اکسیر در به دست آوردن مواد بسیار خالص، رعایت فناوری ذوب قرص، انتخاب زمان شروع فرآیندهای کیمیاگری و روش های درستمصرف قرص Ge Hong دستور العمل های اکسیرها را با استفاده از مواد و مواد معدنی متعدد مرور می کند و همچنین داستان های آموزنده ای از زندگی جادوگران را بیان می کند.
تهیه اکسیر جاودانگی تا قرن 3-5 رایج بود. کیمیاگری درونی به تدریج جایگزین کیمیاگری خارجی شد. بنابراین، هنگامی که در قرن XII. چنگیز خان سعی کرد از خدمات یک راهب تائوئیست استفاده کند، او آنچه را که انتظار داشت به دست نیاورد.
شنیدن اینکه فلان چانگ چون رازی دارد جوانی ابدیو خود سیصد سال است که زندگی می کند، چنگیزخان قاصدی به چین فرستاد تا جادوگر را به سمرقند برساند. ورود چانگ چون "خان، بزرگ چون اقیانوس" را ناامید کرد: تائوئیست به جای نوشیدن اکسیر جاودانگی به ارباب، به او سخنرانی کرد در مورد فواید اعتدال و پرهیز.
علیرغم اینکه کیمیاگران چینی اکسیر جاودانگی را پیدا نکردند، نمی توان گفت که فعالیت های آنها اثری از خود برجای نگذاشته است. آنها فناوری های جدیدی را در تولید شیشه و چینی، در متالورژی و کشاورزی. آنها از در میان گذاشتن اسرار چنین کیفیت پیش پاافتاده ای با صنعتگران که با کمال میل از نوآوری هایی استفاده می کردند که نوید سود را می داد دریغ نکردند. علاوه بر این، کیمیاگران تائوئیست نیز شفا دهندگان ماهری بودند - آنها در مورد پزشکی و داروشناسی اطلاعات زیادی داشتند.
تائوئیست ها که دائماً نگران سلامتی و طول عمر خود بودند، همان طور که به نظر آنها می رسید، ذات زمینی و آسمانی را اختراع کردند. در این ماده، به گفته تائوئیست ها، همه عناصر تشکیل دهنده جهان با هم متحد شدند: قدرت هوا، قدرت زمین، سرزندگی آتش و تغییرپذیری آب. البته این ماده باید خواص معجزه آسایی داشته باشد. با این حال، واقعیت نشان داده است که استفاده از این ماده برای افزایش عمر غیرممکن است، اما برای کاهش آن - لطفا. ماده ایجاد شده بعداً نه برای پزشکان، بلکه برای ارتش مفید بود. درباره باروت است.
اسرار "معجون آتش"
ظاهراً کشف باروت تحت تأثیر زنجیره ای از رویدادهای تصادفی بوده است. این را می توان با نامه ای از یک کیمیاگر چینی نشان داد: «امروز، شین رو، یکی از باهوش ترین افرادزمان ما. مواد هولناکی که باعث آتش سوزی شد شامل گوگرد، نمک و زغال چوبی. من از این قضیه شوکه شدم. این یک آتش سوزی معمولی نبود که توسط باد شعله ور شود، بلکه یک انفجار ناگهانی بود که همه چیز را نابود کرد. مدت کوتاهی پس از این رویداد، یک پیام رسان به من گفت که انفجاری مشابه گروهی از دانشمندان را در روستای مجاور کشته و خانه ای را که در آن زندگی می کردند ویران شده است. چه بدی به این دنیا رها کردیم!»
شواهد مشابهی از اختراع تصادفی باروت را می توان در رساله «تائو مخفی منشأ واقعی اشیاء» یافت. نویسنده به نادانان هشدار می دهد که هر تلاشی برای ساختن اکسیر جوانی بی خطر نیست. او در مورد کیمیاگرانی می نویسد که گوگرد، سولفید آرسنیک و نمک نمک را با عسل حرارت دادند (عسل خشک شده منبع کربن بود). در نتیجه این آزمایش «دود و شعله‌های آتش پدیدار شد، به طوری که دست و صورتشان سوخت و حتی خانه‌ای که در آن کار می‌کردند، کاملاً سوخت».
چینی ها باروت را "هو یائو" - "معجون آتش" می نامیدند. ترکیب باروت شامل گوگرد، نمک و زغال سنگ بود. حجم گازهایی که در حین احتراق این مخلوط آزاد می شود چندین برابر حجم خود مخلوط است. در این حالت گازها تقریباً فوراً آزاد می شوند و تحت تأثیر گرما منبسط می شوند و این باعث انفجار می شود. با این حال، کیمیاگران چینی توضیح کاملاً متفاوتی ارائه کردند. به گفته آنها، نکته این بود که نمک نمک "بسیار منفی و دارای کیفیت یین قمری" است، در حالی که گوگرد "بسیار مثبت و دارای کیفیت یانگ خورشیدی" است. بنابراین، هنگامی که "این دو عنصر ماوراء طبیعی، یین و یانگ، در فضایی بسیار تنگ به هم می رسند، انفجار بعدی هر موجودی را مبهوت می کند و همه چیز را در اطراف ویران می کند."
قبلاً در دوران باستان ، چینی ها برای این اختراع کیمیاگران کاربرد پیدا کردند - آنها شروع به ساخت آتش بازی کردند. در این هنر، چینی ها به طرز شگفت انگیزی مدبر بودند. بنابراین، به عنوان مثال، هنگامی که امپراتور لیجیانگ در سال 1264 به مادرش احترام گذاشت، به اصطلاح "موش های زمینی" استفاده شد - لوله هایی که در امتداد زمین حرکت می کردند. یکی از آنها حتی به پله های عرش برخورد کرد.
اما زمانی که چینی ها شروع به استفاده از باروت به عنوان سلاح کردند، ما هنوز نمی دانیم. برخی از محققان حتی تردید دارند که اصلاً در چین اختراع شده است: "همانطور که اغلب اتفاق می افتد، با توسعه آهسته این ایده، مخترع باروت در انبوهی از شواهد متناقض گم شد. برای سالها اعتبار اختراع باروت به چینی‌ها نسبت داده می‌شد، عمدتاً بر اساس ادعاهایی که مبلغان یسوعی در قرن‌های 17 و 18 مطرح کردند. این افراد احترام زیادی برای قدمت فرهنگ چینی قائل بودند، اما دانش واقعی بسیار کمی در منطقه مورد نظر ما داشتند.
ترجمه تحت اللفظی شهادت ها از رعد و برق و رعد و برق ساخته دست بشر صحبت می کند، اما این توصیف های اغراق آمیز به بهترین وجه با استفاده از "آتش یونانی" و مخلوط های آتش زا مشابه است. اگر باروت در چین در سال 85 ق. ه.، همانطور که مولر، نویسنده رساله توپخانه منتشر شده در سال 1780، استدلال می کند، روشن نیست که چرا منابع آن دوران فاقد شواهد قطعی تری از این واقعیت هستند. ویلیام کارمن در کتاب خود "تاریخ سلاح های گرم از دوران باستان تا قرن بیستم" اشاره می کند که شخصی جووانی دی پلان کارین، که در سفارتخانه ای نزد خان بزرگ فرستاده شد، به تفصیل آنچه را که در سال 1246 استفاده شد، شرح داد. جنگ های طولانیسلاح بین چینی ها و مغول ها او در مورد "توپخانه" مکانیکی مانند بالیستاها و زنجیرهای غول پیکر، از "آتش یونانی" و امثال آن صحبت کرد، اما مطلقاً چیزی در مورد چیزی شبیه باروت نگفت. سایر مسافران مانند مارکوپولو نیز از او نامی نمی برند.
چندین فرضیه در مورد اینکه چه کسی و چه زمانی این مهم ترین کشف را انجام داده است وجود دارد:
باروت قبل از 1500 سال قبل از میلاد اختراع شد. ه. در هند. در قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. راز ساخت آن به چین و عربستان رسید و در قرن ششم. n ه. به بیزانس؛
باروت در 300 سال قبل از میلاد اختراع شد. ه. در چین و در قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. راز ساخت آن به هند و عربستان رسید و در قرن ششم. n ه. به بیزانس؛
باروت در قرن اول تا سوم اختراع شد. n ه. در هند و چین در قرن VI-VIII. راز ساخت آن به بیزانس و پس از شروع گسترش مغولی (به درستی چینی) در قرن XII-XIII رسید. به عربستان و اروپا منطقی ترین دیدگاه جک کلی است که او در کتاب «باروت» بیان می کند. از کیمیاگری تا توپخانه: داستان ماده ای که جهان را تغییر داد. او هنوز هم تمایل دارد که نخل اختراع باروت را به چینی ها بدهد. او تناقضات موجود را با سردرگمی اصطلاحی توضیح می دهد: "ایده ماهیت صلح آمیز رابطه ساکنان امپراتوری آسمانی با باروت تا حدی با تعصبات غربی در مورد شخصیت چینی ها توضیح داده می شود. شخصی آنها را آماتور می دانست که به طور تصادفی به راز باروت برخورد کردند ، اما نتوانستند توانایی های آن را قدردانی کنند ، شخصی تصور کرد که این حکیمان عمداً توانایی های مخرب آن را رد کردند.
سردرگمی همچنین با این تصور به خوبی ایجاد شد که اختراع باروت در چین به 100 سال قبل از میلاد مسیح باز می گردد. ه. با این حال، اینطور نیست. اختراعات جدید اغلب به نام فناوری های شناخته شده نامگذاری می شوند. اثرات نویز - "انفجارهای کوچک" از زمان های قدیم توسط چینی ها انجام شده است. برای انجام این کار، ساقه های بامبو را به داخل آتش انداختند که با ترکی کر کننده ترکید. به گفته چینی ها، غرش قرار بود ارواح شیطانی را بترساند. کلمه چینی برای انفجار بامبو برای مواد آتش‌زای باروت از تیرهای آتش‌زا گرفته تا موشک استفاده شد. بنابراین، به اشتباه تصمیم گرفته شد که آنها منشاء بسیار باستانی دارند. تاریخ‌گذاری نادرست - هزار سال زودتر از تاریخ واقعی - این تصور را ایجاد کرد که قرن‌ها طول کشید تا چینی‌ها از کشف باروت تا ساخت سلاح گرم بگذرند.
جی کلی به حقایق زیادی در مورد استفاده از سلاح گرم در چین اشاره می کند. بنابراین، به عنوان مثال، در سال 1044، در زمان سلطنت سلسله سونگ، در طول جنگ با بربرها، امپراتور Renzong گزارشی "در مورد اصول اولیه امور نظامی" دریافت کرد. با استفاده از باروت در بمب های آتش زا و دودزا سروکار داشت. پیشنهاد شده بود از چنین بمب هایی برای آتش زدن و مسمومیت استفاده شود.
تا سال 1083، چینی ها می دانستند که چگونه تیرهای آتش باروتی بسازند: یک توده باروت پیچیده شده در کاغذ به میل بسته شده بود. قبل از پرتاب تیر، کماندار چوب پنبه ای که از کیسه بیرون زده بود را آتش زد.
از منجنیق نیز استفاده شد و گلوله های آتش زا پرتاب شد. نوع دیگری از پرتابه های آتش زا به ساختمان ها با قلاب چسبیده بود.
امپراتور Renzong با درک اهمیت استراتژیک باروت، صادرات گوگرد و نمک از چین و تجارت خصوصی این مواد را ممنوع کرد.
در سال 1162، در هنگام محاصره پایتخت امپراتوری سونگ توسط Jurchens، از بمب های انفجاری برای ترساندن دشمن استفاده می شد.
در سال 1231، یورچن ها، که قبلاً چین شمالی را فتح کرده بودند، به نوبه خود در کایفنگ در برابر اودگی مغول دفاع می کردند. این تکنیک بهبود یافت - پوسته هایی که استفاده می کردند آهن بودند.
هم تولید و هم استفاده از گلوله ها در آن روزها کار خطرناکی بود: هر چه باشد، بمب می توانست قبل از رسیدن به دشمن منفجر شود. بمب های وحشتناک نام های وحشتناکی داشتند: "بمب در حال سقوط از بهشت"; "بمب با نیروی ده هزار دشمن"؛ "جادویی گلوله آتشینسوزاندن دشمنان و پوشاندن نگاه»; "بمب نفتی خرد کننده استخوان سوز."
در قرن سیزدهم. نمونه های اولیه اسلحه ها و توپ ها ظاهر شد - لوله های "تف" با فلش ها، قطعات شکسته چینی و فلز و حتی گلوله های توپ سربی. و در اواسط همان قرن، چینی ها یاد گرفتند که چگونه موشک هایی با بارهای آتش زا بسازند. بنابراین در قرن ها پس از کشف باروت، سلاح های چینی از پرتابه های آتش زا به بمب های انفجاری، سلاح های گرم و راکت تبدیل شدند.
بدن: سیاه چال یا خانه؟
کیمیاگری داخلی به ویژه در دوران تانگ و سونگ رایج بود. بسیاری از محققان بر این باورند که از آنجایی که اوج محبوبیت آن در این دوره بود، بسیار دیرتر از کیمیاگری خارجی ظاهر شد. با این حال عناصر فردیکیمیاگری داخلی حتی قبل از دوره هان شناخته شده بود. از این رو تعدادی از دانشمندان معتقدند که کیمیاگری درونی از قدیم الایام بوده و به موازات کیمیاگری خارجی وجود داشته است.
به تدریج، کیمیاگری درونی شروع به استفاده از تجربه بیرونی می کند. نوشته های کیمیاگری خارجی در حال بازاندیشی است. مواد معدنی و مواد - طلا، نقره، سینابار، جیوه - و فرآیندهای ذوب اکنون به عنوان نمادهایی تعبیر می شوند که به بدن انسان اشاره می کنند. اعتقاد بر این بود که کیمیاگری بیرونی شکست خورده است، زیرا در نوشته های باستانی منظور از مواد معدنی و مواد واقعی نبوده، بلکه مواد یا انرژی های خاصی است که در بدن انسان حرکت می کنند.
اما هدف کیمیاگری یکسان باقی ماند - دستیابی به جاودانگی.
اما قرص جاودانگی چطور؟ معلوم می شود که می توانید آن را در خود رشد دهید.
در بدن انسان، همانطور که تائوئیست ها معتقد بودند، سه به اصطلاح "دانتیان" وجود دارد - مناطقی که مهمترین فرآیندها در آنها اتفاق می افتد. در دان تیان بالا - در سر قرار دارد - کار با روح (شن) وجود دارد. شن را فرمانروای انسان می دانند. اعمال خوب و بد خود را کنترل می کند. در دان تیان میانی که در قلب قرار دارد، کار با انرژی چی وجود دارد. چی را می توان به طور دقیق به عنوان "نیروی حیات" تعریف کرد، این یکی از مفاهیم کلیدی عرفان و فلسفه چینی است. دان تیان پایینی در شکم، زیر ناف قرار دارد. این جایی است که بر روی ذات (جینگ) کار می شود. جینگ دانه است. و به طور متناقض، هم نر و هم ماده - تائوئیست ها معتقد بودند که دانه ماده نیز وجود دارد.
در دان تیان پایین، در واقع، "قرص" رشد می کند - جنین که در یک زمان معین (در رساله های مختلف مختلف) تغذیه می شود و رشد می کند. هنگامی که جنین رشد می کند، ماهر خودش را به داخل جنین می برد و از بالای سر به بیرون پرواز می کند. اکنون این دانشمند یک "جسم" جاودانه دارد که تمام ده روح خود را به آن منتقل کرده است. از آنجایی که او در خطر مرگ نیست، ارواح همیشه در کنار هم خواهند ماند و شخصیت ماهر از بین نمی رود. تائوئیست ها تصور می کردند که این همان کاری است که لائوتسه انجام داده است. همانطور که قبلاً نوشتیم ، طبق افسانه ، او با موهای خاکستری متولد شد و نام او به عنوان "فرزند پیر" ترجمه شده است. علاوه بر این، اعتقاد بر این بود که مادرش لی او را به مدت هشتاد و یک سال به دنیا آورد. تائوئیست ها تصمیم گرفتند مادر لی، خود لائوتسه است.
چه چیزی مانع از رشد میکروب جاودانگی در هر فردی می شود؟
مشکل این است که به اصطلاح "کرم" در هر سه دانتیان زندگی می کند. کرم آبی پیر در بالای آن زندگی می کند. خانم سفید - در وسط، جسد خونین - در پایین. «کرم» باعث آسیب می شود و عمر فردی را که در بدن او زندگی می کند، کوتاه می کند. «کرم‌ها» از مرگ صاحب سود می‌برند، زیرا هر چه زودتر بمیرد، زودتر آزاد می‌شوند، ارواح می‌شوند و آزاد می‌شوند.
علاوه بر این، از نظر تائوئیست‌ها، ارواح مفید در بدن انسان زندگی می‌کردند: سی و شش هزار روح از این قبیل با اندام‌های خاص و بخش‌های خاصی از بدن مرتبط بودند. انسان تا زمانی که این ارواح در بدن او زندگی می کردند به زندگی ادامه داد. واضح است که سه "کرم" باید تخلیه می شدند و سپس از شر آنها خلاص می شدند. در همان زمان باید سی و شش هزار روح را به دست آورد. متون تائوئیستی برای انجام کارهای خوب، داشتن یک زندگی صالح و خالص برای این امر تجویز می کنند. همچنین لازم بود بدن را به شیوه ای خاص «تغذیه» کرد تا ارواح آن را ترک نکنند. اکیدا توصیه می شد جای خود را به احساسات ندهید.
از جمله وسایل فیزیکی که تائوئیست ها برای رسیدن به جاودانگی توصیه می کردند رژیم غذایی، ژیمناستیک بود که گاهی با دارو همراه بود و ماساژ. تمرینات تنفسی بسیار مهم در نظر گرفته شد. آنها بودند که تنظیم فرآیندهای داخلی بدن را ممکن کردند، زیرا آنها کنترل جریان انرژی چی را که مانند خون در بدن در گردش است، امکان پذیر می کنند. چینی ها تمرینات تنفسیاین همان چیزی است که چیگونگ نامیده می شود. (گونگ مخفف کلمه "گونگ فو" است. گونگ فو مطالعه یا آموزش است که به تلاش و زمان زیادی نیاز دارد.) اصطلاح "چی گونگ" در عصر کیین (265-420) ظاهر شد. برای اولین بار، آن را در رساله ژو ژون "جینگ مینگ زونگ-جیائو لو" ("یادداشت هایی در مورد درخشان ترین آموزه های پدرسالاران") یافت می شود. اما این بدان معنا نیست که سیستم چیگونگ قبلا شناخته شده نبود. شیوه های مشابهی وجود داشت، اما به سادگی نام های متفاوتی داشت.
پس چرا برای کنترل چی باید تمرینات تنفسی انجام داد؟ البته موضوع فقط جذب اکسیژن نیست. Qi اغلب به "هوا" یا "نفس" ترجمه می شود، اما این کاملاً صحیح نیست. چی انرژی است، «نیروی حیات» که در کل کیهان نفوذ می کند. برای برداشتن آن و کمک به گردش خون در بدن، نه تنها باید به درستی نفس کشید، بلکه، که بسیار مهم است، در حین انجام این کار به درستی حرکت کرد.
همچنین باید درست فکر کرد، زیرا تلاش ذهنی به مدیریت چی کمک می کند.
برای اینکه "رشد جنین" امکان پذیر شود، تائوئیست ها توصیه کردند که جوهره جینگ - دانه را خرج نکنید. با این حال، این به هیچ وجه به این معنا نیست که تائوئیست‌ها به رابطه جنسی به عنوان چیزی کثیف و گناه نگاه می‌کردند. روابط صمیمانه را طبیعی می دانستند و عفت را مغایر با طبیعت می دانستند، زیرا همه چیز در جهان یا مردانه است، یانگ، یا زنانه، یین.
در جامعه چینی، جایی که اخلاق کنفوسیوس غالب بود، روابط خانوادگی و تولید مثل به طور کلی یک الزام تلقی می شد. تائوئیسم به نوبه خود پیروان غیر روحانی خود را از داشتن خانواده و فرزندان منع نمی کرد. فرهنگ چینی به طور کلی زندگی جنسی را برای یک فرد بسیار مهم می داند و عاقلانه معتقد است که بدون آن، نه خوشبختی شخصی، نه سلامتی و نه آرامش در خانواده امکان پذیر نیست. فردی که زندگی جنسی او ناکارآمد است از نظر روحی ناسالم است - ذهن او فقط با یک خواسته وسواس دارد. در جامعه ای که این گونه افراد زیاد هستند، آرامش وجود ندارد. علاوه بر این، دولت و جامعه به رشد جمعیت نیاز دارند - شما باید مرتباً صفوف رزمندگان، کشاورزان، مقامات، بازرگانان را پر کنید.
از سوی دیگر، دانشمندان بر این باورند که مفهوم دانه به عنوان ماده ای که ضایعات آن کشنده است، ویژگی بیشتر فرهنگ هاست. و هر فرهنگی مکانیسم های خاص خود را برای مبارزه با ضایعات خود ایجاد می کند. معمولاً این تجرد است، اما در چین به این مشکل رویکرد متفاوتی داشت. تائوئیست ها به دنبال راهی بودند که بتواند زندگی جنسی را تا حد ممکن شدیدتر کند و در عین حال دانه را "حفظ" کند.
ضایعات دیگر «ماهیات» مانند بزاق نیز مضر تلقی می شد. وجود داشت نوع متفاوتاقداماتی که امکان بازگشت مواد دفع شده توسط فرد را به بدن فراهم می کند. برخی از عرفا به تقطیر ادرار می پرداختند و برخی دیگر عمل جذب جفت را انجام می دادند. با این حال، رایج ترین تکنیک، بازگشت دانه بود. کتاب جاودانه‌ها این تکنیک را به تفصیل توضیح می‌دهد: «روشی برای بازگرداندن منی به منظور تغذیه مغز وجود دارد: در حین مقاربت، زمانی که منی در حرکت است و در شرف فوران است، باید به سرعت آلت تناسلی را با آن نیشگون گرفت. انگشت اشاره و میانی دست چپ بین کیسه بیضه و مقعد. آن را به شدت فشار دهید، در حالی که بازدم عمیق می دهید و دندان های خود را به هم می سایید. چند ده بار تکرار کنید (برای تمرکز بهتر). نفست را حبس نکن در نتیجه، اسپرم نمی تواند بیرون بیاید، اما در امتداد ساقه یشم به عقب و از ستون فقرات به سمت مغز باز می گردد. در عین حال، خودارضایی با بازگشت بعدی دانه کامل تلقی نمی شد. واقعیت این است که همان طور که تائوئیست ها معتقد بودند، اهمیت کمتری از حفظ واقعی دانه، اتحاد یین و یانگ بود، و برای این کار لازم بود با یک زن معاشرت کنیم.
در انتخاب شریک زندگی باید با احتیاط رفتار شود. سن قابل توجه بود - دختران جوان "مفید" ترین در نظر گرفته شدند. زنان "بیش از سی" - نامناسب. زنانی که قبلاً بچه داشتند نیز مناسب نبودند. برخی از نویسندگان نوشته های تائوئیستی زیبا بودن شریک زندگی را مهم می دانستند.
در عین حال، رضایت زن نیز شرط مهمی بود. اروتولوژی چینی پیچیده‌ترین نوازش‌ها را می‌شناخت، و خود تکنیک تائوئیستی تأخیر در انزال، طولانی شدن رابطه جنسی را ممکن می‌سازد. پزشک قرن هفتم لی تونگ شیان در رساله تونگ ژیان تزو نوشت: "مرد باید توانایی به تاخیر انداختن انزال را تا زمانی که همسرش کاملاً راضی شود... یک مرد باید فرکانس ایده آل انزال خود را کشف کند و توسعه دهد، و آن را توسعه دهد. نباید از 2 تا 3 بار در هر 10 رابطه تجاوز کند." اما زن به عنوان شریک مساوی در نظر گرفته نمی شد. اول از همه، یک مرد به لذت خود اهمیت نمی دهد، بلکه به دریافت ماده گرانبهای یین زن اهمیت می دهد، در حالی که یانگ را به اشتراک نمی گذارد.
با این وجود، تائوئیست‌ها انکار نکردند که اعمال جنسی تائوئیست می‌تواند به زن کمک کند تا جاودانگی را نیز به دست آورد. در "Le Xian Zhuan" ("زندگی نامه جاودانه های برجسته")، داستانی در مورد نیو جی خاصی وجود دارد که شراب می فروخت: "این اتفاق برای یک جاودانه که از خانه او می گذرد، شراب او را می نوشد. او به عنوان تعهد پرداخت، "کتاب باکره پاک" را در پنج طومار برای او گذاشت. جی پس از باز کردن و خواندن کتاب خود، توصیه هایی در مورد تغذیه اصل زندگی و صمیمیت یافت. جی مخفیانه نسخه های اصلی را کپی کرد و سپس با استقرار در خانه ای جداگانه، شروع به جذب بچه های جوان با شراب خوب کرد و آنها را رها کرد تا شب را بگذرانند تا نسخه های کتاب را در عمل آزمایش کنند. این 30 سال ادامه داشت، چهره اش جوان تر شد، انگار فقط 20 سال داشت. بعد از سال ها همان جاودانه ظاهر شد. او به شوخی به جی گفت: "بدون معلم، دائوی آدم ربایی، حتی با بال، پرواز نخواهد کرد." سپس خانواده اش را ترک کرد و به دنبال جاودانه رفت. هیچ کس نمی تواند بگوید آنها کجا رفته اند." ناگفته نماند که مردان توصیه می‌کنند از شریک‌هایی که خود تکنیک‌هایی را با هدف دستیابی به جاودانگی تمرین می‌کنند، اجتناب کنند.
روزی که در آن نزدیکی انجام می شود مهم تلقی می شد. بنابراین، برای مثال، انجام تائو عشق در روزهای پایانی ماه قمری یا در پانزده روز قبل از اعتدال زمستانی و تابستانی غیرممکن بود. تائوئیست ها حتی به آب و هوا نیز اهمیت می دادند: رابطه جنسی در هنگام باران های شدید، بادهای شدید و رعد و برق ممنوع بود. در رساله ها نیز کنجکاو وجود دارد انسان مدرنمشاوره بنابراین، به عنوان مثال، پدرسالار پنگ زو داشتن رابطه جنسی در هنگام زلزله را ممنوع کرد. زمین نیز نقش داشت. ممنوعیت آمیزش نزدیک رودخانه ها و کوه ها وجود داشت. رابطه جنسی در نزدیکی محراب خدای زمین غیرقابل قبول تلقی می شد. محل اجاق هم مناسب نبود. سکس نباید به منظور تجدید قوا و رسیدن به جاودانگی در حالت مستی یا بعد از یک وعده غذایی سنگین انجام شود. عواطف شدید - خشم، ترس، شادی، غم - نیز مانع در نظر گرفته می شد.
در طول سلسله تانگ (618-907)، تائوئیسم به شدت تحت تأثیر بودیسم بود. سنت پرورش نشاط با بودیسم بیگانه بود. بر خلاف تائوئیست ها، راهبان بودایی نه تنها دست زدن به زن، بلکه حتی نگاه کردن به او ممنوع بود. این به خاطر این واقعیت است که وابستگی های زمینی، از جمله به زن، به گفته بودایی ها، مانع از رسیدن فرد به نیروانا می شود. تمثیلی وجود دارد که به خوبی نشان می دهد که ارتباط با یک زن برای یک راهب بودایی چقدر خطرناک است. یک بار دو راهب بودایی که مشغول کار خود بودند، دختری زیبا را در ساحل رودخانه کوچکی دیدند. او می ترسید از رودخانه عبور کند و واقعاً به کمک نیاز داشت. قلب یکی از راهبان لرزید. او با نقض ممنوعیت، دختر را در آغوش گرفت و به طرف دیگر برد. راهبان با وداع با غریبه به راه خود ادامه دادند. راهب دوم ناراضی بود، او با خود فکر کرد که آیا دوستش با دلسوزی به افسونگر اشتباه کرده است؟ در نهایت طاقت نیاورد: «چرا تحمل کردی؟ بالاخره ما اجازه نداریم به زن دست بزنیم!» او فریاد زد. راهب اول کاملاً آرام بود. او پاسخ داد: «بله، من او را حمل کردم و در ساحل گذاشتم و تو هنوز او را با خود حمل می‌کنی». برای یک بودایی، آنچه در سر او اتفاق می افتد مهمتر از بدن او است، اما وسوسه بدن روح را نیز وسوسه می کند.
از کتاب نویسندهاسرار گمشده INCA در سال 1532، فاتحان اسپانیایی به رهبری فرانسیسکو پیزارو وارد پرو شدند. آنها در آنجا امپراتوری عظیم و غول‌آسا و ثروتمند اینکاها را یافتند که ذخایر طلای آن فراتر از وحشیانه‌ترین رویاهای اسپانیایی‌ها بود. اما در عین حال در
از کتاب نویسندهاسرار لئوناردو همانطور که یک روز خوب زندگی را رویای شاد به ارمغان می آورد، یک زندگی خوب نیز یک مرگ شاد به ارمغان می آورد. لئوناردو داوینچی لئوناردو داوینچی... نابغه اسرار آمیزی که ما در مورد آن اطلاعات کمی داریم. محققان گیج شده اند
از کتاب نویسنده7. نحوه تکریم اسقف ها و همچنین کشیشان و راهبان. در تمام غم های روح و جسم مفید است که اعتراف کنند همیشه نزد کاهنان بیایند و به آنان تجلیل کنند و از آنان برکت و راهنمایی معنوی بخواهند و در هر کاری به پای آنان بیفتند.
از کتاب نویسندهرازهای اغواگری شرق همیشه پر از اسرار و خرافات بوده است. اگرچه در کشورهای مسلمان جادو و جادوگری غیر خدایی تلقی می شد، اما خرافات بسیار سرسخت بود، زنان در تلاش برای جذب شوهر به سوی خود، به انواع حیله ها دست می زدند.
از کتاب نویسندهاسرار و اسرار استادان جالب است بدانید که استادان بزرگ نقاشی چگونه آثار خود را خلق می کنند، چه اسرار و اسرار تصویری را در اختیار دارند. با خواندن متن این صفحات می توانید با برخی از آنها آشنا شوید شگفت انگیز اروپای غربی و روسی
از کتاب نویسندهرازهای موفقیت ظاهر خود را با کد لباس، لوازم جانبی، آرایش، مو و کفش انتخابی خود، متناسب با موقعیت انتخاب کنید. یک سبک تجاری و محافظه کارانه برای مصاحبه ها و جلسات کاری ضروری است. قالب کد لباس برای یک پذیرایی رسمی
از کتاب نویسنده"اسرار" معجزه آیا امروز معجزه اتفاق می افتد؟ آیا کودکان شش ساله که به تازگی مطالعه پرایمر را به پایان رسانده اند، می توانند شادی ها و غم های خود را به صورت نوشتاری بنویسند؟ من نگرانم اما ایمانی که از تجربه سال های گذشته به دست می آید مرا رها نمی کند. 83 روز سخت کار کردم تا آنها را آماده کنم
از کتاب نویسندهاسرار "زن زیبا" فیلم آمریکایی "زن زیبا" (1990؛ در باکس آفیس روسیه "زن زیبا") دو نقشه مرتبط را به طور همزمان اجرا می کند - نجات یک فاحشه توسط مشتری و سیندرلا توسط یک شاهزاده. در ارتباط با Spravka بابل، در اوایل دهه 90، من به تازگی درگیر فحشا به زبان روسی بودم.
تائوئیسم یکی از قدیمی ترین ادیان روی زمین است. ریشه آن در باستانی است اعمال شمنی. طبق افسانه ها، پایه های تائوئیسم توسط امپراتور زرد، هوانگ شی، گذاشته شد.
دانشمند چینی توانست در کتاب رساله مسیر و مظاهر آن در جهان جزمیات و آیین های این آموزه را نظام مند و تشریح کند.
با تجزیه و تحلیل میراث علمی کنفوسیوس، می توان به این ارتباط پی برد مسیر زندگیفیلسوف و عقاید او اما نمی توان شباهت های مشابهی بین کار و زندگی لائوتسه ترسیم کرد، زیرا زندگی نامه او برای مورخان کاملاً ناشناخته است. یک افسانه باستانی می گوید که او از پرتوهای خورشید و ماه که مادرش را لمس کرد به دنیا آمد. در همان زمان ، او قبلاً یک مرد مسن به دنیا آمد ، زیرا مادرش چندین دهه او را در شکم خود حمل کرد. بنابراین، نام او به "پیر کودک" ترجمه شده است. طبق افسانه، فیلسوف به محض تولد، شروع به تبلیغ آموزه های تائو کرد.
دائو چیست؟
تائو یک راه ابدی است، جاده ای بی پایان، بی پایان و بی لبه، که از همه جا می گذرد و از هیچ کجا نمی گذرد، هیچ کس نمی داند به کجا منتهی می شود و به کجا ختم می شود. تائو مطلق ابدی است، همه چیز فقط تابع آن است، حتی بهشت نیز طبق قوانین تائو عمل می کند. راه ابدی نیز حرکت دائمی است، زیرا در طبیعت هیچ چیز آرام نمی گیرد، همه چیز دائماً در جریان است و تغییر می کند. انسان بر اساس همین قوانین زندگی می کند.
به گفته لائوتسه و پیروانش بزرگترین خوشبختی در شناخت تائو و ادغام ابدی با آن نهفته است. کسی که تائو را درک می کند و از قوانین آن پیروی می کند، جاودانگی به دست می آورد. برای درک تائو، باید یک سری قوانین در مورد تغذیه بدن و تغذیه روح و همچنین مفهوم عدم عمل را رعایت کرد. .
انسان مجموعه ای از ارواح الهی و شیاطینی است که دائماً برای تصاحب روح خود می جنگند. اگر با اعمال خوب خود ارواح را تغذیه کند، روح تقویت می شود و به مطلق نزدیک می شود و اگر انسان با اعمال بد بر تعداد شیاطین بیفزاید، روح ضعیف شده و از تائو دور می شود.
تغذیه بدن رعایت یک رژیم غذایی خاص است که شامل رد تقریباً کامل غذای فیزیکی است. با تمرین بدنی مداوم، انسان باید بدن خود را تسلیم کامل ذهن کند و یاد بگیرد که از بزاق خود و شبنم گیاهان و گل ها تغذیه کند.
فرض سوم تائو - مفهوم انجام هیچ کاری - شامل رد فعالیت هدفمند است، زیرا خود طبیعت همه چیز را ترتیب می دهد، همانطور که بهشت و تائو به آن نیاز دارند، و مداخله انسان فقط هر چیزی را که توسط طبیعت خلق شده است از بین می برد. بر اساس این ایده، لائوتسه استنباط می کند فرمول زیرقابل اجرا در زندگی سیاسی جامعه: بهترین حاکم کسی است که سعی کند کاری انجام ندهد و در وضعیت تغییری ایجاد نکند، رعایای او به خواست بهشت زندگی می کنند و مشکلات خود را حل می کنند.
اشکال تجلی تائوئیسم
تائوئیسم به اشکال مختلفی وجود داشت که هر کدام منافع بخش خاصی از جامعه را برآورده می کرد:
فلسفی و اخلاقی -به اشراف تحصیل کرده کمک کرد تا خود را ابراز کنند، اجازه داد احساسات و جوهر جهان بینی، قیمت وجود انسان و هدف هر فرد روی زمین را درک و توضیح دهد.
عرفانی -بخش هایی از جمعیت با تحصیلات ضعیف را پرورش داد که برای مشاوره و کمک در حل مشکلات روزمره به راهبان می رفتند. مشکلات داخلی. این شکل ارزش های اخلاقی و هنجارهای رفتاری خاصی را القا کرد.
علمی -در جستجوی اکسیر اسطوره ای جاودانگی، راهبان تائوئیست بسیاری را اختراع کردند موارد مفیدو مواد باروت، شیشه، قطب نما، قوچ کتک زدن و خیلی چیزهای دیگر به لطف تحقیقات این افراد که از جهان بازنشسته شده بودند ظاهر شد. همچنین در چهارچوب تائوئیسم، اولین نظریه های پیدایش زمین و آسمان، مردم و همه موجودات زنده ظاهر شد.
امروزه، آموزه ای که در دوران باستان سرچشمه گرفته است بسیار محبوب است - فنگ شویی،که عناصر و سرنوشت مردم و همچنین دکترین نظامی را به هم پیوند می دهد - وو شوو تمرینات تنفسی چیگونگهمه این اعمال از تائوئیسم رشد کردند.
مختصری در مورد عقاید اصلی تائوئیسم
تائوئیسم خیلی زودتر از آیین کنفوسیوس در زمان نزاع‌های درونی خشونت‌آمیزتر و مبارزه برای قدرت متولد شد. ایده اصلی تائوئیسم برابری جهانی مردم، حقوق برابر برای زندگی و آزادی است. این افکار بلافاصله طرفداران بسیاری را از اقشار پایین جامعه به دین جدید جذب کرد.
فقرایی که به تائوئیسم اعتقاد داشتند امیدوار بودند که به زودی جامعه جدیدی بر اساس اصول عدالت و هماهنگی پدید آید. تحت شعارهای تائوئیسم، حتی ناآرامی های دهقانی نیز به وقوع پیوست. یکی از معروف ترین قیام ها در چین باستان، شورش عمامه زرد به رهبری یک راهب تائوئیست بود. هدف از این قیام سرنگونی نظام سیاسی موجود و تشکیل دولت جدید - برابری جهانی و عدالت اجتماعی - بود.
وظیفه اصلی تائوئیسم این است که چشمان مردم را به هدف تولدشان بگشاید، به آنها بیاموزد خوب و بد را تشخیص دهند، اسرار جهان را کشف کنند، به آنها بیاموزد که در هماهنگی با طبیعت و جهان زندگی کنند.
در قرون وسطی، یک شبکه کامل از صومعه های تائوئیست در چین ایجاد شد، جایی که مردمی زندگی می کردند که به طور کامل از جهان دور شدند و زندگی خود را وقف خدمت به بهشت و تائو ابدی کردند.
راهبان در انزوا زندگی می کردند و به افراد ناآشنا اجازه نمی دادند که در مراسم آنها فکر کنند. مناسک آنها همیشه به فانیان عادی علاقه مند بوده است، اما راهبان به طور مقدس اسرار آنها را حفظ می کردند و اسرار آنها را فقط به دانش آموزان فداکار منتقل می کردند.
صومعه‌ها از سلول‌های نیمه تاریک کوچک جدا شده تشکیل شده بود که راهبان در تلاش برای شناخت تائوی ابدی، مراقبه می‌کردند. آنها به تحولات اجتماعی به گونه ای متفاوت نگاه می کردند. از آنجایی که تائوئیسم اصل عمل نکردن را موعظه می کند، هرگونه تلاش برای تغییر جهان به منزله تجاوز به پایه های ایمان تلقی می شد و تفکر و تنهایی برعکس به ادغام با امر مطلق و زندگی هزار ساله در هماهنگی کمک می کند. با بهشت
از این رو، مخصوصاً پیروان غیور تعلیم، به کوهستان رفتند و حجره های سنگی را برای خود بریدند تا در خلوت کامل به جاودانگی دست یابند. علاوه بر این، تائوئیسم احتمالاً تنها دینی است که از مفهوم بهشت و جهنم استفاده نمی کند. بهشت زندگی جاودانه ای است که مطلق بزرگ عطا می کند و در تأمل و تعمق در شگفتی های جهان است.
مذکر و مؤنث در تائوئیسم
امروزه تقریباً همه در مورد اصول زنانه و مردانه در فلسفه چینی - یین و یانگ - می دانند. در قرن چهارم قبل از میلاد، راهبان تائوئیست موفق شدند دایره ای متشکل از دو اصل را به تصویر بکشند: تاریک - زنانه و روشن - مردانه.
راهبان معتقد بودند که این دو مفهوم جدایی ناپذیر هستند و بدون یکدیگر نمی توانند وجود داشته باشند، بنابراین زندگی هر فرد نمی تواند فقط روشن باشد یا فقط تاریک. برای زنانهآرامش و تعادل مشخصه است و برای مرد - فعالیت، قدرت و سبک زندگی فعال.
راهبان بر این باور بودند که این دو اصل کاملاً مکمل یکدیگر هستند و اگر یکی در شخص حاکم باشد، نمی توان زندگی او را صحیح دانست و نمی تواند به تائو دست یابد.
مناسک در تائوئیسم
برخلاف همه ادیان دیگر، تائوئیسم تشریفات باشکوه و باشکوهی نداشت؛ تائوئیست ها توسل به حیات وحش و اصل تفکر را تبلیغ می کردند. افراد ناآگاه نمی توانستند در مراسم شرکت کنند. به همین دلیل، هیچ معابد تائوئیستی وجود ندارد. تنها ساختمان های مذهبی تائوئیست ها فقط صومعه ها بود.
در حال حاضر، پیروان بسیار زیادی از این آموزش در چین وجود دارد، صومعه های جدید دائما در حال افتتاح هستند و گاهی راهبان دستاوردهای خود را در تسلط بر هنرهای رزمی در مقابل تماشاگران به نمایش می گذارند.
جیا دائوژانگ راهبی است که در غار زندگی می کند. او 80 ساله است، اما او در فرم شگفت انگیزی است. چه از نظر اخلاقی- معنوی و چه فیزیکی. در سنی که بیشتر افراد مسن شروع به غر زدن و شیطنت می کنند، او خندان است و به راحتی می توان با او ارتباط برقرار کرد.
اگر از یک راهب بپرسید چند سال دارد، جیا پوزخندی می زند و با جدیت تمام می گوید: "من هنوز یک بچه هستم." اکنون سی سال است که راهب در غار خود در بالای کوه زندگی می کند. روز او در خواندن مانتراها، دعاها، مطالعه نسخه های خطی قدیمی و برقراری ارتباط با دانش آموزان طبق معمول می گذرد. در نگاه اول به نظر می رسد که زندگی او ساده و بی تکلف است، اما راهب طور دیگری فکر می کند: جیا هر روز وارد نبردی بین جهنم و بهشت می شود که به گفته او در زندگی پس از مرگ نیست، بلکه "اینجا و اکنون" است. "در واقعیت در طول زندگی.
جیا دائوژانگ معتقد است: «ما خود هم جهنم و هم بهشت را می‌سازیم. اعتقاد بر این است که شکنجه در جهنم در انتظار شماست، اما من از شما می‌پرسم: زیر تیغ جراحی دراز کشیدن شکنجه نیست؟ آیا بیماری شکنجه نیست؟ بیماری‌ها مجازات هستند. کارهای نادرست ما. و بیمارستان دادگاه است. وقتی درونش بریده می شود، آن وقت آدم به جهنم واقعی می رود.»
راهب تائوئیست برای اینکه در طول زندگی خود به جهنم نرود، معتقد است که سه قانون اصلی باید رعایت شود:
1. درست غذا بخورید
2. درست زندگی کنید
3. ارتباط درست با دنیا
جیا خود در گذشته یک دهقان معمولی بود، اما سی سال پیش دیدگاه خود را در مورد زندگی اصلاح کرد و راهب شد. حالا او هر روز تمرین می کند و برای اولین بار ساعت 4 صبح از خواب بیدار می شود. علاوه بر این، برای مبارزه با جهنم، نباید به مردم بدی کرد، تا جایی که ممکن است لبخند زد و برای داشتن بیش از نیاز انسان تلاش نکرد.
جیا دائوژانگ با لبخند می‌گوید: «زندگی ساده هیچ اشکالی ندارد.» خوشبختی قطعاً در پول نیست. پول، سپس من دائماً روی آنها می لرزیدم، می ترسم آنها را از دست بدهم. و وقتی چیزی ندارید، پس هیچ مشکلی نیز وجود ندارد ... نکته اصلی این است که خوب غذا بخورید."
چگونه می توان قصیده معروف فوئرباخ را به یاد نیاورد: «انسان همان چیزی است که می خورد». علاوه بر این، این نه تنها در مورد محصولات خوراکی، بلکه تا حد زیادی "غذا" ذهنی و اطلاعاتی نیز صدق می کند. هر چه ماک و جانشین متفاوت تری مصرف کنیم، بیشتر زندگی خود را مسموم می کنیم. با نگاهی به این پیرمرد هشتاد ساله شاد، باورش سخت است که بتوانید از زندگی در یک غار، بدون امکانات اولیه، خوشحال باشید. اما این درست است. به نظر می رسد که این نه تنها راهب تائوئیست را سرکوب نمی کند، بلکه برعکس، آزادی و سهولت وجودی نامحدود می دهد. او حالت چهره ای به طرز شگفت انگیزی پر جنب و جوش دارد، وقتی صحبت می کند و فلسفه زندگی درست خود را توضیح می دهد، اینگونه به نظر می رسد. کم کم شروع به گوش دادن می کنی...
او با صدای آوازخوانی صحبت می‌کند و با گویش قدیمی هنانی نقاشی می‌کشد. او لبخند شگفت انگیز و چشمانی درخشان دارد. او هیچکس نیست. نه راهبایی صومعه، نه «معتقد بزرگ». نه مقاله ای درباره او نوشته شده است، نه فیلمی ساخته شده است و نه جریانی از زائران برای زیارت او وجود دارد. او از هر گونه هیاهو و فعالیت اجتماعی بسیار دور است. و او واقعاً می خواهد یاد بگیرد.
این راهب تائوئیست یین ژونگشان است که اغلب به او لائو یین می گویند - "یین پیر" که برای بازدید از فدراسیون هنرهای رزمی شائولین به مسکو آمد. او قبلاً هرگز در خارج از کشور نرفته بود و بیشتر عمر خود را در آرامگاه ها و صومعه های تائوئیستی گذراند. در بیست سال گذشته، او در صومعه Zhongyuemiao، یکی از مشهورترین، اما در عین حال پرجمعیت ترین صومعه های تائوئیستی در استان هنان، شهرستان دنگ فنگ، نه چندان دور از صومعه شائولینسی، زندگی کرده است.
او از نظر ظاهر، هوشیاری، نگرش به جهان کاملاً روشن است. به همین دلیل است که او یک تائویست بزرگ است. به بسیاری از سؤالات، جایی که هر «استاد» دیگری بر مهارت او تأکید می کند، پاسخ می دهد: «نه، و من در این کار به مهارتی دست نیافته ام». این یک مصاحبه نیست، اصلاً نمی توان با او مصاحبه کرد. این سخنرانی رایگان او و پاسخ به سوالات دانشجویان است.
تائوئیست ها و بودایی ها
قبل از تائوئیست ها، بودایی ها، همه آنها یکی بودند. هیچ کس با هم دعوا نمی کرد، هیچ کس فریاد نمی زد. هیچ کس نگفت که او یک راهب بزرگ است. تفاوت در چیست؟! از این گذشته، در دنگ فنگ، جایی که قبلا راهبان زیادی وجود داشت، همه با هم دوست بودند، هم تائوئیست ها و هم بودایی ها دور هم جمع شدند و از یکدیگر یاد گرفتند. این اکنون نوعی جنجال آغاز شده است ، بسیاری از "راهبان" ظاهر شده اند که هیچ کس قبلاً در مورد آنها نشنیده است.
بله، البته، راهب پیر سوسی (رهبایی سابق و اکنون رهبر افتخاری صومعه شائولینسی - اد.) یک مربی معروف است. مردخوب، عاقل حیف که الان به سختی می تواند راه برود. مردم می گویند کونگ فو او بسیار بالاست. ما همیشه با هم دوست بودیم، وقتی کوچکتر بودیم به دیدار هم رفتیم. اینها افرادی با گونگفوی بسیار بالا بودند: Xingzheng، Dechan، Susi (رهبران صومعه شائولینسی - ویرایش). من با همه آنها خیلی صمیمی بودم، ساعتهای طولانی با هم صحبت می کردیم. Xingzheng کاملاً نابینا بود، او نمی توانست چیزی را ببیند، حتی نور. اما هوشیاری او، کونگ فوی درونی اش، به طرز شگفت انگیزی بالا بود.
راهب دقیان؟ بله، البته من او را می شناختم و بارها دیدم، او یک درمانگر شناخته شده با گونگ فو بالا در هنرهای رزمی است. بالاخره او شاگرد شخصی سوزی بود. او به شاگردان شخصی خود طبق سنت آموزش می دهد. او هنوز به نسل قدیم تعلق دارد، الان تعدادشان زیاد نیست، دارند می روند. اکنون به ندرت صومعه را ترک می کنم، اما قبل از آن با همه راهبان معروف شائولین ملاقات کردم.
آیا یونگ‌شین (اببت فعلی شائولینسا - اد.) را می‌شناسم؟ هوم... میدونی، ما یه جورایی در موردش حرف نمیزنیم. اما شما از اخوان شائولین هستید، خودتان همه چیز را می دانید و می بینید. او انسان بیرونی است. او اهل صومعه شائولین است، اما از سنت شائولین نیست. او به چیزهای دیگری علاقه دارد. به طور کلی، آیا ارزش صحبت کردن در مورد آن را دارد؟
تمام آن مدارس شائولین در اطراف صومعه ... احتمالاً برخی از آنها ووشو خوب تدریس می کنند. اما آیا این جوهره آموزه های شائولین است؟ فقط تو پذیرایی هست؟ و آیا ارزش این را دارد که تا این حد پیش بروید ، احتمالاً در هر شهر بزرگی یک گروه ووشو وجود دارد ، می توانید پریدن و ضرب و شتم را در آنجا نیز یاد بگیرید.
راهبان واقعی شائولین بسیار بسیار کم هستند. تقریباً همه کسانی که سر خود را می تراشند و در کنار شائولین لباس زرد می پوشند راهب نیستند، آنها فقط برای پول درآوردن به اینجا آمده اند. جوانی که وارد می شود لباس زرددر اطراف شائولین - بنابراین به طور کلی ارتباط کمی با بودیسم و آموزه های شائولین به طور کلی دارد. بیشتر ورزشکاران هستند و بسیاری فقط پول در می آورند. حیف است برای راهبان پیر، حاملان تعلیم واقعی. از این گذشته، آنها چیزی نمی فروشند، و نمی توانند چیزی بفروشند، دانش آنها را نمی توان در عرض چند ماه یا حتی چند سال یاد گرفت. الان خیلی خوب نیستند.
من تقریباً دیگر دانش آموزان جوان شائولین را نمی شناسم. این نسل جدید است، از صحبت ها و رفتارشان احساس می کنم که علاقه ای به کونگ فو ندارند. آنها فقط پول در می آورند، گاهی اوقات رقابت می کنند، نسل قدیم هرگز این اجازه را به خود نمی دهند. اگر مسیر فروخته شود، دیگر چیزی برای رفتن وجود نخواهد داشت.
بله، افراد زیادی هستند که شبیه تائوئیست‌هایی هستند که در اطراف Zhongyuemiao (صومعه تائوئیست - ویرایش) پرسه می‌زنند. بله، و امروزه در خود صومعه مغازه هایی وجود دارد که زنان بیشتر در آن کار می کنند، آنها سوغاتی می فروشند. اکثر این تائوئیست ها جعلی هستند. تصور کنید، او لباس تائوئیستی را پوشید، موهای خود را طبق معمول در بین تائوئیست ها در یک نان گذاشت و به سرگردانی در صومعه رفت - بالاخره هیچ کس او را از نظر ظاهری از یک تائویست واقعی متمایز نمی کند. نه، البته، آنها هیچ تسلط درونی ندارند، اما تعداد کمی از مردم می دانند که چگونه باید باشد - احتمالا فقط کسی که خودش آن را دارد. تائوئیست های واقعی بسیار اندک هستند، آنها مسن هستند، ارتباط کمی با تازه واردان دارند.
پیش از این، تائوئیسم یک آموزه مخفی بود و به غیر راهبان منتقل نمی شد. این نامیده می شد - "به خارج منتقل نمی شود." و حتی در حال حاضر، فنون تائوئیستی و آموزه های تائوئیستی در خارج از مدارس رهبانی شناخته شده نیست. بله، می دانم و به من گفته شد که در بسیاری از کشورها انجمن هایی برای مطالعه تائوئیسم تأسیس شده است و بسیاری مطالعه می کنند. انواع مختلفنیگونگ تائوئیست. این خیلی خوب است و حس کنجکاوی افراد را برآورده می کند. اما من فکر نمی کنم که شما بتوانید "تائوئیسم" را یاد دهید یا "تائوئیسم را بیاموزید". فکر نمی‌کنم کسانی که واقعاً این را می‌دانند، در برخی از جوامع یا سازمان‌ها، به افراد زیادی در مورد آموزش به یکباره بگویند. این مسیر بیرونی است. چگونه تائوئیسم را بشناسیم؟ احتمالاً فقط برای چندین و چند سال صحبت با معلمش.
من به مکتب تائوئیستی کوانژندائو تعلق دارم - "کل حقیقت". ما ازدواج نمی کنیم، گوشت نمی خوریم، در کل فقط غذای بدون چربی می خوریم. ما برای یک زندگی ساده و طبیعی تلاش می کنیم. معمولاً ما مدیتیشن زیادی انجام می دهیم، هنر درونی نشستن. مدارس تائوئیستی دیگری وجود دارد، به عنوان مثال، Zhengyidao ("True One")، در برخی مدارس می توانید ازدواج کنید، بچه دار شوید، خارج از صومعه ها زندگی کنید. به طور کلی تفاوت زیادی در تدریس وجود ندارد، زیرا مدرسه مهم نیست، معلم است.
Taijiquan احتمالا برای سلامتی مفید است. اما تائوئیست ها تمرینات دیگری را انجام می دهند. و taijiquan خط بیرونی است. اینجا به من گفتند که تای‌چوان بسیار محبوب است و به همه می‌گویند که مربوط به تائوئیسم است. این عجیب است، زیرا کلمات در مورد یین یانگ، در مورد تغییرات در چی هنوز یک آموزش تائوئیست نیست.
چه هنری را در بیست روز می توان آموخت
میدونی یه مرد اومد پیشم درس بخونم خیلی خوبه مهربون و مشتاق. خیلی می سوزد و می خواهد همه چیز را خیلی سریع بدست آورد. می بینید، تائو راهی است که باید قدم های کوچکی بردارید. و او می خواست یکباره همه چیز را بگیرد و بپرد. مخصوصاً از دور می آمد، هر روز پیش من می آمد. من حتی سه شب را در صومعه گذراندم - آن را در سالن بزرگ گذاشتم. او واقعاً می خواست تکنیک، مدیتیشن یا هنر درونی را بیاموزد. او معتقد بود که آموزش ما در برخی روش ها در فناوری گنجانده شده است. بیست روز بعد، احتمالاً از خواسته هایش خسته شده بود و از من پرسید: "من مدت زیادی است که اینجا هستم. اما تو چیزی به من نشان ندادی: نه مدیتیشن، نه هنر درونی تائوئیستی. من و شما اینجا فقط به طور منظم غذای ساده و سالم می خوریم.» و بیست روز - آیا این زمان طولانی است؟ اوه، درست غذا خوردن خیلی مهم است. بنابراین من این را به او یاد دادم - کم و درست بخور. این تغذیه گونگ فو - گونگ فو است ( چیفان گونگفو). آیا ممکن است وقتی یک کیک شیرین می بینید، آن را در یک لحظه گاز بگیرید؟ شما باید به مدت طولانی و در قطعات کوچک غذا بخورید. این همان چیزی است که هست - چیفان گونگفو.
حیف که نمیتونم براش توضیح بدم مسیر بسیار طولانی است. گام به گام. و این مراحل بسیار کوچک هستند. با آمدن به معلم، برای چندین سال آنها فقط قرار است در مسیر حرکت کنند.
وقتی حدود دوازده ساله بودم، پدرم متوجه شد که یک تائویست بزرگ در کوهستان زندگی می کند و مرا نزد او فرستاد. آمدم و با او مستقر شدم، مرا از خود دور نکرد، اما چیزی هم به من یاد نداد. او در یک کلبه کوچک با سقف کاهگلینه در صومعه و گاه برای تعلیم راهبان به صومعه می آمد. بنابراین من چندین ماه با او زندگی کردم - و همچنین تمام "کونگ فو تغذیه" را انجام دادم، او حتی به ندرت با من صحبت می کرد. یک روز به کلبه می آیم - او آنجا نیست، همه چیز خالی است. من تصمیم گرفتم که او کاملاً ترک کرده است، در طول مسیر دویدم، فکر کردم که به او برسم. و او، معلوم شد، مسیری موازی را طی کرد و ما دلتنگ یکدیگر شدیم. به سمت صومعه دویدم، فکر می کنم شاید او آنجا باشد، اما او هم آنجا نبود. من به شدت ناراحت شدم و تصمیم گرفتم کوه ها را به پایین رها کنم، نمی توانستم معلم دیگری را تصور کنم. اما مرشد صومعه به من گفت: "تو ابتدا سعی کن از این دروازه عبور کنی" و مرا به دروازه های صومعه که کاملاً باز بود نشان داد. فکر کردم، خوب، چه سخت است، یک قدم بیرون برمی‌دارم و ناگهان احساس می‌کنم چیزی مرا نگه می‌دارد، انگار دست‌ها و پاهایم را گرفته‌اند (لائو یین دست‌هایش را به دو طرف باز می‌کند - اد.). با عجله به جلو می روم و نمی توانم از خط دروازه عبور کنم! و سپس راهب صومعه می گوید: «می بینی، صومعه تو را بیرون نمی گذارد. پس خیلی زود است که معلم خود را ترک کنید. و او تو را خواهد یافت." و در واقع، چند روز بعد معلم من آمد، چیزی نگفت، اما مرا پس گرفت.
نشانه بود؟ از کجا باید بدونم!
معلمم از سال پنجم یا ششم شروع به توضیح هنر درونی برای من کرد. قبل از آن من فقط در کنار او بودم و به او کمک می کردم، تمام "کونگ فو تغذیه" را انجام می دادم. ای در این من اکنون یک استاد بزرگ هستم. در هنر درونی، من به اوج نرسیدم، اما در "چیفان گونگفو" - این یک موضوع متفاوت است. اگر می خواهید به آن مسلط شوید، من آماده هستم که به شما نشان دهم. به Zhongyuemiao بیایید، لائو یین را پیدا کنید و بیایید مطالعه کنیم. اما مطالعه طولانی خواهد بود (به طور مسری می خندد - ویرایش).
شنیده ام که مردم اینجا سالی یک بار به مدت یک هفته به چین می آیند و می گویند که شاگرد مربیان چینی هستند. درسته؟ من نمی دانم آیا معلمان آنها در این مورد می دانند؟ من حتی نمی دانم در یک هفته چه چیزی می توانید یاد بگیرید ...
یک تائویست بزرگ چه کاری می تواند انجام دهد؟
معلم من طالع بینی را به خوبی می دانست و تمام نقشه های آسمان پرستاره را به یاد داشت. او به ستاره ها نگاه کرد، می توانست سرنوشت بسیاری از مردم را پیش بینی کند. معمولاً در مواقعی که لازم بود اسم بچه را بگذارند به سراغش می آمدند. او ابتدا به محل ستاره ها، روی خط، روی دست های کودک نگاه کرد و نامی گذاشت که او را از بدبختی ها و ارواح شیطانی محافظت می کرد. با ویژگی های صورت، او می توانست همه چیز را در مورد بیماری های یک فرد بگوید و حتی به او بگوید که چگونه باید درمان شود، کدام اندام باید محافظت شود. هرگز اشتباه نکن
نه، او از عمد این را به من یاد نداد، من اینجا کونگ فو ندارم. من در مورد افراد دیگری که این هنر را حفظ کرده اند نشنیده ام.
فنگ شویی را از کتاب یاد بگیرید؟ (می خندد - ویرایش). آیا واقعاً این کار را انجام می دهید؟ (حتی عفونی تر می خندد - ویرایش). نه، گاهی اوقات شما نمی توانید این را حتی از یک معلم خوب یاد بگیرید، چه برسد به یک کتاب. در اینجا فرد باید احساس خاصی داشته باشد، صفای قلب خاصی داشته باشد، توانایی دیدن آنچه نامرئی است. شما باید سالها، احتمالاً ده سال مطالعه کنید. بله، کمی می دانم، اما، افسوس، حتی در اینجا مهارت من زیاد نیست.
همه تائوئیست ها به هنر درونی مشغول نیستند. برخی به "هنر بیرونی" مشغول هستند ( وایگون) یعنی حرکات مختلفی انجام می دهند و هوشیاری خود را روی جریان چی متمرکز می کنند. و بسیاری فقط خوشنویسی می کنند - اوه، شما در اینجا به یک گونگ فو بسیار قوی نیاز دارید، در غیر این صورت همه خواهند دید که شما چه قلب ناپاکی دارید، زیرا آن را با هیروگلیف نشان می دهید. بسیاری از تائوئیست ها به شفا می پردازند و در تشخیص پالس مهارت دارند. من خودم neigong، یا بهتر است بگوییم jingong - "هنر صلح" را تمرین می کنم. من هر روز در آرامش می نشینم و چی را مجبور می کنم در بدن جاری شود. چهل سال است که آن را تمرین می کنم. نه، نه، مهارت من در این موضوع هنوز کافی نیست!
تلاش برای جاودانگی
نه، جاودانگی وجود ندارد. و چرا به بدن فیزیکی نیاز دارد؟ ما تائوئیست ها به آن اعتقاد نداریم. حتی پنگ زو، پیرمرد بزرگ، گفته می شود که پانصد سال عمر کرده است. و لائوتسه مدت زیادی زندگی کرد، اما سرانجام درگذشت. و کلمات "زندگی طولانی بدون مردن" ( چانگشو بو سی) در مورد بدن نیستند، بلکه در مورد چیزی کاملاً متفاوت هستند.
و در مورد سلامت بدن چطور؟ راه انسان مانند راه بهشت به طور طبیعی می گذرد و بدن بیمار است و به طور طبیعی می میرد. ما می توانیم وجودش را طولانی کنیم، اما این تنها در صورتی است که واقعاً برای تربیت درونی، برای پاکی قلب به آن نیاز داشته باشیم. مسیر تائوئیست با تعداد سالهای زندگی سنجیده نمی شود.
دانش آموز و معلم
بله، و در چین، گاهی اوقات دانش آموزان معلمان را ترک می کنند. این بدان معنا نیست که آنها افراد بدی هستند. آنها به سادگی نمی توانند در مسیر قرار بگیرند، آن را دنبال کنند. زیرا در ابتدا دشوار به نظر می رسد، اگرچه تائو راه بسیار آسانی است، زیرا طبیعی است. بله، به طور کلی، در ابتدا نیازی به قدرت ذهن نیست، بلکه فقط صبر، به نظر کسی می رسد که دو یا سه سال صحبت با یک معلم زیاد است، اما متاسفم که در سه دهه با مربیم خیلی کم تونستم بفهمم البته، در چین، نه یک تائوئیست و نه بودایی هرگز دانش آموزان را قبول نمی کنند تا زمانی که معلم به او اجازه انجام این کار را بدهد، او را «معلم معلم» نمی سازد. و او هرگز بلافاصله تدریسی را که معلم به او داده است تغییر نخواهد داد. از این گذشته، او نه تنها دانش، نه فناوری، بلکه قلب خود را به او داد. البته تکنیک می تواند تغییر کند، مثلاً در ووشو، اما چگونه می توان پاکی قلب را تغییر داد؟ یا خالص است یا نیست.
معلمان، البته، نمی توانند ترک شوند. شما می توانید ترک کنید، به شهر دیگری یا حتی یک کشور بروید. اما معلم شما معلم خواهد ماند. بدون تماس معنوی با او، به سادگی ریشه های خود را از دست خواهید داد. وقتی به معلم آینده خود می آیید، باید به وضوح درک کنید که برای مدت طولانی با او خواهید ماند. اگر فقط می خواهید چیزی را سریع یاد بگیرید و ترک کنید، پس او را معلم نکنید، بلکه خودتان را شاگرد خطاب کنید. و همچنین خارجی هایی هستند که با پول زیادی در برخی مدارس شائولین در شهرستان ما تحصیل می کنند. اینجا هم معلم و شاگردی نیست، خریدار و فروشنده است.
معمولاً نه تائوئیست ها و نه بودایی ها در هیچ تظاهرات یا مسابقه ای شرکت نمی کنند.
بله، البته، اما آنها راهب نیستند، آنها فقط ورزشکارانی هستند که صومعه را تبلیغ می کنند و مقداری پول به دست می آورند. این احتمالا بد نیست، اما ربطی به آموزش، خودآموزی یا ووشو سنتی ندارد. آنها معلم معنوی ندارند، راه را هم دریافت نکردند، آنها فقط افرادی هستند از دنیای امیال و علاقه. اگر معلم داشتند به سختی در مسابقات یا تظاهرات شرکت می کردند یا حتی کونگ فو را به پول می فروختند.
مسابقات ووشوی سنتی؟ اما آیا ممکن است؟ بالاخره اگر مسابقاتی باشد، این دیگر ووشوی سنتی نیست، این یک ورزش است. به هر حال سنت اول از همه تربیت است، تربیت قلب است نه جسم.
اکتبر 2002، مسکو
او پاکی-خوبی را در خود پنهان می کند و سادگی اولیه را حفظ می کند، نه هوس ها را می شناسد و نه غم ها، و ظرفی خالی از حقیقت کامل است. زندگی او روان و ساده است، عاداتش پاک و بی مزه است. همه چیز را در وسعت روح خود در بر می گیرد و در طبیعی بودنش با آشوب اولیه یکسان است.
رساله Ge Hong "Baopu-tzu"
قبل از صحبت در مورد "تفکر تائوئیستی"، لازم است به خود تائوئیست ها نیز اشاره کنیم که از اصول آن در زندگی خود استفاده می کنند. البته، تائوئیست ها، اول از همه، افرادی هستند که برای رشد معنوی تلاش می کنند. یعنی دائماً تائو را به یاد می آورند، هوشیاری قلب خود را خالی می کنند، آن را از ابهامات و هذیان ها پاک می کنند، مراقب سلامتی خود هستند، نه تنها روح، بلکه بدن را نیز رشد می دهند و سعی می کنند با کمک تائوئیست ها، ماهیت اولیه خود را درک کنند. مواد و روش ها.
در همان زمان، بسیاری از تائوئیست‌ها در دوره‌های معینی از زندگی‌شان در جامعه بودند، اما همچنان قصد داشتند مسیر تائو را دنبال کنند و میل درونی برای شناخت ماهیت اولیه خود را پرورش دادند. جهت گیری روزانه به امر اولیه به فرد این امکان را می دهد که تا حدی از هیاهوهای دنیوی دور شود و در عین حال در میان مردم و امور آنها باشد و کمتر به نفس خود وابسته شود. به نظر می رسد که شما در زندگی خود و تمام اتفاقاتی که در آن رخ می دهد اوج می گیرید. اگر در هر موقعیتی به یاد بیاوریم که برای پیشرفت به این دنیا آمده ایم و هر مشکلی در راه ما فرصتی است برای بهتر شدن و نشان دادن ویژگی های جدیدمان، زندگی شادتر و روشن تر می شود.
برای اینکه دائماً تمرکز شعور و قلب بر درک ماهیت اولیه خود باشد، نیت ثابت و آگاهی روزمره ضروری است. هرچه سطح آگاهی بالاتر باشد، توجه بیشتری به اتفاقات اطرافتان می کنید، پیوندهای متقابل رویدادها را می بینید و خرد اولیه در شما ظاهر می شود. و این منجر به زندگی بهتر می شود: اقدامات شما کارآمد هستند، تعداد نگرانی ها کاهش می یابد و هماهنگی خود به خود برقرار می شود.
یکی از روش های اصلی تغییر شکل، خالی کردن خود است. تهی شدن به معنای پاکسازی بدن، چی (نیروی حیات) و هوشیاری قلب از گل آلود، مضر، زائد و غیر ضروری است. تائوئیست ها بر این روش ها تا حد کمال تسلط پیدا کرده اند.
انسان مدرن اغلب به کسب و پرکردن خود و زندگی اش عادت دارد. ما بدون لباس، بدون الگوهای فکری، بدون کلام، بدون فکر به این دنیا می آییم و سپس در طول زندگی ما چیزهای مادی، هذیان ها، رنجش ها، الگوهای رفتاری را جمع می کنیم. هر روز آزادی در زندگی یک فرد عادی کمتر و کمتر می شود. اگر بیشتر اعمال شما بر اساس قوانینی که در طول سال ها انباشته کرده اید انجام شود، هشیاری سخت است.
به همین دلیل است که تائوئیست ها دائماً در حال تطهیر هستند، خود را خالی می کنند. این به شما امکان می‌دهد انعطاف‌پذیر، جوان، در حال رشد و در عین حال غرق نشوید، به افراط نروید. از این گذشته ، با آوردن چیزی به حد مجاز ، مطمئناً شروع به حرکت در جهت مخالف خواهید کرد.
رهایی از هر چیز سطحی (آنچه توسط تربیت، جامعه، انواع قوانین نانوشته و منیت خود تحمیل می شود) به تائوئیست ها اجازه می دهد تا به طبیعی بودن و عدم عمل بازگردند. وقتی افکار دیگران توسط جامعه تحمیل نشده باشد، بسیاری از مشکلات به سادگی ناپدید می شوند، نیازی به انجام مداوم کاری نیست. تائوئیست شروع به زندگی ساده‌تر می‌کند، با کمترین تلاش عمل می‌کند و نتیجه به راحتی به دست می‌آید، گویی به تنهایی. استاد تائوئیست هیچ وابستگی به ثمرات اعمال خود ندارد و تمایلی به اثبات چیزی به کسی ندارد - این او را از بسیاری از واکنش ها و اقدامات احساسی غیر ضروری که مردم اغلب انجام می دهند رهایی می بخشد.
اما چنین ویرانگری به هیچ وجه منجر به هرج و مرج و بی اعتنایی به شیوه زندگی نمی شود. تائوئیست زندگی را سبک می‌پذیرد، اما نه به شکلی سرگردان! او نسبت به جامعه ای که در آن زندگی می کند تعهدات خاصی دارد، اما به آنها دلبستگی نمی کند. او انرژی و زمان خود را صرف امور اجتماعی می کند، اما خود را خسته نمی کند. او از احساسات و امیال رها شده است، اما این بدان معنا نیست که او احساس و زندگی کامل را متوقف می کند!
طبیعی بودن هماهنگی و آگاهی عمیق تر از خود و جایگاه خود در جهان را در زندگی فرد به ارمغان می آورد. تائوئیست به رویدادهای جاری پاسخ می دهد و از نگرانی در مورد گذشته و آینده امتناع می ورزد، اما در زمان حال بدون دلبستگی به کاری که انجام می دهد عمل می کند و تسلیم اراده تائو می شود. او، همانطور که بود، زندگی خود را به ابدیت می سپرد و بر رقصی که در صحنه پیدایش می رقصد تمرکز می کند. شبیه شنا کردن یک فرد در رودخانه ای متلاطم است: او سعی می کند تمام پیچ های مسیر آن را احساس کند، با دقت پارو می زند، قدرت خود را ذخیره می کند، از حرکت رودخانه برای رسیدن به جایی که نیاز دارد استفاده می کند. اما او تسلیم سرنوشت است و بدون عمل عمل می کند، نیروی جریان را می پذیرد، حرکت می کند، اما با رودخانه مبارزه نمی کند و از نظر درونی آماده است که آب او را در مکانی کاملاً متفاوت به ساحل بیاندازد.
تهذیب نفس و فطرت موجب می شود که صفات نیک نفس آسان تر تزکیه و آشکار شود. نگرش خیرخواهانه تر نسبت به زندگی، نسبت به همه موجودات زنده و جهان به طور کلی، به تدریج به این واقعیت منجر می شود که تمرین کننده قلب تائو را آشکار می کند.
قلب تائو حالتی درونی از هوشیاری و قلب است که به ادامه تلاش برای درک طبیعت اولیه کمک می کند. این حالت با سطح بالایی از آگاهی، آرامش درونی و بیرونی، نگرش مهربان و مثبت به هر چیزی که در اطراف اتفاق می افتد، افزایش حساسیت به "جریان زندگی" مشخص می شود. قلب تائو حکمت اولیه را وارد زندگی انسان می کند. او طوری می شود که گویی توسط نیروهای برتر رهبری می شود. چنین شخصی شروع به عبور مؤثرتر از تمام پیچ ها و موانع در مسیر خود می کند، تجربه غنی به دست می آورد و هر روز کاملتر و عمیق تر زندگی می کند. همه اینها به شما امکان می دهد تا به سرعت خود را تغییر دهید، سبک، انعطاف پذیر و به روی جهان باز شوید.
تائوئیست ها همراه با فرآیند تهذیب نفس، دائماً Te را نیز پرورش می دهند. در ابتدایی‌ترین سطح، تمام ویژگی‌های با فضیلت یک فرد، و در سطح عمیق‌تر، طبیعت قلبی اولیه یک فرد است. True Te شبیه Te نیست. یعنی اعمال واقعاً فضیلت‌آمیز می‌توانند کاملاً غیرقابل توجه باشند یا حتی بی‌ادب به نظر برسند. واقعیت این است که یک استاد تائوئیست که در عمل خود به سطح بالایی رسیده است در مقوله های کاملاً متفاوتی فکر می کند. اعمال او بیش از خواسته های خود منعکس کننده جریان رودخانه زندگی است. و زندگی، همانطور که می دانید، همیشه با ما مهربان نیست. بسیاری از چیزهای خوب تنها پس از تحولات بزرگ رخ می دهند.
بنابراین، تائوئیستی که تقریباً به طور کامل خود را خالص کرده، ته واقعی را پرورش داده و دارای قلب تائو است، تقریباً تجلی ناب تائو است. او آنقدر طبیعی است که عملاً هیچ ذره ای از نفس خود را در مظاهر خود (اعمال این جهان) وارد نمی کند. در مورد او می توان گفت که او اراده بهشت را برآورده می کند.
و استاد تائوئیست در لحظه رسیدن به «جسم نور» مظهر ناب تائو می شود و با آن در می آمیزد. بنابراین، از طریق زندگی یک تائوئیست، بالاترین عدم عمل تائو آشکار می شود.
