- رستم خامیتوویچ، چه کسی نباید روزه بگیرد؟ - از نظر اسلام، کودکان صغیر، سالمندان، زنان باردار و مادران شیرده نمی توانند روزه بگیرند. اما از نظر پزشکی نمی توان زیر نظر داشت اشکال پیچیدهبیماری ها - دیابت، زخم معده، نارسایی مزمن قلبی، ایسکمی، بیماری عروقی، ترومبوز. زنان باردار می توانند uraza را به بیشتر منتقل کنند دیر مهلت. و کسانی که فرصت روزه گرفتن ندارند یا به دلیل سلامتی غیر ممکن است می توانند هر روز یک نیازمند را سیر کنند یعنی صدقه فدیه بدهند. - رعایت اورازا برای بدن استرس است. چگونه و از چه زمانی باید آماده شدن برای روزه داری را شروع کرد تا مجبور نشوید سربار؟ - در اسلام علاوه بر ماه رمضان، یک پست نافله اضافه نیز وجود دارد. پیامبر ما هر دوشنبه و پنجشنبه یک اوراز برگزار می کرد. برای عادت دادن بدن می توانید چند روز اول ماه مبارک رمضان را روزه بگیرید. شخص باید به طور مشروط معده را به سه قسمت تقسیم کند و نه فقط در روزه. این سنت پیامبر است. یک قسمت برای غذا، دوم برای آب و سوم برای هوا. فرهنگ غذایی ما اغلب به گونه‌ای است که از سر سفره بلند می‌شویم، پس از سیر شدن غذا. اطلاعاتی که بدن خورده است تنها 20-30 دقیقه پس از خوردن غذا به مغز می رسد. و در این نیم ساعت انسان می تواند چیزهای زیادی بخورد. بعدش البته پشیمون میشه. بنابراین، شما باید از روی میز بلند شوید، نه اینکه کاملاً سیر شوید. این راهی است که بدن را برای استرس آماده می کند. برخی، طبق دستور پزشک، باید دارو را سه بار در روز مصرف کنند. آیا امکان تغییر زمان مصرف دارو در طول uraza وجود دارد؟ - بستگی به بیماری دارد. برخی از داروها ممکن است دو بار در روز مصرف شوند. امسال، اورازا در تابستان، زمانی که روزها طولانی است، می افتد. ممکن است معلوم شود که داروها را می توان یک بار در روز مصرف کرد. و اگر بیمار نمی تواند دارو را حذف کند، می توانید اورازا را به زمانی منتقل کنید که روزها کوتاهتر می شوند. - در منطقه ما روزه داران مجبورند 18 تا 19 ساعت چیزی نخورند و ننوشند. چه نکاتی را باید در نظر گرفت تا ضعیف نشود؟ - فرد باید حداقل دو لیتر آب در روز مصرف کند. یک روزه دار بعد از افطار باید اینقدر آب بنوشد. البته نه فورا. اگر بدن به مایعات نیاز نداشته باشد، ضعیف نمی شود. در روزهای گرم، شما نیاز به نوشیدن بیشتر دارید. به خصوص مفید است آب معدنی . زیرا در گرما مقدار زیادی نمک از طریق عرق از دست می دهیم. برای متعادل نگه داشتن متابولیسم آب و نمک، می توانید مجموعه ای از مواد معدنی و ویتامین ها را در طول uraza مصرف کنید. آب به ویژه مورد نیاز است. تشنگی همچنین در فعالیت قلب و عروق خونی منعکس می شود: خون غلیظ می شود، لخته شدن خون ممکن است رخ دهد. هنگام سحری باید بخورید یا حداقل آب بنوشید. پیامبر ما نیز در مورد فواید سحری صحبت کرد. - بهترین راه غذا خوردن برای صرفه جویی در قدرت در طول روز و عدم تمایل به خوردن و آشامیدن چیست؟ - در مورد نوشیدنی ها، همان طور که اورازی مصرف می کردید، بنوشید. اگر قبلاً چای سیاه می‌نوشیدید، دیگر نیازی به تغییر چای سبز ندارید یا برعکس. مغز و ماهیچه های ما به گلوکز نیاز دارند. بنابراین، غذاهای حاوی کربوهیدرات بخورید. اما نباید کربوهیدرات های سریع باشد - شکر و شیرینی، آنها فقط ضرر می کنند. شما باید میوه های غنی از گلوکز بخورید. بعد از افطار می توانید غذای خود را با خرما یا کشمش شروع کنید. دوره اول یا دوم - هیچ تفاوتی وجود ندارد. نکته اصلی این است که بعد از افطار ناگهان روی غذا نپرید. این استرس برای بدن است و باعث ایجاد سنگینی در معده می شود. بی جهت نیست که هنگام افطار جرعه ای آب می نوشند یا یک خرما می خورند و فوراً برای خواندن نماز می روند. باید کمی قبل از سحری به خوردن عادت کنید. برخی از افراد فواید قهوه را احساس می کنند. اما او اگرچه احساس گرسنگی را برطرف می کند اما باعث تشنگی می شود. آیا می توان در روزه داری قهوه نوشید؟ قهوه یک نوشیدنی سالم و در عین حال مضر است. اگر بدن ضعیف شده باشد، وضعیت را تشدید می کند. به عنوان یک متخصص مغز و اعصاب، می توانم یک چیز بگویم: در بین گره های عصبی که از مغز سرچشمه می گیرند، اتصالات خاصی وجود دارد - سیناپس ها. انتقال دهنده های عصبی وجود دارد - آنها تکانه ها را از یک سلول عصبی به سلول دیگر منتقل می کنند. قهوه کار این واسطه ها را تحریک می کند. و سپس فرد از خواب بیدار می شود و شروع به احساس خوب می کند. اگر فردی بدون قدرت باشد، پس واسطه ها بسیار کم هستند. بدن نمی تواند بهبود یابد و پس از نوشیدن قهوه، فرد برعکس قدرت خود را از دست می دهد. – اولین روز روزه داری را چگونه شروع کنیم تا آن را به درستی سازماندهی کنیم؟ - من خودم سعی می کنم با شروع uraza مرخصی بگیرم. من هم امسال به تعطیلات می روم. احتمالاً یک نفر می تواند در آن روز یک روز از محل کار خود مرخصی بگیرد. در واقع روز اول اعراض، زمان سازگاری بدن، استرس است. اما استرس مفیدی است. اخیراً سخنان رئیس آزمایشگاه نوروبیولوژی مؤسسه ملی پیری در ایالات متحده، مارک ماتسون را خواندم. او می نویسد که روزه کوتاه مدت برای سلول های عصبی مفید است. سلول ها استرس را تجربه می کنند، در هنگام گرسنگی، کتون ها تشکیل می شوند، آنها به تولید ایستگاه های انرژی در سلول ها - میتوکندری کمک می کنند. آنها به نوبه خود حافظه را بهبود می بخشند. این متخصص روزه داری کوتاه مدت را برای پیشگیری از آلزایمر مفید می داند. من همچنین اخیراً در مورد تحقیقات زیست شناسان در دانشگاه ماساچوست مطالعه کردم. می نویسند 24-48 ساعت روزه گرفتن برای روده مفید است. هر استرسی می تواند مفید باشد. پدربزرگ و مادربزرگ ما نمی توانستند به اندازه ای که ما الان می خوریم بخورند. و چه عمری! آنها تمام عمر خود غذا نخورده اند و بدن دائماً در حالت استرس بود. Uraza استراحتی برای معده، پانکراس، روده است. چنین استراحت هایی برای بدن ما ضروری و مهم هستند. روز روزه گرفتن و شب غذا خوردن بد نیست؟ بسیاری از مردم می ترسند که غذا خوردن قبل از خواب منجر به چاقی شود. - قبلاً در این مورد گفتم - شما نیازی به غذا خوردن ندارید. بعد از دو یا سه روز، بدن در حال عادت کردن به این رژیم است و غذای زیادی نمی خواهد. البته اگر زیاد غذا می خورید می توانید در زمان استراحت وزن اضافه کنید. من چنین مواردی را می شناسم. - به گفته خضرات، بدن سه روز زمان نیاز دارد تا به روزه عادت کند. پزشکی در این مورد چه می گوید؟ بله، دو سه روز طول می کشد. به شخصه یک روز برای من کافی است تا به آن عادت کنم. بدن می تواند به همه چیز عادت کند، خداوند متعال آن را این گونه تصور کرده است. یک فرد اغلب می خواهد غذا نخورد، بلکه بنوشد. به خصوص در گرما. در طول روزه داری، بدن شروع به استفاده از ذخایر خود - گلیکوژن می کند. - چگونه خود را قبل از uraza آماده کنید تا به طور ناگهانی کار بدن متوقف نشود؟ - به مدت دو هفته می توانید ناهار را رد کرده و با آب جایگزین کنید. می توانید به جای آن مقداری از غذا را کاهش دهید و آب بنوشید.

اگر انسان بتواند روزه بگیرد باید روزه ای را که به هر دلیلی نگرفته فقط با روزه قضا کند. روزه گرفتن در زمستان که روزها کوتاه است راحت تر است. می گویند: «زمستان بهار مؤمن است. در روزهای کوتاه زمستان روزه اضافی می گیرد و در شب های طولانی زمستان نماز می خواند. به هر حال، هیچ اجباری برای جبران روزهای غیبت روزه پشت سر هم وجود ندارد، بازیابی آن بر اساس امکانات، ریتم زندگی، برنامه هفته کاری و غیره کاملاً قابل قبول است.

زمان تکمیل پست

باید قبل از ماه رمضان آینده پر شود. البته مادران شیرده استثنا هستند.

اگر شخص تا قبل از ماه رمضان آینده وقت جبران نداشت، پس چه باید کرد؟ تعهد به پر کردن بدهی بر عهده او باقی می ماند که باید بدون تاخیر بازپرداخت شود. در عین حال ، او هیچ کار اضافی انجام نمی دهد - او فقط پست از دست رفته را با یک پست جبران می کند.

آیا می توان روزه اضافی و مستحب (سنت، نافله) را بدون قضاء واجب گرفت؟ این به طور متعارف امکان پذیر است، اما بازپرداخت بدهی هنوز بسیار مهم است.

فدیه صدقه

اما پرداخت فدیه صدقه مربوط به کسانی است که احتمالاً دیگر توانایی جسمانی برای روزه گرفتن ندارند. فدیه صدقه- این صدقه است، به این معنا که برای هر روز از روزه واجب، یک گدا باید اطعام شود تا تقریباً به اندازه متوسط ​​هزینه ناهار (یا بهتر است بر اساس میانگین هزینه روزانه او) برای او هزینه شود. غذای خود) پر کردن روزهای غیبت روزه .

تکمیل پست برای متوفی

مصلحت آن است که برای مردی که می‌میرد، روزهای روزه‌ای را که ترک کرده است، در نظر بگیرد و به ورثه‌اش وصیت کند که از اموالش فدیه این روزها را بپردازند. فرزندان متوفی نیز می توانند از محل پس انداز شخصی خود فدیه را بپردازند.

«اگر کسى چند روز از روزه را به دلیل موجهى ترک کند و بدون اینکه بتواند قضاى آن را قضا کند بمیرد، این روزها با روزه گرفتن براى او جبران نمى شود، فدیه داده مى شود. اگر فرصت داشت، ولی روزه نگرفت و آن را به بعد موکول کرد و ناگهان فوت کرد، مستحب است یکی از بستگانش برای او روزه بگیرد یا ممکن است، فقیر، فقیر، به تعداد آن. به تعداد روزهای فقدان اطعام مشخص می شود، یعنی فدیه پرداخت می شود.»

در مجموعه احادیث امام ترمذی از ابن عمر نقل شده است: «اگر کسی بمیرد و روزه بر او بماند، در هر روز از روزه یک گدا برای او اطعام شود». در مجموعه احادیث بخاری و مسلم از عایشه روایت شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر کسی بمیرد و روزه بر او بماند، یک روزه نسبی برای او.»

اکثر علمای مسلمان (جمهور) معتقدند که یکی از اقوام واجب نیست برای میت روزه بگیرد، هر چند میت پست بدهی داشته باشد. نظر اصلی دانشمندان (از جمله نظر متکلمان مذاهب شافعی و حنفی) این است که «برای میت، روزه مانند نماز برپا نمی‌شود»، فقط می‌توانید به فقرا اطعام کنید، فدیه را انتقال دهید. از طرف او برای پرداخت سریع بدهی. در حديث آمده است: «خوبي روزه بگيرد» اين گونه تعبير مي كنند. در این مورد به قول ابن عباس استناد می کنند که «یکی پس از دیگری نماز نمی گزارد و روزه نمی گیرد». آنها همچنین به سخنان عایشه که در سنت قدیس آمده است تکیه می کنند. ایکس. عبدالرزاقه: برای اموات خود روزه نگیرید، بلکه از طرف آنها اطعام کنید. محدث معروف امام عسقلانی به درجه پایین وثاقت هر دو قول اشاره می کند و سخنان عایشه را در مورد عدم جواز به غیر قابل اعتماد (دائف جدّن) یعنی ارتباط واقعی با او ارجاع می دهد. علاوه بر این، کلام ابن عباس (یکی پس از دیگری نماز نمی‌خواند و روزه نمی‌گیرد) را می‌توان هم به «در حال حیات» و هم به «بعد از مرگ» نسبت داد. متذکر می شوم که حدیثی که عایشه نقل کرده و در بالا از ق. ایکس. البخاری (شماره 1952) و مسلم حدیث کاملاً معتبری از پیامبر است که به طور واضح روزه گرفتن از طرف متوفی را به بستگان یا دوستانش مجاز می داند. همچنین توجه خواننده را به این نکته جلب می کنم که در تفسیر امام عسقلانی به حدیث شماره 1953 ق. ایکس. بخاری می‌گوید که او (کسی که از طرف میت روزه می‌گیرد) نه تنها می‌تواند از خویشاوندان خونی باشد، بلکه هر فرد نزدیکی می‌تواند باشد.

اجازه دهید نظر بنیادین الهیات مسلمانان را در مورد «آیا یکی جایگزین دیگری کرد» یادآوری کنم: انجام هر گونه عبادت جسمانی برای دیگری چه در طول زندگی و چه پس از مرگ غیرقابل قبول است. استثناء مواردی است که ادله مستقیمی برای آنها وجود دارد، مانند حدیث معتبر. این دقیقاً موردی است که ما در نظر داریم.

سوالات با موضوع قضای روزه و پرداخت فدیه صدقه

من تا 3 روز آخر ماه رمضان روزه نگرفتم. روزهایی که آن را نگه نداشتم، بی شرمانه ماری جوانا می کشیدم، دلایلی برای آن وجود داشت. فقط از هفته آخر ماه مبارک رمضان بود که 3 روز آخر را قطع کردم و روزه گرفتم. و بعد از فارغ التحصیلی به خودم اجازه دادم یک روز استراحت کنم اما واقعا پشیمانم.

دوست خوبی دارم که می گفت بعد از ماه رمضان هم می توانم روزه بگیرم. این دومین روز روزه من است. من حتی سیگار هم نمیکشم به من بگو آیا این کار را درست انجام می دهم؟ رادیک.

باید تمام روزهای روزه واجب را یکی یکی قضا کنید.

در مورد کشیدن ماری جوانا و سیگار، به شما توصیه اکید می کنم که کتاب مردان و اسلام من را بخوانید. بیاموزید که چه صفات و ویژگی هایی باید در ذات یک مرد مسلمان باشد.

متأسفانه سحری و نماز را زیاد خوابیدیم. مامان که آفتاب طلوع کرده بود از جایش بلند شد و مقداری آب نوشید و گفت که باید دهانش را ببندد (یعنی روزه بگیرد). سپس قصد خود را اعلام کرد. او در مورد آن از دوست خود شنید. تمام اطلاعات روزه را در سایت مفتی مان و پرسش و پاسخ های سایت شما را خواندم و به این نتیجه رسیدم که مادرم باید روزه این روز را قضا کند. یک به یک. چقدر درسته؟ ماکسات، قزاقستان

اگر قصد روزه داشت اجازه نداشت آب بنوشد. من باید این روز را جبران کنم.

شمیل ریفاتوویچ عزیز، واقعیت این است که من سحری را از دست دادم و پدر و مادرم از اینکه روزه ام راضی نبودند، اصرار کردند که صبحانه بخورم. من 16 سالمه. چگونه گناه خود را جبران کنیم؟ چه توصیه ای برای جلوگیری از چنین موقعیت هایی در آینده دارید؟ عظمت.

یک چرت کوتاه در روز به شما کمک می کند صبح زود برای سحری بیدار شوید. اگر روزه آن روز را ترک کرد، در آخر ماه رمضان قضا کنید.

من زیاد خوابیدم پذیرایی صبحگاهیغذا، و لذا در این روز روزه نگرفتم، آیا می توانم بعد از پایان ماه رمضان این روز را قضا کنم؟ فکر کردم می شود این کار را کرد! روسلان.

باید بعد از پایان ماه روزه این روز را قضا کنید. اگر به طور ناگهانی در وعده غذایی صبحگاهی خود بیش از حد بخوابید، همچنان باید ناشتا باشید.

پارسال که uraza برگزار کردم به دلیل درمان چند روز (4-7 روز) را از دست دادم. چطوری بازپرداخت کنم، یادم نیست چند روز از دست دادم. اف.

تعداد روزهایی که گفته می شود از دست رفته را جبران کنید. نکته اصلی این است که در ماه رمضان آینده یک روز را از دست ندهید. جبران روزهای از دست رفته را برای «بعداً» نامحدود به تعویق نیندازید.

من چند روز قرض روزه دارم اما زمان خیلی کمی باقی مانده و حساب کردم که هنوز یک روز بدهکار می ماند. آیا می توان آن را بعد از این uraza دوباره پر کرد؟ آیا پست سال گذشته تمام عیار محسوب می شود یا خیر؟ مولدیر.

شما باید بعد از اتمام ماه رمضان آینده دوباره پر کنید و همه چیز کامل در نظر گرفته می شود.

اگر بدون دلیل یک روز روزه بگیرم آیا این درست است که باید 30 روز بعد از ماه رمضان روزه بگیرم؟ میکائیل.

اگر انسان چند سال عمل دینی را انجام دهد و بعد از آن از جمله روزه نگرفتن ماه رمضان را ترک کند، آیا باید هر روز را با 60 روز روزه قضا کند؟ علی بیک.

درست نیست. هر روز از دست رفته باید با یک روز روزه قضا شود.

من در قسمت اورولوژی مشکلات جزئی دارم و چون خودم در حال تحصیل در مقطع دکتری هستم (دانشجوی پنجم) تصمیم گرفتم معطل نکنم و به این موضوع بپردازم. اما مشکل این است که من وقت نداشتم در ساعات مدرسه برای آزمایش بروم و آن را تا تابستان ترک کردم. در تابستان، او تنها تا 1 آگوست آزاد شد.

دکتر به من پیشنهاد کرد که جراحی کنم، اما نمی خواهم بیشتر از یک هفته روزه بگیرم. تصمیم گرفتم اسپرموگرافی بگیرم و بسته به نتیجه تصمیم بگیرم که الان عمل کنم یا تا تعطیلات زمستانی صبر کنم. من اون روز آزمایش مایع منی دادم و تا جایی که میدونم این روزه رو باطل میکنه. در صورت تخلف چگونه می توانم جبران کنم؟ اسلام.

با یک روز روزه کامل کنید.

تشخیص داده شد که من یک بیماری ارثی صعب العلاج دارم، باید زنده باشم رژیم غذایی خاصو داروی مادام العمر داروها باید 4 بار در روز مصرف شوند. عدم انجام این کار ممکن است منجر به مرگ یا عوارض جدی شود. من هر سال در ماه مبارک رمضان روزه می گرفتم و دوست دارم این روز را ادامه دهم، اما بیماری ام چنین فرصتی به من نمی دهد. من حتی نمی توانم روزه را در هیچ زمان دیگری قضا کنم، زیرا، تکرار می کنم، دارو برای مادام العمر تجویز می شود. شنیده ام که در این مورد باید به ازای هر روز روزه داری به فقرا غذا بدهد.

1. به من بگویید، آیا حق با من است و چگونه باید این کار را انجام دهم؟ پس آیا باید هر روز غذا توزیع کنم یا می توانم محاسبه کنم که به طور متوسط ​​در روز چقدر برای غذا هزینه می کنم و هر روز آن مقدار را به افراد نیازمند بدهم؟ یا میتونم حساب کنم ماهی چقدر خرج غذا میکنم و اول ماه رمضان این همه پول بدم؟

2. اگر به جای غذا به مردم پول بدهم، فرقی می کند که پول به غذا برود یا نه؟ و اگر مثلا به سمت مواد مخدر بروند؟ به.

1. هر سه گزینه ممکن است. در سومی بهتر است منتظر پایان ماه رمضان باشید.

2. اصل مطلب این است که این پول را با چه نیتی به فقرا و یا از راه های دیگر انتقال زکات می پردازید. اینکه او یا آنها چگونه آن را خرج می کنند به شما ربطی ندارد.

من یک مسلمان تازه مسلمان شده ام. من روزه هستم اما در ناحیه کبد احساس درد می کردم، احتمال می دادم که این به دلیل هپاتیت B مزمن من باشد، احتمالاً دکتر به من می گوید که از روزه گرفتن خودداری کنم. اگر روزه را ترک کنم، آیا فدیه صدقه را درست حساب کرده ام: هر روز باید 1.75 کیلوگرم آرد بدهم. قیمت آن 15 روبل است. در هر کیلوگرم بنابراین 1.75x15x31 (روز) = 813.75 فدایی من برای ماه رمضان است. آیا حقیقت دارد؟ برای من این سوال مهم است، زیرا اولین ماه رمضان من است و نیت خالصانه ای داشتم که روزه بگیرم. لئون

شما اشتباه می کنید و اطلاع دقیقی ندارید. اگر می توانید روزه بگیرید، روزه خود را با روزه قضا کنید. اما پرداخت فدیه صدقه مربوط به کسانی است که احتمالاً دیگر توانایی جسمانی برای روزه گرفتن ندارند. فدیه صدقه کفاره ای است که به این صورت است که به ازای هر روز از روزه واجب باید یک گدا را اطعام کرد تا تقریباً به همان اندازه برای او هزینه شود. هزینه ناهار به طور متوسط ​​چقدر است (یا بهتر است - بر اساس میانگین هزینه روزانه غذای شخصی)به این ترتیب روزه های غیبت شده را جبران می کند.

من دارم دیابتنوع دوم اگر به موقع غذا نخورید، هیپوگلیسمی شروع می شود. چگونه می توانم در چنین شرایطی قرار بگیرم؟ دنیس

روزه نگیرید و فدیه صدقه بدهید.

من قراره ماه رمضان روزه بگیرم ولی مشکل اینه که روزی 3 بار همراه غذا قرص میخورم (به ترتیب با آب میشورم). چکار کنم؟ قرص بخورم یا از روزه گرفتن خودداری کنم و وقتی دوره درمانم تمام شد روزه بگیرم؟ اورخان.

اگر این دوره درمانی از نظر حفظ سلامتی و زندگی برای شما فوق العاده ضروری است، باید آن را کامل کرده و روزه داری بعد از ماه مبارک رمضان را یک به یک جبران کنید.

من از 26 سالگی نماز می خوانم، از 27 سالگی نماز می خوانم. دوستم که دعا می خواند گفت من 13 سال (از 13 تا 26 سالگی) و برای اوراز 14 سال (از 13 تا 27 سالگی) بدهی دارم. آیا او درست است؟ ژومارت.

1. کسى که آگاهانه مسلمان شده، نباید چیزى از گذشته را جبران کند. تنها چیزی که وجود دارد این است که اگر مثلاً با گرویدن به اسلام، فوراً شروع به خواندن نماز واجب نکرد یا روزه واجب را ترک کرد، همه اینها باید قضا شود.

2. اگر شخصی مطلقاً کافر بود، اما از میان «مسلمانان قومی»، پس از آغاز اجرای عمل دینی، مانند یک نوافار چیزی را باز نمی‌گرداند.

3. در صورتی که شخصی ناقل اصول ایمان بوده، اما عمل دینی را رعایت نکرده است، از دوران بلوغ باید همه چیز را پر کرد.

امسال فقط هفته اول ماه رمضان را روزه گرفتم. سپس به دلیل آبریزش بینی مجبور به افطار شدم که هنوز هم ادامه دارد.

آیا برای روزه داری در روزی که دوباره پر می شود همان ساباب را می گیرم که برای روزه ماه رمضان می گیرم؟ دینا

به هر حال شما نیاز به قضای روزه دارید و این یک تکلیف در پیشگاه خداوند است و چقدر ثواب دارد، خداوند متعال می داند. من هنوز آبریزش بینی را به عنوان یک بیماری جدی طبقه بندی نمی کنم که به دلیل آن باید افطار کرد.

در اینجا یادآوری این حدیث مفید است: «اگر مؤمنی که جزو هیچ یک از اقشار معاف از روزه نبود، یکی از روزهای ماه رمضان را روزه نگرفته بود، [به او اطلاع دهید] این روز. او نمی تواند یک قرن تمام روزه را قضا کند. [یعنی هر روز روزه واجب بسیار مهم و ارزشمند است. اگر کسى که روزه بر او واجب است، این را بى اعتنا رها کند، از این عبادت خالق غافل شود، روزى را از دست بدهد، یک روز از زندگى زمینى هم نمى تواند این ضرر را جبران کند. مقیاس بزرگ و استثنایی است. البته مؤمن در آینده غیبت را جبران می کند، اما هیچ روزی از سال برای هر یک از روزهای ماه رمضان اهمیت خاصی ندارد.»

استثناهای احتمالی در پست زنانه پست من ذکر شده است.

بنگرید به: القرضاوی یو.فتوا معصر. در 3 جلد ت 3. س 263.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: «اگر روزه واجب را قضا کند، باید قضا کند: یا به صورت شکسته یا پشت سر هم [همه روزها را یکی یکی]. ” به عنوان مثال نگاه کنید به: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [دستیابی به اهداف]. در 8 ج بیروت: الکتب العلمیة، 1995، ج 4، ص 248، حدیث شماره 1690.

احادیث متعددی در این باره وجود دارد. درجه اعتبار آنها زیاد نیست، اما در توده عمومی که وزن دارند، اساس چنین نتیجه گیری کلامی را فراهم می کنند و بنابراین اکثریت دانشمندان (جمخور) با امکان انتخاب در این موضوع موافق بودند. به عنوان مثال نگاه کنید به: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. در 8 ج ت 4. ص 248; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ت 5. ص 236.

برای نمونه بنگرید به: العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ج ت 5. ص 239; الزهیلی و. الفقه الاسلامی و ادله: در 11 جلد. دمشق: الفکر، 1997. ت. 3. س. 1735; البوتی ر. ماء الناس. مشورات و فتوا. S. 44.

مثلاً ر.ک: محمود ع فتوا [فتوا]. در 2 ج قاهره: المعارف، [ب. G.]. T. 2. S. 47.

لازم به ذکر است که نظر معتبری وجود دارد که اگر قضای روزه واجب خود را قبل از ماه آینده به تأخیر انداخته باشد، رمضان آینده را روزه بگیرد و قضای روزه واجب خود را بگیرد و علاوه بر آن غذا بدهد. یک فقیر برای هر روز (فدیه). متذکر می شوم که هیچ حدیث معتبری در این زمینه وجود ندارد. در ادبیات کلامی از این به عنوان نظر چند تن از صحابه یاد شده است. اکثر متکلمان مسلمان (از جمله متکلمان شافعی) از ضرورت این امر سخن می گویند. برخی از علما، از جمله متکلمان مذاهب حنفی و امام بخاری، با این امر موافق نبودند و گفتند که روزه کافی است، اما در مورد چیزی بیش از این، دلیلی وجود ندارد. امام شاوکیانی نیز همین نظر را داشتند. برای تفصیل بیشتر در این مورد، به عنوان مثال، رجوع کنید به: العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد T. 5. S. 237–239; الزهیلی وی.الفقه الاسلامی وعادلة. در 11 جلد T. 3. S. 1735, 1746; آش شوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج ت 4. ص 249، 250; البوتی ر. مشورات اجتماعیه [توصیه به مردم]. دمشق: الفکر، 2001، ص 41.

در مورد اینکه چه روزهایی علاوه بر ماه رمضان ارجح است، بهتر است روزه بگیرید، در مطالب مربوطه بخوانید.

به عنوان مثال نگاه کنید به: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. در 8 ج ت 4. ص 249، 250; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ج ت 5. ص 237; الزهیلی وی.الفقه الاسلامی وعادلة. در 11 جلد T. 3. S. 1746.

شما می توانید آن را به یک معادل پولی تبدیل کنید، آن را به پول در مناطقی که زکات سالانه در آن جا منتقل می شود، انتقال دهید. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد T. 3. S. 1743، 1744.

مثلاً رجوع کنید به: البوتی ر. ماء الناس. مشورات و فتوا. S. 44.

مثلاً بنگرید به: امین م (معروف به ابن عابدین). راد المختار. T. 1. S. 355.

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد T. 3. S. 1700.

ر.ک: الترمذی م سنن الترمذی. 1381. س 236، حدیث شماره 717; آش شوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج ت 4. س 249، حديث شماره 1693; القاری ع. میرکت المفاتیح شرح مشکیات المصابیح. ت 4. س 1408، حديث شماره 2034.

حدیثی از عایشه؛ St. ایکس. بخاری، مسلم، احمد و ابوداود. به عنوان مثال بنگرید به: السیوطی ج. الجامع السغیر. ص 543، حديث 9038، صحيح; البخاری م. صحیح البخاری [رمز حدیث امام بخاری]. در 5 ج بیروت: المقتبه العصریه، 1997م، ج 2، ص 580، حدیث شماره 1952; آش شوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج ت 4. س 251، حديث شماره 1696; القاری ع. میرکت المفاتیح شرح مشکیات المصابیح. در 10 ج ت 4. س 1408 حدیث شماره 2033.

برای تفصیل بیشتر در مورد همه اینها، مثلاً به: العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری مراجعه کنید. در 18 ج ت 5. س 241 ـ 243، احادیث شماره 1952، 1953 و شرح آنها; آش شوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج ت 4. س 250-253، حدیث شماره 1696 و تعلیقات بر آن; القاری ع. میرکت المفاتیح شرح مشکیات المصابیح. ت 4. س 1408، 1409، احادیث شماره 2033–2035 و تعلیقات بر آنها.

متذکر می شوم که در مورد نماز و نماز نظر دانشمندان اتفاق نظر است، یعنی در این که نمی توان برای دیگری نماز خواند چه در زمان حیات و چه بعد از مرگ، اختلافی وجود ندارد. حال آنان که در قید حیات هستند، نمازهای واجب میت را نمی خوانند. به عنوان مثال، بنگرید به: الکرطبی م. الجامع لی احکیم الکران. در 20 جلد ت 17. ص 75; امین م (معروف به ابن عابدین). راد المختار. T. 1. S. 355.

مثلاً ر.ک: محمود ع فتوا [فتوا]. در 2 ج قاهره: المعارف، [ب. G.]. T. 2. S. 60.

در مقاله من "60 روز یا نه؟" روزه گرفتن عمدی».

فدیه در مناطقی که زکات سالانه در آن جا به جا می شود، قابل انتقال است. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد T. 3. S. 1743، 1744.

برای جزئیات بیشتر در مورد این جهات، به ترجمه من از معانی قرآن کریم (9:60) مراجعه کنید. T. 2. S. 194، 195.

«...کسانی که نمی توانند روزه روزهای دیگر را [به دلیل ضعف سالمندی یا بیماری صعب العلاج] قضا کنند، باید به فقرا [از معمولی، معمولی، از آنچه خانواده را با آن اطعام می کنند] سیر کنند. هر کس بیشتر [از اطعام فقرا] انجام دهد، برای خود بهتر است...» (نک: قرآن کریم، 2:184). به عنوان مثال رجوع کنید به: از زهیلی وی الفقه الاسلامی و عادلة در 11 جلد T. 3. S. 1743، 1744.

«... از متوسط ​​[معمولی] از آن چیزی که خانواده خود را سیر می کنید» (نک: قرآن کریم، 5:89). برای اطلاعات بیشتر در مورد چگونگی اندازه گیری فدیه و اینکه سنت اندازه آن را مشخص نمی کند و محدود به هیچ محصول غذایی نیست، به عنوان مثال رجوع کنید به: Ash-Shawkyani M. Neil Al-Autar. در 8 ج ت 4. ص 247; الزهیلی وی.الفقه الاسلامی وعادلة. در 11 جلد T. 3. S. 1743; ash-shurunbulaliy H. Maraki al-flyah bi imdadi alftah [گام های موفقیت با یاری پروردگاری که همه را آشکار می کند]. بیروت: الکتب العلمیة، 1995م، ص 244; القاری ع. (متوفی 1014 ق). میرکت المفاتیح شرح مشکیة المصابیح: در 10 جلد بیروت: الفکر، 2002. ج 4. س 1408.

شما می توانید این (متوسط ​​هزینه های غذای روزانه) را به معادل پولی تبدیل کنید، آن را به پول در مناطقی که زکات سالانه منتقل می شود، منتقل کنید. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد T. 3. S. 1743، 1744.

برای جزئیات بیشتر در مورد این جهات، به ترجمه من از معانی قرآن کریم (9:60) مراجعه کنید. T. 2. S. 194، 195.

یک نئوفیت یکی از پیروان جدید برخی از مذاهب است.

حدیث از ابوهریره; St. ایکس. احمد، ابوداود، ابن ماجه و دیگران، مثلاً به ترمذی م. سنن ترمذی [رمز حدیث امام ترمذی] مراجعه کنید. بیروت: ابن حزم، 2002، ص 238، حدیث شماره 722; ابوداود س. سنن ابی داود [مجموعه احادیث ابوداود]. ریاض: الافکیار الدولیة، 1999. س 272، حدیث شماره 2396; ابن ماجه م سنن [مجموعه احادیث]. ریاض: الافکیار الدولیة، 1999م، ص 183، حدیث شماره 1672; السیوطی ج. الجامع السغیر [مجموعه کوچک]. بیروت: الکتب العلمیة، 1990. س 517، حدیث شماره 8492، «حسن». القرضاوی یو.فتوا معصر [فتاوای مدرن]. در 2 جلد.بیروت: الکلام، 1996. ت 1. س 308.

اخبار جهان

18.06.2015

از نظر فقه حنفی، وقت نیت با شروع شب (یعنی بعد از وقت نماز عصر) و با شروع وقت «دهوات الکبری» تمام می شود. بنابراین، اگر نیت را فراموش کند یا کارهایی را انجام ندهد که حاکی از عزم راسخ در روزه است، و تا زمان «دهوات الکبری» یادش بیاید که به صرف روزه گرفتن در ماه رمضان چیزی نخورده و ننوشیده است. ذکر نیت صحیح محسوب می شود و بر این اساس روزه آن شخص صحیح است.

اما اگر قبل از شروع «دهوات الکبری» روزه یادش نیاید، روزه واجب او صحیح نیست و در زمره «نفل» قرار نمی‌گیرد، هر چند که او را رفع نمی‌کند. از وجوب پرهیز از خوردن و آشامیدن در ماه رمضان قبل از وقت افطار (افطار). سپس باید این روز را بعد از پایان ماه رمضان در وقت دیگری قضا کند، ولی کفاره بر او نیست.

فاصله زمانی اذان تا نماز صبح تا طلوع آفتاب را بر 2 تقسیم کرده و عدد حاصل را از وقت نماز ناهار کم کنید.

مثلاً: اذان نماز صبح در ساعت 4 صبح داده می شود و خورشید در ساعت 6 صبح طلوع می کند، بنابراین فاصله بین اذان برای نماز صبحو طلوع خورشید دو ساعت است، تقسیم بر 2، به 1 ساعت می رسد. نماز ناهار از ساعت 12:30 شروع می شود. از 12.30 یک ساعت کم می کنیم، 11.30 می گیریم. در نتیجه مشخص شد که وقت «دهوة الکبری» در ساعت 11.30 است.

اعمالی که افطار نمی کند

بیش از 24 عمل است که افطار نمی کند.

اگر به خاطر فراموشی نوشیده یا بخورد یا نزدیکی کند روزه باطل نمی شود. روزه باطل نمی شود حتی اگر فراموش کرده باشد که روزه است، این اعمال را جمع کرده باشد (مثلاً جماع کرده و سپس آب بنوشد). دلیل این حکم، حدیثی است به این معنا: «اگر روزه‌دار از روی فراموشی بخورد یا بیاشامد، این همان غذایی است که خداوند به او داده است و روزه‌اش واجب نیست». امام احمد بن حنبل، امام بخاری، امام ابوداود و امام ترمیزی). اگرچه در این حدیث، آمیزش از روی فراموشی ذکر نشده است، اما علمای حنفی رحمه الله در این مورد آن را با قیاس (به قیاس) به خوردن و آشامیدن ارجاع می دهند. اگر مرد هنگام نزدیکی به یاد بیاورد که روزه است، باید فوراً آن را قطع کند و از همسر خود دور شود. اگر مرد فوراً به محض اینکه یادش افتاد که روزه است، دست از نزدیکی برد و زن خود را ترک کرد، روزه اش باطل نمی شود. اگر مردی در حین آمیزش فراموشی یادش بیاید که روزه گرفته ولی ادامه دهد، روزه اش باطل می شود و باید نه تنها قضای روزه بگیرد، بلکه باید به کیفر عمل خود به صورت کفاره هم برسد. (روزه کفاره 60 روز مستمر).

اگر در طول روزه داری شخصی دید که فراموش می کند غذا می خورد، تصمیم به یادآوری اینکه او روزه می گیرد بستگی به این دارد که این شخص کیست:

1. اگر کسى که فراموش کرده روزه دارد، قدرت آن را داشته باشد که تا آخر روز از خوردن و آشامیدن خوددارى کند (مثلاً اگر جوان باشد). مرد قوی) حتما به او یادآوری کنید که الان وقت روزه است. سکوت در این صورت مکروه تحریمی است، یعنی تذکر لازم است، وگرنه کسی که تذکر نداده گناه می کند. اگر به انسان تذکر داده شود که روزه است ولی همچنان به خوردن یا آشامیدن ادامه دهد، روزه او باطل است و قضای این روز را بدون کفار واجب می کند (این نظر منسوب به امام ابویوسف است).

2. اگر فردی که از روی فراموشی شروع به خوردن کرده است، ظاهراً ضعیف است و از بیرون معلوم است که تا پایان روز پرهیز از خوردن و آشامیدن برایش مشکل خواهد بود، بهتر است به او یادآوری نکنید که وقت روزه است فرقی نمی کند این شخص جوان باشد یا پیر. در این صورت باید فراموشی روزه دار را مظهر رحمت خداوند متعال نسبت به این شخص دانست.

اگر مایع منی مرد در اثر فکر یا نگاه به اندام تناسلی زن خارج شود، روزه او باطل نمی شود. اگرچه این عمل حرام است، اما نهی آن به معنای افطار خود به خود نیست.

اگر زیر دوش آب سرد بایستد و درونش سرد شود، روزه صحیح است.

استفاده از لوازم آرایشی برای چشم (چه آنتیموان یا سایه چشم)، مالیدن روغن به سبیل و همچنین مالیدن کرم، مرهم یا روغن به بدن و مالیدن به پوست، در صحت روزه تأثیری ندارد. در عین حال، بر اساس صحیح ترین نظر، روزه اشكال ندارد حتی اگر انسان پس از مصرف آنتیموان، طعم آن را در دهان خود احساس كند یا ببیند كه آب دهانش به رنگ آنتیموان درآمده است. مهم نیست بوی بخور از آنتیموان می آید یا نه.

فروکردن انگشت در اندام تناسلی، ناقض روزه نیست، مشروط بر اینکه انگشت خشک باشد (یعنی با آب یا مثلاً دارو مرطوب نشده باشد) و به صورت سطحی در قسمت بیرونی دستگاه تناسلی فرو رفته باشد (اگر). انگشت در عمق فرو رفت قسمت درونیآلت تناسلی، این روزه را باطل می کند). این قانون در مورد معاینه یک زن توسط متخصص زنان اعمال می شود. در حین معاینه، اگر فقط قسمت خارجی آلت تناسلی معاینه شود، روزه باطل نمی شود و چیزی خیس به اندام تناسلی وارد نمی شود.

حجامت (خونریزی) افطار نمی کند. بر این اساس در حدیثی آمده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام روزه حجامت می کرد (این حدیث را ائمه: احمد، شافعی، بخاری، ابوداود، ابن ماجه، و ائمه اطهار می دهند. نسایی و غیره). در حديثي نيز آمده است: «روزه خون گيرنده و خون گيرنده باطل مي شود» ولي به تعبير دانشمندان معناي اين حديث اين است كه خون ريختن ثواب روزه را كم مي كند. ، در حالی که صحت روزه نقض نمی شود. با این حال، خون ریزی مجاز است، اما به شرطی که فرد مطمئن باشد که این عمل او را ضعیف نمی کند و می تواند روزه خود را ادامه دهد.

غیبت (تهمت به دیگری در غیاب او) نیز روزه را افطار نمی کند، هرچند حدیثی وجود دارد که معنای ظاهری آن بر خلاف آن دلالت دارد.

تغییر قصد تاثیری بر اعتبار پست ندارد. اگر کسى در حال روزه تصمیم به افطار گرفت، اما این کار را نکرد، روزه او باقى است.

باید بین استنشاق عطرها و استنشاق دود یا بخار تمایز قائل شد. در هنگام روزه استشمام بوی گل و عود و غیره برای انسان کاملاً جایز است، اما اگر عمداً دود یا بخار از دهان یا بینی استشمام کند و به حلق برسد، روزه باطل است. مهم نیست که چه نوع دودی بود - دود بخور، دود سیگار و غیره. اگر بر خلاف میل انسان تصادفاً دود به بینی یا دهان او وارد شود، روزه او صحیح است. مثلاً اگر وارد اتاقی شود که در آن سیگار می کشند و با دست دهان و بینی خود را ببندد، اما دود به داخل خانه رفته باشد، روزه اشكال ندارد.

روزه اگر غبار در گلویش بیفتد، اگر چه خاک آرد باشد، باطل نمی شود.

اگر مگس در دهان انسان فرو رود و سهواً آن را فرو برد، روزه صحیح است.

اگر قبل از شروع روزه دارو را خورده، ولی در حال روزه مزه آن را در دهان خود احساس کرده باشد، در صحت روزه تأثیری ندارد.

حالت «جنابه» (نجاست بزرگ) در صحت روزه تأثیری ندارد. اگر در حال نجاست از خواب بیدار شود، اگر چند روز متوالی در این حالت بوده باشد، روزه اش صحیح است (اگرچه ماندن در این حالت حرام است، زیرا نمی تواند نماز بخواند). زیرا برای اقامه نماز یومیه باید از آلودگی های بزرگ پاک شد. به طور کلی در صحت روزه بودن در حالت طهارت شرعی نیست.

از نظر امام ابوحنیفه و امام محمد (ص) اگر مردی آب به اندام تناسلی خود وارد کند، روزه اشكال ندارد. اما امام ابویوسف اظهار نظر کرد که اگر آب رسید مثانه، پست خراب است.

فرو بردن آب در گوش هنگام غسل در نهر یا در حال وضو کامل روزه را باطل نمی کند. در مذاهب حنفی اختلاف است که اگر خود شخص آب یا دارو در گوشش چکاند (اگر مایع در گوش میانی واقع در پشت پرده گوش نفوذ کند) روزه باطل می شود یا خیر. طبق صحیح ترین نظر در مذاهب، روزه خلاف است. اگر گوش خود را مثلاً با چوب تمیز کند و چند بار چوبی را که قبلاً روی آن چرک است در گوش فرو کند، افطار نمی کند.

از نظر مذاهب حنفی فرو بردن ترشحات مخاطی از بینی روزه را باطل نمی کند، مشروط بر اینکه از دهان (یا بینی) آنقدر خارج نشده باشد که از آن جدا نشده باشد. اگر قبلاً بینی خود را دمیده باشد یا این ترشحات را تف کرده باشد، ولی آن را فرو برده باشد، روزه باطل است. همین امر در مورد بلعیدن بزاق نیز صدق می کند. ولى اگر آب دهان از دهان انسان خارج شده و به صورت نخ یا قطره آویزان شده باشد و از دهانش جدا نشود، فرو بردن آن روزه را باطل نمى کند. اگر در مکالمه لبهایش با آب دهان خیس شده باشد و لبهایش را لیس بزند در صحت روزه تأثیری ندارد. از نظر مذاهب شافعی، اگر انسان بزاق انباشته شده یا ترشحات مخاطی انباشته شده از بینی را فرو ببرد، روزه باطل است، لذا علمای مذهب حنفی توصیه می کنند برای غلبه بر آن، آب دهان انباشته یا ترشحات مخاطی انباشته شده از بینی را فرو نبرد. اختلاف بین مذاهب

در کتاب حجه آمده است: «از شیخ ابوابراهیم سؤال شد که آیا روزه کسى که بلغم را فرو مى برد (یعنی بلغم / صفراى که از داخل وارد دهان مى شود) باطل است؟ شیخ در پاسخ فرمود: «اگر صحبت از خلط کم است، بنابر اجماع حنفیان، روزه باطل نمی شود. و اگر بلغم دهان را پر كرد و بيرون آمد، روزه به قول ابويوسف باطل است و به قول ابوحنيفه باطل نيست.

استفراغ طبق صحیح ترین نظر در مذهب که امام محمد(ص) بیان کرده است، در صورتی که شخص عمداً موجب آن نشده باشد، روزه را باطل نمی کند. در این باره حدیثی از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به این معنا است: «روزه کسى که بر استفراغ غلبه کرده، باطل نمى شود، و روزه اى بر او واجب نیست که آن را جبران کند. و اگر عمداً استفراغ کند روزه اش باطل می شود» (حدیث امام مالک، دریمی، ابوداود، ترمیزی). اگر انسان بر خلاف میل خود استفراغ کرد (اگر چه تمام دهان را پر کرده باشد) و بی اختیار استفراغ را فرو برد، به نظر امام محمد(ص) روزه اش باطل نمی شود. یکی از دلایل آن این است که استفراغ ماده ای است که نمی توان آن را تغذیه کرد. در این که آیا استفراغ عمدی بر صحت روزه تأثیر می گذارد، بین امام محمد و امام ابویوسف اختلاف وجود دارد. به فرموده امام ابویوسف، اگر استفراغ عمداً باشد، اگر استفراغ دهان را کاملاً پر نکرده باشد (یعنی در دهان نگهداشته شود)، روزه باطل نمی شود. در عین حال، روزه نقض نمی شود حتی اگر انسان عمداً این مقدار استفراغ را فرو برده باشد. ولى صحيح ترين نظر در مذاهب در اين مورد نظر امام محمد است كه بر اساس آن كسى كه عمداً استفراغ كرده باشد، روزه اش در هر حال باطل است، خواه استفراغ را فرو برده باشد يا نه.

اگر بعد از سحری لقمه کوچکی (کوچکتر از نخود) در دندانش گیر کند و در حال روزه این لقمه را فرو برد، روزه اشكال ندارد. مقدار کم غذا را باید به مقداری دانست که انسان به راحتی با بزاق دهان خود را قورت دهد، بدون اینکه به کمک زبان متوسل شود و تلاشی برای بلعیدن آن نداشته باشد.

در کتاب «الکافی» آمده است: اگر انسان بر لب (یعنی بیرون دهان) غذایى داشته باشد که به اندازه یک دانه کنجد نباشد و در دهانش فرو رود و در آنجا حل شود، در حالى که هیچ طعمی در دهان احساس نمی کند، این بر اعتبار روزه تأثیر نمی گذارد.

اگر روزه شما باطل شده یا از اول روز به دلیل موجهی نگرفته اید، آیا ادامه روزه لازم است؟
اگر افعالی کرده باشد، باید بقیه روز را روزه بگذراند، هر چند قضای آن روز بر او واجب شده باشد. در مورد کسی که دلیل موجهی برای نگرفتن روزه داشته است، اما قبل از تمام شدن روزه این دلیل از بین رفته است. بر او واجب است که بقیه روز را روزه بگیرد و بدین وسیله احترام ماه رمضان را ابراز کند.

چندین دسته از این افراد وجود دارد:

1. زنی که حیض یا نفاسش بعد از طلوع فجر روز روزه تمام شد. او باید بقیه روز را به روزه سپری کند و همچنین این روز را بعد از ماه رمضان احیا کند.

2. مسافری که در بین راه روزه نگرفته ولی قبل از تمام شدن روزه به محلی که قرار است 15 روز یا بیشتر در آنجا بماند یا به خانه برگشته است، باید بقیه روز را نیز به روزه بگذراند. و همچنین این روز روزه را بعد از ماه رمضان بازگردانید.

3. مریضی که قبل از تمام شدن روز بهبود یافته است باید بقیه روز را روزه بگیرد و روزه را نیز قضا کند. ولى اگر مريضى از حق روزه نگرفتن صرف نظر كند و در وقت مقرر نيت خود را گفته باشد و تا آخر روز روزه بگيرد و بهبودى يابد، روزه او روزه ماه رمضان است. و نیازی نیست این روز را پر کنید. مسافری که در بین راه روزه گرفت و تا آخر روز از مسافرت خارج شد نیز همینطور است.

4. کسى که در روز روزه بالغ شده است باید از بدو بلوغ بقیه روز را روزه بگیرد.

5. اگر کافری در ماه رمضان اسلام آورد، باید بقیه روز را در کنار بقیه مسلمانان به روزه بگذراند. در عین حال، کافر مسلمان و کودکی که بالغ شده است، قضای این روز را بر عهده ندارد.

6. دیوانه ای که بعد از وقت «دهوات الکبری» در روز روزه عقل به دست آورده است، باید بقیه روز را روزه بگیرد، هرچند قضای آن هم بر او واجب است. اگر عقلش را به «دهوة الکبری» رساند و نیت روزه‌اش را بیان کرد، روزه‌اش صحیح است و نیازی به تجدید ندارد.

مکروه در روزه هفت چیز است:

1. غذا را بچشید (حتی در حال ناشتا). اگر زنی غذا درست کند و کسی نباشد که بچشد (مثلاً برای نمک) مگر خودش (مثلاً زنی که روزه نمی گیرد چون در حالت حیده است می تواند این کار را بکند). ، چشیدن غذا بدون مکروه جایز است. زن مجاز است غذا را بجود سپس به کودک بدهد. اگر زنی شوهری داشته باشد که در غذا بسیار زبون و سخت مزاج باشد، مزه مزه غذا را برای او مکروه نیست که ببیند نمک کافی است یا خیر. تا زمانی که شوهر بدخلقی نداشته باشد و در غذا سختگیر نباشد، شما نباید چیزی را که می‌پزید مزه کنید.

2. جویدن آدامس به شرطی که در هنگام جویدن چیزی از آن جدا نشود (شکر یا ذرات ریز)، در غیر این صورت جویدن آن حرام است. این قانون هم برای مردان و هم برای زنان صدق می کند. جویدن آدامس در خارج از روزه برای زن مستحب است و اگر مرد در ملأ عام آن را انجام دهد برای مرد مکروه است (مکروه در خلوت فروکش می کند). جویدن آدامس خارج از روزه برای رفع بوی بد دهان مجاز است.

3. بوسیدن زن/شوهر در صورتی که احتمال دارد خود را مهار نکند و در نتیجه نزدیکی کند یا منی خارج شود. در مورد «مبشرة الفهیشا» (تماس با اندام تناسلی زن و مرد بدون جفت) نیز همینطور است.

4. گاز گرفتن لب زن (به این معناست که آب دهان او وارد دهان شوهر نمی شود وگرنه این عمل روزه را باطل می کند).

5. بزاق را در دهان خود جمع کنید و سپس مقدار زیادی بزاق را در یک زمان قورت دهید.

6. انجام کارهای سخت، در صورتی که انسان یقین داشته باشد که این کار او را ضعیف می کند و مجبور به افطار می شود.

7. خون ريزي در صورتي كه احتمال دارد باعث ضعيف شدن فرد شود و مجبور به افطار شود.

هفت عمل زیر مکروه نیست:

1. بوسیدن و «مبشرة الفهیشه» در صورتی که بیم نداشته باشد که این امر منجر به نزدیکی شود. برهانى در حديث بر اين مقام دلالت مى كند كه عايشه مى گويد رسول خدا در روزه چنين اعمالى را انجام مى داد (حديث را امام بخارى و امام مسلم آورده اند).

2. مالیدن چربی یا روغن به سبیل.

3. مالیدن آنتیموان به مژه ها.

4. حجامت، مشروط بر اینکه یقین داشته باشد که حجامت آنقدر او را ضعیف نمی کند که مجبور به افطار شود.

5. استفاده از سیواک. از جمله استفاده از سیواک در پایان روز. در مذاهب شافعی استفاده از سیواک در روزه بعد از شروع نماز نهار مکروه است. از نظر مذهب حنفی استفاده از سیواک در هر حال سنت است. دلیل بر این حدیث حدیثی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «یکی از بهترین کیفیت هاروزه استفاده از سیواک است» (حدیث را ابن ماجه، بیخاکی، دارکوتنی نقل کرده است) و همچنین حدیثی که می گوید رسول الله صلی الله علیه وسلم در هنگام روزه هر دو در اول روز از سیواک استفاده می کرد. و در پایان روز (حدیث امام احمد). استفاده از سیواک مکروه نیست حتی اگر سیواک تازه یا سبز یا خیس از آب باشد.

6. شستن دهان و بینی هر چند در وضو نباشد.

7. دوش گرفتن یا قرار دادن در ملحفه مرطوب. حديث به جايز بودن آن اشاره مي‌كند كه رسول‌خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هنگام روزه‌داري در هنگام گرما آب بر سرش مي‌ريخت تا احساس تشنگي را كاهش دهد. در این مورد نیز حدیثی وجود دارد که ابن عمر در هنگام روزه خود را در ملحفه ای خیس پیچید. این کارها چون کمک به روزه گرفتن می کند مکروه نیست.

اعمال مستحب در روزه

سحری و افطار. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «سحری کنید، همانا برکات در سحری برای شما تمام می شود» (حدیث از امام احمد، امام بخاری و امام مسلم نقل شده است).

اگر انسان سحری کند ثواب روزه او زیاد می شود. ولى در سحري نبايد زياد بخورد، زيرا با معناى روزه مغاير است (روزه بر شدت خاصى دلالت مى كند).

در این مورد نیز چنین روایت شده است: «سه چیز از اخلاق رسول خدا صلی الله علیه و آله: اندکی پس از غروب آفتاب افطار کنید، اندکی قبل از سحر سحری بگیرید و بگذارید. دست راستسمت چپ در حال نماز» (به نقل از امام محمد، امام عبدالرزاق و امام بیخاکی).

در صورت ابری بودن آسمان، بهتر است افطار را کمی به تأخیر بیندازید تا دچار اشتباه نشوید. به طور کلی توصیه می شود قبل از اینکه ستارگان به وضوح در آسمان نمایان شوند افطار بخورید.

به عنوان سحری نوشیدن یک جرعه آب کافی است. رسول خدا صلی الله علیه و آله در این باره می فرماید: «در سحری برکاتی است هر چند انسان یک جرعه آب بنوشد. همانا خداوند متعال و فرشتگانش بر سحری‌کنندگان درود می‌فرستند.»

حالاتی که در آن افطار جایز است

در برخی موارد، افطار برای انسان جایز و گاه واجب است. دلایل متعددی وجود دارد که چرا ممکن است یک فرد روزه نگیرد: بیماری. مسافرت رفتن؛ اجبار؛ بارداری؛ شیردهی؛ گرسنگی؛ تشنگی؛ کهنسال.

اگر انسان احساس کند در صورت ادامه روزه بر اثر بیماری می میرد، حتماً باید افطار کند. همچنین اگر بترسد که بیماری به تأخیر بیفتد، افطار جایز است.

اگر شخص یقین داشته باشد که بیماری او طبق یک چرخه خاص پیش می‌رود، مثلاً در ابتدای هر ماه تب شدیدی شروع می‌شود، می‌تواند در اول ماه بدون انتظار افطار کند. بیماری خود را نشان می دهد (این امر در مورد زنی صدق می کند که بر اساس تجربه و دانش خود از ویژگی های خود چرخه قاعدگی، من تقریباً 100٪ مطمئن هستم که هاید او در ابتدای ماه شروع می شود). اگر بیماری انسان در وقت معمول خود را نشان ندهد (مثلاً معلوم شود که بهبود یافته است) طبق صحیح ترین نظر در مذاهب، علاوه بر قضا، روزه بر او واجب نمی شود. كفاره كردن براى افطار (همان به زنى كه در وقت معمول براى آن شروع نكرده است).

اگر زن حامله بترسد که در صورت پرهیز از خوردن و آشامیدن مریض شود یا عقل خود را از دست بدهد، باید افطار کند. اگر زن احساس کند که ترک خوردن و آشامیدن موجب مرگ او یا مرگ فرزندی می شود، نه تنها افطار برای او جایز است، بلکه واجب نیز هست. همین امر در مورد زنی که شیر می دهد نیز صدق می کند. اگر کودکی که زنی از شیر مادر تغذیه می کند دچار اسهال شود، آن زن می تواند روزه خود را افطار کند تا دارویی مصرف کند که از بیمار شدن کودک جلوگیری کند. در حدیث آمده است: «خداوند متعال برای مسافری که روزه را ترک می‌کند و نماز را کوتاه می‌کند، و برای زن باردار و شیرده‌ای که روزه نگرفته است، افاضه ایجاد کرده است». امام احمد، ابوداود، ترمیزی، النسایی).

چگونه می توان حقیقت ترس ها را برای سلامتی خود تعیین کرد

برای تشخیص موجه بودن ترس از بیماری یا مرگ، دو عامل را باید در نظر گرفت:

1. تجربه. این به وضعیتی اشاره دارد که قبلاً شخص مشاهده کرده است که در نتیجه پرهیز از غذا و نوشیدنی، سلامتی او به طور قابل توجهی بدتر شده است، بیماری بدتر / طولانی شده است یا خطر مرگ او وجود دارد.

2. تشخیص پزشک. قابل درک است که پزشک فرد را در مورد خطر برای سلامتی یا زندگی آگاه کرده است. در کتاب البرهان آمده است که پزشکی که معاینه می کند باید مسلمان باشد و همچنین طبیب حرفه ای و دارای صفت «عدل» باشد. اما امام کمال اظهار نظر کرده است که وجود کیفیت «عدل» در این مورد لازم نیست. کافی است پزشک گناهکار آشکار نباشد و آنگاه ارزیابی او از حال روزه دار برای نتیجه گیری از امکان افطار کافی است.
اگر بدون تجربه قبلی یا به استناد پزشکی که اوصاف ذکر شده را ندارد، افطار کند، علاوه بر قضا، کفاره هم بر او واجب است.

اگر انسان احساس گرسنگی یا تشنگی به حدی داشته باشد که منجر به مرگ، تیرگی عقل یا از دست دادن بینایی، شنوایی و... شود، جایز است روزه را افطار کند، ضمناً شرط می شود که گرسنگی. یا تشنگی توسط شخص آگاهانه ایجاد نمی شود (مثلاً اگر فردی کار سختی انجام داده باشد، بداند که این امر منجر به تشنگی غیرقابل تحمل می شود). اگر بعد از تشنگی شدید با کار طاقت فرسا افطار کند، باید روزه را قضا کند و کفاره بجا آورد.

مسافر فقط در صورتی حق دارد که قبل از دهه فجر به مسافرت رفته باشد در بین راه روزه نگیرد. خداوند متعال در این باره در قرآن می فرماید: «کسی که مریض است و در راه است حق دارد روزه نگیرد. آنها باید روزهای روزه ای را که از دست داده اند یک ماه دیگر برگردانند» (سوره بقره، آیه 184).

اگر مسافر در راه بتواند روزه بگیرد و ضرری به او نرساند، بهتر است که افطار نکند، چنانکه خداوند متعال در قرآن می فرماید: «ولی اگر روزه بگیرید برای شما بهتر است». ولى اگر در گروهى مسافرت كند كه همه افطار كرده باشند، بهتر است افطار كند و به جماعت عمل كند. اگر همسفران برای خرید غذای افطاری و افطار پول جمع کنند، بهتر است انسان سهم خود را در پولی که برای افطار جمع آوری می کند سرمایه گذاری کند و به جماعت بپیوندد.

در شرایطی که انسان دلیل موجهی برای روزه نگرفتن در ماه رمضان دارد (مثلاً مریض است یا در راه است) و احساس می کند قبل از پایان ماه رمضان می میرد و فرصتی برای قضای روزه ندارد. این سؤال پیش می‌آید که آیا بر او واجب است که وصیت نامه بنویسد و کسی را تعیین کند که فدیه (اطعام فقیر) را برای روزهای روزه‌ای که ترک کرده است بدهد؟ در این صورت تکلیف تنظیم وصیت نامه با ذکر پرداخت فدیه بر عهده شخص نیست. اگر این شخص بدون نوشتن وصیت بمیرد گناهی بر او نیست. ولى اگر کسى که به دلیل موجهى روزه نگرفته فرصت قضاى روزه داشته باشد (یعنى استقرار پیدا کند یا خوب شود و بعد از پایان ماه رمضان وقتى پیدا کند که بتواند روزه را قضا کند) و احساس مى کند. که بزودی از دنیا می‌رود و فرصتی برای اعاده روزه ندارد، موظف است وصیت نامه بنویسد و برای او فدیه بدهد. فدیه با تعداد روزهایی که انسان می تواند روزه بگیرد محاسبه می شود. اگر قبل از فوت سه روز وقت داشت که روزه اش را قضا کند، باید سه روز فدیه و غیره بدهید.

اگر نذر کرد که یک ماه تمام روزه بگیرد، اگر خوب شد، خوب شد، ولی بعد از یک روز سالم ماندن دوباره مریض شد و احساس کرد که می میرد، باید وصیت نامه بنویسد. فدیه در تمام ماه که وعده روزه داده بود. اگر تنها روزی را که سالم بوده روزه گرفته باشد این روز از کل آن کم شود و اگر روزه نگرفته تمام ماه فدیه داده می شود. این نظر را امامان ابوحنیفه و ابویوسف (رحمه الله) بیان کردند. به فرموده امام محمد (ص) فدیه فقط یک روز باید پرداخت شود - روزی که انسان بهبود یافت، می توانست روزه بگیرد، اما آن را نگه نداشت. فتوا در مذهب حنفی بر اساس نظر امامان ابوحنیفه و ابویوسف است.

اگر روزه‌ای مثلاً ده روز قرض دارد، مستحب است به محض این‌که فرصت شد، بدون اینکه به بعد موکول شود، این روزها را قضا کند و ده روز پشت سر هم روزه بگیرد. با این حال، این شرط برای صحت تمام شدن روزه نیست - می توان روزه را به تدریج در یک دوره زمانی دوباره پر کرد.

اگر برای قضای روزه وقت نداشت و ماه مبارک رمضان شروع شده، باید قرض خود را کنار گذاشته و شروع به قضای روزه واجب کند و باقی مانده یک سال گذشته را قضا کند. بعد از پایان ماه مبارک رمضان امسال اگر در ماه رمضان قصد روزه قضای خود را داشته باشد، روزه او در ماه رمضان روزه واجب محسوب می شود، مشروط بر اینکه این شخص سالم باشد و مسافر نباشد. اگر مسافری در ماه رمضان برای قضای روزه رمضان قبل نیت کند، روزه او برحسب نیت حساب می شود. و در مورد روزه مریض در این مورد، بین شیوخ اختلاف است. برای به تأخیر انداختن تمام روزه واجب به بعد، فدیه بر انسان واجب نیست.

پرداخت فدیه

کسي که در سنين بالا است و قدرت روزه ندارد، جايز است که روزه نگيرد، ولي براي هر روز روزه بايد فديه بدهد. به عنوان یک فیدی، یا باید هر روز دو بار به یک فقیر غذا داد (در حالی که هر دو بار باید به اندازه کافی سیر شود) یا هر روز نصف سس (حدود 4 کیلوگرم) گندم به فقیر داده شود. . ضمناً اجازه داده می شود که به جای غذا، هزینه این گندم را به صورت پولی به فقرا داده شود. انسان مختار است: در اول ماه رمضان فدیه بدهد یا در آخر ماه رمضان. فیدیه دادن به همان فقیر جایز است.

اگر حال پیر خوب شد و روزه گرفت، بر او واجب است روزه‌هایش را قضا کند، در حالی که فدیه باطل می‌شود.

اگر نذر کرد که دائماً (مثلاً هر روز) روزه بگیرد و بعد متوجه شد که قدرت این کار را ندارد، می‌تواند افطار کند، اما باید به ازای هر روز از روزه بپردازد. فدیه سریع

اگر کسى به علتى نتواند واجباتى را که بر عهده او گذاشته شده است انجام دهد، باید از خداوند متعال بخاطر عدم روزه گرفتن طلب آمرزش کند.

روزه که جانشین یک عمل واجب دیگر در کفاره گناه بود، فدیه داده نمی شود. مثلاً اگر باید کفاره کند، اولین کاری که باید انجام دهد این است که غلام را آزاد کند. اگر این امکان وجود ندارد، او باید دو ماه متوالی پستی داشته باشد. در این صورت اساس کفاره رهایی عبد است نه روزه، پس کسی که به دلایلی نمی تواند این نوع روزه را بگیرد، نباید فدیه بدهد. در صورتی که انسان فرصت اطعام فقیر را نداشته باشد (یا نوع کفاره ای که باید انجام دهد اصولاً به جایگزینی مانند اطعام فقیر دلالت نمی کند) باید از خداوند متعال نیز طلب مغفرت کند.

مطالب توسط استاد مدرسه ای به نام امام ابوحنیفه تهیه شده است

روزه در ماه رمضان یکی از ارکان اسلام است. هر مسلمانی که سن و سالی دارد و عاقل است، باید آن را رعایت کند. رعایت نکردن اوراز برای افراد مسن (باید فیدیه پرداخت کنند)، زنان باردار، مادران شیرده، بیمارانی که مجبور به مصرف دارو هستند و مسافرانی که خارج از منزل روزه می‌گیرند (حداقل فاصله باید 100 کیلومتر باشد) مجاز است. ). با این حال، در آینده آنها باید تمام روزهای روزه را جبران کنند.

در روزه داری خوردن غذا و داروهایی به اندازه یک نخود در روز و نوشیدن آب یا دارو و آمیزش حرام است.

«روزه فقط پرهیز از خوردنی ها و نوشیدنی ها نیست، بلکه پرهیز از گناهانی است که زبان و سایر اعضای بدن انجام می دهد. نباید در مورد کسی بد گفت، کارهای بد انجام داد، بلکه برعکس، در این ماه باید سعی کرد تا جایی که ممکن است نیکی کرد. نیاز حضرت صابیروف.

چه زمانی روزه باطل محسوب نمی شود؟

به گفته امام خطیب مسجد آپانایف، نیاز حضرت صابیروف، اگر مسلمانی در ساعات روز از روی فراموشی آب بنوشد یا چیزی بخورد، اورازه تخلف محسوب نمی شود.

نیاز حضرت صابیروف می گوید: «در چنین مواردی می گویند: خداوند به او غذا داد. «اما اگر روزه‌دار عمداً در وقت حرام غذا خورد، باید کفاره بدهد - دو ماه قمری مدام روزه بگیرد یا 60 فقیر را سیر کند».

همچنین در ایام اعراض، چشیدن اجناس خریداری شده و جویدن غذا برای کودک مجاز است.

آیا می توان در ماه رمضان تزریق کرد؟

«هر چیزی که به بدن انسان تزریق شود در روزه حرام است و به همین دلیل آمپول زدن غیرممکن است. اگر انسان مریض است و مجبور به خوردن دارو می شود، نفس خود را حبس نکند.

استثناء درمان با زالو است.

بعد از غروب آفتاب تمام ممنوعیت ها برداشته می شود. عکس: AiF / روسلان ایشموخامتوف

آیا امکان شنا وجود دارد؟

غواصی و شنا نامطلوب است، زیرا آب وارد بینی و دهان می شود. اگر در روزهای آفتابی تشنه شدید و ضعف در بدن ظاهر شد، بهتر است فقط دوش بگیرید یا با یک حوله مرطوب خود را پاک کنید.

آیا درست است که شما نمی توانید دندان های خود را در طول uraza مسواک بزنید؟

در طول uraza، مجاز است تمیزی حفره دهان را با کمک سیواک کنترل کند - این یک خلال دندان است که از شاخه ها و ریشه های درخت ساخته شده است. سیواک بوی تند و طعم مطبوعی دارد. لثه ها را تقویت می کند، به دندان ها درخشندگی می دهد و نفس را خوشبو می کند.

«استفاده از خمیردندان در روزه داری نامطلوب است، زیرا می تواند وارد بدن شود. بنابراین سیواک یک جایگزین عالی است. نیاز حضرت صابیروف می گوید: می توانید چنین خلال دندانی را در هر فروشگاه مسلمان بخرید.

آیا می توانید بعد از غروب آفتاب گوشت بخورید؟

بعد از غروب آفتاب می توانید هر چیزی را که اسلام منع نکرده است بخورید. به یاد داشته باشید که گوشت خوک و الکل به شدت ممنوع است. گوشت خورده شده باید حلال باشد.

روزه‌دار با شروع غروب، بلافاصله بعد از غروب آفتاب، غذای سبک، 2 ساعت قبل از سحر (شهر) غذای غلیظ‌تری می‌خورد. مهمانان، اقوام، اقوام، دوستان یا همسایگان به مراسم شب افطار دعوت می شوند. چنین رفتاری یک عمل خیریه محسوب می شود و به عنوان بخشش گناهان عمل می کند. مطلوب است که در میان حاضران فردی باشد که قرآن یا حداقل نمازهای اولیه را بداند. در چنین شامی، سوره ها را می خوانند، در مورد اعمال خدا و پیامبرانش صحبت می کنند. گفت‌وگوهای سکولار ممنوع نیستند حاجی عبدالله دوبین.

دعا به شما قدرت می دهد

نیاز حضرت صابیروف از 8 سالگی منصبی را بر عهده داشته است. به گفته خودش در ماه رمضان سختی های زیادی را تجربه نکرده است.

به نظر می رسد 18 ساعت بدون آب و غذا غیر قابل تحمل است، اما خداوند کمک می کند. برای روزه گرفتن مبتدیان به شما توصیه می کنم که وقت بیشتری را به نماز، مطالعه قرآن اختصاص دهید. در صورت امکان، باید بیشتر بخوابید، مثلاً بعد از نماز غروب آفتاب. نیاز خضرت صابیروف می گوید: برای دوره روزه داری به ورزشکاران توصیه می کنم تمرینات خود را متوقف کنند و قدرت خود را حفظ کنند.

کریل سیسویف

دست های پینه بسته کسالت را نمی شناسند!

محتوا

نهمین ماه از تقویم مسلمانان، رمضان، یکی از چهار ماه مبارک سال است. مردان و زنان در این زمان روزه شدید اوراز را که یکی از ارکان اصلی اسلام است، می گیرند. ویژگی اصلی این روزه این است که ترکیب کمی غذا تنظیم نمی شود - همه چیز مجاز به خوردن است و فقط زمان غذا خوردن نقش مهمی دارد. بیایید دریابیم که چگونه اورازا را برای یک زن به درستی نگه داریم تا پرهیز طولانی مدت برای بدن مفید باشد. از این گذشته، مسلمانان علاوه بر تهذیب روحی، برای بهبود جسم نیز روزه می گیرند.

چرا اورازا را در ماه رمضان نگه دارید

روزه در اورازا به کفاره گناهانی که در طول سال مرتکب شده اند کمک می کند. ماه رمضان 30 یا 29 روز (بسته به ماه قمری) روزه شدید است. مسلمانان در این مدت باید برای انفاق، انفاق، تفکر، تدبر و انواع کارهای خیر وقت بگذارند. اما وظیفه اصلی هر مؤمنی ننوشیدن آب و نخوردن غذا از سحر تا شام است. بر خلاف روزه ارتدکس (فرض یا بزرگ)، که در آن خوردن گوشت، ماهی، تخم مرغ و محصولات لبنی ممنوع است، در طول Uraza مجاز به خوردن هر غذایی در حد اعتدال است.

فعالیت اصلی مسلمانان در ماه رمضان نماز است. قبل از طلوع آفتاب، هر مؤمنی نیت اورازه می‌کند و 30 دقیقه قبل از طلوع فجر غذا می‌خورد و نماز می‌خواند. نماز در طول ماه مقدسدر مساجدی که مسلمانان با فرزندان خود می آیند یا در خانه با اقوام و همسایگان برگزار می شود. اگر مؤمن در ماه رمضان در عرض های جغرافیایی دیگر باشد، طبق مکتب حنفی، نماز واجب صبح را به وقت مکه می خواند.

چگونه اورازا را برای یک زن نگه داریم

در دوران اورازا، زنان مسلمان، مانند مردان، از زندگی صمیمی در ساعات روز منع می‌شوند، و برخی از مؤمنان به‌ویژه در تمام روزه سی روزه، پرهیز کامل از تماس جنسی را ترجیح می‌دهند. به طور سنتی، پس از غروب آفتاب، مؤمنان در خانواده های پرجمعیت گرد هم می آیند تا پس از یک روز روزه داری غذا بخورند. زنان غذا را در طول روز آماده می‌کنند، بنابراین به آنها اجازه داده می‌شود در حین آماده‌سازی غذا، طعم آن را بچشند. مردان به شدت ممنوع هستند.

چگونه به درستی غذا بخوریم

در روزهای اول ماه رمضان باید حدود 20 ساعت گرسنه بمانید، بنابراین ائمه (کشیشان مسلمان) خوردن غذاهای حاوی فیبر زیاد را توصیه می کنند: جو، ارزن، جو، عدس، برنج صیقل نیافته، آرد سبوس دار، ارزن، حبوبات. منوی صبح یک زن مسلمان باید حتماً شامل میوه ها، انواع توت ها، سبزیجات، گوشت، ماهی، نان و محصولات لبنی باشد.

بهتر است منوی ماه رمضان خود را با لذت های آشپزی پیچیده نکنید، بلکه به سالادهای سبک چاشنی شده با ماست یا روغن نباتی ترجیح دهید. چنین غذایی معده را تحریک نمی کند و هضم را بهبود می بخشد. برای سهولت در روزه داری، آبگوشت های تهیه شده از گوشت گاو بدون چربی، مرغ، ماهی لاغریا سبزیجات در ماه رمضان خانم ها باید از مصرف غذاهای سرخ کردنی خودداری کنند و به طور کامل آنها را با غذاهای بخارپز یا خورش جایگزین کنند. در فرآیند پخت و پز، باید از محصولات زیر استفاده کنید که باعث تحریک تولید اسید هیدروکلریک می شود که دیواره های معده را تحریک می کند:

• ادویه ها؛
• سیر؛
• زیره سیاه؛
• گشنیز
• خردل.

برای شام، مسلمانان به آشپزی تشویق می شوند وعده های غذایی کم کالریو زیاد دلسرد گوشت نشوید. در طول روز در طول Uraza نوشیدن آب ممنوع است، اما پس از غروب آفتاب توصیه می شود از 2 تا 3 لیتر آب بنوشید تا تعادل آب را دوباره پر کنید. متخصصان تغذیه، مشمول Uraza، اصرار دارند که نوشیدنی های گازدار را حذف کنند و آنها را جایگزین کنند. آب میوه های طبیعی, آب معدنی، دمنوش های گیاهی

دعا

نماز واجب برای همه مسلمانانی که اورازه دارند، نماز تراویح است. وقت آن بعد از نماز شب عشا می رسد و اندکی قبل از طلوع فجر به پایان می رسد. نماز تراویح بهتر است همراه با سایر مؤمنان خوانده شود، اما اگر این امکان وجود ندارد، خواندن نماز به صورت تکی جایز است. به طور کلی، اسلام دینی است که از حضور در نمازهای دسته جمعی استقبال می کند و مسجد هنگامی که نمازهای مشترک انجام می شود که در هنگام خواندن قرآن ستایش خدا و پیامبر اسلام را ستایش می کند، ارتباط را تقویت می کند.

چه کاری نباید انجام داد - ممنوعیت ها

ممنوعیت ها در دوره اورازا به سختی و نامطلوب تقسیم می شوند. ممنوعیت های اکید جزء اعمالی است که روزه را افطار می کند و برای یک روز از ماه رمضان 60 روز روزه مستمر در هر زمان دیگری مستلزم غرامت اجباری است. اینها عبارتند از: خوردن عمدی، استفراغ و آمیزش جنسی. همچنین، در طول Uraza، نمی توانید معجون، کپسول، قرص مصرف کنید، تزریق کنید، الکل بنوشید و سیگار بکشید. اعمال نامطلوب در ماه رمضان که فقط نیاز به جبران دارد (یک روز روزه برای یک تخلف) عبارتند از:

1. خوردن از روی فراموشی
2. استفراغ غیر ارادی
3. بلعیدن چیزی که دارو یا غذا نیست.
4. دست زدن به شوهر، بوسه هایی که منجر به آمیزش جنسی نمی شود.

دختران از چه سنی شروع به روزه گرفتن می کنند؟

دختر شروع به حفظ پست از بزرگسالی خود می کند. طفل مسلمان با رسیدن به سن 15 سالگی به بلوغ می رسد. اگر قاعدگی فرا رسیده باشد یا تمایل خود را داشته باشند، دختران می توانند زودتر روزه بگیرند. اگر تمام علائم فوق وجود نداشته باشد، طبق آداب مسلمانان، دختر نباید روزه بگیرد.

اکنون دشوار است که اهمیت یک روزه 30 روزه برای سلامتی انسان را بیش از حد برآورد کنیم. حتی علم ثابت کرده است که با گرسنگی، بدن انسان پاک می شود اضافه وزن، نمک ها، صفرا، محصولات متابولیک کمتر اکسید شده، تنفس عادی می شود. تجربه قرن ها نشان می دهد که اورازا از همه بیشتر است روش موثراز شر بیماری های مزمن مختلف خلاص شوید: آلرژی، سنگ کیسه صفرا، پوکی استخوان و میگرن. در طول روزه داری، مکانیسم های دفاعی افزایش یافته، تحریک می شود سیستم ایمنی بدنروند پیری را به تاخیر می اندازد.

مبتدیان باید بدانند که انواع افراط و تفریط در این ماه حذف می شود و قوانین خاصی برای خوردن و آشامیدن وجود دارد. روزه دار بلافاصله بعد از غروب آفتاب فقط غذای سبک می خورد و چند ساعت قبل از سحر غذای جامد می خورد. چنین غذایی مورد رضایت خداوند است، از این رو در خدمت آمرزش گناهان است. در شام، بهتر است ملا یا کسی که قرآن را خوب می‌داند، سوره‌ها را بخواند و درباره اعمال پروردگار صحبت کند. گفتگوهای سکولار در طول مکالمه عصر ممنوع نیست.

آیا زنان باردار و شیرده می توانند روزه بگیرند؟

زنان در دوره پس از زایمان یا در طول قاعدگی اورازا را رعایت نمی کنند - این توسط سنت های مربوطه تأیید شده است. در مورد مادران باردار و شیرده نیز به صلاحدید خود می توانند به طور کامل یا انتخابی از روزه امتناع کنند، به خصوص اگر برای سلامتی خود یا فرزندشان بترسند. در مورد قضای روزه، زن خودش چنین تصمیمی می گیرد.

بدون وضو کامل

گاهی زن به دلایلی مستقل وضوی کامل ندارد و روزه گرفتن شروع شده است. به عنوان مثال، قاعدگی در شب تمام شد، یا صمیمیت زناشویی رخ داد، یا همسران در وعده سحری بیش از حد خوابیدند. این به هیچ وجه نباید زن را آزار دهد، زیرا وضو گرفتن کامل و رعایت اورازه به هیچ وجه با یکدیگر ارتباطی ندارند. طهارت مناسک فقط برای نماز لازم است.

قاعدگی کی میاد

بر اساس احکام اسلام، اورازا در هر حال، صرف نظر از وضعیت تأهل و سن، باید قطع شود. نماز نیز خوانده نمی شود، زیرا زن طهارت مناسکی ندارد. طبق قوانین، ایام روزه آخر ماه مبارک رمضان باید یک به یک پشت سر هم یا به تشخیص زن مسلمان به تفکیک قضا شود. ولى زن قضاى نماز را قضا نمى كند.

اگر نگه داشتن اورازا در گرما سخت است، چه باید کرد

هنگامی که ماه رمضان در گرمای تابستان قرار می گیرد، نگهداری اورازا برای مسلمانان بسیار دشوار است، زیرا تشنگی در روزهای گرم افزایش می یابد و امتناع از آب می تواند بر سلامت انسان تأثیر منفی بگذارد. علاوه بر این، در طول یک روزه 30 روزه، نه تنها نوشیدن، بلکه حتی شستشوی دهان ممنوع است، زیرا قطرات آب می تواند وارد معده شود. در این صورت، اسلام برای زنان باردار، کودکان، مسافران، سالمندان و بیماران سخت تسکین می دهد.

روزه گرفتن یک روز یا یک روز در میان به طور متناوب

اگر یک زن مسلمان بیماری های جدی داشته باشد، به عنوان مثال، دیابت، پانکراتیت و غیره، او می تواند Uraza را نه هر روز، بلکه یک روز در میان نگه دارد. روزه نه چندان پرهیز از آب و غذا، بلکه ارتقای رشد معنوی و پاکسازی افکار است. اما اگر زنی بتواند اورازا را با چنین بیماری هایی نگه دارد، باید تازه بخورد سبزیجات خام، میوه ها، آجیل ها، پرخوری نکنید، در تعطیلات افطار، اوراز بایرام، زمانی که ماه رمضان تمام می شود، روی غذا هجوم نیاورید.

ویدئو

هنگامی که زنی برای اولین بار اورازا را نگه می دارد، مدت ها قبل از شروع ماه رمضان، باید خود را برای این واقعیت آماده کند که این یک اعتصاب غذا نیست، بلکه یک تعطیلات شاد بزرگ است، به طوری که احساس یک رویداد سرگرم کننده وجود دارد. . باید به خاطر داشت که روزه دار ثواب می گیرد که در ماه رمضان تمام اعمال نیک انسان را چندین برابر می کند. و برای تخطی از اورازا بدون دلیل موجه، زن مسلمان باید مبلغ معینی را به نیازمندان بپردازد و با هر روز روزه، روز غیبت را جبران کند. در ویدیو نکاتی را برای زنانی که شروع به نگه داشتن اورازا می کنند، مشاهده کنید:

روزه برای زنان و مردان مسلمان در سال 2019

رمضان نهمین ماه از تقویم مسلمانان است که تاریخ آن هر سال تغییر می کند. در سال 2019، مسلمانان از 16 می شروع به برگزاری آن می کنند و در 15 ژوئن، مردان و زنان مسلمان در سراسر جهان بزرگ ترین عید عید فطر را جشن می گیرند. در این روز صدقه می دهند، اقوام و دوستان را به یاد می آورند، قبر اقوام متوفی را زیارت می کنند.

برنامه

وقت سحری (سحری) قبل از اقامه نماز صبح (فجر) 10 دقیقه زودتر به پایان می رسد. در پایان نماز مغرب، پس از ادای توسل، باید افطار شود، ترجیحاً با آب و خرما. نماز شب عشاء است و بعد از آن 20 رکعت نماز تراویح برای مردان و سپس نماز وتر خوانده می شود.

آیا خطایی در متن پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید، Ctrl + Enter را فشار دهید و ما آن را درست می کنیم!