آنها از خود راضی هستند.
مجری تلویزیون آذربایجان گونل موسویکه در آمریکا زندگی می کند، نظر خود را در مورد مردان آذربایجانی در مجله اینترنتی Every Azeri منتشر کرد.
Oxu.Azاین مقاله را به خوانندگان ارائه می دهد:
اگر با مردی آشنا شدید که شبیه مکزیکی، عرب یا انگلیسی است، به احتمال زیاد این مرد آذربایجانی است. در واقع نمی توانم تصویر خاصی برای توصیف یک مرد آذربایجانی به ذهنم برسند.
زمانی بود که سرزمین آذربایجان در اختیار عثمانی بود و سپس امپراتوری روسیهو اگر وارد جزئیات شویم، می‌توانیم به یاد بیاوریم که ریشه آلبانیایی و غیره داریم.
اگر قصد ملاقات با یک مرد آذربایجانی را دارید، می خواهم به نکات ظریفی اشاره کنم که می توانید از آنها انتظار داشته باشید. اما لطفاً توجه داشته باشید که هر چیزی که توسط من نوشته شده یک نظر کلی است و ممکن است برای همه صدق نکند.
بیا شروع کنیم.
همیشه زن دیگری بین شما خواهد بود!
لطفا بعد از خواندن این تیتر عصبی نباشید. منظورم از زن دیگر، مادرش بود. شما باید آماده باشید که عشق خود را با مادر او در میان بگذارید.
یک چیز را به خاطر بسپار، مادرش همیشه حق دارد. مادرش هرگز دروغ نمی گوید، از فرصت های او استفاده نمی کند و دسیسه نمی بافد. تمام صفات و اعمال بد فقط در ذات شماست، البته تمام صفات خوب در ذات مادر اوست. در هر صورت هر کدام از ما پدر و مادر خود را دوست داریم اما پسر آذربایجانی کمی بیشتر دوست دارد.
مردان آذربایجانیاز خود راضی!
من نمی گویم آنها خود راضی هستند، آنها فقط بسیار اعتماد به نفس دارند.
یک مرد آذربایجانی همیشه از کاری که انجام داده راضی است و حتی اگر آن را خیلی خوب انجام نداده باشد، هرگز اجازه نخواهد داد کسی در مورد او بد صحبت کند. یک مرد آذربایجانی همیشه با سر بالا راه می رود و با راه رفتن با غرور و دست در جیب شلوار اعتماد به نفس خود را نشان می دهد.
مردان آذربایجان مالک هستند و عاشق حکومت هستند.
وقتی صحبت از زن می شود، مرد آذربایجانی می تواند مالک باشد. شما باید بر اساس قوانین او زندگی کنید. اگر به دنبال یک رابطه آزاد، باز و بی دغدغه هستید که به شما اجازه دهد هر کاری که می خواهید انجام دهید، در تمایل خود برای قرار ملاقات با یک مرد آذربایجانی تجدید نظر کنید، زیرا او با این شرایط موافقت نمی کند.
اگر او قلب خود را به تو داد و قلب تو را به دست آورد، پس تو از قبل دارایی او شده ای. او شما را با کسی، و حتی گاهی اوقات با دوست دختر، در میان نمی گذارد. فقط درک کنید که این بخشی از فرهنگ آذربایجان است! خدا کمکت کنه
او عاشق شعر زیباست.
اجناس زیبا و با کیفیت لباس های مد، عطرهای نفس گیر، کفش های تمیز، مدل موی مرتب، صورت تازه تراشیده شده - همه اینها و خیلی بیشتر برای یک مرد آذربایجانی بسیار مهم است. مردان آذربایجانی به موازات زنان به مد علاقه مند هستند و ظاهر آنها را با جدیت زیر نظر دارند.
در یک کلام، هرگز مرد آذربایجانی را نخواهید دید که با دختری با پیراهن پاره یا کفش های کثیف، در حالی که در آمریکا گاهی اوقات طبیعی است.
یادت باشه مرد آذربایجانی همیشه حق داره!
حتی اگر برای صدمین بار حق با شما باشد و آخر دنیا فرا رسیده باشد، هیچ نیرویی در کل کهکشان وجود ندارد که به یک مرد آذربایجانی ثابت کند که اشتباه می کند! به یاد داشته باشید که او همیشه حق دارد (فقط به او فشار نیاورید و سکوت کنید). فقط آن را بپذیرید و اعتماد کنید که بعداً قدردان آن خواهد بود. اگر باور ندارید، پاراگراف بالا در مورد اعتماد به نفس را بخوانید.
اگر لازم باشد، او ماه را برای شما از آسمان می گیرد.
بگذارید اکنون در مورد ویژگی های مثبت مردان آذربایجانی به شما بگویم، یعنی در مورد آنچه ممکن است دوست داشته باشید.
اگر بعد از خواندن تمام موارد بالا آماده فرار هستید، ابتدا یک دقیقه وقت بگذارید و خواندن این را تمام کنید و سپس تصمیم بگیرید.
مردان آذربایجانی دلسوزترین افراد محسوب می شوند. آنها می دانند چگونه به یک زن احساس خوشبختی و زیبایی کنند. باور کن حداقل به اندازه مادرش دوستت خواهد داشت و از تو مراقبت خواهد کرد. مرد آذربایجانی نیازها و خواسته های زن را به خوبی درک می کند و قدرت قدردانی از او را دارد.
و در پایان می خواهم به یکی از آنها اشاره کنم نکات مهم. مردان آذربایجانی بسیار خوش تیپ و جذاب هستند، فکر می کنم شما قبلاً این را فهمیده اید.
مطلبی تحلیلی به قلم دانشمند برجسته دکترای علوم تاریخی فرید الاکبرلی به خوانندگان محترم تقدیم می کنیم.
ویژگی های سرنوشت تاریخی، محیط اقتصادی، سیاسی-اجتماعی، فرهنگی و ایدئولوژیک تأثیری بر شکل گیری ذهنیت مردم ندارد. در عین حال، عجیب است که گاه مردمانی که دور از یکدیگر زندگی می کنند، به زبان های مختلف صحبت می کنند و به ادیان مختلف می گویند، شباهت های بیشتری با یکدیگر از نظر نشان می دهند. شخصیت ملینسبت به گروه های قومی همسایه و نزدیک. نویسنده این سطور مجبور شد تقریباً به تمام کشورهای اروپای جنوبی - ایتالیا، اسپانیا، پرتغال، ترکیه، یونان و هر دو قبرس، و همچنین کشورهای آسیایی همسایه - ایران و ترکمنستان - به سفرهای کاری برود. با آشنا شدن با فرهنگ اقوام مختلف، بی اختیار این سوال را مطرح می کند که کدام یک از آنها از نظر ذهنی و فرهنگی به آذربایجانی ها نزدیکتر است؟
یک مردم - دو ایالت
ما از طریق پیوندهای قومی، مذهبی و فرهنگی با ایران و ترکمنستان ارتباط تنگاتنگی داریم، اما آذربایجان بیشتر با محیط تمدنی مدیترانه و اروپای جنوبی همخوانی دارد که به تفصیل بیشتر به آن خواهم پرداخت. ترکیه ابتدا به ذهن متبادر می شود: ما با ترک ها ریشه مشترک داریم و تقریباً یک زبان. هر آذربایجانی می تواند در حالی که در ترکیه است، بدون مترجم با مردم محلی ارتباط برقرار کند. حتی یک عبارت جالب وجود دارد - "یک مردم، دو دولت".
با وجود این، در ذهنیت آذربایجانی و ترکی هویت کاملی وجود ندارد. تفاوت در چشم انداز متوسط ساکنان باکو و استانبول با تفاوت در دیدگاه یک فرد روسی از مسکو و یک اوکراینی غربی از لووف قابل مقایسه است. این امر به این دلیل است که در طول 500 سال گذشته، سرنوشت تاریخی ترک ها و ترکان آذربایجانی به طور متفاوتی تغییر کرده است. آذربایجان در 1813-1828 در امپراتوری روسیه گنجانده شد، در حالی که ترکیه تا سال 1922 خود امپراتوری بود که "یک پا" در اروپا و دیگری در آسیا داشت.
پیامد اجتناب ناپذیر گذشته امپراتوری، میهن پرستی مبتنی بر غرور ملی است. در ترکیه شخصیتی قدرتمند دارد که باز هم با تاریخ 500 ساله امپراتوری عثمانی مرتبط است. برخلاف ترکی، میهن پرستی آذربایجانی ها امپراتوری و قدرت بزرگی نیست و بیشتر در ماهیت دلبستگی به فرهنگ، زبان و ادبیات بومی آنهاست.
هر دانشجوی ترک می داند
در عین حال، سازماندهی نظامی چند صد ساله جامعه ترکیه بر شکل گیری شخصیت ترکان عثمانی تأثیر گذاشت. امپراتوری عثمانی یک ماشین نظامی-اداری غول‌پیکر بود که قرن‌ها در رژیمی از جنگ‌ها، فتوحات و گسترش سرزمین‌های خود کار می‌کرد. این امپراتوری تنها در حالی می تواند وجود داشته باشد که در حال گسترش، تسخیر و تسلط بیشتر بر سرزمین های جدید باشد. بنابراین، جامعه ترکیه نوعی شهروند-سرباز را تشکیل می داد و هر ترک بدون توجه به شغل، یک جنگجو بود - یک دهقان، یک تاجر و یک ارباب فئودال. پس از شکست نیروهای ترکیه در نزدیکی وین در سال 1683، امپراتوری عثمانی همچنان قدرتمند شروع به کوچک شدن کرد و به تدریج مناطقی را یکی پس از دیگری از دست داد تا اینکه در سال 1922 فروپاشید. اما روحیه نظامی گری که در جامعه و در میان نخبگان حاکم ادامه داشت به مصطفی کمال آتاتورک اجازه داد تا انتقام بگیرد و ترکیه را به عنوان کشوری مهم در منطقه احیا کند. تا به حال، هر دانش آموز ترکیه ای از زبان آتاتورک می داند: "من به هر کسی که می تواند بگوید: "من یک ترک هستم!" افتخار می کنم.
بنابراین، جامعه ترکیه بر اساس سنت های چند صد ساله دولتداری نظامی-فئودالی ترک، نوع شهروند-جنگجو را تشکیل داد. چه ویژگی های شخصیتی را نشان می دهد؟ شجاعت، خویشتن داری، جدیت، زهد خاص، مفهوم شرافت نظامی، قانون مداری، اطاعت بی چون و چرا از دستورات و غیره. شجاعت و استقامت ترکها در سال 1787 در جریان نبرد در نزدیکی قلعه کینبرن به فرمانده روسی الکساندر سووروف ضربه زد. او به فرمانده کل، شاهزاده G.A نوشت: "چه دوستان خوبی - من هنوز با آنها نجنگیده ام." پوتمکین. همانطور که A.A. Svechin در کتاب "تکامل هنر نظامی"، "ترکیب صرفاً دهقانی ارتش نشان دهنده شباهت بین ارتش ترکیه و روسیه بود. دهقان ترک، صادق، سخت کوش، شجاع، به راحتی تحت نظم و انضباط قرار می گیرد، عنصری را نشان می دهد که می توان از آن یک سرباز با سرعت فوق العاده ایجاد کرد.
خود کنایه و نیهیلیسم غیرقابل قبول است
یکی از ویژگی های اصلی شخصیت ملی ترکیه جدیت است، یعنی. نگرش جدیبه زندگی بیشتر ترکها با ویژگی هایی مانند کنایه و خود کنایه، و همچنین بدبینی و پوچ گرایی، به هر نحوی که در اکثر مردمان شام، و همچنین ایرانیان، عرب ها، یهودیان، ایتالیایی ها، تا حدی روس ها و برخی از مردم ماوراء قفقاز ذاتی است، مشخص نمی شوند. . توانایی خندیدن به خود و به طور کلی هر نوع خودسوزی از خصوصیات ترک ها نیست. برای آنها، تفکر انضمامی-پراگماتیک و نه انتزاعی-فلسفی معمولی است، و همچنین درک متضادی از واقعیت: تقسیم روشن مردم به دوستان و دشمنان، دوستان و دشمنان.
ترکها با عقل‌گرایی، سخت‌کوشی و صرفه‌جویی متمایز می‌شوند، گاهی اوقات از دیدگاه خارجی‌ها به افراط می‌رسند. اگر برای پذیرایی در استانبول دعوت شده‌اید، برای خرید قرص‌هایی که هضم غذا را تسهیل می‌کنند عجله نکنید - فستال یا مزیم فورته - زیرا میزها از غذا نمی‌ترکند. این امکان وجود دارد که این نوشیدنی فقط از یک فنجان قهوه یا یک بطری تشکیل شود. آب معدنی. استثناء ضیافت ها و پذیرایی هایی است که با هزینه دولت یا سازمان های حامی برگزار می شود. همه چیز آنجا خواهد بود - دلمه، کباب، زیتون، سالاد و هر چیز دیگری. در بسیاری از عروسی های ترکیه تنها یک غذای داغ و یک نوشیدنی به صورت رایگان از مهمان پذیرایی می شود. هر چیز دیگری را که مهمان خودش در رستوران سفارش می دهد، با هزینه خودش. این یک سنت بسیار معقول است که از ضایعات غیر ضروری و سنگین جلوگیری می کند.
عمل گرایی و عاشقانه
ترک ها قوانین تعیین شده را به شدت رعایت می کنند. آنها تمایلی به تردید و تردید ندارند. آنها به سرعت بر اساس مجموعه ای از قوانین، قواعد و مقرراتی که بدون قید و شرط آنها را می پذیرند، تصمیم می گیرند و به همان سرعت و بدون تردید آنها را عملی می کنند. نسبیت گرایی، یعنی این تصور که همه چیز در جهان نسبی است، برای اکثر ترک ها بیگانه است. پایبندی دقیق به قوانین و سنت ها، احترام به بزرگترها در سن، موقعیت یا موقعیت اجتماعی، اطاعت بی چون و چرا از مافوق و تبعیت شدید از ویژگی های مهم شخصیت ملی ترکیه است.
ترک ها خیلی پرحرف نیستند، از گفتگوهای "بیهوده" در مورد موضوعات کلی، انواع فلسفه ورزی که آنها را به عنوان یک پچ پچ توخالی و اتلاف وقت می دانند، دوست ندارند. هر مکالمه ای با هدف خاصی توسط آنها شروع می شود و موضوع و چارچوب زمانی مشخصی دارد. هنگام ارزیابی یک شخص، ترک ها قبل از هر چیز او را در نظر می گیرند موقعیت اجتماعییعنی این فرد چه پله ای را در نردبان اجتماعی اشغال می کند. بسته به نتایج به دست آمده، ترک با این شخص یا به عنوان زیردست یا رئیس رفتار می کند - اغلب جایگزین دیگری وجود ندارد.
با همه اینها در خانواده و روابط عاشقانهترک ها می توانند به طور غیرمنتظره ای رمانتیک، نرم، حساس و احساساتی باشند. طنز ترکی با اصالت خود متمایز است و بیشتر به آلمانی نزدیک است. ترک هرگز به خود اجازه نمی دهد در ساعات کاری استراحت کند، شوخی کند یا خوش بگذراند (مگر اینکه به عنوان کمدین یا شومن کار کند). با این حال، در تعطیلات آخر هفته، با اختصاص زمان ویژه برای سرگرمی از قبل، ترک ها استراحت می کنند و از ته دل لذت می برند، "به طور کامل". در این صورت، آنها کاملاً، شاید بتوان گفت با احساس مسئولیت، خود را به تفریح، همراه با خنده های صمیمانه، مسری، رقص و موسیقی دسته جمعی می سپارند.
ترک ها با هم فرق دارند
ترکیه کشور نسبتاً بزرگی است. بنابراین، علیرغم وجود ویژگی‌های اصلی وحدت‌بخش، ذهنیت ترک‌های مناطق مختلف کشور می‌تواند ویژگی‌های خاص خود را داشته باشد. بنابراین، در میان ترک‌های مدرن (به‌ویژه غربی و بالکان) نوادگان بسیاری از اسلاوهای ترک‌شده، آلبانیایی‌ها و یونانی‌ها وجود دارند. از این نظر، به طرز متناقضی، ذهنیت ترک‌های آناتولی غربی و بالکان بیشتر شبیه ذهنیت مردم اروپای مرکزی، به‌ویژه اسلاوها و آلمانی‌ها است تا به شخصیت اعراب، فارس‌ها، ماوراء قفقاز، شام و جنوب. مردم اروپا - ایتالیایی ها و یونانی ها. یک تشبیه جزئی اما کوچک فقط با شخصیت دو قوم دیگر اروپای جنوبی مشاهده می شود - اسپانیایی ها و پرتغالی ها، که در گذشته نیز امپراتوری هایی مبتنی بر سازماندهی نظامی جامعه داشتند.
با این حال، همانطور که در بالا ذکر شد، باید این واقعیت را در نظر گرفت که قوم ترک چند لایه و ناهمگن است. جمعیت مناطق شرقی ترکیه - قارص، ایغدیر و غیره. - از نظر زبان، آداب و رسوم و ذهنیت بسیار نزدیک به آذربایجانی های قومی است. در ترکیه حتی گاهی اوقات به آنها "آذری"، "آذری ترکلری" ("ترک یا ترک آذربایجان") می گویند. چه ویژگی های ذهنیت آذربایجانی های مدرن را متمایز می کند؟ به طور کلی، اکثریت آذربایجانی ها دارای ویژگی هایی مانند مهمان نوازی، سخاوت، سخاوت، گاهی اوقات به اسراف، فداکاری به خانواده و سنت های خانوادگیاحترام به بزرگترها و عشق به فرزندان برای آنها ایثار به نفع خانواده و عزیزان، سخت کوشی معمول است. علاوه بر این آذربایجانی ها با داشتن تفکری انعطاف پذیر و هوشمندی سعی می کنند کار خود را به گونه ای تنظیم کنند که با کمترین هزینه کار بیشترین نتیجه را به دست آورند.
برای یک آذربایجانی غرابت و شیرخوارگی چیست؟
اکثر آذربایجانی ها عملگرا هستند. علاوه بر این، پراگماتیسم آذربایجانی‌ها اغلب به سودگرایی و سازگاری تبدیل می‌شود که ویژگی همه مردم خاورمیانه اعم از عرب، فارس، یهودی است (البته در بین یهودیان اروپایی با ویژگی‌های ذهنی «اروپایی» ترکیب شده است) و غیره. در جامعه آذربایجان، بازنده ها هیچ همدردی را بر نمی انگیزند: آنها بیشتر محکوم و تحقیر می شوند تا ترحم. بنابراین هر آذربایجانی برای رسیدن به موفقیت در زندگی از جمله رفاه مادی تلاش می کند. بر این اساس، او فقط به آن دسته از فعالیت هایی که نتیجه عملی به همراه می آورد، اولویت می دهد. انجام کاری «درست مثل آن»، منحصراً «به خاطر علاقه» از ویژگی های اکثر آذربایجانی ها نیست و از نظر آنها به عنوان التزام و شیرخوارگی تلقی می شود.
گرایش به کنایه و خود کنایه، انتقاد از خود، شوخ طبعی، حیله گری، عشق به تفریح و سرگرمی، نسبی گرایی خاصی در تفکر، یعنی اعتقاد به این که همه چیز در جهان نسبی است از ویژگی های آذربایجانی ها است. آنها با عشقشان متمایز می شوند چیزهای زیبا، آسایش و رفاه. داشتن یک ثروتمند غذاهای ملی، آذربایجانی ها عاشق غذای لذیذ هستند، در بین آن ها خوش خوراک های زیادی وجود دارد. به طور کلی، آذربایجانی‌ها مردمی صلح‌جو، اما احساساتی و تندخو هستند، به‌ویژه اگر آبرو و حیثیت و همچنین احساسات و علایق افراد نزدیک، اعضای خانواده و بستگانشان جریحه دار شود.
صرفه جویی و اسراف
به عنوان یک قاعده، آذربایجانی ها اجتماعی هستند، دوست دارند صحبت کنند، زمان زیادی را با دوستان و اقوام می گذرانند که اغلب به آنها سر می زنند. گاهی اوقات با جشن گرفتن تولدها و تاریخ های دیگر، جشن های باشکوهی ترتیب می دهند و ساعات زیادی را پشت میز ضیافت می گذرانند. در عین حال معمولاً هزینه ها را در نظر نمی گیرند و حتی اگر خودشان ثروتمند و نیازمند مالی نباشند، سعی در پس انداز پول ندارند. آنها با نگرش محترمانه نسبت به زنان و مادری و همچنین احترام به بزرگان و مافوق مشخص می شوند.
آذربایجانی‌ها شعر را دوست دارند، زبان آرامی دارند، نان تست‌های گلی بلند درست می‌کنند، اغلب داستان‌های اخلاقی با مضامین فلسفی و همچنین حکایات و داستان‌های خنده‌دار از زندگی خود تعریف می‌کنند. آنها عاشق چرخش های برازنده عبارت، اغراق و اغراق هستند. نقش مهمی در ارتباط متقابل آذربایجانی ها با همدلی ایفا می کند - همدلی عاطفی، صمیمیت. آنها کمبود ارتباط، تنهایی و انزوا را تحمل نمی کنند.
"چهره را گم نکن"
آذربایجانی ها با دوستان خود به طور مساوی، مستقیم و صمیمانه ارتباط برقرار می کنند. اما یک آذربایجانی با تمام صمیمیتش که در جامعه است سعی می کند تا حدودی محتاطانه رفتار کند و تمام عواطف و احساسات و تجربیات خود را نشان ندهد. او معمولاً خود را با وقار و با اعتماد به نفس حمل می‌کند، حتی زمانی که «همه چیز بد است» و اوضاع به هم می‌ریزد. این همان چیزی است که آذربایجانی ها به آن «مردانه رفتار کردن» می گویند. در جلیقه گریه کن، خودت را نشان بده طرف های ضعیف، صحبت در مورد شکست های خود و حتی با افراد نزدیک معنی ندارد: آنها ترجیح می دهند بخندند تا پشیمان شوند. این بیشتر در مورد مردان صادق است، اما تا حدی برای زنان نیز صادق است، به خصوص وقتی صحبت از روابط درون یک شرکت زنانه می شود.
افکار عمومی نقش بزرگ و گاه بردگی در زندگی یک آذربایجانی دارد. برای یک آذربایجانی بسیار مهم است که در چشم دیگران چگونه به نظر می رسد، اقوام، همکاران، همسایگان و به طور کلی مردم در مورد او چه می گویند. این تا حدودی شخصیت او را محدود می کند. برای مثال، از ترس اینکه «مردم بخندند»، بعید است که یک کت و شلوار برش غیرمعمول بپوشد، حتی اگر واقعاً آن را دوست داشته باشد. درست است، در اخیرابه ویژه در میان جوانان، این روند رو به تضعیف است: افراد در بیان فردیت خود در پوشش، رفتار و سبک زندگی آزادتر هستند.
برای یک آذربایجانی، وحشتناک ترین چیز این است که آبروی خود را از دست بدهد یا به قول آنها "از دست دادن چهره"، "از دست دادن چهره". بنابراین، مثلاً یک آذربایجانی هر چقدر هم که مشروب بنوشد، تقریباً هرگز او را در حال مستی در خیابان نمی بینید. به همین دلیل، یک آذربایجانی هنگام جشن عروسی پسرش سعی می کند آن را در بالاترین سطح برگزار کند، گاهی اوقات اجازه اسراف غیرموجه را می دهد، حتی اگر برای این کار مجبور شود سال ها بدهی کند یا پولی را که به سختی به دست آورده است خرج کند. هنگام پذیرایی از مهمان، یک آذربایجانی بهترین ها را روی میز می گذارد، حتی اگر این بهترین - آخرین باشد. در عین حال، او نگران این نخواهد بود که روز بعد خودش چه خواهد خورد - فردا دیده می شود.
تحمل تخلفات
اکثر آذربایجانی ها قومی ناسیونالیست نیستند. آنها با بیگانه هراسی قومی مشخص نمی شوند، آنها نسبت به نمایندگان ملل و مذاهب دیگر مدارا می کنند. آذربایجانی ها حامل یک جهان بینی عمدتاً سکولار هستند، اگرچه در بیشتر موارد خود را ملحد نمی دانند. با این حال، حتی در میان معدود مذهبی ترین بخش های جمعیت، ایمان معمولاً خصلت تعصب به خود نمی گیرد. این تا حد زیادی ناشی از نسبیت و عملگرایی ذاتی در شخصیت آذربایجانی هاست. به دلیل پراکندگی فئودالی، منطقه‌ای و طایفه‌ای که در گذشته در بین آذربایجانی‌ها و همچنین ایتالیایی‌ها وجود داشت، گاهی خودآگاهی منطقه‌ای (پاراکیالیسم) بر خودآگاهی ملی غالب می‌شود که اغلب به مظاهر منطقه‌گرایی و قبیله‌گرایی در جامعه منجر می‌شود.
اقامت طولانی در اتحاد جماهیر شوروی، جایی که مردم نه بر اساس قوانین، بلکه بر اساس "مفاهیم" زندگی می کردند، که در میان برخی از آذربایجانی ها و همچنین در میان برخی از نمایندگان سایر خلق های شوروی شکل گرفت، نگرش مدارا نسبت به نقض قانون و سوء استفاده از مقام رسمی موقعیت آذربایجانی ها ترجیح می دهند روابط را نه چندان بر اساس دستورالعمل های رسمی، بلکه در چارچوب روابط غیررسمی مبتنی بر روابط دوستانه، خانوادگی و توافق متقابل ایجاد کنند. این ویژگی، کم و بیش، نه تنها برای آذربایجانی ها، بلکه برای بسیاری از مردمان دیگر ذاتی است. اتحاد جماهیر شوروی سابق. در عین حال، آذربایجانی ها معمولاً به قول خود عمل می کنند، زیرا آن را "مسئله ناموس" می دانند. پایبندی به ارزش های خانوادگی در بین آذربایجانی ها حتی قوی تر از ترک هاست. خانواده برای یک آذربایجانی مهمترین چیز است. همه چیز دیگر، با هم، حتی در رتبه دوم نیست، بلکه در رتبه سوم قرار دارد. ذهنیت آذربایجانی‌های جنوبی (ایرانی) ویژگی‌های خاصی دارد، اما به طور کلی به شخصیت آذربایجانی‌های جمهوری آذربایجان نزدیک است.
و شخصیت ملی می تواند تغییر کند
با این حال، این را نیز باید در نظر داشت که شخصیت ملی مردم از جمله آذربایجانی ها ثابت نیست و در طول زمان همراه با تغییرات در محیط سیاسی-اجتماعی، ایدئولوژیک و فرهنگی قابل تغییر است. بنابراین فروپاشی نظام سوسیالیستی، توسعه اقتصاد بازار و از همه مهمتر کسب استقلال سیاسی بر ذهنیت نسل جوان آذربایجانی تأثیر داشته و دارد. اولین چیزی که جلب توجه می کند رشد خودآگاهی ملی، احساس غرور ملی و احساس خودکفایی است. جوانان، بسیار بیشتر از نسل قدیم، خود را به عنوان نمایندگان یک گروه قومی مجزا، مستقل و تمام عیار و دولتی که ضمیمه یک دولت و نهاد سرزمینی بزرگتر نیست، می شناسند. خاطرات اتحاد جماهیر شوروی و "مردم اتحاد شوروی" عملاً از حافظه نسل جوان ناپدید شده است.
علاوه بر این، جوانان به احتمال زیاد ویژگی هایی مانند عزت مدنی و ملی، واکنش منفی حاد به تلاش برای توهین به نمادها و ویژگی های دولت، عدم تحمل به پایمال شدن ملی، قومی و قومی خود را نشان می دهند. حقوق شهروندی. همه اینها باز هم به این دلیل است که نسل جدید در یک کشور کاملاً مستقل رشد کرده و شکل گرفته است. انحلال "پرده آهنین"، تماس با همتایان خارجی، تحصیل در خارج از کشور، بازدید کشورهای خارجی، گسترش سریع به انگلیسیو فناوری های اینترنتی منجر به ادغام روزافزون جوانان آذربایجانی در گفتگوی بین فرهنگی و بین تمدنی جهانی شده است. شرایط سخت اقتصاد بازار، ویژگی های شخصیتی مانند کارایی و عملی بودن را در نسل جوان شکل داده است، و از وابستگی و نوزادی بودن مشخصه دوران شوروی می کاهد.
با گذشت زمان شیوه زندگی افراد نیز تغییر می کند. به عنوان مثال مصرف هرچه کمتر مشروبات الکلی توسط جوانان آذربایجان جلب توجه می کند. یک بطری ودکا، به عنوان ویژگی مشترک بسیاری از اعیاد، به طور فزاینده ای با یک کتری چای با انواع شیرینی های شرقی جایگزین می شود. ضیافت های فراوان و بیهوده نایاب می شود و غذای مقرون به صرفه تر جایگزین آن می شود. و نکته اینجا فقط کمبود پول در بین مردم نیست. سبک زندگی تغییر کرده است، روانشناسی افراد دستخوش تغییر شده است، جهت گیری های ارزشی آنها متفاوت شده است. نسل جوان آذربایجانی ها عموماً نسبت به مشروبات الکلی و ضیافت ها بی تفاوت هستند، زیرا از پرخوری و مستی لذت چندانی نمی برند. در عوض، جوانان در اوقات فراغت خود، آخرین‌های سینمای جهان را دنبال می‌کنند، به کنسرت می‌روند، در رویدادهای فرهنگی شرکت می‌کنند، یا صرفاً تخته نرد یا دومینو بازی می‌کنند و با دوستانشان در چایخانه‌ها چای می‌نوشند.
"نسل "پ" آذربایجانی
جوانان امروزی کمتر عاشقانه، متفکر و رویاپرداز هستند، اما سخت کوش تر و عمل گرا هستند - آنها سخت و سخت کار می کنند. بسیاری از جوانان در اوقات فراغت خود به رایانه، گوشی های هوشمند، آیفون علاقه مند هستند، روندهای جدید مد و جدیدترین برندهای خودرو را دنبال می کنند، به باشگاه های بدنسازی و بدنسازی می روند. نمایندگان قشر تحصیلکرده و کنجکاوتر کتاب می خوانند، جمع آوری می کنند و سرگرمی های فکری دیگر می کنند. با این حال، نگرانی هایی وجود دارد که به طور کلی، نسل جوان شروع به کم خواندن کرده است. کتاب ها ضعیف فروخته می شوند، زیرا جوانان اطلاعات اصلی را از اینترنت می گیرند.
همچنین رشد فردگرایی در بین جوانان قابل توجه است که با ازدواج های بعدی، عدم تمایل بسیاری از زوج ها به داشتن فرزند سوم و حتی دوم که نه تنها در کلان شهرها، بلکه در بسیاری از شهرهای استان و حتی روستاها مشاهده می شود، قابل توجه است. . سرعت تند زندگی منجر به تضعیف خاصی از پیوندهای اجتماعی، محدود کردن ارتباط با دوستان، اقوام و همسایگان می شود. مردم، حتی نمایندگان نسل قدیم، در حال حاضر کمتر با یکدیگر ملاقات می کنند و با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند.
و ملل دیگر...
و اکنون بیایید به ذهنیت سایر مردمان قفقاز جنوبی و اروپای جنوبی نگاه کنیم و سعی کنیم آن را با ذهنیت ترک و آذربایجان مقایسه کنیم. برخلاف خودآگاهی ملی ترکها، ناسیونالیسم برخی از اقوام ماوراء قفقاز، به ویژه ارامنه و همچنین یونانیان، فاقد عناصر قدرت بزرگ است و ماهیت صرفاً قومی دارد. این کشور نه با ایده هایی در مورد مأموریت امپریالیستی جهانی مردمش، بلکه با ایده هایی در مورد منحصر به فرد بودن و انحصار آن مشخص می شود، که گاه با تلاش هایی برای عقب نشینی در پوسته ملی خود همراه است تا تحت یکسان سازی ملی و زبانی قرار نگیرد. کاهش جمعیت، کاهش نرخ زاد و ولد، افزایش تعداد مهاجران، کاهش درصد جمعیت بومی باعث ترس بسیاری از مردم کوچک از انقراض می شود که رنگ خاصی به ناسیونالیسم آنها می دهد و آن را از قدرت های بزرگ متمایز می کند. ناسیونالیسم مردمان بزرگ سابقاً امپراتوری. ناسیونالیسم یک قوم کوچک در ذات گروه های قومی مانند یونانی ها، ارمنی ها و برخی دیگر از مردمان قفقاز جنوبی وجود دارد.
موسولینی به حساب نمی آید
ایتالیایی‌ها در این ردیف جدا از هم ایستاده‌اند، زیرا آنها را نه جهان‌بینی قدرت‌های بزرگ و نه ملی‌گرایی قومی یک قوم کوچک مشخص می‌کند. به اندازه کافی ایتالیایی وجود دارد که نمی ترسند زبان، فرهنگ ملی خود را از دست بدهند، جذب شوند یا از روی زمین محو شوند. در عین حال، ایتالیا هرگز یک امپراتوری نبود و جامعه ایتالیا بر اساس نظامی‌گری ساخته نشده بود. امپراتوری روم و دوره کوتاه و کاریکاتوری حکومت موسولینی به حساب نمی آید. از نظر ذهنی و فرهنگی، ایتالیا وارث امپراتوری روم نیست، بلکه وارث دولت شهرهای دوره رنسانس است. با توجه به تشکیل دیرهنگام یک دولت واحد و یک جامعه مشترک ایتالیایی، هویت ملی ایتالیایی ها به وضوح توسعه نیافته است و جای خود را به منطقه گرایی و میهن پرستی منطقه ای می دهد. غرور ملی ایتالیایی ها قبل از هر چیز بر اساس عشق به پدیده فرهنگ ایتالیایی است که شامل میراث هنری و معماری، موسیقی، غذا و غیره است.
با وجود نزدیکی زبان ایتالیایی به اسپانیایی و پرتغالی، شخصیت های ملی این سه قوم کاملاً با یکدیگر متفاوت هستند. این امر به ویژه در نمونه گروه های قومی نزدیک به هم مانند اسپانیایی ها و ایتالیایی ها مشهود است. ایتالیایی ها اغلب می توانند تا 70٪ از گفتار اسپانیایی را بفهمند، و بالعکس، یعنی زبان آنها تا حدی قابل درک است. تفاوت بین اسپانیایی ها و ایتالیایی ها تا حدودی شبیه تفاوت بین ترک ها و آذربایجانی ها است. درست مانند ترک ها، اسپانیایی ها در گذشته امپراتوری داشتند و دارای سرزمین های وسیعی در اروپا، آمریکای جنوبی و مرکزی، اقیانوسیه و غیره بودند. درست است، این امپراتوری کمی زودتر از امپراتوری عثمانی فروپاشید، بنابراین خاطرات اسپانیایی ها از گذشته امپراتوری به اندازه خاطرات ترک ها تازه نیست.
با این وجود، شخصیت ملی اسپانیایی باقی ماند که برای قرن ها در فضایی از جنگ های خونین و فتوحات مداوم شکل گرفت. دولت اسپانیا در قرون XIV-XVI متولد شد. در آتش Reconquista - یک جنگ سرسختانه و خونین برای رهایی منطقه از اشغالگران عرب، که بیش از شش قرن بر شبه جزیره ایبری حکومت می کردند. این امر با اتحاد کشور، فتح سرزمین های وسیع در ایتالیا و هلند، سفرهای خارج از کشور، کشف آمریکا و تصرف سرزمین های قبلاً ناشناخته دنیای جدید به دنبال داشت. برخلاف ایتالیایی‌های از خودراضی‌تر و کمتر جنگجو، اسپانیایی‌ها همیشه با استحکام و قاطعیت شخصیت و در قرون وسطی با ظلم و بی‌رحمی متمایز بوده‌اند، که هم در آتش‌های آتش‌سوزی تفتیش عقاید تا قرن هجدهم خود را نشان می‌دادند. در تسخیر سرخپوستان آمریکای جنوبی و مرکزی.
اسپانیایی های جدید
البته زمانه تغییر کرده و با آنها شخصیت اسپانیایی ها تغییر کرده است. اسپانیایی‌های مدرن مردمی اروپایی صلح‌جو و از نظر سیاسی درست هستند. با این حال، بسیاری ویژگی‌های ذهنی اساسی را که ریشه در گذشته دارد، حفظ کرده‌اند، مانند استحکام بیشتر و «تندی» شخصیت نسبت به ایتالیایی‌ها، محدودیت نسبی در تجلی احساسات، و همچنین قضاوت‌های قاطعانه و قاطعیت در اعمال. در مقایسه با ایتالیایی ها، به نظر می رسد بسیاری از اسپانیایی ها جدی تر، احساساتی تر، کمتر بازیگوش و بی خیال هستند. آنها هنر فوق‌العاده‌ای ندارند، و تمایل ندارند همیشه برای جمعیت بازی کنند.
اسپانیایی ها اغلب باوقار به نظر می رسند و گاهی اوقات حتی از نظر تمرکز خشک و عبوس هستند. البته ما در مورد افراد متوسط صحبت می کنیم و نه در مورد همه نمایندگان مردم، زیرا در هر ملتی می توان با افراد مختلفی ملاقات کرد. به طور کلی، اعتماد به نفس، غرور، جدیت و عزم اسپانیایی ها تا حدودی آنها را به ترک ها نزدیک می کند که در گذشته نه چندان دور دارای امپراتوری مبتنی بر سازمان نظامی جامعه بودند. با این حال، در میان ترک ها، تمام ویژگی های ذکر شده ذهنیت بسیار روشن تر و واضح تر است.
میهن پرستی ایتالیایی و آذربایجانی
در مورد انواع مختلف میهن پرستی، میهن پرستی آذربایجانی با میهن پرستی ایتالیایی شباهت زیادی دارد، در حالی که میهن پرستی ترک بیشتر شبیه میهن پرستی روسی یا بریتانیایی است و میهن پرستی ارمنی بیشتر شبیه میهن پرستی یونانی است که ناسیونالیسم قومی یک قوم کوچک است. . اگرچه تعداد کل یونانی ها به 20 میلیون نفر نزدیک می شود، آنها حاملان ناسیونالیسم قومی هستند که بیشتر مشخصه مردمان کوچک است. در عین حال، نباید فراموش کرد که زمانی یونانیان نقشی واقعاً غول پیکر، سرنوشت ساز و غیرقابل مقایسه در توسعه کل داشتند. تمدن بشری.
افراد آگاه در تاریخ می دانند که اساس تمدن مدرن اروپایی و نه تنها اروپایی، میراث یونان باستان و فرهنگ هلنیستی است که در عصر اسکندر مقدونی در سراسر جهان گسترش یافت. با این حال، در آینده، پدیده فرهنگ یونانی به تدریج اهمیت جهانی خود را از دست داد و قوم یونانی خود در یک چارچوب منطقه ای و قومی-ملی باریک بسته شد.
در مورد آذربایجانی ها، آنها که مانند ترک ها یک قوم شاهنشاهی نیستند، در عین حال قومی کوچک و حتی یادگارتر نیستند که دارای نوعی ذهنیت ذاتی در چنین مردمی هستند. آذربایجانی ها از نظر جمعیت، سرنوشت تاریخی و برخی ویژگی های خودآگاهی ملی به مردمانی مانند ایتالیایی ها یا اوکراینی ها نزدیک هستند. با وجود اینکه جمعیت جمهوری آذربایجان تنها 10 میلیون نفر است، بیش از 30 میلیون آذربایجانی در ایران زندگی می کنند. تعداد کل آذربایجانی های ساکن در جهان از 50 میلیون نفر فراتر رفته است. به این ترتیب آذربایجانی ها دومین قوم ترک جهان هستند که از این نظر فقط در برابر ترک ها که حدود 70 میلیون نفر هستند تسلیم می شوند.
خودآگاهی در مقیاس بزرگ
علاوه بر این، یک عامل بسیار مهم، اما اغلب مورد توجه قرار نمی‌گیرد، این است که آذربایجانی‌ها در کنار خودشناسی صرفاً قومی و ملی-دولتی، عناصری از یک هویت پان ترکیستی و پان‌مسلمان «گسترش یافته» دارند که عمیقاً ریشه در آن دارد. ضمیر ناخودآگاه آنها، در نتیجه آنها به طور غریزی احساس می کنند که جدایی ناپذیر هستند. بخشی از یک منطقه تمدنی وسیع که صدها میلیون نفر را در بر می گیرد.
با وجود این، مردم آذربایجان حامل ذهنیت آشکار «امپراتوری» ذاتی ترک‌های ترکیه نیستند. اگرچه در قرون وسطی اجداد آذربایجانی ها نیز امپراتوری هایی ایجاد کردند - کاگانات ترک، کاراکویونلو، آکویونلو، دولت صفویان - اما همه آنها به همان شکلی که امپراتوری روم - با امروزی - با جمهوری آذربایجان مدرن مرتبط است. ایتالیا هویت ملی مدرن ایتالیایی نه از ایدئولوژی امپراتوری روم باستان، بلکه از کشورهای فئودالی ایتالیایی دوره رنسانس مانند فلورانس، ونیز، جنوا و غیره رشد کرد.
تأثیر زبان روسی و فارسی
واقعیت این است که امپراتوری روم بیش از 1500 سال است که وجود نداشته است و توسط بربرها از بین رفته، کاملاً ویران و درهم شکسته شده است. یعنی یک فاجعه رخ داد که در نتیجه آن همه چیز از بین رفت: مردم، دولت، کشور، فرهنگ و تمدن آن. اتصال زمانی قطع شده است. این اتفاق در ترکیه رخ نداد. امپراتوری عثمانی حدود 90 سال است که وجود داشته است و در طول 500 سال گذشته هرگز توسط هیچ دولتی تسخیر یا برده نشده است. برعکس، با کسب پیروزی های درخشان نظامی بر کشورهای انتانت - بریتانیای کبیر و فرانسه - در قرن بیستم، به تدریج به جمهوری ترکیه منحط شد. بنابراین، جهان بینی ملی ترکان مدرن مستقیماً از خودآگاهی امپراتوری، عثمانی که در طول سال های ترکان جوان اصلاح شد و محتوای جدیدی دریافت کرد، رشد کرد.
ذهنیت آذربایجانی در فضای اجتماعی، فرهنگی و تاریخی تا حدودی متفاوت شکل گرفت. به دلایل تاریخی، جمعیت آذربایجان که در گذشته بخشی از امپراتوری روسیه، اتحاد جماهیر شوروی و ایران بود، بسیار تحت تأثیر زبان، فرهنگ و ذهنیت روسی و فارسی قرار داشتند. بنابراین تفاوت ذهنیت آذربایجانی و ترکی بیشتر به این دلیل است که خانات آذربایجان در سالهای 1813-1828م. استقلال خود را از دست دادند و بخشی از امپراتوری روسیه شدند. اگرچه پس از فروپاشی امپراتوری روسیه، استقلال مجدد در سال 1918 به دست آمد، اما در سال 1920 ارتش سرخ دوباره آذربایجان را اشغال کرد، که تا سال 1991 بخشی از اتحاد جماهیر شوروی باقی ماند. از نظر سرنوشت تاریخی، آذربایجان با اوکراین که چندین قرن پیش نیز توسط مهاجمان فتح و تقسیم شد، اشتراکات زیادی دارد.
شباهت شخصیت ملی ایتالیایی ها و آذربایجانی ها
در بازگشت به ایتالیا، باید توجه داشت که در شخصیت ایتالیایی ها نه عناصر ناسیونالیسم قدرت های بزرگ وجود دارد و نه ملی گرایی یک قوم کوچک اما جاه طلب، که معمولاً ترکیبی از غول پیکر، آزار و اذیت و عقده حقارت به دقت پنهان شده است. همانطور که قبلا ذکر شد، میهن پرستی ایتالیایی ها بیشتر در غرور میراث فرهنگی آنها - هنر، معماری، موسیقی، آشپزی، آداب و رسوم، سبک زندگی - ریشه دارد. این شباهت شخصیت ملی ایتالیایی ها و آذربایجانی هاست.
با این حال، تفاوت هایی نیز وجود دارد. به ویژه، یک تفاوت مهم بین تاریخ ایتالیا و آذربایجان و به عنوان مثال تاریخ اوکراین در این واقعیت نهفته است که ایالات فئودال قرون وسطایی ایتالیا هرگز استقلال خود را به طور کامل از دست ندادند. علیرغم اینکه برخی از سرزمین های شمالی ایتالیا زمانی به تصرف اتریش درآمد، سرزمین های جنوبی و مرکزی به تصرف اسپانیا درآمد و جزیره سیسیل برای بیش از 300 سال توسط خلافت عرب اداره می شد، اما کل ایتالیا هرگز به تصرف خود در نیامد. کاملاً اشغال شده و به مستعمره ایالت دیگر تبدیل شده است.
در مقابل، ایالت‌های کوچک قرون وسطایی ایتالیا مانند جمهوری ونیز اغلب از نظر مالی قابل توجهی بودند نیروی نظامیو حتی با غول هایی مانند امپراتوری عثمانی نیز با موفقیت جنگید. به همین دلیل است که ایتالیایی ها حقوق ملی خود را به شدت تضییع نمی کنند، خود را قربانی نمی بینند و در رابطه با سرنوشت تاریخی خود دچار درد و پشیمانی زیادی نمی شوند.
به ویژه، شخصیت ایتالیایی ها، که هرگز استقلال ملی خود را به طور کامل از دست ندادند، با سندرم پسااستعماری مشخصه روانشناسی ساکنان بسیاری از جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی سابق، از جمله آذربایجان و اوکراین، مشخص نمی شود. این سندرم خود را در تلاش برای رهایی نهایی از میراث استعماری، به ویژه، تسلط زبان‌ها، سنت‌ها و ایدئولوژی‌های بیگانه در جامعه که زمانی توسط مهاجمان تحمیل شده بود، و همچنین در مناقشات بر سر هویت ملی و فرهنگی خود، تلاش‌هایی نشان می‌دهد. ایده ملی خود را تدوین کند تا خود را مطرح کند و جایگاه شایسته ای در جامعه ملت ها و دولت های مستقل داشته باشد. اما این موضوع برای بحث جداگانه است.
فرید الکپرلی،
دکترای علوم تاریخی، موسسه نسخ خطی ANAS
سلام به همه)) من برای اولین بار می نویسم، خیلی دلم می خواهد نظر و نصیحت بشنوم...) مخصوصاً کسانی که تجربه کامل دارند.
من 24 سال سن دارم، متولد کیف هستم و زندگی می کنم. اخیراً در محل کار، با یک پسر آذربایجانی آشنا شدم، او با ما درس می خواند. او 26 سال دارد و چند سالی است که در اوکراین زندگی می کند. به ابتکار او، ما شروع به مکاتبه کردیم و دیروز با او ملاقات کردم. او بسیار خوب، شیرین، خوش اخلاق است، روسی را خوب می داند. رفتیم در مرکز قدم زدیم و بعد در یک رستوران نشستیم. او ناراحت نشد، دستانش را باز نکرد و حتی خداحافظی نکرد (فقط یک بوسه معصومانه روی گونه)، ظاهراً از آنجایی که افرادی در این نزدیکی بودند. در روند ارتباط، او در مورد روابط صحبت کرد که اگر با کسی ملاقات کند، با دختران دیگر تغییر نمی کند. در کل عصر دلپذیری بود، خیلی دوستش داشتم و خیلی علاقه داشتم.
با درک اینکه ارزش های اخلاقی و ذهنیت مردم ما متفاوت است، طبیعتاً متواضعانه رفتار کردم. سخت گیری پدرم هم دست من را بازی کرد که آن پسر خیلی دوست داشت. اما من یک اشتباه مرتکب شدم، می خواستم با او صادق باشم و حتی قبل از ملاقات در مورد رابطه ام با مردی 15 سال بزرگتر از من که دوستم چندان دوست نداشت، در نامه نگاری به او گفتم، او برای مدت طولانی عصبانی بود که چگونه این بود، او پیر است، و غیره. و غیره. من به نوعی این موضوع را خاموش کردم، اما رسوب باقی ماند.
به طور کلی ، دیروز که از یک قرار آمده بودم ، گفتگوی ناخوشایند و کاملاً قابل درک دیگری در انتظار من بود. او با اصرار شروع به دعوت من به محل خود کرد، که من ابتدا خندیدم، سپس شروع کردم به توضیح مستقیم تر، و در آخر من آزرده شدم و به من توصیه کردم که یک نفر را در باشگاه برای سرگرمی اجاره کنم، زیرا صبرم تمام شده است. بعد از آن گفت که به طور خاص اصرار کرده است، مثلاً واکنش من را اذیت کنید و بررسی کنید. خب، شاید اینطور باشد، می خواستم بی بندوباری ام را بررسی کنم. اما پس از آن صحبتی در مورد رابطه جنسی دهانی انجام شد، او در مورد مضامین صحبت کرد، مثلاً اگر دختری قبل از او این کار را با کسی انجام دهد، بوسیدن او برای او ناخوشایند است. البته من اشتباه نکردم مخصوصا که رابطه جنسی دهانیحتی در قرن بیست و یکم، همه ما را دوست ندارند. او گفت که من از بادبزن خوشم نمی آید و آن را انجام نمی دهم. برای مدت طولانی در مورد این موضوع معطل کردیم، اما در نهایت به نظر می رسد بسته شده است. نامه نگاری بعد از آن خشک تمام شد، او به دنبال کار خود رفت و من فکر کردم. من در رابطه با گرجی ها تجربه دارم، اینجا هم قفقاز است، حتماً در این مورد برای شما می نویسم، اما نمی توانید آن را با آذربایجانی ها مقایسه کنید.
به طور کلی دخترا، من پسر را خیلی دوست داشتم. با توجه به این که به مدت شش ماه پس از یک رابطه ناموفق، برای کسی احساس همدردی نکردم، نمی خواهم او را از دست بدهم، حتی بیشتر از آن، یک احساس خوشایند فراموش شده در روح من بیدار شد. اما من نمی دانم چگونه به گفتگوهای مشابه مختلف واکنش نشان دهم و چگونه در آینده با او رفتار کنم ... ((از شما راهنمایی می خواهم ...
من ساکن شهر باکو هستم. سرمایه، به زبان روسی تحصیل کرده است و ممکن است همه چیز را نداند. اما چه کسی می داند؟ پس بزن بریم.
در آذربایجان حتی یک وزیر زن وجود ندارد. و تا آنجا که من می دانم اینطور نبود. تنها رئیس کمیته خانواده، زنان و کودکان است. مدافع یک زن است. معاونان زن هستند، اما نه به این تعداد.
دوران کودکی
خیلی بستگی به این دارد که دختر در کدام خانواده متولد شود. در یک خانواده باهوش، او تحصیلاتی از جمله تحصیلات عالی دریافت می کند، ارزش دانش، اهمیت شغل و غیره را دائماً به او یادآوری می کند. در خانواده هایی که تحصیلات کمتری دارند و همچنین در خانواده های مهاجران از مناطق، ممکن است اصلاً متولد نشود. مشکل سقط جنین انتخابی در آذربایجان بسیار حاد است. بخش مترقی مردم این وحشی گری را در نظر می گیرند، با این حال، چنین جنایتکاری همچنان ادامه دارد. دولت به آرامی با این موضوع مبارزه می کند، گاهی اوقات اوزیست ها از نام بردن جنسیت کودک منع می شوند. هرچند در عمل پیشرفت چندانی ندیدم. زن برادر شوهر باردار است و بدون هیچ مشکلی جنسیت فرزند به او داده شد. اعتقاد بر این است که پسر ستون فقرات خانواده می شود، همسرش را به خانه می آورد و دختر به خانه دیگری می رود و حتی جهیزیه را می پزد.
همانطور که قبلاً اشاره کردم، بسیاری از خانواده ها به آموزش اهمیت زیادی می دهند. با این حال، سطح تحصیلات در کشور ما بسیار پایین است. اغلب اتفاق می افتد که دختران در مناطق دور افتاده به سادگی اجازه ندارند به مدرسه بروند، به خصوص در دبیرستان.
جوانان
باز هم همه چیز به خانواده بستگی دارد. در یک خانواده، یک دختر آزاد است، او می تواند پسرها را ملاقات کند و غیره. در دیگری، پدر و مادرش، راننده ماشین یا برادرش او را تا مدرسه همراهی می کنند. اگر والدین متوجه شوند که او دوست پسر دارد، برای خانواده یک فاجعه می شود. بنابراین، دختران اغلب رابطه خود را پنهان می کنند.
باکرگی
دردناک ترین مسئله باکرگی است. هر زن آذربایجانی موظف است باکرگی خود را تا زمان ازدواج حفظ کند. یک مرد نادر موافقت می کند که با یک غیر باکره ازدواج کند. حتی درصد کمتری آن را با صدای بلند می گویند. بنابراین، عمل هایمنوپلاستی محبوبیت زیادی پیدا کرده است. برخی از مردان زنان را به دو دسته «برای خانواده» و «برای پیاده روی» تقسیم می کنند.
شانس ازدواج مجدد زن مطلقه بسیار کم است، زیرا او دیگر دختر نیست و غیره. از زندگی مشترک قبل از ازدواج نیز استقبال نمی شود، بسیاری از آنها آپارتمان را به زوج های مجرد اجاره نمی دهند، زیرا ممکن است پلیس فاسد بیاید و بگوید فاحشه خانه ای در آپارتمان پیدا شده است. مطالبه پول
حرفه
بسیاری از زنان کار می کنند. حتی برخی بر این باورند که شغل برای یک زن راحت تر از یک مرد است. در برخی خانواده ها ممکن است شوهر زن را از کار منع کند، اما زن از او اطاعت نکند. تعداد کمی از مدیران زن.
یک مرد آذربایجانی تامین نکردن خرج خانواده را برای خودش شرم آور می داند، بنابراین من شخصا کسانی را که روی گردن همسرش نشسته اند ندیدم (اما این به معنای نبودن آنها نیست). اغلب این زنان هستند که امور مالی خانواده را اداره می کنند. در آذربایجان، اهمیت زیادی به ثروت داده می شود، برای نگاه کردن به سطح، بسیاری از دختران لباس می پوشند سبک کلاسیک، کفش پاشنه دار و زیورآلات طلا.
ازدواج
اقوام داماد موظفند به عروس هدایایی، طلا و ... بدهند. اقوام عروس به او جهیزیه می دهند - اثاثیه، ظرف و غیره، یعنی. آپارتمان را کاملا مبله کنید همه چیز به توانایی های مالی بستگی دارد، گاهی اوقات برای این اهداف وام گرفته می شود. مهمانان زیادی به عروسی دعوت می شوند، از 100 تا 500 نفر (به طور متوسط 200-250) که پول می آورند. شما نمی توانید به عروسی بیایید، اما ارسال پول مطلوب است. اگر یکی از همسران در مراسم عروسی شما بود، شما موظف هستید که پول بفرستید، انگار برای بازپرداخت بدهی. اغلب در عروسی آنها پول اضافی به دست می آورند که معمولاً به تازه عروسان می رسد.
در باکو نیز مرسوم است که خانواده داماد آپارتمان جداگانه ای در اختیار تازه دامادها قرار می دهند. اما همه این کار را نمی کنند.
در روستاها ازدواج فامیلی، ازدواج بین پسر عمو و ... رایج است. مادربزرگ به من پیشنهاد داد که با پسر برادرش ازدواج کنم (مادربزرگ فرزند بزرگتر است، برادرش کوچکترین از 5 فرزند بود، بنابراین پسرش فقط 5 سال از من بزرگتر بود). من مخالفت نمودم.
ازدواج های ترتیبی نیز بسیار رایج است. مادر پسر می تواند به دنبال همسر مناسب برای او باشد. در عین حال ، این یک واقعیت نیست که خود آن مرد با این موافق است ، به همین دلیل در خانواده ها اختلافاتی وجود دارد ، سؤال این است که چه کسی چه کسی را فشار می دهد. در مورد دختران هم همین‌طور است، برخی انعطاف‌پذیرتر هستند، برخی دیگر به گونه‌ای تربیت شده‌اند که مستقل‌تر باشند.
پس از ازدواج، فشار اقوام به موضوع فرزندان آغاز می شود. بسیاری از افراد در سال اول پس از عروسی زایمان می کنند تقریباً همه اطرافیان آنها به موضوع فرزندآوری علاقه دارند - به محض اینکه 1-2 ماه از عروسی می گذرد، انبوهی از سؤالات متوجه تازه عروسان می شود. آیا حتی یک کلمه خاص وجود دارد - birshey-mirshey var؟ آن ها چیزی هست؟ کودکان در زمان ما در خانواده به طور متوسط 2-3.
خانه داری اغلب به طور کامل بر عهده زن است. توزیع سنتی - شوهر باید برای خانواده پول بیاورد، زن - برای مراقبت از زندگی روزمره. با این حال، از آنجایی که بسیاری از زنان کار می کنند، تصویر تاریک است.
مؤسسه پرستاران، شرکت‌های نظافتی، که مردان نیز در آن کار می‌کنند، در پایتخت توسعه یافته است. در استان ها این کار بسیار دشوارتر است.
در روستاها و راستش در شهرها مشکل مسکن حاد است. نسل بزرگتر اغلب مخالف جدایی کوچکترها هستند، به طوری که پسرها عروس های خود را به خانه پدری می آورند. آنجا همه کارهای خانه بر دوش آنها می افتد.
به دلیل شرایط سخت مالی، شوهر می تواند برای کار به عنوان مثال به روسیه برود. در آنجا هم می تواند یک خانواده دوم غیر رسمی تشکیل دهد و هم در صورت عدم ثبت ازدواج در اینجا (که گاهی در روستاها هم اتفاق می افتد) رسماً ازدواج می کند. و زن بیچاره پیش پدرزنش می ماند و در همه چیز به آنها خدمت می کند ...
لازم به ذکر است که مثلاً باکو یک شهر نفتی است. اگر بتوانید کم و بیش به این بخش بچسبید، همه چیز با شما خوب می شود، ثروتمند می شوید و غیره. پول هست، نه همه، اما هست... و وقتی پول هست، منافعی هم هست. اگر نه، اگر در منطقه زندگی می کنید - فقط می توانید پشیمان شوید ...
چیزهای بیشتری برای نوشتن وجود دارد، اما در حال حاضر به همین جا بسنده می کنم. سوال بپرسید، خوشحال می شوم پاسخ دهم)
