- Rustamai Khamitovič, kas neturėtų pasninkauti? – Islamo požiūriu, pasninkauti negali nepilnamečiai vaikai, pagyvenę žmonės, nėščios moterys ir maitinančios motinos. Tačiau medicinos požiūriu negalima stebėti sudėtingos formos ligos – diabetas, skrandžio opos, lėtinis širdies nepakankamumas, išemija, kraujagyslių ligos, trombozė. Nėščios moterys gali perkelti urazą daugiau pavėluotas terminas. O tie, kurie neturi galimybės pasninkauti arba tai neįmanoma dėl sveikatos, gali kiekvieną dieną pamaitinti vieną nepasiturintįjį, tai yra duoti sadaqa fidia. – Urazos laikymasis yra stresas organizmui. Kaip ir kada pradėti ruoštis pasninkui, kad nereikėtų tapti našta? – Islame, be Ramadano, yra papildomas post nafl. Mūsų pranašas kiekvieną pirmadienį ir ketvirtadienį laikė urazą. Kad pripratintumėte kūną, Ramadano mėnesio pradžioje galite laikytis kelių dienų pasninko. Žmogus turi sąlygiškai padalyti skrandį į tris dalis, ir ne tik pasninko metu. Tai yra pranašo suna. Viena dalis skirta maistui, antra – vandeniui, trečia – orui. Mūsų maisto kultūra dažnai tokia, kad atsikeliame nuo stalo prisivalgę iki soties. Informacija, kad organizmas suvalgė, smegenis pasiekia tik po 20-30 minučių po valgio. Ir per šį pusvalandį žmogus gali suvalgyti labai daug dalykų. Tada, žinoma, jis gailisi. Todėl reikia keltis nuo stalo ne visiškai sočiai. Tai būdas paruošti kūną stresui. „Kai kurie, kaip nurodė gydytojas, turi vartoti vaistus tris kartus per dieną. Ar galima pakeisti vaisto vartojimo laiką urazos metu? – Tai priklauso nuo ligos. Kai kurie vaistai gali būti vartojami du kartus per dieną. Šiais metais Uraza patenka vasarą, kai dienos ilgos. Gali pasirodyti, kad vaistus galima gerti kartą per dieną. Ir jei pacientas negali praleisti vaistų, galite perkelti urazą į laiką, kai dienos bus trumpesnės. – Mūsų rajone pasninkantiems tenka nevalgyti ir negerti 18-19 valandų. Į kokius patarimus reikėtų atsižvelgti, kad nesusilpnėtų? – Žmogus per dieną turėtų suvartoti ne mažiau kaip du litrus vandens. Pasninkas turi išgerti tiek vandens po iftaro. Žinoma, ne iš karto. Jei organizmui skysčių nereikia, jis nenusilps. Karštomis dienomis reikia gerti dar daugiau. Ypač naudinga mineralinis vanduo. Nes per karščius per prakaitą netenkame daug druskos. Kad vandens ir druskų apykaita būtų subalansuota, urazos metu galite vartoti mineralų ir vitaminų kompleksą. Vanduo ypač reikalingas. Troškulys atsispindės ir širdies bei kraujagyslių veikloje: tirštėja kraujas, gali susidaryti kraujo krešulių. Suhoor metu privalote valgyti ar bent gerti vandenį. Mūsų pranašas taip pat kalbėjo apie suhoor naudą. – Kaip geriausia valgyti, kad per dieną sutaupytum jėgų ir nenorėtų valgyti ir gerti? – Kalbant apie gėrimus, gerkite tą patį, ką anksčiau urazy. Jei gėrėte juodąją arbatą, nereikia pereiti prie žalios arba atvirkščiai. Mūsų smegenims ir raumenims reikia gliukozės. Todėl valgykite maistą, kuriame yra angliavandenių. Tačiau tai neturėtų būti greitieji angliavandeniai – cukrus ir saldumynai, jie tik kenkia. Reikia valgyti vaisius, kuriuose gausu gliukozės. Po iftar galite pradėti valgyti nuo datulių ar razinų. Pirmas ar antras patiekalai – jokio skirtumo. Svarbiausia po iftaro nešokinėti ant maisto staigiai. Tai yra stresas kūnui ir sukelia sunkumą skrandyje. Ne veltui per iftarą jie išgeria gurkšnį vandens ar suvalgo vieną pasimatymą ir iškart išeina skaityti maldos. Valgyti reikia išmokti po truputį. ryto suhoras . Kai kurie žmonės jaučia kavos naudą. Tačiau jis, nors ir numalšina alkio jausmą, sukelia troškulį. Ar galima gerti kavą badaujant? Kava yra ir sveikas, ir kenksmingas gėrimas tuo pačiu metu. Jei kūnas nusilpęs, tai pablogins būklę. Kaip neurologas galiu pasakyti viena: tarp nervinių mazgų, išeinančių iš smegenų, yra specialių jungčių – sinapsių. Yra neurotransmiteriai – jie perduoda impulsą iš vienos nervinės ląstelės į kitą. Kava skatina šių tarpininkų darbą. Ir tada žmogus pabunda ir pradeda jaustis gerai. Jeigu žmogus be jėgų, tai tarpininkų tiek mažai. Organizmas negali atsigauti, o išgėręs kavos žmogus, atvirkščiai, netenka jėgų. – Kaip pradėti pirmąją pasninko dieną, kad ją teisingai organizuotumėte? – Aš pats bandau atostogauti su uraza pradžia. Šiais metais taip pat einu atostogauti. Kas nors tą dieną tikriausiai gali pasiimti laisvą dieną nuo darbo. Iš tikrųjų pirmoji urazos diena yra organizmo adaptacijos, streso metas. Bet tai naudingas stresas. Neseniai perskaičiau JAV Nacionalinio senėjimo instituto neurobiologijos laboratorijos vadovo Marko Mattsono žodžius. Jis rašo, kad trumpalaikis badavimas yra naudingas nervų ląstelėms. Ląstelės patiria stresą, badaujant susidaro ketonai, jie prisideda prie energijos stočių susidarymo ląstelėse – mitochondrijose. Jie savo ruožtu gerina atmintį. Šis specialistas mano, kad trumpalaikis badavimas yra naudingas siekiant išvengti Alzheimerio ligos. Taip pat neseniai perskaičiau apie Masačusetso universiteto biologų tyrimus. Jie rašo, kad 24–48 valandų badavimas yra naudingas žarnynui. Bet koks stresas gali būti naudingas. Mūsų seneliai negalėjo sau leisti valgyti tiek, kiek valgome dabar. Ir kokia gyvenimo trukmė! Jie visą gyvenimą nevalgė, o organizmas nuolat buvo streso būsenoje. Uraza – tai poilsis skrandžiui, kasai, žarnynui. Tokios pertraukėlės mūsų organizmui reikalingos ir svarbios. Ar neblogai dieną pasninkauti, o naktį valgyti? Daugelis žmonių baiminasi, kad valgymas prieš miegą lemia nutukimą. - Aš jau sakiau apie tai - jums nereikia valgyti. Po dviejų ar trijų dienų organizmas jau pripranta prie tokio režimo ir daug maisto neprašo. Žinoma, jei valgote daug, per pertrauką galite priaugti svorio. Žinau tokių atvejų. – Anot chazratų, organizmui reikia trijų dienų, kad priprastų prie pasninko. Ką apie tai sako medicina? Taip, tai trunka dvi ar tris dienas. Asmeniškai man užtenka vienos dienos, kad priprasčiau. Kūnas gali prie visko priprasti, Visagalis taip sugalvojo. Žmogus dažnai nori ne valgyti, o gerti. Ypač per karščius. Pasninko metu organizmas pradeda naudoti savo atsargas – glikogeną. – Kaip pasiruošti prieš urazą, kad staigiai nenutrūktų organizmo darbas? – Dvi savaites galite atsisakyti pietų ir pakeisti juos vandeniu. Galite sumažinti maisto porcijas ir gerti vandenį.

Jeigu žmogus sugeba pasninkauti, tai jam dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepaisytą pasninką reikia kompensuoti tik pasninku. Pasninkauti patogiau žiemą, kai dienos trumpiausios. Sakoma, kad „žiema – tikinčiojo pavasaris. Trumpomis žiemos dienomis jis daro papildomą pasninką, o ilgomis žiemos naktimis meldžiasi. Beje, nėra prievolės kompensuoti praleistas badavimo dienas iš eilės, gana priimtina atkurti, atsižvelgiant į galimybes, gyvenimo ritmą, darbo savaitės grafiką ir pan.

Įrašo užbaigimo laikas

Turi būti papildyta iki kito Ramadano mėnesio. Žindančios motinos, žinoma, yra išimtis.

Jei žmogus neturėjo laiko atsigriebti prieš kitą Ramadaną, ką daryti? Pareiga papildyti jam lieka skola, kurią reikia grąžinti nedelsiant. Tuo pačiu jis nieko papildomai nedaro – tik postu kompensuoja praleistą postą.

Ar galima laikytis papildomo, pageidaujamo (sunna, nafilah) pasninko nesumokėjus privalomos skolos? Tai kanoniškai įmanoma, tačiau skolų išieškojimas vis tiek yra svarbiausias.

Fidya Sadaqah

Tačiau fidy-sadaqah mokėjimas aktualus tiems, kurie greičiausiai nebeturės fizinių galimybių pasninkauti. Fidya Sadaqah- tai išmaldos išpirkimas, susidedantis iš to, kad už kiekvieną praleistą privalomo pasninko dieną reikia pamaitinti vieną elgetą, kad jam būtų išleista maždaug tiek pinigų, kiek kainuoja vidutiniai pietūs (arba geriau, remiantis vidutinėmis dienos išlaidomis). savo maisto) papildant taip praleistas pasninko dienas .

Mirusiojo etato papildymas

Mirštančiam žmogui tikslinga atsižvelgti į jo praleistas pasninko dienas ir palikti savo įpėdiniams už šias dienas sumokėti fidiją iš savo turto. Mirusiojo vaikai taip pat gali jo vardu sumokėti fidiją iš savo asmeninių santaupų.

„Jei žmogus dėl pateisinamos priežasties praleido tam tikrą pasninko dienų skaičių ir mirė fiziškai negalėdamas jų kompensuoti, tai šios dienos jam nepapildomos pasninku, mokama fidja. Jei jis turėjo galimybę, bet nepasninkavo, atidėdamas vėlesniam laikui ir staiga mirė, tada pageidautina, kad už jį pasninkuotų vienas iš jo giminaičių arba, kas taip pat įmanoma, vargšas, vargšas, kurio skaičius yra nustatomas pagal praleistų dienų skaičių, buvo maitinamas, t. y. mokama fidja.

Imamo at-Tirmidhi haditų kolekcijoje cituojami Ibn 'Umaro žodžiai: „Jei kas nors miršta ir jam tenka pareiga pasninkauti, tegul už kiekvieną praleistą pasninko dieną bus pamaitintas vienas elgeta“. Al-Bukhari ir Musulmonų haditų rinkiniuose iš „Aisha“ pasakojama, kad Pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Jei kas nors miršta ir jam tenka pasninko pareiga, tegul santykinai greitai jam“.

Dauguma musulmonų mokslininkų (jumhur) mano, kad giminaitis neprivalo pasninkauti už mirusįjį, net jei pastarasis turi skolos postą. Pagrindinė mokslininkų nuomonė (įskaitant Shafi'i ir Hanafi madhhabų teologų nuomonę) yra ta, kad „už mirusįjį pasninkas, kaip ir malda-malda, nesilaikoma“, galite tik maitinti vargšus, perkelti fidiją jo vardu greitai sumokėti skolą. Hadete minimas „tegul giminaitis už jį pasninkauja“, jie aiškina taip. Jie remiasi Ibn Abbaso žodžiais, kad „vienas po kito nesimeldžia ir nesilaiko pasninko“. Jie taip pat remiasi Aishos žodžiais, pateiktais Šv. X. Abdur-Razzaka: „Nepasninkaukite už savo mirusiuosius, bet maitinkite jų vardu (mokėkite fidya). Gerai žinomas muhaddis Imamas al-Asqalani pažymi žemą abiejų citatų patikimumo laipsnį ir „Aisha“ žodžius apie nepriimtinumą nurodo apskritai nepatikimais (da‘if jidden), ty iš tikrųjų su ja nesusijusiais. Be to, Ibn Abbaso žodžiai („vienas po kito neatlieka maldos-namazo ir nesilaiko pasninko“) gali būti priskirti ir „gyvenimo metu“, ir „po mirties“. Atkreipiu dėmesį, kad hadisas, kurį papasakojo Aisha ir cituojamas aukščiau iš Šv. X. al-Bukhari (Nr. 1952) ir Musulmonas yra absoliučiai patikimas pranašo hadis, vienareikšmiškai leidžiantis pasninkauti mirusiojo vardu jo artimiesiems ar draugams. Taip pat atkreipsiu skaitytojo dėmesį į tai, kad imamo al-‘Asqalani komentare Haditui Nr.1953 šv. X. al-Bukhari sako, kad jis (tas, kuris pasninkauja mirusiojo vardu) gali būti ne tik kraujo giminaitis, bet ir bet kuris artimas žmogus.

Leiskite jums priminti esminę musulmonų teologijos nuomonę apie „ar vienas kitą gali pakeisti“: nepriimtina atlikti bet kokios formos fizinį (kūnišką) garbinimą už kitą nei per gyvenimą, nei po mirties. Išimtis yra tie atvejai, kuriems yra tiesioginių argumentų, pavyzdžiui, patikimas haditas. Būtent tokį atvejį mes ir svarstome.

Klausimai pasninko sudarymo ir mokėjimo fidy-sadaqah tema

Pasninkauju iki 3 paskutinių Ramadano dienų. Tomis dienomis, kai jos nelaikiau, begėdiškai rūkiau marihuaną, tam buvo priežasčių. Tik nuo paskutinės Ramadano savaitės sustojau ir pasninkavau paskutines 3 dienas. O baigusi studijas vieną dieną leidau sau atsipalaiduoti, bet labai gailiuosi.

Turiu gerą draugą, kuris sakė, kad galiu pasninkauti ir po Ramadano. Tai mano antra pasninko diena. Aš net cigarečių nerūkau. Pasakyk man, ar darau teisingai? Radikas.

Visas praleistas privalomojo pasninko dienas reikia kompensuoti po vieną.

Kalbant apie marihuanos ir cigarečių rūkymą, primygtinai patariu perskaityti mano knygą „Vyrai ir islamas“. Sužinokite, kokios savybės ir savybės turėtų būti būdingos musulmono vyrui.

Deja, permiegojome suhor ir malda. Mama atsikėlė, kai saulė jau buvo patekėjusi, ir atsigėrė vandens, sakydama, kad užčiauptų burną (tai yra, pradėtų badauti). Tada ji paskelbė apie savo ketinimą. Ji apie tai išgirdo iš savo draugo. Perskaičiau visą informaciją apie pasninką mūsų muftiato svetainėje ir klausimus bei atsakymus jūsų svetainėje ir padariau išvadą, kad mano mama turėtų kompensuoti šios dienos pasninką. Vienas prieš vieną. Kaip teisingai? Maksatas, Kazachstanas.

Jai nebuvo leista gerti vandens, jei ji ketino pasninkauti. Aš turėsiu atsigriebti už šią dieną.

Gerbiamas Šamilai Rifatovičiai, tiesa, kad aš pasiilgau suhoro, o mano tėvai nebuvo patenkinti, kad pasninkauju, todėl jie reikalavo, kad valgyčiau pusryčius. Man 16 metų. Kaip išpirkti savo kaltę? Ką patartumėte, kaip išvengti tokių situacijų ateityje? Azamat.

Trumpas dienos miegas padės anksti ryte atsikelti į Suhoor. Jei pasninkas minėtą dieną buvo praleistas, tai atsigriebkite Ramadano mėnesio pabaigoje.

Aš permiegojau rytinį valgį, todėl šią dieną nepasninkavau. Ar galiu kompensuoti šią dieną pasibaigus Ramadano mėnesiui? Maniau, kad tai galima padaryti! Ruslanas.

Pasibaigus pasninko mėnesiui, turite atsigriebti šią dieną. Jei staiga permiegojote rytinį valgį, vis tiek turėtumėte pasninkauti.

Kai pernai laikiau urazą, dėl gydymo praleidau kelias dienas (4-7 dienas). Kaip man grąžinti pinigus, nepamenu, kiek dienų praleidau. F.

Atsigriebkite už tariamai praleistą dienų skaičių. Svarbiausia, kad artėjantį Ramadano mėnesį nepraleistumėte nė dienos. Neatidėliokite praleistų dienų kompensavimo neribotam laikui „vėliau“.

Turiu kelias dienas pasninko skolos, bet laiko liko labai mažai, ir paskaičiavau, kad vieną dieną vis tiek liks skola. Ar galima jį papildyti po šio urazo. Ar pastarųjų metų postas bus laikomas pilnaverčiu ar ne? Moldir.

Turėtumėte papildyti, kai pasibaigs artėjantis Ramadano mėnuo, ir viskas bus laikoma baigta.

Jei praleidau vieną pasninko dieną be rimtos priežasties, ar tiesa, kad po Ramadano mėnesio turiu pasninkauti praėjus 30 dienų? Mikail.

Jei žmogus keletą metų laikosi religinės praktikos, o paskui pasitraukia, įskaitant ir Ramadano nepasninkavimą, ar tai reiškia, kad kiekvieną praleistą dieną jis turės kompensuoti 60 dienų pasninku? Alibekas.

Netiesa. Kiekvieną praleistą dieną reikia kompensuoti viena pasninko diena.

Turiu nedidelių sveikatos problemų urologinėje dalyje, o kadangi pati mokausi gydytoja (5 kurso studentė), nusprendžiau nedelsti ir spręsti šį klausimą. Bet bėda ta, kad neturėjau laiko eiti pasitikrinti per pamokas ir palikau tai vasarai. Vasarą jis buvo paleistas tik rugpjūčio 1 d.

Gydytojas pasiūlė man operuotis, bet nenorėčiau praleisti daugiau nei savaitės badavimo. Nusprendžiau pasidaryti spermogramą ir pagal rezultatus nuspręsti, ar dabar daryti operaciją, ar laukti žiemos švenčių. Tą dieną man buvo atliktas spermos tyrimas ir, kiek žinau, tai nutraukia pasninką. Jei tai pažeidžia, kaip galiu tai kompensuoti? Islamas.

Užbaikite vieną dieną badaujant.

Man buvo diagnozuota nepagydoma paveldima liga, todėl visą gyvenimą turiu laikytis specialios dietos ir vartoti vaistus. Vaistus reikia gerti 4 kartus per dieną. To nepadarius, gali įvykti mirtis arba rimtos komplikacijos. Kasmet šventąjį Ramadano mėnesį pasninkaudavau ir norėčiau tai daryti toliau, tačiau liga man nesuteikia tokios galimybės. Kitu metu net negalėsiu kompensuoti pasninko, nes, kartoju, vaistai skiriami visam gyvenimui. Girdėjau, kad žmogus šiuo atveju turi pamaitinti vargšus už kiekvieną praleistą pasninko dieną.

1. Pasakyk man, ar aš teisus ir kaip tai daryti? Taigi ar turiu skirstyti maistą kiekvieną dieną, ar galiu paskaičiuoti, kiek vidutiniškai išleidžiu maistui per dieną ir kiekvieną dieną tą sumą atiduoti skurstantiems žmonėms? Arba galiu paskaičiuoti kiek išleidžiu maistui per mėnesį ir Ramadano pradžioje atiduoti visą šią sumą?

2. Jei duodu žmonėms pinigus, o ne maistą, ar svarbu, ar pinigai bus skirti maistui, ar ne? O jei jie, pavyzdžiui, vartoja narkotikus? KAM.

1. Galimi visi trys variantai. Trečiajame geriau palaukti Ramadano mėnesio pabaigos.

2. Svarbiausia, kokiu tikslu pervedate šiuos pinigus vargšams ar kitais zakato pervedimo būdais. Kaip jis ar jie tai išleidžia – ne jūsų reikalas.

Esu naujai atsivertęs musulmonas. Aš nevalgiu, bet jaučiau skausmą kepenų srityje, maniau, kad tai dėl lėtinio hepatito B. Gydytojas tikriausiai lieps nevalgyti. Jei nustosiu badauti, ar teisingai apskaičiavau fidya-sadaqah: kiekvieną dieną man reikia duoti 1,75 kg miltų. Jo kaina yra 15 rublių. už kg. Taigi 1,75 x 15 x 31 (diena) = 813,75 yra mano Ramadano fidya. Ar tai tiesa? Man šis klausimas svarbus, nes tai pirmas mano Ramadanas ir turėjau nuoširdų ketinimą pasninkauti. Leonas.

Jūs klystate ir nesate tiksliai informuotas. Jei sugebi pasninkauti, tai kompensuok pasninką pasninku. Tačiau fidy-sadaqah mokėjimas aktualus tiems, kurie greičiausiai nebeturės fizinių galimybių pasninkauti. Fidya-sadaqah yra išmalda-atpirkimas, susidedantis iš to, kad už kiekvieną praleistą privalomo pasninko dieną reikia pamaitinti vieną elgetą, kad jam būtų išleista maždaug tiek pinigų. kiek vidutiniškai kainuoja pietūs (arba geriau – pagal vidutines dienos išlaidas nuosavam maistui) taip kompensuodama praleistas pasninko dienas.

Aš turiu diabetas antras tipas. Jei nepavalgote laiku, prasideda hipoglikemija. Kaip aš galiu būti tokioje situacijoje? Denisas.

Nesninkaukite ir nemokėkite fidya-sadaqah.

Ramadaną ketinu pasninkauti, bet bėda ta, kad tabletes geriu 3 kartus per dieną valgio metu (atitinkamai jas nuplaunu vandeniu). Ką aš darau? Išgerti tabletes ar susilaikyti nuo badavimo, o kai baigsiu gydymo kursą, pasninkauti? Orkhanas.

Jei šis gydymo kursas jums labai reikalingas norint išlaikyti sveikatą ir gyvybę, tuomet turite jį užbaigti ir kompensuoti praleistas badavimo dienas po Ramadano mėnesio vienas prieš vieną.

Aš skaitau namazą nuo 26 metų, meldžiuosi nuo 27 metų. Mano draugas, kuris skaitė maldą, pasakė, kad aš turiu skolą už maldą 13 metų (nuo 13 iki 26 metų), o už urazą - 14 metų (nuo 13 iki 27 metų). Ar jis teisus? Zhomart.

1. Asmuo, sąmoningai tapęs musulmonu, neturėtų nieko kompensuoti iš praeities. Vienintelis dalykas, jei, pavyzdžiui, atsivertęs į islamą, jis iš karto nepradėjo atlikti privalomos maldos arba praleido privalomą pasninką, tada visa tai turi būti kompensuota.

2. Jeigu žmogus buvo absoliučiai netikintis, bet iš „etninių musulmonų“, tai pradėjęs vykdyti religinę praktiką, jis, kaip neofitas, nieko neatkuria.

3. Tuo atveju, kai žmogus buvo tikėjimo postulatų nešėjas, bet nesilaikė religinės praktikos, reikia kompensuoti viską, pradedant nuo brendimo laikotarpio.

Šiais metais pasninkavau tik pirmąją Ramadano savaitę. Tada teko nutraukti pasninką dėl slogos, kuri tebesitęsia.

Ar gausiu tą patį sawab už pasninkavimą pakartotinai užpildomą dieną, kaip ir už pasninką Ramadano mėnesį? Dina.

Bet kokiu atveju reikia kompensuoti praleistas pasninko dienas, o tai yra prievolė prieš Dievą, ir tik Visagalis žino, kiek už tai bus atlyginta. Slogos vis tiek nepriskirčiau prie sunkios ligos, dėl kurios būtina nutraukti badavimą.

Čia pravartu prisiminti hadisą: „Jei tikintysis, nepriklausantis jokiai iš pasninko atleistų kategorijų, nepasninkavo vieną iš Ramadano mėnesio dienų, [tada praneškite jam, kad] šią dieną. jis nepajėgs kompensuoti viso šimtmečio pasninko . [Tai yra, kiekviena privalomo pasninko diena yra be galo svarbi ir vertinga. Jei žmogus, kuriam pasninkas yra privalomas, paliko tai be dėmesio, nepaisė šios Kūrėjo garbinimo formos, praleido dieną, tai nė viena žemiško gyvenimo diena negali kompensuoti šios netekties. Mastas didžiulis ir išskirtinis. Žinoma, tikintysis kompensuoja tai, kas buvo praleista ateityje, bet jokia kita metų diena neturi ypatingos reikšmės kiekvienai Ramadano mėnesio dienai]“ .

Galimos išimtys išvardytos mano įraše Moters įrašas.

Žr.: Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 3 t. T. 3. S. 263.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) sakė: „Jei žmogus kompensuoja praleistą privalomą pasninką, jis turėtų pasirinkti: arba sugedus, arba iš eilės [visas praleistas dienas po vieną]. “ Žr., pavyzdžiui: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Tikslų pasiekimas]. 8 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, t. 4, p. 248, hadith Nr. 1690.

Yra keletas haditų apie tai. Jų patikimumo laipsnis nėra aukštas, tačiau bendroje masėje jie turi svorį, duoda pagrindą būtent tokiai teologinei išvadai, todėl dauguma mokslininkų (jumkhur) sutiko su pasirinkimo galimybe šiuo klausimu. Žr., pavyzdžiui: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 t. T. 4. S. 248; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t. T. 5. S. 236.

Žr., pavyzdžiui: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t. T. 5. S. 239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamo teisė ir jos argumentai]: 11 tomų Damaskas: al-Fikr, 1997. T. 3. S. 1735; al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.

Žr., pavyzdžiui: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 tomuose Kairas: al-Ma'arif, [g. G.]. T. 2. S. 47.

Reikia paminėti, kad egzistuoja autoritetinga nuomonė, kad jei žmogus pavėlavo kompensuoti praleistą privalomą pasninką iki kito mėnesio, tai ateinantį ramadaną pasninkauja, o vėliau kompensuoja anksčiau praleistą, papildomai maitindamas. po vieną vargšą kiekvienai dienai (fidyah). Atkreipiu dėmesį, kad šia tema nėra patikimų haditų. Teologinėje literatūroje tai vadinama kelių bendražygių nuomone. Dauguma musulmonų teologų (įskaitant Shafi'i teologus) kalba apie to būtinybę. Kai kurie mokslininkai, įskaitant Hanafi madhhab ir Imamo al-Bukhari teologus, su tuo nesutiko, sakydami, kad pasninko pakanka, tačiau nėra atitinkamų argumentų dėl kažko daugiau. Imamas Ash-Shavkyani taip pat manė tą patį. Norėdami gauti daugiau informacijos apie tai, žr., pavyzdžiui, Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t. T. 5. S. 237–239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1735, 1746; ash-Shawkyani M. Neilas al-avtaras. 8 t. T. 4. S. 249, 250; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iya [Patarimas žmonėms]. Damaskas: al-Fikr, 2001, 41 p.

Apie tai, kokiomis dienomis, be Ramadano mėnesio, pageidautina, patartina pasninkauti, skaitykite atitinkamoje medžiagoje.

Žr., pavyzdžiui: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 t. T. 4. S. 249, 250; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t. T. 5. S. 237; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1746 m.

Tai galite konvertuoti į piniginį ekvivalentą, pervesti pinigais tose srityse, kuriose pervedamas metinis zakatas. Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1743, 1744 m.

Žr., pavyzdžiui: Al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.

Žr., pavyzdžiui: Amin M. (žinomas kaip Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 355.

Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1700.

Žr.: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 236, hadis Nr. 717; ash-Shawkyani M. Neilas al-avtaras. 8 t. T. 4. S. 249, hadis Nr. 1693; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, hadis Nr. 2034.

Hadith iš „Aisha“; Šv. X. al-Bukhari, musulmonas, Ahmadas ir Abu Dawud. Žr., pavyzdžiui: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 543, hadis Nr. 9038, "sahih"; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, t. 2, p. 580, hadis Nr. 1952; ash-Shawkyani M. Neilas al-avtaras. 8 t. T. 4. S. 251, hadis Nr. 1696; al-Qari „A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 10 t. T. 4. S. 1408, hadis Nr. 2033.

Daugiau informacijos apie visa tai rasite, pavyzdžiui, Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t. T. 5. S. 241–243, hadisai Nr. 1952, 1953 ir jų komentarai; ash-Shawkyani M. Neilas al-avtaras. 8 t. T. 4. S. 250-253, hadis Nr. 1696 ir jo komentarai; al-Qari „A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, 1409, haditai Nr.2033–2035 ir jų komentarai.

Atkreipiu dėmesį, kad dėl maldos-maldos mokslininkų nuomonė yra vieninga, tai yra, nėra nesutarimų dėl to, kad negalima melstis už kitą nei per gyvenimą, nei po mirties. Dabar tie, kurie yra gyvi, neatlieka skolinių privalomų maldų-maldų už mirusiuosius. Žr., pavyzdžiui: Al-Kurtubi M. Al-Jami‘ li Ahkyam al-Kur’an. 20 t. T. 17. S. 75; Amin M. (žinomas kaip Ibn ‘Abidinas). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 355.

Žr., pavyzdžiui: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 tomuose Kairas: al-Ma'arif, [g. G.]. T. 2. S. 60.

Daugiau apie tai skaitykite mano straipsnyje „60 dienų ar ne? Tyčinis pasninko pažeidimas“.

Fidya gali būti pervesta pinigais tose srityse, kuriose pervedamas metinis zakatas. Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1743, 1744 m.

Norėdami gauti daugiau informacijos apie šias instrukcijas, žr. mano Šventojo Korano reikšmių vertimą (9:60). T. 2. S. 194, 195.

„... Kas negali kompensuoti pasninko [būtent pasninko] kitomis dienomis [dėl senatvinės negalios ar nepagydomos ligos], turi maitinti vargšus [iš vidutinio, paprasto, kuo maitina šeimą]. Kas daro daugiau [negu pamaitina vargšus], tas geriau sau...“ (žr.: Šventasis Koranas, 2:184). Taip pat žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1743, 1744 m.

„... Iš vidutinio [paprasto], nei išmaitini savo šeimą“ (žr.: Šventasis Koranas, 5:89). Norėdami gauti daugiau informacijos apie tai, kaip galima išmatuoti fidiją, ir apie tai, kad sunna neapibrėžia jo dydžio ir neapsiriboja jokiais maisto produktais, žr., pavyzdžiui, Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 t. T. 4. S. 247; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1743; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Sėkmės žingsniai padedant Viešpaties, kuris viską apreiškia]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, p. 244; al-Qari 'A. (mirė 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih: 10 tomų. Beirutas: al-Fikr, 2002. V. 4. S. 1408.

Tai (vidutinės dienos maisto išlaidos) galite konvertuoti į piniginį ekvivalentą, pervesti pinigais tose srityse, kuriose pervedamas metinis zakatas. Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 t. T. 3. S. 1743, 1744 m.

Norėdami gauti daugiau informacijos apie šias instrukcijas, žr. mano Šventojo Korano reikšmių vertimą (9:60). T. 2. S. 194, 195.

Neofitas yra naujas kai kurios religijos šalininkas.

Haditas iš Abu Hurairos; Šv. X. Ahmadas, Abu Dawud, Ibn Maja ir kt. Žr., pavyzdžiui: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002, p. 238, hadis Nr.722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 272, hadith Nr. 2396; Ibn Maja M. Sunan [Haditų kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 183, hadis Nr. 1672; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 517, hadith Nr. 8492, „hasan“; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr [šiuolaikinė fatva]. 2 tomais. Beirutas: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.

Pasaulio naujienos

18.06.2015

Pagal Hanafi fiqh, niyat laikas prasideda prasidėjus nakčiai (t. y. po vakarinės maldos laiko) ir baigiasi prasidėjus „dahvatul-kubra“ laikui. Todėl, jei žmogus pamiršo ketinimą arba neatliko veiksmų, rodančių nepajudinamą pasiryžimą pasninkauti, o tada iki „dahvatul-kubra“ laikų prisimindavo, kad nevalgė ir negėrė vien todėl, kad pasninko Ramadano metu, tai prisiminimas bus laikomas teisingu ketinimu ir atitinkamai to žmogaus pasninkas galios.

Tačiau jei žmogus neprisimena pasninko prieš prasidedant „dahvatul-kubra“, šio asmens privalomas pasninkas negalioja ir nepatenka į „nafl“ (papildomo pasninko) kategoriją, nors tai jo neatleidžia. įsipareigojimo susilaikyti nuo maisto ir gėrimų per Ramadaną prieš iftarą (pasninko nutraukimą). Tada jis turėtų atsigriebti už šią dieną kitu laiku, pasibaigus Ramadanui, bet prievolė gaminti kafarą (permaldavimą) jam negresia“ (Al-Mufassal fil fikhi hanafi, p. 271).

Laiko intervalą nuo azano iki rytinės maldos iki saulėtekio reikia padalyti iš 2, o tada atimti gautą skaičių iš pietų maldos laiko.

Pavyzdžiui: azanas rytinei maldai skiriamas 4 valandą ryto, o saulė teka 6 valandą ryto, taigi intervalas tarp rytinės maldos azano ir saulėtekio yra dvi valandos, padalytos iš 2 , gauname 1 val. Pietų malda prasideda 12.30 val. Iš 12.30 atimame vieną valandą, gauname 11.30. Dėl to buvo nustatyta, kad „dahvatul-kubra“ laikas ateina 11.30 val.

Veiksmai, kurie nenutraukia pasninko

Yra daugiau nei 24 veiksmai, kurie nepažeidžia pasninko.

Pasninkas nenutraukiamas, jei žmogus gėrė, valgė ar lytiškai santykiavo dėl užmaršumo. Pasninkas nenutrūksta net ir tuo atveju, jei jis, pamiršęs, kad badauja, šiuos veiksmus derino (pavyzdžiui, lytiškai santykiavo, o paskui gėrė vandenį). Šios nuostatos argumentas yra haditas, turintis tokią reikšmę: „Jei pasninkas valgė ar gėrė iš užmaršties, tai yra maistas, kurį jam davė Visagalis Alachas, ir nėra jokios pareigos kompensuoti už pasninką“ (cit. Imamas Ahmadas ibn Hanbalas, imamas Bukhari, imamas Abu Dawud ir imamas Tirmizi). Nors šis hadithas nemini lytinių santykių iš užmaršumo, Hanafi mokslininkai (tepagaila jų Alachas) šiuo atveju tai qiyas (pagal analogiją) vadina valgymu ir gėrimu. Jei vyras prisimena, kad lytinio akto metu badauja, jis privalo nedelsiant jį nutraukti ir pasitraukti nuo žmonos. Jei vyras iš karto, vos prisiminęs, kad badauja, nutraukė lytinį aktą ir paliko žmoną, jo pasninkas nepažeidžiamas. Jei vyras lytinio akto metu pamiršo prisiminęs, kad pasninko, bet jį tęsė, tada jo pasninkas pažeidžiamas ir jis turės ne tik kompensuoti pasninko dieną, bet ir būti nubaustas už savo poelgį kafaros pavidalu. (išbaigiamasis badavimas 60 dienų nepertraukiamai).

Jei pasninko metu žmogus pamatė ką nors užmiršusį valgantį, sprendimas, ar priminti, kad jis pasninkas, priklauso nuo to, kas yra šis asmuo:

1. Jei kas nors, pamiršęs, kad pasninkauja, turi pakankamai jėgų susilaikyti nuo maisto ir gėrimų iki pasninko dienos pabaigos (pavyzdžiui, jei jis jaunas stiprus žmogus), būtinai priminkite jam, kad dabar pasninko metas. Tyla šiuo atveju yra makruh tahrimi, t.y. priminti būtina, antraip tas, kuris nepriminė, papuola į nuodėmę. Jei žmogui primenama, kad jis pasninkauja, bet jis vis tiek valgo ar geria, jo pasninkas nutraukiamas ir jis privalo atsigriebti už šią dieną, bet be kafaro (ši nuomonė priskiriama imamui Abu Yusufui).

2. Jei žmogus, pradėjęs valgyti iš užmaršumo, yra išoriškai nusilpęs ir iš išorės aišku, kad jam bus sunku susilaikyti nuo maisto ir gėrimų iki dienos pabaigos, geriau jam nepriminti, kad pasninko metas, nesvarbu, jaunas ar senas žmogus. Tokiu atveju pasninkaus žmogaus užmaršumas turėtų būti laikomas Visagalio Alacho gailestingumo šiam asmeniui apraiška.

Jei vyro sėklų skystis ištekėjo mąstant ar pažiūrėjus į moters lytinius organus, jo pasninkas nepažeidžiamas. Nors šis veiksmas yra haraam, jo ​​draudimas nereiškia, kad jis automatiškai nutraukia pasninką.

Jei žmogus stovėjo po šaltu dušu ir viduje jautė šaltį, pasninkas galioja.

Kosmetikos paakiams naudojimas (ar tai būtų stibis, ar akių šešėliai), ūsų įtrynimas aliejumi, taip pat kūno tepimas kremu, tepalu ar aliejumi ir įtrynimas į odą neturi įtakos pasninko pagrįstumui. Tuo pačiu, teisingiausia nuomone, pasninkas nepažeidžiamas net tada, kai žmogus, pasitepęs stibio, pajuto jo skonį burnoje ar pamatė, kad jo seilės nusidažė stibio spalva. Nesvarbu, ar smilkalų kvapas sklinda nuo stibio, ar ne.

Piršto įkišimas į lyties organą nepažeidžia pasninko, jei pirštas buvo sausas (ty nebuvo sudrėkintas vandeniu ar, pavyzdžiui, vaistais) ir buvo negiliai įkištas į išorinę lytinio organo dalį (jei pirštas buvo įkištas giliai vidinė dalis varpos, tai nutraukia pasninką). Ši taisyklė galioja ginekologo atliekamam moters apžiūrai. Apžiūros metu badas nenutrūksta, jei apžiūrima tik išorinė varpos dalis, o į lytinį organą nebuvo įvesta nieko šlapio.

Hijama (kraujuojantis) pasninko nenutraukia. Šiuo atžvilgiu yra haditas, kuriame sakoma, kad pasninko metu Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) atliko hijamą (šį haditą duoda imamai: Ahmadas, Šafi'i, Bukhari, Abu Daud, Ibn Maja, Nasai ir kt.). Taip pat yra haditas, turintis reikšmę: „Pasninkas to, kuris nuleidžia kraują, ir to, kuris praleidžia kraują, yra sulaužytas“, tačiau, remiantis mokslininkų aiškinimu, šio hadito prasmė yra ta, kad kraujo nuleidimas sumažina atlygį už pasninką. , o pasninko galiojimas nepažeidžiamas. Tačiau kraujo nuleidimas leidžiamas, tačiau tik tuo atveju, jei žmogus yra tikras, kad ši procedūra jo nenusilps, ir jis galės toliau badauti.

Gyybatas (šmeižtas apie kitą žmogų jam nesant) taip pat nelaužo pasninko, nors yra haditas, kurio išorinė reikšmė rodo priešingą poveikį.

Ketinimo pakeitimas neturi įtakos pareigybės galiojimui. Jei žmogus pasninko metu nusprendė sulaužyti pasninką, bet to nepadarė, jo pasninkas lieka galioti.

Reikėtų atskirti kvapų įkvėpimą nuo dūmų ar garų įkvėpimo. Pasninko metu visiškai leistina įkvėpti gėlių, smilkalų ir pan. aromatų. Bet jei žmogus sąmoningai per burną ar nosį įkvepia dūmus ar garus ir jie patenka į gerklę, pasninkas nutrūksta. Nesvarbu, kokie tai buvo dūmai – smilkalų dūmai, cigarečių dūmai ir pan. Jeigu žmogui dūmai į nosį ar burną patenka atsitiktinai, prieš jo valią, jo pasninkas galioja. Pavyzdžiui, jei žmogus pateko į patalpą, kurioje rūko, ranka užsidengė burną ir nosį, bet dūmai vis tiek pateko į vidų, pasninkas nepažeidžiamas.

Pasninkas nesulaužomas, jei žmogui į gerklę patenka dulkių, net jei tai buvo dulkės iš miltų.

Jei musė žmogui įskrenda į burną ir jis netyčia ją praryja, pasninkas galioja.

Jeigu žmogus vaistus išgėrė prieš badavimo dienos pradžią, bet jau pasninko metu pajuto jų skonį burnoje, tai neturi įtakos pasninko galiojimui.

Būsena „džanaba“ (didelis suteršimas) neturi įtakos pasninko galiojimui. Jei žmogus pabunda susitepęs, jo pasninkas galioja net ir tuo atveju, kai jis buvo tokios būsenos kelias dienas iš eilės (nors tokioje būsenoje jam likti draudžiama, nes melstis negalės , nes norint atlikti kasdienę maldą, būtina apsivalyti nuo didelių nešvarumų). Apskritai buvimas ritualinio grynumo būsenoje nėra pasninko galiojimo sąlyga.

Anot imamo Abu Hanifos ir imamo Muhammado, jei vyras į savo lytinius organus patekdavo vandens, pasninkas nepažeidžiamas. Tačiau imamas Abu Yusufas išreiškė nuomonę, kad jei vanduo pasiektų Šlapimo pūslė, paštas sulaužytas.

Vandens patekimas į ausį maudantis upėje ar atliekant pilną apsiprausimą pasninko nenutraukia. Hanafi madhhabe nesutariama, ar pasninkas nutraukiamas, jei žmogus pats į ausį lašino vandens ar vaistų (jei skystis prasiskverbė į vidurinę ausį, esančią už būgnelio). Pagal teisingiausią nuomonę madhhabe, pasninkas pažeidžiamas. Jei žmogus išsivalo ausis, pavyzdžiui, pagaliuku, ir kelis kartus į ausį įsmeigia pagaliuką, ant kurio jau yra nešvarumų, tai pasninko nenutraukia.

Anot Hanafi madhhabo, gleivinių išskyrų iš nosies rijimas nepanaikina pasninko, su sąlyga, kad jos neperžengė tiek burnos (ar nosies), kad nuo jos atsiskiria. Jei žmogus jau išsipūtė nosį ar išspjaudė šias sekretas, bet paskui jas nurijo, pasninkas nutrūksta. Tas pats pasakytina ir apie seilių rijimą. Bet jei seilės ištekėjo iš žmogaus burnos ir pakibo siūlelio ar lašo pavidalu, neatsiskiriant nuo burnos, jas nurijus pasninko nenutrūksta. Jei pokalbio metu žmogaus lūpos buvo sušlapusios seilėmis, o po to jas laižo, tai neturi įtakos pasninko galiojimui. Pagal Shafi'i madhhab, jei žmogus praryja susikaupusias seiles ar susikaupusias gleivines išskyras iš nosies, pažeidžiamas badavimas, todėl Hanafi madhhab mokslininkai rekomenduoja nenuryti susikaupusių seilių ar susikaupusių gleivinių išskyrų iš nosies, kad būtų galima įveikti nesutarimai tarp madhhabų.

Knygoje Al-Hujja rašoma: „Šeichas Abu Ibrahimas buvo paklaustas, ar žmogaus, nurijusio gleives (tai reiškia, gleives / tulžį, patekusią į burną iš vidaus), pasninkas buvo nutrauktas. Šeichas atsakė: „Jeigu kalbame apie nedidelį gleivių kiekį, vadinasi, pagal Hanafų idžmą pasninkas nepažeidžiamas. O jei gleivės prisipildė burną ir išėjo, vadinasi, pasninkas yra nutrauktas, pasak Abu Yusufo, o ne, pasak Abu Hanifa.

Vėmimas, pagal teisingiausią nuomonę madhabe, išsakytą imamo Mahometo, nepažeidžia pasninko, jei žmogus to nesukėlė tyčia. Šia tema yra Alacho pasiuntinio haditas (ramybė ir palaiminimai jam), turintis tokią reikšmę: „Žmogaus, kuris įveikė vėmimą, pasninkas nepažeidžiamas ir jis neprivalo jį papildyti. , o jei žmogus tyčia sukėlė vėmimą, jo pasninkas pažeidžiamas“ (haditas veda Imamas Malik, ad-Darimi, Abu Dawud, Tirmizi). Jei žmogus vėmė prieš savo valią (net jei vėmalais buvo užpildyta visa burna) ir jis nevalingai nurijo vėmalą, imamo Mahometo nuomone, jo pasninkas nepažeidžiamas. Viena iš priežasčių yra ta, kad vėmimas yra medžiaga, kurios negalima maitinti. Imamas Muhammadas ir imamas Abu Yusufas nesutaria dėl to, ar tyčia sukeltas vėmimas turi įtakos pasninko galiojimui. Anot imamo Abu Yusufo, jei vėmimas buvo sukeltas tyčia, pasninkas nepažeidžiamas, jei vėmimas visiškai neužpildo burnos (t. y. galėjo būti laikomas burnoje). Tuo pačiu metu pasninkas nepažeidžiamas net jei žmogus tyčia prarijo tokį vėmalų kiekį. Tačiau teisingiausia madhabo nuomonė šiuo klausimu yra imamo Muhammado nuomonė, pagal kurią tyčia vėmusio žmogaus pasninkas pažeidžiamas bet kokiu atveju, nesvarbu, ar jis vėmimą nurijo, ar ne.

Jei žmogui po suhoor (rytinio valgio) į dantis įstrigo nedidelis maisto gabalėlis (mažesnis nei žirnis) ir jis šį gabalėlį nurijo pasninko metu, badavimas nepažeidžiamas. Nedidelį kiekį maisto reikia suprasti kaip tokį kiekį, kurį žmogus lengvai nuryja su seilėmis, nesikreipdamas į liežuvio pagalbą ir nesistengdamas jo nuryti.

Knygoje „Al-Kafi“ rašoma, kad jei žmogus ant lūpos (ty už burnos ertmės) turi maisto gabalėlį, neviršijantį sezamo sėklos dydžio, ir jis patenka į burną ir ten ištirpsta. nejaučia jokio skonio burnoje, tai neturi įtakos badavimo galiojimui.

Ar būtina tęsti badavimą, jei pasninkas tapo negaliojantis arba dėl rimtos priežasties nevalgėte nuo dienos pradžios?
Jei žmogus padarė veiksmus, kurie laužo pasninką, jis turi praleisti likusią dienos dalį pasninkaujant, net jei tos dienos pasninko atlyginimas jam jau tapo privalomas. Tas pats pasakytina ir apie asmenį, kuris turėjo svarią priežastį nevalgyti, tačiau vėliau ši priežastis išnyko nepasibaigus pasninko dienai. Jis privalo pasninkauti likusią dienos dalį, taip išreikšdamas pagarbą Ramadano mėnesiui.

Yra keletas tokių žmonių kategorijų:

1. Moteris, kurios pasninko dieną išaušus baigėsi haid (menstruacijos) arba nifas (valymas po gimdymo). Ji turi praleisti likusią dienos dalį pasninkaujant ir taip pat atkurti šią dieną po Ramadano.

2. Keliautojas, kuris pakeliui nesilaikė pasninko, bet nepasibaigus pasninko dienai atvyko į vietą, kur ketina apsistoti 15 ir daugiau dienų, arba grįžo namo, taip pat turi praleisti likusią dienos dalį pasninkaujant. , taip pat atkurti šią pasninko dieną po Ramadano.

3. Ligonis, pasveikęs iki dienos pabaigos, turi pasninkauti likusią dienos dalį, taip pat atsigriebti už pasninko dieną. Bet jei sergantis žmogus atsisakė teisės nepasninkauti ir, nustatytu laiku išreiškęs savo ketinimą, pasninkavo ir pasveiko iki dienos pabaigos, jo pasninkas skaičiuojamas kaip pasninkas Ramadano metu. Ir jums nereikia užpildyti šios dienos. Tas pats pasakytina ir apie keliautoją, kuris pakeliui laikėsi pasninko ir nustojo būti keliautoju iki pasninko dienos pabaigos.

4. Pasninko dieną suaugęs žmogus nuo pilnametystės privalo pasninkauti likusią dienos dalį.

5. Jei netikintis žmogus atsivertė į islamą Ramadano mėnesį, jis turi praleisti likusią dienos dalį pasninkaujant kartu su likusiais musulmonais. Tuo pačiu metu netikintis, atsivertęs į islamą, ir vaikas, tapęs suaugęs, neprivalo kompensuoti šios pasninko dienos.

6. Beprotis, pasninko dieną įgijęs protą po „dahvatul-kubra“ laiko, turi pasninkauti likusią dienos dalį, nors taip pat privalo atsigriebti už šią dieną. Jei jis susimąstė į „dahvatul-kubra“ ir sugebėjo išreikšti ketinimą pasninkauti, jo pasninkas galioja ir nereikalauja papildymo.

Yra septyni dalykai, susiję su makruh (kaltinimu) pasninko metu:

1. Ragaukite maistą (net ir nevalgius nafl). Jei moteris ruošia maistą ir nėra kas galėtų jo paragauti (pavyzdžiui, druskos), išskyrus save (tai gali padaryti, pavyzdžiui, moteris, kuri nesninkauja, nes yra haidos būsenoje) , leidžiama ragauti maistą be makrooh. Moteriai leidžiama kramtyti maistą, tada duoti jį vaikui. Jei moteris turi vyrą, kuris yra labai išrankus maistui ir sunkaus būdo, jai ne makrooh ragauti maistą, ar pakanka druskos. Jei vyras nėra blogo būdo ir nėra išrankus maistui, neturėtumėte ragauti to, ką gaminate.

2. Kramtomoji guma su sąlyga, kad kramtant nuo jos niekas neatsiskiria (ar tai būtų cukrus ar smulkios dalelės), kitaip kramtyti yra haram. Ši taisyklė galioja tiek vyrams, tiek moterims. Gumos kramtymas ne pasninko metu yra mustahabb moteriai, o makrooh vyrui, jei vyras tai daro viešai (makrooh nuslūgsta vienumoje). Kramtyti gumą leidžiama ne nevalgius, siekiant atsikratyti blogo burnos kvapo.

3. Pabučiuoti žmoną/vyrą, jei yra tikimybė, kad žmogus nesusilaikys ir dėl to lytiškai santykiauja arba ištekės sperma. Tas pats pasakytina ir apie „mubasharatul-fahisha“ (vyro ir moters lytinių organų sąlytis be kopuliacijos).

4. Žmonos lūpos prikandimas (tai reiškia, kad jos seilės nepatenka į vyro burną, kitaip šis veiksmas nutraukia pasninką).

5. Sukaupkite seilių burnoje ir tada vienu metu nurykite didelį kiekį seilių.

6. Dirbant sunkų darbą, jei žmogus įsitikinęs, kad šis darbas jį susilpnins ir jis bus priverstas nutraukti pasninką.

7. Kraujo nuleidimas, jei tikėtina, kad tai nusilps žmogų ir jis bus priverstas vartoti iftarą.

Šie septyni veiksmai nėra makruh:

1. Bučiavimasis ir „mubasharatul-fahisha“, jei asmuo nebijo, kad tai gali sukelti lytinius santykius. Šią poziciją nurodo hadito formos argumentas, kuriame Aisha sako, kad tokius veiksmus Allaho pasiuntinys darė pasninko metu (haditą duoda imamas Bukhari ir imamas musulmonas).

2. Ūsų patepimas riebalais ar aliejumi.

3. Blakstienų užtepimas stibiu.

4. Hijama (kraujo nuleidimas), su sąlyga, kad žmogus yra tikras, kad hijama jo taip nenusilps, kad bus priverstas atlikti iftarą.

5. Sivako naudojimas. Įskaitant sivako naudojimą dienos pabaigoje. Šafi madhhabe sivako naudojimas pasninko metu po pietų maldos yra makruh. Anot Hanafi madhhab, sivak naudojimas bet kokiu atveju yra sunna. To argumentas yra haditas, kuriame Alacho Pasiuntinys pasakė: „Vienas iš geriausios savybės pasninkas yra sivako naudojimas “(haditą cituoja Ibn Maja, al-Baykhaki, ad-Darakutni), taip pat hadis, kuris sako, kad Alacho pasiuntinys naudojo sivaką pasninko metu ir dienos pradžioje. ir dienos pabaigoje (Imamo Ahmado duotas hadisas). Sivako naudojimas nėra makrooh, net jei sivakas yra šviežias, žalias arba šlapias su vandeniu.

6. Burnos ir nosies skalavimas, net jei tai nėra daroma wudu metu.

7. Nusiprausti po dušu arba įvynioti į šlapią paklodę. Į to leistinumą atkreipia dėmesį hadetas, kur teigiama, kad Alacho Pasiuntinys pasninko metu užpylė vandens ant galvos per karščius, kad sumažintų troškulio jausmą. Taip pat šia tema yra haditas, kurį pasninko metu Ibn Umaras suvyniojo į šlapią paklodę. Šie veiksmai nėra makrooh, nes padeda žmogui pasninkauti.

Pageidautini (mustahabo) veiksmai pasninko metu

Suhooras ir iftaras. Alacho pasiuntinys pasakė: „Padaryk suhoor, iš tiesų, barakatas yra sudarytas už tave suhoor“ (haditą cituoja imamas Ahmadas, imamas Bukhari ir imamas musulmonas).

Jei žmogus padaro suhorą, jo atlygis už pasninką padidėja. Tačiau suhoro metu nereikėtų valgyti per daug, nes tai prieštarauja pasninko reikšmei (pasninkas žmogui reiškia tam tikrą sunkumą).

Taip pat yra toks hadis šia tema: „Trys dalykai iš pasiuntinio e moralės: išgerkite iftarą netrukus po saulėlydžio, išgerkite suhoor prieš pat aušrą ir padėkite. dešinė rankaį kairę besimeldžiant“ (cituoja Imamas Muhammadas, Imamas Abdur-Razak ir Imamas al-Baykhaki).

Jei dangus apsiniaukęs, patartina kiek atidėti iftarą, kad nesuklystumėte. Apskritai patartina vartoti iftarą, kol žvaigždės danguje tampa aiškiai matomos.

Kaip suhorui užtenka išgerti gurkšnį vandens. Apie tai Allaho pasiuntinys pasakė: „Suhore yra barakatas, net jei žmogus gėrė tik gurkšnį vandens. Iš tiesų Visagalis Alachas ir Jo angelai laimina tuos, kurie atlieka suhorus.

Situacijos, kai leidžiama nutraukti pasninką

Kai kuriais atvejais žmogui leistina, o kartais net privaloma, sulaužyti pasninką. Priežastys, kodėl žmogus gali nepasninkauti, yra kelios: liga; kelionė; prievarta; nėštumas; laktacija; alkis; troškulys; senatvė.

Jei žmogus jaučia, kad mirs nuo ligos, jei ir toliau badaus, jis būtinai turėtų nutraukti pasninką. Taip pat leidžiama nutraukti pasninką, jei žmogus bijo, kad liga kitu atveju bus atidėta.

Jei žmogus tikrai žino, kad jo liga tęsiasi pagal tam tikrą ciklą, pavyzdžiui, kiekvieno mėnesio pradžioje pradeda stipriai karščiuoti, mėnesio pradžioje jam leidžiama nutraukti pasninką, nelaukiant, kol baigsis. liga gali pasireikšti (tas pats pasakytina ir apie moterį, kuri, remdamasi savo patirtimi ir žiniomis apie savo ypatybes mėnesinių ciklas, esu beveik 100% tikras, kad jos Haidas prasidės mėnesio pradžioje). Jei žmogaus liga nepasireiškia jai įprastu laiku (pavyzdžiui, paaiškėja, kad jis pasveiko), pagal teisingiausią madhabo nuomonę, be pasninko kompensavimo, jis nebus įpareigotas. padaryti kafarą už tai, kad nesilaikė pasninko (tas pats pasakytina apie moterį, kuri nepradėjo hidei įprastu laiku).

Jei besilaukianti moteris bijo, kad susilaikys nuo maisto ir gėrimų susirgs ar netektų proto, jai leidžiama nutraukti pasninką. Jei moteris jaučia, kad susilaikymas nuo maisto ir gėrimų gali lemti jos ar nešiojamo vaiko mirtį, jai ne tik leistina, bet ir privaloma nutraukti pasninką. Tas pats pasakytina ir apie krūtimi maitinančią moterį. Jei moters žindomas vaikas viduriuoja, moteriai leidžiama pertraukinėti pasninką ir išgerti vaistų, kurie padės išvengti vaiko susirgimo. Haditas sako: „Iš tiesų, Visagalis Alachas sukūrė atlaidus keliautojui, kuris gali palikti pasninką ir sutrumpinti maldą, taip pat atlaidus nėščiai ir žindančiajai moteriai, kuriai leidžiama nesninkauti“ (cituojamas imamas Muhammadas, Imamas Ahmadas, Abu Dawud, at- Tirmizi, an-Nasai).

Kaip nustatyti baimių dėl savo sveikatos tiesą

Sprendžiant, ar ligos ar mirties baimė yra pagrįsta, reikia atsižvelgti į du veiksnius:

1. Patirtis. Tai reiškia situaciją, kai asmuo anksčiau pastebėjo, kad dėl susilaikymo nuo maisto ir gėrimų jo sveikata labai pablogėjo, liga paūmėjo / užsitęsė arba yra pavojus, kad jis mirs.

2. Gydytojo diagnozė. Suprantama, kad apie pavojų sveikatai ar gyvybei asmenį informavo gydytojas. Knygoje Al-Burhan rašoma, kad gydytojas, atliekantis medicininę apžiūrą, turi būti musulmonas, taip pat turi būti profesionalus gydytojas ir turėti „adalo“ kokybę. Tačiau imamas al-Kamalas išreiškė nuomonę, kad „adalo“ kokybės buvimas šiuo atveju nėra būtinas. Pakanka, kad gydytojas nebūtų akivaizdus nusidėjėlis, tada jo įvertinimo apie pasninko būklę pakaks išvadai, ar įmanoma badauti.
Jei asmuo sulaužė pasninką neturėdamas aukščiau aprašytos patirties arba remdamasis gydytojo, kuris neturi aukščiau išvardintų savybių, išvada, tada, be kompensacijos už praleistą pasninką, jis privalo atlikti kafarą.

Žmogui leidžiama nutraukti pasninką, jei jis jaučia tokį alkį ar troškulį, kad gali mirti, užtemti protas arba netekti regos, klausos ir pan. Kartu keliama sąlyga, kad alkis. arba troškulį žmogus sukelia ne sąmoningai (pavyzdžiui, jei žmogus dirbo sunkų darbą, žinodamas, kad tai sukels nepakeliamą troškulį). Jei žmogus sulaužo pasninką po to, kai labai ištroškęs varginančiu darbu, jis turi kompensuoti pasninką ir atlikti kafarą.

Keliautojas turi teisę nepasninkauti pakeliui tik tuo atveju, jei išvyko į kelionę anksčiau nei Fajr. Dėl to Visagalis Alachas Korane sako: „Tas, kuris serga, ir tas, kuris yra kelyje, turi teisę nepasninkauti. Jie turi atkurti pasninko dienas, kurias praleido kitą mėnesį “(Sura Al-Baqarah, ayat 184).

Jei keliautojas gali pasninkauti pakeliui ir tai jam nekenkia, geriau nelaužyti pasninko, kaip Korane Visagalis Alachas pasakė: „Bet jei pasninkauji, tai tau geriau“. Tačiau jei jis keliauja grupe, kurioje visi sulaužė pasninką, geriau jam nutraukti pasninką ir taip laikytis jamaat. Tas pats pasakytina ir tuo atveju, jei žmogaus bendrakeleiviai renka pinigus, kad nusipirktų maistą už iftarą ir sulaužytų pasninką, žmogui geriau investuoti savo dalį į už iftarą surinktus pinigus ir prisijungti prie jamaat.

Esant tokiai situacijai, kai žmogus turi rimtą priežastį nevaldyti pasninko per Ramadaną (pavyzdžiui, jis serga ar yra pakeliui), ir jis jaučia, kad mirs prieš Ramadano pabaigą ir neturės laiko kompensuoti pasninko. , kyla klausimas - ar jis privalo surašyti testamentą ir paskirti ką nors, kas sumokės fidiją (maitins vargšus) už praleistas pasninko dienas. Tokiu atveju asmuo neprivalo sudaryti testamento, kuriame būtų nurodyta sumokėti fidiją. Jei šis žmogus mirs nesurašęs testamento, jam nebus nuodėmės. Tačiau jei žmogus, kuris dėl pateisinamos priežasties nepasninkavo, turėjo galimybę kompensuoti pasninką (tai yra, jis susitvarkė arba atsigavo ir po Ramadano pabaigos rado laiko, kada galėjo kompensuoti pasninką), ir jaučiasi kad greitai mirs, nespėjęs atstatyti praleistų pasninko dienų, jis įpareigotas surašyti testamentą ir paskirti asmenį, kuris už jį sumokės fidiją. Fidyah apskaičiuojamas pagal dienų, kurias žmogus galėjo pasninkauti, skaičių. Jei jis turėjo tris dienas pasninkauti prieš mirtį, turite sumokėti fidiją už tris dienas ir pan.

Jei žmogus davė įžadą, kad pasninkaus visą mėnesį, jei pasveiks, tada pasveiko, bet vieną dieną būdamas sveikas, vėl susirgo ir jautė, kad mirs, turi parašyti testamentą ant mokėjimo. fidijos per visą mėnesį, kurį jis pažadėjo pasninkauti. Jei jis pasninkavo vienintelę dieną, kai buvo sveikas, ši diena turėtų būti atimama iš bendros sumos, jei jis nepasninkavo, už visą mėnesį mokama fidja. Tokią nuomonę išsakė imamai Abu Hanifa ir Abu Yusufas (tebūna jiems gailestingas Visagalis Alachas). Anot imamo Muhammado, už fidiją reikia mokėti tik už vieną dieną – dieną, kurią žmogus pasveiko, galėjo pasninkauti, bet jos nesilaikė. Fatva Hanafi madhhab grindžiama imamų Abu Hanifos ir Abu Yusufo nuomone.

Jei žmogus turi sukaupęs pasninko skolų, pavyzdžiui, dešimties dienų, šias badavimo dienas patartina atsigriebti iš karto, kai tik pasitaiko galimybė, neatidėlioti vėlesniam laikui, o taip pat badauti visas 10 dienų iš eilės. Tačiau tai nėra pasninko užbaigimo galiojimo sąlyga – pasninką galima papildyti palaipsniui per tam tikrą laiką.

Jei žmogus neturėjo laiko kompensuoti praleistų pasninko dienų ir jau prasidėjo naujas Ramadano mėnuo, jis turėtų atidėti skolas ir pradėti privalomą pasninką, o likusias dienas kompensuoti už praėjusius metus. pasibaigus šių metų Ramadanui. Jei asmuo Ramadano metu išreiškė ketinimą pasninkauti qada (pasninko papildymas), jo pasninkas bus skaičiuojamas kaip privalomas pasninkas Ramadano metu, jei jis yra sveikas, o ne keliautojas. Jei keliautojas Ramadano metu išreiškia ketinimą kompensuoti ankstesnį Ramadano pasninką, jo pasninkas bus skaičiuojamas pagal ketinimą. O dėl ligonių pasninko šiuo atveju kyla nesutarimų tarp šeichų. Asmuo neprivalo mokėti fidijos už tai, kad privalomo pasninko užbaigimą atidėjo vėlesniam laikui.

fidyah išmokėjimas

Asmeniui, kuris yra labai senatvėje ir neturi jėgų pasninkauti, leidžiama nebadauti, tačiau už kiekvieną pasninko dieną reikia mokėti fidiją. Kaip gudruoliui, reikia arba maitinti vieną vargšą du kartus per dieną (tuo pačiu abu kartus jis turi būti pakankamai pamaitintas, kad būtų visiškai patenkintas), arba vargšui kasdien duoti po pusę sa (apie 4 kg) kviečių. . Be to, vietoj maisto šių kviečių savikainą galima atiduoti vargšams pinigine išraiška. Žmogus turi pasirinkimą: mokėti fidiją Ramadano mėnesio pradžioje arba pabaigoje. Leidžiama duoti fidiją tam pačiam vargšui.

Jei seno žmogaus būklė pagerėjo ir jis sugeba pasninkauti, jis privalo kompensuoti praleistas pasninko dienas, o sumokėta fidja atšaukiama.

Jei žmogus davė įžadą pasninkauti nuolat (pavyzdžiui, kiekvieną dieną), o paskui suprato, kad neturi tam jėgų, jam leidžiama pasninką sulaužyti, tačiau reikia mokėti už kiekvieną praleistą dieną. fidya greitai.

Jei žmogus dėl kokių nors priežasčių negali atlikti jam pavestų pareigų, jis turi prašyti Visagalio Alacho atleidimo, kad negalėjo pasninkauti.

Fidja nėra numatyta pasninkui, kuris buvo kito privalomo veiksmo pakaitalas, atperkant bet kokią nuodėmę. Pavyzdžiui, jei žmogus turi įvykdyti kafarą, pirmas dalykas, kurį jis turi padaryti, yra paleisti vergą. Jei tai neįmanoma, jis turi eiti šias pareigas du mėnesius iš eilės. Šiuo atveju kafaros pagrindas yra vergo paleidimas, o ne pasninkas, todėl žmogus, kuris dėl kokių nors priežasčių negali laikytis tokio pasninko, neturėtų mokėti fidijos. Tuo atveju, jei žmogus neturi galimybės pamaitinti vargšų (arba kafaros rūšis, kurią jis turi atlikti, iš esmės nereiškia tokios alternatyvos kaip vargšų maitinimas), jis taip pat turi prašyti Visagalio Alacho atleidimo.

Medžiagą parengė imamo Abu Hanifos vardu pavadintos medresos mokytojas

Pasninkas (uraza) Ramadano metu yra vienas iš islamo ramsčių. To turi laikytis kiekvienas pilnametis ir sveiko proto musulmonas. Urazos nesilaikyti leidžiama senyvo amžiaus žmonėms (privalo mokėti fidia), nėščiosioms, maitinančioms motinoms, ligoniams, verčiamiems gerti vaistus, keliautojams, pasninkaujantiems už namų ribų (atstumas turi būti ne mažesnis kaip 100 km). ). Tačiau ateityje jiems reikės kompensuoti visas pasninko dienas.

Pasninko metu draudžiama šviesiu paros metu vartoti žirnio dydžio maistą ir vaistus, gerti vandenį ar vaistus, lytiškai santykiauti.

„Pasninkas – tai ne tik susilaikymas nuo maisto ir gėrimų, bet ir nuo nuodėmių, kurias daro liežuvis ir kitos kūno dalys. Nereikėtų apie nieką blogai kalbėti, daryti blogus darbus, o atvirkščiai – šį mėnesį reikia stengtis padaryti kuo daugiau gero“, – sakoma. Niyaz Hazrat Sabirov.

Kada pasninkas nelaikomas nutrauktu?

Anot Apanajevo mečetės imamo-khatybo Niyaz hazrat Sabirov, jei musulmonas gėrė vandenį ar ką nors valgė iš užmaršties šviesiu paros metu, uraza nelaikoma pažeista.

„Tokiais atvejais sakoma: Alachas jį pamaitino“, – sako Niyaz Khazrat Sabirov. „Bet jei pasninkas tyčia valgė draudžiamu laiku, jam reikia išpirkti – du mėnulio mėnesius nenutrūkstamai pasninkauti arba pamaitinti 60 vargšų.

Taip pat urazos laikotarpiu vaikui leidžiama ragauti įsigytas prekes, kramtyti maistą.

Ar galima švirkšti per Ramadaną?

„Viskas, kas švirkščiama į žmogaus organizmą, badavimo laikotarpiu yra draudžiama, todėl injekcijų daryti negalima. Jei žmogus serga ir yra priverstas gerti vaistus, jis neturėtų sulaikyti kvėpavimo“, – komentuoja Niyaz hazrat Sabirov.

Išimtis yra gydymas dėlėmis.

Po saulėlydžio visi draudimai panaikinami. Nuotrauka: AiF / Ruslanas Išmuchametovas

Ar galima plaukti?

Nardymas ir plaukimas yra nepageidautinas, nes vanduo patenka į nosį ir burną. Jei saulėtomis dienomis jaučiate troškulį ir atsiranda silpnumas organizme, geriau tiesiog nusiprauskite po dušu arba nusišluostykite drėgnu rankšluosčiu.

Ar tiesa, kad per urazą negalima išsivalyti dantų?

Urazos metu leidžiama stebėti burnos ertmės švarą sivaku - tai dantų krapštukas, pagamintas iš medžio šakų ir šaknų. Sivak yra stipraus kvapo ir malonaus skonio. Stiprina dantenas, suteikia dantims blizgesio ir gaivina burnos kvapą.

„Pasninko metu nepageidautina naudoti dantų pastos, nes ji gali patekti į organizmą. Todėl sivakas yra puikus pakaitalas. Tokį dantų krapštuką galite nusipirkti bet kurioje musulmonų parduotuvėje“, – sako Niyaz hazrat Sabirov.

Ar galima valgyti mėsą po saulėlydžio?

Po saulėlydžio galite valgyti viską, ko nedraudžia islamas. Prisiminkite, kad kiauliena ir alkoholis yra griežtai draudžiami. Valgoma mėsa turi būti halal.

„Vakarui prasidėjus, iš karto po saulėlydžio, pasninkas valgo lengvą maistą, likus 2 valandoms iki aušros (shahar) – tankesnį. Svečiai, giminės, giminės, draugai ar kaimynai kviečiami į vakaro pasninko nutraukimo apeigas. Toks skanėstas laikomas labdaros poelgiu ir tarnauja kaip nuodėmių atleidimas. Pageidautina, kad tarp susirinkusiųjų būtų žmogus, išmanantis Koraną ar bent jau pagrindines maldas. Per tokią vakarienę jie skaito suras, kalba apie Alacho ir jo pranašų darbus. Pasaulietiški pokalbiai nėra draudžiami “, - sakoma Hadži Abdullah Dubinas.

Malda suteiks jėgų

Niyaz Hazrat Sabirov pareigas eina nuo 8 metų. Anot jo, per Ramadano mėnesį didelių sunkumų jis nepatyrė.

„Atrodo, kad 18 valandų be maisto ir vandens yra nepakeliama, bet Alachas padeda. Pradedantiesiems pasninkauti patariu daugiau laiko skirti maldoms, Korano studijoms. Jei įmanoma, reikia daugiau miegoti, pavyzdžiui, po saulėlydžio maldos. Pasninko laikotarpiu sportininkams patariu nustoti treniruotis, taupyti jėgas“, – sako Niyaz hazrat Sabirov.

Kirilas Sysojevas

Suragėjusios rankos nepažįsta nuobodulio!

Turinys

Devintasis musulmonų kalendoriaus mėnuo Ramadanas yra vienas iš keturių šventųjų metų mėnesių. Vyrai ir moterys šiuo metu laikosi griežto Urazo pasninko, kuris yra vienas iš pagrindinių islamo ramsčių. Pagrindinė šio pasninko specifika yra ta, kad kiekybinė maisto sudėtis nėra reguliuojama – valgyti leidžiama viską, o svarbų vaidmenį vaidina tik valgymo laikas. Išsiaiškinkime, kaip tinkamai laikyti „Uraza“ moteriai, kad ilgalaikis susilaikymas būtų naudingas organizmui. Juk, be dvasinio apsivalymo, musulmonai pasninkauja norėdami pagerinti kūną.

Kam laikyti Urazą Ramadano mėnesį

Pasninkas Urazoje prisideda prie per metus padarytų nuodėmių išpirkimo. Ramadanas yra 30 arba 29 dienų (priklausomai nuo mėnulio mėnesio) griežto pasninko. Šiuo laikotarpiu musulmonai turėtų skirti laiko aukojimui, išmaldai, apmąstymams, apmąstymams ir visokiems geriems darbams. Tačiau pagrindinė kiekvieno tikinčiojo užduotis – negerti vandens ir nevalgyti maisto nuo aušros iki sutemų. Skirtingai nuo stačiatikių pasninko (Asumption arba Great), kurio metu draudžiama valgyti mėsą, žuvį, kiaušinius ir pieno produktus, Urazos metu bet kokį maistą leidžiama valgyti saikingai.

Pagrindinė musulmonų veikla Ramadano metu yra malda. Prieš saulėtekį kiekvienas tikintysis padaro niyat (ketinimą) stebėti Urazą, o tada valgo likus 30 minučių iki aušros ir meldžiasi. Maldos metu šventas mėnuo vyksta mečetėse, į kurias atvyksta musulmonai su vaikais arba namuose su giminaičiais ir kaimynais. Jei tikintysis Ramadano mėnesį yra kitose platumose, tai pagal Hanafi madhhab (mokymą) jis skaito privalomą rytinę maldą Mekos laiku.

Kaip laikyti Urazą moteriai

Urazos metu musulmonėms moterims, kaip ir vyrams, draudžiamas intymus gyvenimas šviesiu paros metu, o kai kurie ypač tikintieji renkasi visišką susilaikymą nuo lytinių santykių per visą trisdešimties dienų pasninką. Tradiciškai po saulėlydžio tikintieji susirenka didelėmis šeimomis valgyti patiekalų po dienos pasninko. Moterys valgį ruošia dienos metu, todėl joms leidžiama paragauti maisto gaminimo metu. Vyrams griežtai draudžiama.

Kaip tinkamai maitintis

Pirmosiomis Ramadano dienomis badauti tenka apie 20 valandų, todėl imamai (musulmonų kunigai) pataria valgyti daug skaidulų turintį maistą: avižas, soras, miežius, lęšius, nešlifuotus ryžius, rupių miltų miltus, soras, ankštines daržoves. Musulmonės moters rytinį meniu būtinai turi sudaryti vaisiai, uogos, daržovės, mėsa, žuvis, duona ir pieno produktai.

Geriau neapsunkinkite savo Ramadano meniu kulinariniais malonumais, o pirmenybę teikite lengvoms salotoms, pagardintoms jogurtu ar augaliniu aliejumi. Toks maistas nedirgina skrandžio, gerina virškinimą. Kad būtų lengviau laikytis pasninko, sultiniai iš liesos jautienos, vištienos, liesa žuvis arba daržovės. Ramadano metu moterys turėtų susilaikyti nuo kepto maisto, visiškai jį pakeisdamos garuose arba troškintu maistu. Gaminimo procese reikia dozuoti šiuos produktus, skatinančius druskos rūgšties, kuri dirgina skrandžio sieneles, gamybą:

• prieskoniai;
• česnakai;
• kmynai;
• kalendra;
• garstyčios.

Vakarienei musulmonai raginami gaminti maistą mažo kaloringumo patiekalai Ir per daug nesijaudinkite su mėsa. Dienos metu Urazos metu draudžiama gerti vandenį, tačiau po saulėlydžio vandens balansui papildyti patartina išgerti nuo 2 iki 3 litrų vandens. Dietologai, stebėdami Urazą, ragina atsisakyti gazuotų gėrimų, pakeisti juos natūraliomis sultimis, mineralinis vanduo, žolelių arbatos.

Malda

Privaloma malda visiems musulmonams, laikantiems Urazą, yra Tarawih malda. Jos laikas ateina po naktinės Isha maldos ir baigiasi prieš pat aušrą. Namaz Tarawih geriau skaityti kartu su kitais tikinčiaisiais, tačiau jei tai neįmanoma, tada leidžiama skaityti maldą atskirai. Apskritai islamas yra religija, kuri palankiai vertina kolektyvines maldas, o mečetė skatina bendravimą, kai atliekamos bendros maldos, kuriomis šlovinamas Alachas ir pranašas Mahometas skaitant Koraną.

Ko nedaryti – draudimai

Draudimai Urazos laikotarpiu skirstomi į griežtus ir nepageidaujamus. Griežti draudimai priskiriami prie pasninko sulaužymo veiksmų ir reikalauja privalomos kompensacijos už vieną Ramadano dieną 60 dienų nepertraukiamo badavimo bet kuriuo kitu metu. Tai apima: tyčinį valgymą, vėmimą ir lytinius santykius. Taip pat Urazos metu negalima gerti mikstūrų, kapsulių, tablečių, daryti injekcijų, gerti alkoholio ir rūkyti. Nepageidaujami veiksmai Ramadano metu, kuriems reikia tik papildymo (1 pasninko diena už vieną pažeidimą), yra šie:

1. Valgymas iš užmaršumo.
2. Nevalingas vėmimas.
3. Praryti kažką, kas nėra vaistas ar maistas.
4. Prisilietimas prie vyro, bučiniai, kurie nepriveda prie lytinių santykių.

Nuo kokio amžiaus merginos pradeda badauti?

Mergina pradeda saugoti postą nuo pilnametystės. Musulmonų vaikas sulaukia brendimo, kai jam sukanka 15 metų. Merginoms leidžiama pasninkauti dar anksčiau, jei atėjo mėnesinės arba jos turi savo norą. Jei nėra visų minėtų ženklų, pagal musulmonų papročius mergina neturėtų pasninkauti.

Dabar sunku pervertinti 30 dienų pasninko svarbą žmonių sveikatai. Net mokslas įrodė, kad badaujant žmogaus organizmas apsivalo antsvorio, druskos, tulžis, per mažai oksiduoti medžiagų apykaitos produktai, normalizuojasi kvėpavimas. Šimtmečių patirtis rodo, kad Uraza yra labiausiai efektyvus metodas atsikratyti įvairių lėtinių ligų: alergijų, tulžies pūslės akmenligės, osteochondrozės ir migrenos. Pasninko metu sustiprinami, stimuliuojami gynybiniai mechanizmai imuninę sistemą atitolina senėjimo procesą.

Pradedantieji turi žinoti, kad šį mėnesį visokie pertekliai neįtraukiami, o valgymui ir gėrimui galioja specialios taisyklės. Iškart po saulėlydžio pasninkas valgo tik lengvą maistą, o likus porai valandų iki aušros – kietą maistą. Toks maistas yra laikomas maloniu Dievui, todėl jis tarnauja nuodėmių atleidimui. Vakarienės metu pageidautina, kad būtų mula ar žmogus, gerai išmanantis Koraną, jis skaitys suras ir kalbės apie Viešpaties darbus. Vakarinio pokalbio metu pasaulietiniai pokalbiai nedraudžiami.

Ar nėščios ir žindančios moterys gali pasninkauti?

Moterys po gimdymo ar menstruacijų metu Urazos nesilaiko – tai patvirtina atitinkamos sunnas. Kalbant apie nėščias ir žindančias motinas, jos gali visiškai arba pasirinktinai atsisakyti badavimo savo nuožiūra, ypač jei bijo dėl savo ar vaiko sveikatos. Kalbant apie kompensaciją už praleistą pasninką, moteris tokį sprendimą priima pati.

Be visiško apsiplovimo

Kartais dėl kažkokios nepriklausomos priežasties moteriai nebūna pilnas apsiprausimas, o pasninkas jau prasidėjęs. Pavyzdžiui, menstruacijos pasibaigė naktį, įvyko santuokinis intymumas arba sutuoktiniai permiegojo rytinį valgį. Tai jokiu būdu neturėtų trukdyti moteriai, nes visiškas prausimasis ir Urazos laikymasis niekaip nesusiję vienas su kitu. Ritualinis tyrumas reikalingas tik maldai.

Kada ateina mėnesinės

Pagal islamo taisykles menstruacijų metu Uraza turi būti nutraukta bet kokiu atveju, nepriklausomai nuo šeimyninės padėties ir amžiaus. Maldos maldos taip pat neatliekamos, nes moteris neturi ritualinio tyrumo. Pagal taisykles, praleistos pasninko dienos Ramadano pabaigoje turi būti kompensuojamos po vieną iš eilės arba suskirstytos musulmonės moters nuožiūra. Tačiau moteris nekompensuoja praleistų maldų.

Ką daryti, jei sunku išlaikyti Urazą karštyje

Kai Ramadano mėnuo patenka vasaros karštyje, musulmonams labai sunku išlaikyti Urazą, nes karštomis dienomis didėja troškulys, o vandens atsisakymas gali neigiamai paveikti žmonių sveikatą. Be to, per 30 dienų pasninką draudžiama ne tik gerti, bet net skalauti burną, nes vandens lašai gali patekti į skrandį. Šiuo atveju islamas šiek tiek palengvina nėščias moteris, vaikus, keliautojus, pagyvenusius ir sunkiai sergančius žmones.

Pasninkas vieną dieną arba su pertraukomis kas antrą dieną

Jei musulmonė serga rimtomis ligomis, pavyzdžiui, cukriniu diabetu, pankreatitu ir kt., Urazą ji gali laikyti ne kasdien, o kas antrą dieną. Pasninkas – tai ne tiek susilaikymas nuo maisto ir vandens, kiek dvasinio augimo skatinimas, minčių apsivalymas. Bet jei moteris gali išlaikyti Urazą su tokiomis ligomis, ji turėtų valgyti šviežią žalios daržovės, vaisiai, riešutai, nepersivalgykite, nepulkite į maistą per pasninko laužymo šventę Uraz-Bayram, kai baigiasi Ramadanas.

Vaizdo įrašas

Kai moteris pirmą kartą laiko Urazą, dar gerokai prieš prasidedant Ramadanui, ji turi nusiteikti, kad tai ne bado streikas, o puiki džiugi šventė, kad jaustųsi smagus įvykis. . Reikia atsiminti, kad pasninkas gauna atlygį, kuris Ramadano metu padaugina visus gerus žmogaus darbus. O už Urazos pažeidimą be pateisinamos priežasties musulmonė turės sumokėti tam tikrą sumą vargstantiems ir kompensuoti praleistą dieną bet kuria pasninko diena. Žiūrėkite vaizdo įrašo patarimus moterims, pradedančioms laikyti Urazą:

Musulmonų moterų ir vyrų pasninkas 2019 m

Ramadanas yra devintasis mėnuo pagal musulmonų kalendorių, kurio data kasmet keičiasi. 2019 metais musulmonai ją pradeda rengti gegužės 16 d., o birželio 15 d. musulmonai vyrai ir moterys visame pasaulyje švenčia didžiausią šventę Eid al-Fitr. Šią dieną jie teikia išmaldą, prisimena artimuosius ir draugus, lanko mirusių artimųjų kapus.

Tvarkaraštis

Priešaušrinio valgio (suhoor) laikas baigiasi prieš prasidedant ryto malda(Fajr) per 10 minučių. Vakarinės maldos (Maghrib) pabaigoje reikia nutraukti pasninką, geriausia su vandeniu ir datulėmis, ištarus kreipimąsi į Alachą. Naktinė malda yra Isha, po kurios vyrams atliekama 20 rak'ų (ciklų) Tarawih maldos, po to - Witr malda.

Ar radote tekste klaidą? Pasirinkite jį, paspauskite Ctrl + Enter ir mes tai ištaisysime!