La comisaria de Justicia de la UE, Vivian Reding, inició ayer un procedimiento punitivo contra Francia, que organizó la expulsión masiva de romaníes del país. La gran mayoría de los miembros de la comisión de la UE apoyan a Reading.
Según Deutsche Welle, el 29 de septiembre debería tomarse una decisión sobre este tema. Al mismo tiempo, se pueden iniciar procedimientos penales no solo contra Francia, sino también contra cuatro países más, desde donde también en Últimamente gitanos expulsados.
El presidente francés, Nicolas Sarkozy, calificó la deportación como parte de la lucha contra el crimen. Según él, la trata de personas, la prostitución y la explotación de niños florecen en los campamentos de gitanos.
Los romaníes son una de las minorías nacionales más perseguidas en Europa. A menudo se ven privados de empleo, oportunidades educativas y atención médica de calidad. Amnistía Internacional informa que la tasa de desempleo en algunas comunidades romaníes es del 97 por ciento.
En Europa y en Rusia, existe una opinión sobre la "criminalidad de los gitanos" natural, pero quizás el punto central esté en el enfoque incorrecto de las relaciones con estas personas.
Echemos un vistazo a la historia de la solución del problema gitano en Europa en la época en que el Imperio Otomano dominaba los Balcanes.
El destino de la rama oriental de los gitanos es prueba de la tesis de que las llamadas propiedades innatas de los gitanos son exageradas. El ansia de libertad, el ansia de nomadismo no impidió la aparición de muchos grupos asentados. Y la criminalidad supuestamente innata es refutada por el más amplio desarrollo de la artesanía entre ellos, cuando el estado islámico otomano gobernaba en el sureste de Europa.
La división en gitanos de Europa del Este y Europa Occidental que se ha desarrollado desde entonces muestra cuánto difiere el desarrollo de un pueblo en diferentes condiciones históricas.
Los gitanos de Serbia, Albania, Bulgaria, Hungría en el siglo XV se encontraron bajo la dominación otomana. Inmediatamente después de la aparición de los turcos en las tierras de la antigua Bizancio, los gitanos locales pudieron encontrar con ellos lenguaje mutuo. Incluso se unieron a las unidades militares auxiliares del ejército otomano o fueron con el ejército, sirviendo a sus necesidades. Un número significativo de gitanos llegó a Bulgaria de esta manera.
El sultán Mohammed II Fatih (el Conquistador), que tomó Constantinopla, impuso impuestos a los gitanos, pero eximió a los herreros que forjaban armas, así como a los gitanos que vivían en fortalezas. La información de que algunos de los gitanos se convirtieron al Islam se remonta a este período. El número de gitanos musulmanes aumentó durante el reinado de Suleiman Kanuni (el Abogado), a quien los europeos llaman el Magnífico. La conversión de los gitanos al Islam formaba parte de una tendencia general entre los pueblos de los Balcanes.
Herrero gitano en la Bulgaria otomana
Sin embargo, ha surgido un patrón. Los gitanos nómadas, por regla general, siguieron siendo cristianos (y aún lo son), mientras que los asentados, que se asentaron en los suburbios de la ciudad y tenían contactos constantes con los musulmanes, se convirtieron al Islam. Estos son los grupos étnicos Arli y Khorakhaya en Bulgaria, Albania, Serbia y Turquía. Para la población indígena de Bulgaria, la palabra "gitano" incluso se ha convertido en sinónimo de la palabra "musulmán".
El califato otomano tenía un sistema de gobierno bien pensado y un mecanismo transparente para recaudar impuestos. En 1541, entró en vigor la "Ley sobre el administrador del gitano Sanjak". El "sanjak" se entendía como una cierta categoría de la población gitana de varios lugares, dedicada al servicio del ejército. En general, durante este período se realizaron esfuerzos considerables para censar a los gitanos. Los documentos otomanos detallan la edad, la ocupación y otros datos necesarios para la tributación. Incluso los grupos nómadas se inscribieron en el registro.
El entorno general favorable afectó la estructura de especialización profesional. Mientras los campamentos de Europa occidental involuntariamente se alejaban cada vez más de la artesanía, los gitanos balcánicos lavaban arena dorada, fabricaban ladrillos, pastoreaban ovejas e incluso trabajaban en labores agrícolas estacionales. La lista de profesiones era muy extensa. Los documentos de los archivos de los Balcanes enumeran herreros, caldereros, carniceros, pintores, zapateros, vigilantes, batidores de lana, caminantes, sastres, etc. Por lo tanto, las políticas otomanas fueron más favorables para los romaníes que las leyes de exilio de Europa occidental.
En esencia, a los gitanos se les permitió vivir de acuerdo con las actitudes tradicionales con la no injerencia del estado en vida interior acampar. La islamización, sin embargo, no se convirtió en una tragedia para esta minoría nacional, sino que, por el contrario, contribuyó al desarrollo de mejores cualidades personalidad.
Los gitanos eran miembros de pleno derecho de la sociedad.
Los investigadores señalan que si los gitanos se metieron en una situación difícil en el estado otomano, no fue por malas leyes, sino por su interpretación incorrecta o maliciosa. Oficialmente, no fueron declarados personas esclavizadas.
Las derrotas militares del estado otomano, durante las cuales Hungría, Eslovaquia, parte de Serbia y Transilvania quedaron bajo el control de los Habsburgo, fueron de gran importancia para la diáspora gitana. Las autoridades austriacas, de mentalidad occidental, extendieron la legislación represiva a los gitanos de las tierras conquistadas. Sin duda, este acercamiento fue provocado por toda la experiencia previa del exterminio de la rama occidental de los gitanos.
El edicto del emperador austríaco Leopoldo I de 1697 prohíbe a los gitanos. Comenzó el exterminio masivo de nómadas, facilitado por el hecho de que el asesinato de un gitano ya no se consideraba oficialmente un asesinato. En 1701 se confirmó este edicto. En 1710, el gobernador imperial del reino checo anunció las medidas ya descritas anteriormente: la ejecución de hombres; azotar y cortar la oreja de mujeres y niños. Carlos VI en 1721 ordenó ahorcar a las mujeres y criar a los niños en los hospitales. Tales masacres continuaron hasta un giro brusco en la política bajo la emperatriz María Teresa. Bajo esta emperatriz austriaca, se suponía que el exterminio físico sería reemplazado por la asimilación forzada.
La escuela occidental de eruditos gitanos tradicionalmente aprecia mucho las actividades de María Teresa y sus herederos, aunque esto es sólo una consecuencia del hecho de que fue beneficioso para silenciar el enfoque musulmán humano -después de todo, en este contexto, la política de los emperatriz parece sólo una forma más leve de exterminio de los gitanos. Si se hubiera hecho todo lo que María Teresa concibió, el pueblo gitano habría dejado de existir en una generación, disolviéndose entre los húngaros.
Según los decretos de María Teresa de 1761 y 1767, así como el decreto del emperador José II de 1783, incluso el mismo etnónimo “gitano” fue reemplazado por “nuevo colono” o “nuevo húngaro”. Los nómadas se vieron obligados a dejar de vagar y dedicarse a la agricultura. A los gitanos se les expidieron pasaportes con nombres nuevos, no gitanos (lo que significaba obtener derechos civiles), pero se les impuso la obligación de olvidar sus nombres y apodos anteriores; también estaba prohibido utilizar la lengua gitana. Para que los niños no experimenten la influencia de sus padres, se suponía que debían ser transferidos a la edad de dos a cuatro años para ser criados en familias campesinas. Los niños gitanos debían recibir una educación eclesiástica y educacion publica. Los jóvenes esperaban el servicio militar, los adultos: la vida en casas de pueblo reconstruidas a expensas de los campesinos.
Bajo la influencia de la legislación austriaca, en España se produjo un giro similar en la política represiva antigitana. El rey español Carlos III en 1783 promulgó una ley que repetía las principales disposiciones enumeradas anteriormente. Incluso se copió la terminología: se suponía que los gitanos se llamarían "nuevos castellanos".
Los resultados del experimento austríaco y español resultaron ser un éxito inesperado precisamente porque la idea original no se pudo completar. El complejo de medidas de asimilación resultó demasiado costoso y requirió un esfuerzo excesivo de fuerzas espirituales por parte de los pueblos indígenas. Si los decretos sobre ejecuciones y expulsiones (económicamente baratas) resultaron inaplicables, tanto más imposible educar o reeducar a cientos de miles de personas. Como resultado, los gitanos, habiendo recibido derechos civiles y la oportunidad fundamental de crecer en la sociedad, después de un tiempo fueron dejados a su suerte. Cuando quedó claro para los ejecutores de los decretos que la tarea era insoportable, permitieron que aquellos que aún no estaban preparados internamente para la transición a una forma de vida establecida, deambularan. Es de los gitanos que vivían dentro del imperio austríaco de los Habsburgo y España que se originan los gitanos nómadas de Europa Central y Occidental, que son tan molestos para los habitantes locales.
Entonces, ¿cuál es el resultado final? La política humana y justa de integración de los gitanos en el estado otomano, basada en la sharia, hizo que abandonaran el comportamiento marginal y los convirtió en miembros respetables de la sociedad. Además, muchos gitanos, habiéndose convertido al Islam, siguieron siendo musulmanes, a pesar de que los Balcanes no se rigen por las leyes de esta religión desde hace 100 años. Y este enfoque es fundamentalmente diferente de la política que los gobernantes de Europa Occidental siguieron durante muchos siglos contra los gitanos: o bien destruyeron físicamente a los gitanos, o los expulsaron de sus tierras, o los obligaron a una total asimilación.
Materiales usados
1. Gitanos. Naturaleza y Geografía. San Petersburgo, 1864. Vol. 3, No. 3.
2. Nemtsov F. Gitanos. Naturaleza y gente. SPb., 1901/1902. Nº 6
3. Kenrick Donald Puxon Grattan. El destino de los hippies de Europa. Nueva York, 1972.
4. Marushiakova E.; Popov V. Tsiganite en Bulgaria. Sofía, 1993
Los gitanos son un misterioso pueblo nómada. Su vida e historia están envueltas en muchos mitos y prejuicios, y su cultura es original y está arraigada en un pasado lejano. Historiadores, culturólogos, etnólogos y la gente común preocupados por la cuestión de dónde vienen, con qué viven y qué fe tienen los gitanos.
Gitanos, ¿quiénes son?
Los gitanos son uno de los grupos étnicos más grandes de Europa. Los etnólogos búlgaros lo llaman una formación étnica intergrupal. La esencia de esta definición radica en las peculiaridades del asentamiento de los gitanos en diferentes territorios. La distribución en mosaico de los gitanos está asociada con una gran variedad de sus variedades y características distintivas. Dependiendo del territorio de residencia, existen diferentes nombres propios étnicos: Sinti, Manush - pueblo, Kale - negro, Roma (Romani) - una designación política común para todos los gitanos que viven en Europa.
Sin un hábitat permanente, los gitanos viven en todos los rincones del planeta, excepto en la Antártida.
tipos de gitanos
La división de los gitanos en grupos étnicos se produce en función de la ubicación territorial y la ocupación. Los etnólogos distinguen tres ramas occidentales y tres orientales de los gitanos.
Los occidentales son:
- Roma es uno de los grupos más grandes. Incluye a los gitanos que ocupan el territorio de Europa.
- Los sinti son gitanos alemanes y franceses.
- Los íberos son españoles y portugueses.
La rama oriental está formada por:
- Lyuli son gitanos de Asia Central.
- Bosch - Pueblos gitanos que ocupan los territorios de Turquía y el Cáucaso.
- Inicio - Pueblos árabes y que viven en Israel.
Hay pequeños grupos gitanos que son difíciles de atribuir a una rama en particular. En el territorio de Europa viven grupos étnicos que son cercanos en cultura, pero no relacionados con los gitanos: viajeros de Irlanda y yenis de Europa Central.
Los investigadores de la cultura gitana hablan de la posibilidad de dividir a los gitanos en grupos, de acuerdo con la naturaleza de sus actividades.
¿Qué religión profesan los gitanos?
La cultura gitana está estrechamente relacionada con los gitanos, forma sus tradiciones, costumbres y normas morales y éticas, y depende, por regla general, del territorio de residencia. Las principales religiones a las que pertenecen los gitanos son el cristianismo y el islam. Pero hasta el día de hoy, se han conservado en las creencias oficiales rasgos del hinduismo, el shaivismo, el animismo, el zoroastrismo y elementos mágicos.
Los investigadores argumentan que la adopción de una religión en particular fue una forma de autodefensa. Al establecerse en una región en particular, los gitanos intentaron corresponder al menos exteriormente a los seguidores de la religión local, para no entrar en conflicto con la población indígena.
Independientemente de la fe a la que pertenezcan los gitanos de un grupo en particular, su mentalidad y creencias que se han desarrollado a lo largo de largo tiempo su existencia, dejan una huella en la adhesión a ciertas normas morales.
La aceptación exterior de la religión oficial da a los gitanos la oportunidad de rendir homenaje a sus ídolos paganos y animistas. Entonces, por ejemplo, los gitanos de Asia Central tenían dioses que representaban al Sol. La fe de los gitanos en occidente se basa en el culto a la luna. La luna llena se consideraba una fiesta en la que se realizaban rituales mágicos y ritos de brujería. La fe de los gitanos en la India se basa en el culto al falo, aquí también está muy extendido el culto a Shiva ya la diosa Kali.
Independientemente de la fe a la que pertenezcan los gitanos, prestan gran atención a la protección contra los malos espíritus. Una tarea seria es proteger al recién nacido de poderosas fuerzas demoníacas. Después del nacimiento, se le rocía con agua salada y se le da un nombre que solo se pronunciará en ciertos períodos de su vida. El resto del tiempo se usa el nombre mundano.
Veneración de los santos
La fe de los gitanos se basa en la veneración de imágenes religiosas femeninas. A pesar del papel dominante de los hombres en la sociedad, su principal santa es una mujer. No importa de qué fe sean los gitanos, todos honran la imagen mitológica de Santa Sara. Hay varias leyendas asociadas con ella. Según la primera, ella fue la salvadora de los familiares de María Magdalena, durante una terrible tormenta los salvó, encontrando el camino a la orilla por las estrellas. La segunda leyenda dice que ella fue la primera en recibir la Sagrada Revelación de los santos que navegaron frente a su campamento.
Los gitanos que creen en el más allá intentan protegerse del encuentro con los difuntos. Para que nada retenga las almas de los muertos en este mundo, queman todas las pertenencias de los difuntos y sus casas. Hay quienes no creen en la vida después de la muerte. Además, según algunas etnias, el alma puede volver a la tierra tres veces, una vez cada 500 años. Los gitanos serbios afirman que después de la muerte una persona vive la misma vida, pero indefinidamente.
Los espíritus y los vampiros se denotan con la palabra "mullo". Si un gitano muere a manos de un hombre, el mullo encontrará y cazará al culpable. Los gitanos eslavos creen en los hombres lobo. Son aquellos que llevaron una vida disoluta o fueron víctimas de un vampiro.
costumbres gitanas
La fe de los gitanos determina sus costumbres. Los gitanos ortodoxos rusos son devotos y obligatorio para ellos es el rito del bautismo. En las casas gitanas hay una "esquina roja", con iconos. En Rusia, los gitanos celebran la Navidad y la Pascua, se casan en una iglesia para el matrimonio. Una etapa importante de una boda gitana es el reconocimiento de la unión por parte de la comunidad. Esta es la etapa inicial y más importante del matrimonio. En Radonitsa, los gitanos visitan los cementerios, donde piden limosna. Esta tradición se considera buena, ya que quienes sirven en este momento están haciendo una buena obra, cumpliendo un deber cristiano.
San Jorge es uno de los santos gitanos más venerados. Las fiestas en su honor se celebran en Turquía y los Balcanes. Los musulmanes también prestan gran atención a las costumbres. Sin embargo, las mujeres ignoran la necesidad de cubrirse la cara y los hombres no circuncidan.
Mitos y leyendas de los gitanos
No importa a qué fe pertenezcan los gitanos, hay creencias comunes que determinan toda su visión del mundo. Hay una historia de que un gitano robó un clavo que los legionarios romanos debían clavar en la cabeza de Cristo crucificado. Por esto, Dios bendijo a todo el pueblo y les permitió robar. En realidad, la tendencia a robar es sólo una consecuencia de la cosmovisión históricamente establecida de los gitanos.
Están convencidos de que todo lo creado por Dios pertenece a las personas y existe para el bien común. Entonces, las frutas, los animales y las aves son un regalo de Dios, dado a las personas para su uso gratuito. Hoy en día, el robo es la principal forma en que los gitanos ganan dinero.
Raymond Buckland en su libro Gitanos. Secretos de vida y tradición” cuenta un caso real en el que unos niños gitanos bautizaban ocho veces en diferentes iglesias a un mismo bebé prestado, porque en el bautizo el sacerdote le daba una moneda al niño. La falta de apego a un determinado territorio también se percibe como un regalo de Dios, los gitanos creen que el Todopoderoso ha puesto a su disposición el mundo entero.
gitanos rusos. Costumbres y fe romaníes en Rusia
Según cifras oficiales, 200.000 romaníes viven hoy en Rusia. Su número real supera estas cifras en al menos cinco veces. Esto se debe a que en su momento muchos indicaron otras nacionalidades.
Los "gitanos rusos" tienen su propio dialecto, una mezcla de ruso, polaco y idioma aleman. Las ocupaciones tradicionales de los gitanos rusos son la cría de caballos, la música, el baile, la adivinación y el circo. Fue en Rusia donde nació el género del romance gitano.
La mayoría de los gitanos rusos son cristianos. Pero qué tipo de fe tienen los gitanos en Rusia no es importante, la principal ley general gitana para ellos. El menor número de reglas regula las relaciones con los no gitanos: aquí es necesario adherirse a las normas de comportamiento que se establecen en la sociedad. Más importante aún: las leyes de comunicación con romaníes y no romaníes: la prohibición del asesinato, la violación y las lesiones físicas.
El respeto por el huésped es una necesidad. El mayor número de normas habla de comportamiento dentro de la comunidad gitana. Lo principal es que nadie tiene derecho a exaltarse sobre otro. Sin embargo, en cada comunidad hay un líder tácito e intermediario responsable de la comunicación con el mundo exterior. Muy a menudo, esta persona es
Las leyes gitanas regulan estrictamente la comunicación entre ellos, con los ancianos, los niños y las mujeres, el procedimiento para celebrar las vacaciones, las reglas para elegir la ropa y una lista de actividades "decentes". Las profesiones dignas son aquellas que están asociadas con la creatividad, la costura, la alfarería y la carpintería.
Una parte significativa de los gitanos rusos de hoy está asociada con el crimen. Entre ellos, como entre otras etnias, existe el robo, la mendicidad y el narcotráfico. Al mismo tiempo, hay otro lado de la sociedad romaní, que incluye cantantes, músicos y actores talentosos. Por ejemplo, en Rusia hay un popular en todo el mundo.
Impacto en la cultura
El color único del arte gitano tuvo un tremendo impacto en la cultura mundial: la música, la poesía y el cine. Todos conocen a los héroes: la gitana Esmeralda de la catedral de Notre Dame de Hugo, la fatal Carmen de Georges Bizet, la Zemfira y Aleko de Pushkin, estilo moderno boho, romances conmovedores y la música de Goran Bregovic: la humanidad le debe toda esta herencia a los gitanos.
Por fin
Los gitanos son un pueblo complejo y misterioso. Es imposible experimentar plenamente su cultura sin sumergirse en ella personalmente. Lo principal es no formar tus ideas, solo basándote en la imagen de los mendigos sucios en las calles. De hecho, los gitanos son una etnia original y extraordinaria con sus propias leyes, costumbres, Rica cultura y valioso legado.
Los investigadores sugieren que los gitanos (romaníes) son descendientes de una de las castas del noroeste de la India, que fueron expulsados a Asia Central y África del Norte. A partir de ahí, a principios del siglo XIV, aparecieron en el Mediterráneo y se dispersaron por toda Europa. Para evitar la persecución, los gitanos adoptaron la religión de la gente entre la que vivían, pero también conservaron los cultos y creencias de aquellos lugares por donde antes vagaban. Entre las religiones que profesan los gitanos modernos se encuentra el Islam. Roman GROKHOLSKY, presidente de la Unión de Roma de Moscú, actor y director del Teatro Romen, habló con la corresponsal de NGR Oksana Kotkina sobre la vida de esa parte de su pueblo que profesa el Islam.
– Roman Andreevich, ¿los musulmanes viven de una manera especial, no como otros gitanos?
– Somos bastante tolerantes y tolerantes con cualquier fe. En primer lugar somos gitanos, es decir, gitanos, y luego la fe y todo lo demás. Nos unimos a lo largo de líneas étnicas. La etnia gitana consta de diferentes grupos: Lovaris, Serves, gitanos rusos, Crimeans. Crimeas son solo musulmanes en Rusia. Pero también hay muchos gitanos musulmanes en el extranjero: en Croacia, Grecia, Rumania, Macedonia y Turquía. Cómo empezó toda esta historia: los gitanos, como de costumbre, aceptaban la religión del país en el que se encontraban. Llegaron a Bizancio ya durante su declive, antes de que fuera conquistada por los turcos. Muchos gitanos en el Imperio Otomano se convirtieron al Islam. ¿Y por qué? Los turcos eran muy comprensivos con el pueblo gitano, ya que veían en ellos similitudes con su forma de vida. También llevaron un estilo de vida nómada. Entendían nuestra nación, eran muy leales a nosotros, y por lo tanto los gitanos se convirtieron al Islam. Luego, con la caída del Imperio Otomano, los gitanos ya se trasladaron a Europa.
- ¿La transición de los gitanos al Islam en el Imperio Otomano estuvo asociada con la exención de impuestos especiales a los no cristianos?
- No creo que ese haya sido el motivo principal, pero podría ser uno de los elementos del recurso. Los gitanos son generalmente personas tenaces, es decir, adaptándose al medio en el que se encuentran en una situación determinada. Hoy, por ejemplo, hay más gitanos musulmanes en Bosnia y Herzegovina. Si en Rusia, de la masa total de gitanos que teníamos, según estimaciones oficiales, alrededor de un millón, quizás el 10 por ciento son musulmanes, este es el máximo. Es decir, en nuestro país no es una religión muy común, porque el país en el que vivimos es ortodoxo.
- ¿Cómo llegaron los gitanos a Rusia?
- A través de Crimea. Son bastante diferentes de los gitanos europeos, es decir, conservan la cultura del Imperio Otomano, sus tradiciones.
– ¿Hay quienes aceptan el Islam en Rusia hoy?
- La hay, por supuesto. Y lo que me impresiona es que en los últimos años, los jóvenes se han estado comportando cada vez más de acuerdo con los cánones del Islam. Ellos ayunan, en realidad cumplen con todas las reglas que están escritas en el Corán. Son más disciplinados, más fáciles de organizar. Lo que me agrada en esta situación es que nosotros apoyemos su fe cuando sea necesario, ellos apoyen nuestra fe (nuestro interlocutor es cristiano. - “NGR”) cuando sea necesario.
-¿Es decir, para los gitanos la identidad nacional es mucho más alta que la religiosa?
- ¡Más alto, más alto que religioso! Eso es lo que realmente me calienta, porque la religión es un asunto personal de cada uno. Pero está la sociedad, es más importante que la religión. Los gitanos tuvieron la democracia más correcta cuando aún eran nómadas. ¿Qué era? Hubo una elección. La elección del anciano, el jefe del clan. No fue elegido por tirón, no por dinero, era una cuestión de supervivencia. El más inteligente, el más alfabetizado, el que puede mantener el orden en el campamento se convirtió en el anciano. Para hacer esto, se le dio una corte independiente para ayudarlo, que estaba formada por personas que no podían ser compradas, representantes de todos los clanes. Todavía tenemos este tribunal de arbitraje hoy. Es decir, de cada clan hay un representante: un anciano. Supongamos que hay un conflicto entre un clan y otro. Luego, los representantes del clan llaman a las personas de confianza de la sociedad gitana. Acuden al juzgado gitano con su problema, y el tribunal de arbitraje decide cuál de ellos tiene razón. La decisión del tribunal no se discute.
- ¿Qué haces cuando el problema no es solo de clanes gitanos, sino también de relaciones con otras comunidades?
- Tenemos tales casos, sí. Luego, nuestros representantes se reúnen con representantes de otras naciones (chechenos, ingush), se sientan a la mesa y tratan de encontrar un idioma común.
– Usted dijo que los jóvenes se están volviendo cada vez más musulmanes celosos. ¿Hay alguna costumbre primordialmente gitana que también deba ser respetada?
- Las leyes gitanas no van en contra de ninguna religión. Las leyes gitanas son universales, digamos. Para nosotros, hoy, existe el concepto de “patria”, porque ya somos un poco diferentes, aquí nacimos, aquí nacieron nuestros ancestros, nuestros padres, que murieron defendiendo nuestra patria. La filosofía de los gitanos es que el Señor creó este mundo para todos. Un mundo donde no hay fronteras. Esta gente ya ha comenzado a poner un cordón en medio del río y dice: este es tu pez, y este es mi pez, ¿por qué has de venir y quitarme esto?
– Se informó que el Corán se había traducido recientemente al romaní. ¿Qué dialecto?
- A los Balcanes.
¿Qué alfabeto usa?
- Latín.
- ¿Hacia qué asociación islámica gravitan los gitanos musulmanes?
- Este movimiento es solo al comienzo de nuestro viaje, pero más bien al Consejo de Muftis, su muftí también estuvo en nuestras vacaciones.
– ¿Hay algún líder religioso musulmán entre los gitanos?
- No hay imanes todavía. Sólo activistas, digamos. De hecho, estamos al principio del camino de entrar en el campo público. La primera acción realizada por gitanos musulmanes en Moscú fue una noche temática en el marco del proyecto Ramadan Tent en junio, pero espero que se convierta en un evento anual. Esto es importante para nuestra nación. Es importante que ella pueda representarse a sí misma en cualquier manifestación, en las buenas, quiero decir.
– ¿Y cómo encaja el trabajo de los gitanos musulmanes en el teatro con las costumbres islámicas?
- ¿Y la iglesia no es un teatro? ¿Y los rituales musulmanes no son teatro? Todavía son cosas escenificadas. Digo, tal vez una blasfemia, pero el teatro surgió de la iglesia. Hay una cierta puesta en escena, una cierta puesta en escena, donde está el público, donde están los personajes. ¿Qué es diferente en el Islam? ¿Qué lleva el teatro? El teatro puede volver el alma humana tanto en la dirección del bien como en la dirección del mal. El teatro no es entretenimiento, no es un escenario. Si el teatro es bueno, entonces una persona se irá un poco más amable, o un poco más enojada, o abrirá un libro y leerá: ¿qué es lo mismo, lo vi aquí hoy? El teatro habla de lo esencial, de lo eterno, del universo. Aun así, el universo es superior a las religiones individuales.
Los gitanos son uno de los pueblos más misteriosos del mundo. Sin guión propio, historia documentada y sin territorio étnico propio, pudieron mantener su identidad nacional.
Los gitanos, aunque dispersos por todo el mundo y constituyen una gran comunidad, todavía se mantienen separados de los demás y no tienen prisa por asimilarse con sus vecinos, sin importar cuánto vivan junto a ellos. Aún se sabe menos sobre la religión de los gitanos, pero se cree que la gran mayoría de ellos son cristianos, ya que viven principalmente en países cristianos: Rusia, Rumania, Hungría, Moldavia.
Pero también hay gitanos musulmanes. En este artículo hablaremos de ellos.
Cómo los gitanos se hicieron musulmanes
El estudio de la historia gitana es un gran problema para los historiadores. Debido a su forma de vida nómada, no abandonaron los sitios arqueológicos, la falta de escritura propia no deja oportunidad para estudiar los acontecimientos de su historia.
Sin embargo, sobre la base del análisis lingüístico y genético, fue posible descubrir que la patria de los gitanos es la India central. Más tarde, los antepasados de los gitanos emigraron al noreste de la India, donde el clima árido y el suelo infértil propiciaron su estilo de vida nómada, el comercio a pequeña escala y la artesanía.
Se cree que los primeros gitanos entraron en Europa entre los siglos XI y XV a través de la península de Asia Menor (Anatolia), y los primeros pueblos europeos que encontraron fueron los griegos del Imperio bizantino. Pero el rápido declive y la captura de Bizancio por parte de las tribus nómadas turcas, que se convirtieron al Islam y posteriormente crearon el Imperio Otomano, abrió nueva pagina y en la historia de los gitanos.
Una parte significativa de los gitanos balcánicos se convirtió al Islam.
Comentando este hecho, Roman Grokholsky, presidente de la Unión de Roma de Moscú, dice en una entrevista para Nezavisimaya Gazeta: ... Los gitanos, como de costumbre, aceptaban la religión del país en el que se encontraban. Llegaron a Bizancio ya durante su declive, antes de que fuera conquistada por los turcos. Muchos gitanos en el Imperio Otomano se convirtieron al Islam.
¿Y por qué? Los turcos eran muy comprensivos con el pueblo gitano, ya que veían en ellos similitudes con su forma de vida. También llevaron un estilo de vida nómada. Entendían nuestra nación, eran muy leales a nosotros y, por lo tanto, los gitanos aceptaron el Islam. Luego, con la caída del Imperio Otomano, los gitanos ya se trasladaron a Europa».
Y a la pregunta: “¿La transición de los gitanos al Islam en el Imperio Otomano estuvo asociada con la liberación de impuestos especiales a los gentiles? » Roman Groholsky responde: « No creo que ese fuera el motivo principal, pero podría ser uno de los elementos del recurso... ».
Por sorprendente que parezca, los gitanos musulmanes también están representados en Rusia. Y no se trata de unos pocos nuevos conversos, sino de todo un grupo.
Vale la pena señalar aquí que los gitanos son un grupo étnico que consta de varios grupos: Lovaris, Serves, gitanos rusos, crimeos. Estos últimos, como su nombre lo indica, los gitanos de Crimea que se convirtieron al Islam durante el reinado del Imperio Otomano en Crimea, son gitanos musulmanes. Ellos son los que viven en Rusia.
Según algunos informes, los musulmanes constituyen el 10 por ciento del número total de romaníes. Además de Crimea, que se ha unido recientemente a Rusia, también viven en el Territorio de Krasnodar. Se mudaron al Kuban en la Edad Media desde Crimea, que era parte del kanato de Crimea.
En Kuban, los gitanos desarrollaron buenas relaciones de vecindad con los cosacos, ya que los gitanos eran herreros hábiles, fabricaban herraduras de alta calidad para caballos, armas e implementos agrícolas, que siempre fue necesario para los cosacos. Además, los gitanos y los cosacos estaban unidos por su amor por los caballos, los sementales gitanos fuertes estaban en demanda entre los cosacos.
los gitanos musulmanes, a pesar de los cambios globales que se han producido en sociedad moderna y las mentes de las personas, no abandonaron su religión y continuaron adhiriéndose a la ley Sharia. Pero la globalización tampoco ha sido indolora para la religión gitana musulmana.
Las riquezas mundanas han cambiado los valores espirituales al segundo, e incluso al tercer plan. Hoy en día, son cada vez menos los que cumplen celosamente los preceptos del Islam. Sin embargo, el retorno a los valores espirituales y culturales de sus ancestros es lento, pero continúa.
Tomando nota de esto, Roman Groholsky dice: En los últimos años, los jóvenes se han estado comportando cada vez más de acuerdo con los cánones del Islam. Ellos ayunan, en realidad cumplen con todas las reglas que están escritas en el Corán. Son más disciplinados, más fáciles de organizar.».
« La primera acción realizada por gitanos musulmanes en Moscú fue una noche temática en el marco del proyecto Ramadan Tent en junio (2015), pero espero que se convierta en un evento anual.”, - señala el líder de la Unión de Roma de Moscú en su entrevista con NG.
Como ya se mencionó, no conocemos a los gitanos del mejor lado y, desafortunadamente, hay muchas razones para esto. Pero no todas las personas son iguales, y sería un error de nuestra parte tratar a todos con el mismo trato, este no es el comportamiento de un musulmán devoto.
Después de todo, conviene que el creyente dé instrucción y no reproche. Incluso si no podemos llamarlos al bien, al menos podemos hacer una duá por ellos y pedirle a Allah que los guíe a ellos y a nosotros al camino de la Verdad.
Que Allah nos dé la fuerza y la oportunidad de hacerlo. ¡Amina!
Majach Gitinovasov
pavel skrylnikov
En el espacio poliétnico y de liberación múltiple de los Balcanes, se cruzan muchas comunidades etnoculturales. Un nicho especial está ocupado por Horahane Roma, gitanos musulmanes que se establecieron en la región durante la época del dominio turco. Cómo enfrentan los desafíos mundo moderno y percibir la historia de las últimas décadas, dijo un investigador del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias Ksenia Trofímova , que ha estado investigando las comunidades romaníes en Serbia, Macedonia, Bosnia y Herzegovina y Kosovo durante muchos años.
- Ksenia Pavlovna, ¿en qué se diferencia el Islam practicado por los gitanos musulmanes del Islam de sus vecinos, albaneses y eslavos?
Es más correcto hablar de las peculiaridades de la localización del Islam, los contextos en los que se forman sus tradiciones. Incluso dentro de la misma familia, las ideas sobre el Islam pueden variar mucho. Básicamente, los gitanos en los Balcanes se adhieren al Islam sunita, hay hermandades sufíes. Al mismo tiempo, el entorno gitano se distingue por su carácter intercultural y la preservación de diversas tradiciones. Por ejemplo, se conservan las peregrinaciones musulmanas a los santuarios cristianos (y viceversa): esta es la experiencia cultural y social de los Balcanes multiconfesionales.
Alrededor de varios santuarios cristianos en los Balcanes se forman ideas sobre las propiedades milagrosas de los templos y las reliquias, que resultan significativas fuera del entorno cristiano. Así, durante muchos años, los monasterios e iglesias cristianos de Kosovo recibieron peregrinos, incluidos musulmanes. En la RFSY, la peregrinación adquirió un estatus legal condicional: por ejemplo, en documental"GospaLetnicka" enfatizó que simboliza la unidad de los pueblos yugoslavos. Más tarde, durante la guerra de Kosovo, los centros de tales peregrinaciones se vieron obligados a convertirse en lugares que antes estaban en la sombra. Por ejemplo, la capilla católica de San José en la capital macedonia, Skopje, donde tras el terremoto de 1963 que destruyó la iglesia local, se trasladaron las estatuas supervivientes. Anteriormente, solo atraía a aquellos que no podían viajar a Kosovo Letnitsa, pero la guerra lo convirtió en un importante centro de peregrinación para los gitanos musulmanes, que sigue siendo hoy. Y en Niš, en el sur de Serbia, tales peregrinaciones se limitan al clero.
La identidad confesional de los gitanos musulmanes está abierta a influencias externas, incluidas las islámicas. El punto de inflexión para el desarrollo del Islam entre los romaníes de los Balcanes es la segunda mitad del siglo XX, cuando obtienen un amplio acceso a la educación secular y religiosa. Esto contribuye a la formación de varios sistemas normativos entre los musulmanes locales, que también están fuertemente asociados con las posiciones de los líderes.
- ¿Qué tan difícil es para una mujer trabajar con tales encuestados?
Más importante aún, soy un extraño. Los gitanos tienen muchas familias mezcladas religiosamente, pero la diferenciación entre los de adentro y los de afuera es más importante que la religión. Incluso si fuera gitano, seguiría siendo miembro de una comunidad diferente. Pero como investigador, estoy colocado en el centro de conflictos internos: todo líder espiritual tiende a monopolizar su influencia, y es importante que todos digan que él es el heredero de la verdadera tradición. El ambiente gitano es uno de los herederos, y las cuestiones de autenticidad se discuten constantemente. En cada rincón del barrio gitano se puede escuchar una conversación sobre un tema religioso. Hay tensiones aquí en varios niveles, por ejemplo, sobre los ritos funerarios criticados como prácticas corporales "no islámicas" o sufíes. Incluso un dhikr en voz alta puede convertirse en objeto de críticas. Esta práctica es realizada principalmente por hombres, pero se me permite observarla.
- ¿Y cómo se lleva a cabo la educación religiosa en las comunidades gitanas musulmanas?
Junto con estudiar en madrasas y superiores Instituciones educacionales La educación religiosa es ahora más accesible que nunca gracias a redes sociales. Casi todos los líderes que conozco hablan de credos en Facebook. Este puede ser un chat de video de autoridades religiosas, donde los comentarios son una plataforma para las reacciones de los oyentes.
En mezquitas gitanas y tekkas sufíes en los Balcanes y en Europa Oriental Se leen khutbas en idioma romaní, se imparten lecciones, se abren escuelas del Corán y se implementan varios proyectos sociales. Pueden tener un formato diferente: por ejemplo, hacen miniseries que tratan temas doctrinales.
Al mismo tiempo, los imanes que son enviados por las asociaciones islámicas oficiales para servir en los asentamientos romaníes no suelen provenir de un entorno romaní. En los asentamientos, los residentes locales construyen y abren nuevas mezquitas, y les resulta difícil unirse a asociaciones oficiales y encontrar financiación oficial.
- ¿Por qué? ¿Le tienen miedo a algo las asociaciones oficiales?
Quizás conexiones con organizaciones extremistas o el nivel insuficiente de educación de los líderes de la comunidad local.
- ¿Qué es percibido por las comunidades romaníes y los estados como una fuente de expansión del extremismo?
Es difícil hablar de los detalles específicos del extremismo en el entorno romaní; estas ideas se están extendiendo en diferentes comunidades. Muchos asentamientos gitanos son territorio de trabajo misionero para una variedad de denominaciones, movimientos espirituales e interpretaciones, incluidas las fundamentalistas. Sus rutas de distribución suelen ser floridas, asociadas a organizaciones de diferentes paises y regiones. Algunas autoridades religiosas locales están involucradas en discusiones activas con seguidores de ideas fundamentalistas. Pero difundir ideas es una cosa y practicar es otra muy distinta. Crítica activa a la tradición de visitar las tumbas de santos y apariencia Las mujeres musulmanas aún no hablan de llamados a acciones extremistas. Pero asociativamente, el fundamentalismo se percibe como un peligro potencial para el medio ambiente, cuya paz es muy fácil de perturbar.
- ¿Hay casos conocidos de participación de gitanos en grupos terroristas?
El tema se discutió activamente cuando, en relación con los conflictos militares de Medio Oriente, varios estados balcánicos comenzaron a tratar de controlar e impedir la participación de sus ciudadanos en ellos. A raíz de este seguimiento, resultó que había pocos gitanos balcánicos entre los que lucharon. Había muy poca información sobre ellos. Hubo un poco más de información sobre casos búlgaros, donde, por ejemplo, se registraron las actividades extremistas de un imán gitano local.
- ¿Cómo percibe la comunidad gitana la historia de violencia del último cuarto de siglo?
La narrativa clave es "esta no fue nuestra guerra". No perciben ninguno de los conflictos balcánicos de las últimas décadas como interreligioso, solo como interétnico y político. La participación en él dependía de qué tipo de relaciones desarrollaban los gitanos en el entorno macro. El hermano de uno de mis encuestados murió defendiendo Sarajevo, su nombre está grabado en el monumento a los defensores de la ciudad.
La guerra de Bosnia dividió a los grupos romaníes, y aquellos que permanecieron en el territorio controlado por los serbobosnios y no impidieron el conflicto de ninguna manera, rompieron las relaciones; los sobrevivientes del bloqueo me lo contaron. En Sarajevo, cristianos y musulmanes murieron juntos. Para los gitanos de Sarajevo, no era el marcador religioso lo que importaba, sino en qué lado de la línea militar estaban los otros gitanos.
Las historias sobre el conflicto de Kosovo son muy diferentes: "su guerra" y "nuestra vida" están claramente separadas. Los testimonios de los refugiados romaníes de Kosovo son la experiencia de un forastero envuelto en un conflicto militar. Muchos recuerdan cómo los asentamientos gitanos se encontraron bajo fuego cruzado, cómo los soldados disparaban a los civiles sin mirar quién estaba frente a ellos. Los refugiados perciben la guerra como una lucha por el poder, por lo que los gitanos quedaron atrapados entre dos fuegos y se vieron obligados a abandonar sus hogares. Un gran flujo de refugiados fue a Macedonia, Serbia.
- ¿Cuáles son las principales situaciones que provocan un conflicto con los gitanos musulmanes?
En primer lugar, es la estigmatización y la discriminación. En las afueras de Sarajevo, hay un pequeño asentamiento de colonos gitanos de Kosovo. En 2013, observé a una familia que tenía un acceso muy limitado al agua y no podía bañar a sus hijos con frecuencia. Los adolescentes de esta familia buscaban ser incluidos en la comunidad, se sintieron atraídos por la iluminación religiosa. Pero el imán local no los dejó entrar a la mezquita, argumentando que los niños no estaban lo suficientemente limpios. En mi opinión, aunque es un caso raro, es bastante revelador: en lugar de dar a los niños la oportunidad de incorporarse a la vida religiosa y así integrarse en la comunidad, él prefirió “lavarse las manos”.
A menudo uno se encuentra con la idea de que los gitanos no pueden ser buenos musulmanes, que son "no musulmanes". En los recuerdos hay ideas de tensión, distancia, agresión. En Skopje, hay una historia sobre cierto gitano que supuestamente fue asesinado en una mezquita después de la oración del viernes porque golpeó a alguien mientras usaba zapatos.
Al mismo tiempo, existe un alto nivel de desconfianza mutua entre los propios gitanos musulmanes. “¿Cómo puedo orar donde todos no confían los unos en los otros? ¿Dónde, cuando vienen a orar, envuelven sus zapatos en una bolsa y los ponen frente a su alfombra?” - comentó un encuestado en respuesta a la pregunta de si asiste a las oraciones en un asentamiento gitano.
- ¿Qué tan normal es esta situación para los gitanos?
Hay normas muy diferentes aquí, diferentes ideas sobre cómo el Islam es históricamente inherente a los gitanos, o si la comunidad gitana musulmana se está formando. Alguien se centra en el hecho de que sus familias mantuvieron el Islam entre las guerras y durante el período socialista, otros, en el hecho de que el Islam ha entrado en el medio ambiente solo en los últimos veinte años. Y los líderes religiosos de la comunidad gitana construyen relaciones con su comunidad de diferentes maneras. Algunos se distancian desafiantemente de él, participando en la vida de un pequeño grupo de seguidores, y notan que a menudo se niegan a realizar rituales en un ambiente “contaminado”, porque no todos los gitanos musulmanes siguen estrictamente las prescripciones religiosas.
- ¿Es esto una manifestación de la idea misma de la ignorancia de los gitanos?
Si. Se enfatiza que múltiples intentos de iluminación religiosa no producen resultados. Características de los ritos funerarios, peregrinaciones conjuntas: todo esto choca con las prácticas "normativas" del Islam, según lo prescrito por los líderes espirituales. Sucede que los imanes admiten la ineficiencia de su propio trabajo: por ejemplo, cuando muchos años de intentos de limpiar el rito funerario de elementos que consideran contrarios al Islam no terminan en nada. También sucede que los líderes se niegan a participar en el funeral, sin siquiera preguntar cómo se lleva a cabo la ceremonia, y la comunidad encuentra un imán que legitima estos retiros o los hace de la vista gorda.
