A harmadik koncepció, amely az első önálló szociálpszichológiai konstrukciók közé tartozik, W. McDougall (1871-1938) angol pszichológus elmélete a szociális viselkedés ösztöneiről, aki 1920-ban költözött az USA-ba, majd ott dolgozott. McDougall „Bevezetés a szociálpszichológiába” című könyvét 1908-ban adták ki, és ezt az évet tekintik a végső jóváhagyás évének. szociálpszichológiaönálló létezésben (ugyanabban az évben jelent meg az USA-ban E. Ross szociológus "Szociálpszichológia" című könyve, és így igen szimbolikus, hogy a pszichológus és a szociológus is ugyanabban az évben jelent meg az első szisztematikus tanfolyam ugyanabban a tudományágban). Ez az év azonban csak nagyon feltételesen tekinthető egy új korszak kezdetének a szociálpszichológiában, hiszen J. Baldwin még 1897-ben publikálta a Studies in Social Psychology című művét, amely egyben az első szisztematikus útmutatónak is mondhatja magát.

McDougall elméletének fő tézise az, hogy a veleszületett ösztönöket a társas viselkedés okaként ismerik fel. Ez az elgondolás egy általánosabb, MacDougall által elfogadott elv, nevezetesen a cél elérésére való törekvés megvalósítása, amely mind az állatokra, mind az emberekre jellemző. McDougall koncepciójában ez az elv különösen jelentős; ellentétben a behaviorizmussal (a viselkedést külső ingerre adott egyszerű reakcióként értelmezi) az általa megalkotott pszichológiát „célpontnak” vagy „hormikusnak” nevezte (a görög „gorme” szóból – törekvés, vágy, impulzus). Gorme és intuitív jellegű mozgatórugóként működik, megmagyarázva a társadalmi viselkedést. McDougall terminológiája szerint a gorme „ösztönként” (vagy később „hajlamként”) valósul meg.

Az ösztönök repertoárja minden emberben egy bizonyos pszichofizikai hajlam eredményeként jön létre - az örökletesen rögzített csatornák jelenléte az idegi energia kiürítésére.

Az ösztönök közé tartoznak az affektív (fogadó), központi (érzelmi) és afferens (motoros) részek. Így minden, ami a tudat területén történik, közvetlenül függ a tudattalan kezdettől. Az ösztönök belső kifejeződése elsősorban az érzelmek. Az ösztönök és az érzelmek kapcsolata szisztematikus és határozott. McDougall hét pár egymással összefüggő ösztönt és érzelmet sorolt ​​fel: a harc ösztönét és a megfelelő haragot, félelmet; a repülés ösztöne és az önfenntartás érzése; a család újratermelésének ösztöne és a féltékenység, a női félénkség; szerzési ösztön és tulajdonosi érzés; az ösztön és az alkotás érzésének fejlesztése; csordaösztön és az összetartozás érzése. Minden társadalmi intézmény is az ösztönökből fakad: a család, a kereskedelem, a különféle társadalmi folyamatok, elsősorban a háború. Részben McDougall elméletének ez az említése volt az oka, hogy az emberek hajlamosak voltak a darwini megközelítés megvalósítására, bár, mint tudják, a társadalmi jelenségekre mechanikusan átvitt megközelítés elvesztette tudományos jelentőségét.

McDougall eszméinek óriási népszerűsége ellenére tudománytörténeti szerepük nagyon negatívnak bizonyult: a társadalmi viselkedés valamiféle spontán céltörekvésben való értelmezése legitimálta az irracionális, tudattalan késztetések, mint hajtóerő fontosságát. nemcsak az egyénnek, hanem az emberiségnek is. Ezért az általános pszichológiához hasonlóan az ösztönelmélet gondolatainak leküzdése később is fontos mérföldkőként szolgált a tudományos szociálpszichológia fejlődésében.

KÖVETKEZTETÉS

Így összefoglalhatjuk, milyen elméleti poggyász maradt a szociálpszichológiában ezeknek az első koncepcióknak a felépítése után. Először is nyilvánvalóan pozitív érték hazugságaik abban rejlenek, hogy valóban fontos kérdéseket emeltek ki és állítottak fel egyértelműen megoldásra: az egyén tudata és a csoport tudata kapcsolatáról, a társas viselkedés mozgatórugóiról stb. Érdekes az is, hogy az első szociálpszichológiai elméletekben a kezdetektől fogva két oldalról próbáltak megközelítést találni a felvetett problémák megoldására: a pszichológia és a szociológia oldaláról. Az első esetben óhatatlanul kiderült, hogy minden megoldást az egyén, pszichéje szempontjából javasolnak, a csoportpszichológiára való átmenetet nem dolgozták ki pontosan. A második esetben formálisan megpróbáltak kilépni a „társadalomból”, de aztán maga a „társadalom” is feloldódott a pszichológiában, ami a társas viszonyok pszichologizálódásához vezetett. Ez azt jelentette, hogy sem a "pszichológiai", sem a "szociológiai" megközelítések önmagukban nem adnak helyes megoldást, hacsak nem kapcsolódnak egymáshoz. Végül az első szociálpszichológiai koncepciók azért is gyengének bizonyultak, mert nem alapultak semmilyen kutatási gyakorlaton, egyáltalán nem alapultak kutatáson, hanem a régi filozófiai konstrukciók szellemében csak „okoskodások” voltak a szociálról. - pszichológiai problémák. Egy fontos tett azonban megtörtént, és a szociálpszichológiát önálló, létjogosultságú tudományággá "kiáltották ki". Most kísérleti bázist kellett maga alá hoznia, mivel addigra a pszichológia már elegendő tapasztalatot halmozott fel a kísérleti módszer használatában.

A tömegpszichológia képviselői úgy vélték, hogy a szociális viselkedés olyan szociálpszichológiai mechanizmusokon keresztül magyarázható, mint ...

Megoldás:
A tömegpszichológia képviselői úgy vélték, hogy a szociális viselkedés olyan szociálpszichológiai mechanizmusokkal magyarázható, mint például az utánzás (G. Tarde) vagy a pszichológiai fertőzés (G. Lebon).

A társas viselkedés ösztöneinek fogalma kimondja, hogy ...

Megoldás:
A társas viselkedés ösztöneinek fogalma kimondja, hogy az emberi társas viselkedés okai a veleszületett ösztönökhöz kapcsolódnak; minden társadalmi intézmény az ösztönök működésére épül. A szociális viselkedési ösztönök elméletének szerzője W. McDougall. Elméletének fő tézise az, hogy a veleszületett ösztönöket a társas viselkedés okaként ismerik fel. Ez a gondolat egy általánosabb, W. McDougall által elfogadott elv, a célra való törekvés megvalósítása, amely mind az állatokra, mind az emberekre jellemző. Szintén a társadalmi viselkedés ösztöneinek fogalmában az szerepel, hogy a társadalmi intézmények az ösztönök működésére épülnek: család, kereskedelem, különféle társadalmi folyamatok, elsősorban háború.

A szociális ps. módszerei.

Az aktív szociálpszichológiai nevelés módszerei közé tartozik a ___________ módszer.

Az adatgyűjtés nagy szubjektivitása, a vizsgálati eredmények általánosításának viszonylagos korlátai a módszer hátrányai ...

Személyes probléma. SP-ben

A szociális viselkedés szituációs és személyes aspektusainak ötvözését a személyiségprobléma __________ megközelítésének részeként javasoltuk.

Megoldás:
A személyiségprobléma interakcionista megközelítésének keretein belül javasolták a szociális viselkedés szituációs és személyes aspektusainak kombinálását. Miután az interakciót alapkategóriaként felállították, az interakcionisták a legteljesebben meghatározzák a fogalom tartalmát. társadalmi entitás személyiségek." J. G. Mead alátámasztja azt a tézist, hogy az ember csak akkor válik társas lénnyé, ha más embereket is bevon belső világába, ha saját cselekedeteit korrelálja az azokra adott lehetséges reakciókkal vagy értékelésekkel.

A szocializációs probléma megközelítését, amely a kisgyermekkornak az egyén jövője szempontjából meghatározó jelentőségének álláspontján alapul, ...

Egyéb kommunikáció a vegyes vállalatban

A kommunikáció folyamatában a kölcsönös megértés mechanizmusát, amely azon alapul, hogy az ember megérti, hogyan érzékeli őt a partner, az úgynevezett ...

Megoldás:
A kölcsönös megértés mechanizmusát a kommunikáció folyamatában, amely azon alapul, hogy az ember megérti, hogyan érzékeli őt a partner, reflexiónak nevezzük. A kommunikáció résztvevőinek kölcsönös reflexiója során a reflexió egyfajta visszacsatolás, amely hozzájárul a kommunikáció alanyai viselkedésének kialakításához és stratégiájához, valamint a sajátosságok megértésének korrekciójához. a belső béke egymás.

Az emberi kommunikáció modern tudományának harmadik elméleti feltevésének tekinthető a társadalmi viselkedés ösztöneinek elmélete, amely Charles Darwin (1809–1882) és G. Spencer (1820–1903) evolucionizmus gondolatából fakadt.

Ennek az irányzatnak a középpontjában W. McDougall (1871–1938) angol pszichológus elmélete áll, aki 1920 óta dolgozik az Egyesült Államokban. Elméletének fő tézisei a következők.

1. A személyiséglélektan meghatározó szerepet játszik a szociálpszichológia kialakulásában.

2. fő ok az egyének szociális viselkedése veleszületett ösztönök. Az ösztönök egy veleszületett pszicho-fiziológiai hajlam egy bizonyos osztályba tartozó külső tárgyak észlelésére, érzelmeket és ilyen vagy olyan válaszkészséget okozva. Más szóval, az ösztön cselekvése magában foglalja egy érzelmi reakció, indíték vagy cselekedet megjelenését. Ugyanakkor minden ösztön egy nagyon konkrét érzelemnek felel meg. A kutató különös figyelmet szentelt a csordaösztönnek, amely az összetartozás érzését kelt, és így számos társadalmi ösztön alapja.

Ez a koncepció némi fejlődésen ment keresztül: 1932-re McDougall elhagyta az „ösztön” kifejezést, és a „hajlam” fogalmára cserélte. Utóbbiak számát 11-ről 18-ra emelték, de a doktrína lényege nem változott. A tudattalan táplálék-, alvás-, szex-, szülői gondoskodás, önigazolás, kényelem stb. iránti igényt még mindig az emberi viselkedés fő mozgatórugójának, a társasági élet alapjának tekintették. Fokozatosan azonban megváltozott az amerikai intellektuális klíma: a tudósok kiábrándultak az emberi természet megváltoztathatatlanságának meglehetősen primitív elképzeléséből, és a mérleg a másik véglet, a környezet vezető szerepe javára billent.

Behaviorizmus

A behaviorizmusnak nevezett új doktrína 1913-ból származik, és állatok kísérleti vizsgálatán alapul. E. Thorndike (1874–1949) és J. Watson (1878–1958), akikre nagy hatással voltak a híres orosz fiziológus, I. P. munkái. Pavlova.

A behaviorizmus - a viselkedéstudomány - a tudat közvetlen tanulmányozásának elutasítását kínálja, helyette pedig - az emberi viselkedés "inger - reakció" séma szerinti tanulmányozását, i.e. külső tényezők. Ha hatásuk egybeesik a veleszületett fiziológiás reflexekkel, a „hatás törvénye” lép életbe: ez a viselkedési reakció rögzül. Következésképpen a külső ingerek manipulálásával a társadalmi viselkedés bármely szükséges formája automatizmusba hozható. Ugyanakkor nemcsak az egyén veleszületett hajlamait hagyják figyelmen kívül, hanem az egyedi élettapasztalatot, attitűdöket és hiedelmeket is. Vagyis a kutatók fókuszában az inger és a válasz kapcsolata áll, de nem azok tartalma. A behaviorizmus azonban jelentős hatást gyakorolt ​​a szociológiára, az antropológiára és – ami a legfontosabb – a menedzsmentre.

A neobehaviorizmusban (B. Skinner, N. Miller, D. Dollard, D. Homans és mások) a hagyományos „inger-válasz” sémát bonyolítja a köztes változók bevezetése. Az üzleti kommunikáció problémája szempontjából a legérdekesebb D. Homans társadalmi csereelmélete, amely szerint a jutalmak (például hála) gyakorisága és minősége egyenesen arányos a segítő szándékkal. pozitív ösztönző forrása.

freudizmus

A szociálpszichológia történetében különleges helyet foglal el Z. Freud (1856–1939), osztrák orvos és pszichológus. Freud szinte egész életében Bécsben élt, ötvözve a tanítást az orvosi gyakorlattal. Az 1885-ös párizsi tudományos gyakorlat a híres pszichiáter J. Charcotnál, valamint az 1909-es amerikai utazás, ahol előadásokat tartott, jelentős hatással volt tanításának fejlődésére.

Nyugat-Európa század fordulóján a XIX-XX. Jellemzője volt a társadalmi stabilitás, a konfliktusok hiánya, a civilizációhoz való túlzottan optimista attitűd, az emberi elmébe és a tudomány lehetőségeibe vetett határtalan hit, valamint a viktoriánus kor polgári képmutatása az erkölcs és az erkölcsi viszonyok terén. Ilyen körülmények között a fiatal és ambiciózus Freud, aki a természettudomány gondolatain nevelkedett és ellenséges a "metafizikával", elkezdte a mentális betegségek tanulmányozását. Akkoriban a fiziológiai eltéréseket tekintették a lelki eltérések okának. Charcottól Freud megismerkedett a hisztéria kezelésének hipnotikus gyakorlatával, és elkezdte tanulmányozni az emberi psziché mély rétegeit.
Arra a következtetésre jutott, hogy az idegrendszeri betegségeket öntudatlan lelki traumák okozzák, és ezeket a traumákat összekapcsolta a nemi ösztönnel, a szexuális élményekkel. A Scientific Vienna nem fogadta el Freud felfedezéseit, de a pszichoanalízisről szóló előadásokkal egybekötött amerikai utazás forradalmat hozott a tudományban.

Tekintsük azokat a rendelkezéseket, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az emberi kommunikáció és viselkedés törvényeihez a társadalomban, és valamilyen szinten kiállták az idő próbáját.

a személyiség mentális szerkezetének modellje Freud szerint három szintből áll: „It”, „I”, „Super-I” (latinul „Id”, „Ego”, „Super-Ego”).

alatt " Azt ” az emberi psziché legmélyebb, a tudat számára hozzáférhetetlen rétegére utal, kezdetben egy irracionális szexuális energiaforrás, ún. libidó. „Ez” engedelmeskedik az élvezet elvének, állandóan önmaga megvalósítására törekszik, és olykor az álmok figuratív formájában, nyelvcsúszások és nyelvcsúszások formájában tör be a tudatba. Az állandó mentális stressz forrásaként az „Ez” társadalmilag veszélyes, mivel ösztöneinek minden egyén általi ellenőrizetlen megvalósítása az emberi kommunikáció halálához vezethet. A gyakorlatban ez nem történik meg, mert a mi „én”-ünk formájában egy „gát” áll a tiltott szexuális energia útjában.

“ÉN VAGYOK „Engedelmeskedik a valóság elvének, az egyéni tapasztalatok alapján formálódik, és az egyén önfenntartását, a környezethez való alkalmazkodását hivatott elősegíteni a visszafogottság és az ösztönök elfojtása alapján.

„Én viszont irányítottam” Szuper-I ”, amely alatt az egyén által megismert társadalmi tilalmakat és értékeket, erkölcsi és vallási normákat értjük. A „szuper-én” a gyermek apjával való azonosulása eredményeként jön létre, a bűntudat, a lelkiismereti szemrehányások, az önmagával való elégedetlenség forrásaként hat. Innen az a paradox következtetés következik, hogy lelkileg normális emberek nincsenek, mindenki neurotikus, hiszen mindenkinek van belső konfliktusa, stresszhelyzete.

Ebben a tekintetben Freud által javasolt mechanizmusok a stressz enyhítésére, különösen az elfojtás és a szublimáció gyakorlati jelentőséggel bírnak. Lényegüket a következőképpen szemléltethetjük. Képzeljünk el egy hermetikusan lezárt gőzkazánt, amelyben a nyomás folyamatosan növekszik. A robbanás elkerülhetetlen. Hogyan lehet megelőzni? Vagy erősítse meg a kazán falait, amennyire csak lehetséges, vagy nyissa ki a biztonsági szelepet és engedje ki a gőzt. Az első az elmozdulás, amikor a nemkívánatos érzések, vágyak a tudattalanba szorulnak, de az elmozdulás után is tovább motiválják az érzelmi állapotot, viselkedést, élményforrás maradnak. A második a szublimáció: a szexuális energia katalizálódik, azaz olyan külső tevékenységgé alakul át, amely nem mond ellent a társadalmilag jelentős értékeknek, például a művészi kreativitásnak.

A fentiek alapján tehát kijelenthető, hogy a szociálpszichológia megvilágítja a szociálpszichológiai jelenségek kialakulását, fejlődését, megnyilvánulását szabályozó törvényszerűségeket. A szociálpszichológiai jelenségek különböző szinteken (makro-, mezo-, mikro-), különböző szférákban (állam, gazdaság, társadalom, egyén) és körülmények között (normális, bonyolult és szélsőséges) keletkeznek és nyilvánulnak meg.

A társadalom szociálpszichológiai jelenségeivel kapcsolatos tudomány megértéséhez és magyarázatához a tudományos közösségben három megközelítést azonosítottak a szociálpszichológia témakörében:

Az 1. meghatározza, hogy a szociálpszichológia a "psziché tömegjelenségeinek" tudománya, amelyen keresztül különféle jelenségeket értünk meg az osztályok és közösségek pszichológiájától az erkölcsök, hagyományok, csoportok, kollektívák stb. szokásainak tanulmányozásáig;

a második a szociálpszichológiát tanulmányozza, ez alatt a társadalmi tudat tanulmányozását, az egyén szociálpszichológiájának tanulmányozásán keresztül;

Harmadik kísérlet a két előző megközelítés szintetizálására a tömeg tanulmányozásával mentális folyamatokés az egyén helyzete a csoportban.

Az elemzési egységet a szociálpszichológiában "kölcsönhatásnak" tekintik, amelynek eredményeként szociálpszichológiai jelenségek alakulnak ki. Lényegében interakciós hatásokról van szó. Ők azok, akik a szociálpszichológia egyetemes koncepciójaként, elemzési egységeként működnek.

Kérdések az önkontrollhoz

1. Milyen tudáságakból fejlődött ki a szociálpszichológia mint tudomány?

2. Mi különböztethető meg a szociálpszichológiai kutatás tárgyaként és tárgyaként?

3. Mit tud a nemzeti pszichológiáról és annak jelentőségéről az üzleti kommunikációban való felhasználás gyakorlata szempontjából?

4. Mi a tömegpszichológia lényege? Milyen jellemzői vannak a tömegmanipulációnak?

5. Meséljen a személyiség tudattalan mechanizmusairól Z. Freud tanítása szerint!

6. Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a behaviorizmus és a modern személyzeti menedzsment fogalmak?

ellenőrző vizsgálat

1. A behaviorizmus egy doktrína

A) az emberi viselkedésről élettapasztalatának tanulmányozása alapján

B) a külső inger okozta viselkedésről

C) egy személy viselkedéséről, amelyet a történésekhez való tudatos hozzáállás vezérel.

2. Először megfogalmazódott az a következtetés, hogy a szociális psziché különböző formái minőségileg új képződmények, nem pedig az egyéni pszichék átlagos statisztikai összege:

A) a népek pszichológiájában

B) a tömegpszichológiában

C) a tömeg pszichológiájában

3. A néppszichológia jelentősége abban rejlik, hogy:

A) ennek a koncepciónak a keretein belül az egyéni tudatra nem redukálható kollektív psziché és tudat létét támasztják alá.

B) ez az elmélet olyan jelenségek létezését mutatja be, amelyeket nem az egyéni, hanem a kollektív tudat generál

C) a másik személyhez való asszimilációban

4. A tömegpszichológia közvetlen alkotói a következők voltak:

A) W. McDougal

B) M. Lazarus, G., Steinthal

C) G. Lebon, G. Steinthal

G) S.Siegele, G.Lebon

5. A funkcionalizmus, mint a szociálpszichológiai irányzat a következők hatására alakult ki:

A) K. Marx elmélete az értéktöbbletről

B) a néplélektan és a tömeglélektan fogalmai

V) Ch. Darwin evolúciós elmélete és a szociáldarwinizmus elmélete G. Spencer

D) behaviorizmus

6. A jutalmak (pl. hála) gyakorisága és minősége egyenesen arányos a segíteni akarással A pozitív ösztönzés forrása:

A) a társadalmi csere elméletei

B) neobehaviorizmus

C) tömegpszichológiai elméletek

7. A behaviorizmus központi gondolata a szociálpszichológiában:

A) a befolyás elkerülhetetlenségének gondolata

B) a büntetés gondolata

V) megerősítési ötlet

D) a mérés ötlete

8. Az alábbi állítások közül melyik nem vonatkozik az E. Berne által leírt előírásokra?

A) legyen tökéletes

B) "siess"

C) legyen erős

D) légy önmagad

9. A tömegpszichológia fogalmai fontos szociálpszichológiai mintákat tartalmaznak:

A) emberek interakciói a tömegben

B) a tömegtájékoztatás hatása a köz- és tömegtudatra

C) a tömegek és az elit viszonyai

10. A társadalmi befolyásolás fogalma a szociálpszichológiában bevezetve:

A) J. Watson

B) allport

B) Mac Dougall

A) Muzafer seriff

B) Kurt Lewin

B) Lyon Festinger

11. A tömegben lévő egyén számára jellemzőek:

A) személytelenség

B) az érzések éles túlsúlya, az intelligencia elvesztése
C) a személyes felelősség elvesztése

G) a fentiek mindegyikét

12. A „néppszichológia” mint elméleti iskola kialakult:

A) Németországban

B) Franciaországban

B) Angliában

2. előadás. PSZICHOLÓGIA ÉS CSOPORTVISELÉS

Téma 2.1. A szociálpszichológiai csoportkutatás története

"A puszta társas érintkezés egy olyan ösztön ösztönzését generálja, amely növeli az egyes dolgozók hatékonyságát." (K. Marx)

A legtöbb ember élete egyik-másik csoportban zajlik (felnövés, szocializáció, képzés, készségek, képességek, szakmák elsajátítása) mindannyiunk számára egyre több új csoporthoz való csatlakozással jár. A csoporthoz tartozás az emberi lét, a lelki egészség megőrzésének elengedhetetlen feltétele.

G. Tarde és G. Lebon tömeglélektani teoretikusai meggyőzően bebizonyították, hogy egy egyén viselkedése és pszichéje nagymértékben különbözik az övétől, aki a tömegben van többek között. Két ember találkozása már tömeget alkot. A csoportok szociálpszichológiai és helyes szociológiai megértésének eredete a tömegek pszichológiája.

A szociálpszichológia csak néhány évtizeddel a tömegpszichológia után, az 1930-as években fordult a csoport-, tömegviselkedés problémája felé. Kezdetben a szociálpszichológiában volt egy hagyomány, amely a társadalmi viselkedés vizsgálatát az egyének, nem pedig a csoportok cselekvéseinek szintjén írta elő. A pszichológusok a személyes észlelésre, az egyéni attitűdökre, cselekvésekre, interperszonális interakciókra összpontosítottak.

Egyes pszichológusok azzal érveltek, hogy a csoportok, mint egy speciális pszichológia hordozói, egyáltalán nem léteznek, a csoportok valamiféle képzelet által létrehozott fikció. Így különösen Floyd Allport azzal érvelt, hogy a csoport csupán az emberek által megosztott értékek, gondolatok, szokások halmaza, pl. mindaz, ami egyszerre több ember fejében van jelen. Ezt a nézőpontot nevezték a szociálpszichológia történetében személyeskedő vagy tiszta pszichológiai megközelítés . N. Tritlett, W. McDougall, M. Sheriff, S. Ash, L. Festinger, J. Homans folytatta ezt a hagyományt, de megközelítésük kevésbé volt radikális.

A szociálpszichológia perszonalizmusával párhuzamosan a szociológiai hagyomány E. Durkheim, V. Pareto, M. Weber, G. Tarde. Ennek a megközelítésnek a hívei azzal érveltek, hogy minden társadalmi viselkedést nem lehet megfelelően megmagyarázni és megérteni, ha csak az egyéni viselkedés szintjén vizsgáljuk. Ezért a csoportokat és a csoportfolyamatokat önmagukban kell vizsgálni, hiszen a csoportok pszichológiája nem érthető meg az egyéni pszichológia alapján.

A csoportok aktív tanulmányozása az 1930-as években kezdődött. Kurt Lewin ekkor végezte el az USA-ban az első laboratóriumi vizsgálatokat a csoportfolyamatokról („csoportdinamika”). A szociálpszichológiában Levinnek köszönhetően megjelentek olyan fogalmak, mint a „csoportkohézió”, „a vezetés típusa”, ő fogalmazta meg a csoport első definícióját is (Shicherev P.N., 1999, 89. o.).

Az 1950-es és 60-as években. a szociálpszichológia fent említett áramlatai - a perszonalista és a szociológiai iskolák - intenzív közeledése következett be. Az ellentmondásokat fokozatosan sikerült leküzdeni. Ez az egységesítő irányzat nem véletlenül alakult ki. A csoportfolyamatok törvényszerűségeinek tanulmányozásának problémája tényleges gyakorlati jelentőséget kapott. A kiscsoportos kutatások 75%-át ipari cégek és katonai szervezetek finanszírozták. Az állami szervek, üzletemberek és pénzügyesek érdeklődését a csoportok tanulmányozása iránt a csoportok-szervezetek, és ezen keresztül az egyének irányítási módszereinek fejlesztésének igénye diktálta.

Csoportproblémákkal foglalkozó publikációk száma a világirodalomban 1897-től 1959-ig. 2112 tételt tett ki, de 1959-től 1969-ig. 2000-re, 1967-ről 1972-re nőtt. További 3400-zal, a csoportos kutatásokkal kapcsolatos publikációk 90%-a az Egyesült Államokból származott. (Semechkin N.I., 2004, 292. o.).

Csoportdefiníció

A szociálpszichológia fejlődésével a csoportok mint egy speciális pszichológia hordozóinak tagadása leküzdött. De a többi probléma továbbra is fennáll. Az egyik a csoport fogalmának meghatározásához kapcsolódik.

Azon csoportok sokfélesége, amelyeknek tagjai vagyunk, a legjobban megerősíti, hogy a csoportok nem fikciók, nem a tudat fantomjai, hanem a társadalmi valóság aktív pszichológiai alanyai. A csoportok heterogenitása megnehezíti bennük valami közös kiemelését a csoport meghatározásához. Nyilvánvalóan nem minden embergyűjtemény, még az egy helyen összegyűltek sem tekinthető csoportnak.

Mitől lesz egy csoport csoport? Mi a leggyakoribb jellemzője egy csoportnak? E. Bern azzal érvel, hogy ez egyfajta tudatosság az összetartozásról és a nem-tartozásról, i.e. "Mi" és "Te". John Turner ausztrál szociálpszichológus lényegében ugyanezt mondta, azzal érvelve, hogy a csoport tagjainak „mi”-nek kell tekinteniük magukat, nem pedig „Ők”-ként (Myers D., 1997).

De ez túl általános kritérium. Nem teszi lehetővé számunkra, hogy megértsük, valójában mi készteti az egyének egy bizonyos csoportját arra, hogy „miként” valósítsa meg magát.

A csoport meghatározásának legvitathatatlanabb kritériuma Kurt Lewin javasolta, aki szerint a csoport lényege a tagok egymásra utaltsága. Ezért a csoport egy „dinamikus egész”, és egy részének változása bármely másik részének változását vonja maga után. A csoport kohézióját a csoport valamennyi részének és tagjának kölcsönös függésének és interakciójának mértéke határozza meg.

Többség modern meghatározások csoport a K. Levin által javasolt megfogalmazásból származik. Csoport két vagy több emberből álló egyesület, akik bizonyos mértékű aktivitással kölcsönhatásba lépnek egymással.

Egy szerkezet jelenléte;

Egy szervezet jelenléte;

A csoporttagok aktív interakciója;

Önmaguk tudatosítása a csoport tagjai által egységes egészként, mint „mi”, szemben az összes többi emberrel, akiket „ők”-ként érzékelnek.

Így egy csoport akkor jön létre, amikor legalább két ember interakcióba kezd egymással, betöltve szerepüket, betartva bizonyos normákat és szabályokat.

A csoport akkor jelenik meg, ha az emberek interakciója csoportstruktúra kialakulásához vezet. Ráadásul nem szükséges, hogy az emberek szoros, közvetlen interakcióban legyenek. Lehet, hogy nagy távolságra vannak egymástól, ritkán vagy talán soha nem látják egymást, mégis csoportot alkotnak.

Joseph McGras úgy véli, hogy a csoportok eltérőek lehetnek a bennük lévő csoportjellemzők kifejeződésének mértékében: a társas interakciók száma, a csoporttagok egymásra gyakorolt ​​hatásának mértéke, a csoportnormák és szabályok száma, a kölcsönös kötelezettségek jelenléte stb. . (McGrath, 1984)

Mindez meghatározza a csoport kohéziójának mértékét és fennállásának élettartamát.

Csoport mérete

A csoport magában foglalja a tagok egymásrautaltságát, interakcióját, melynek eredményeként közös élményeket szereznek, érzelmi kötődéseket alakítanak ki, alakítanak ki, és bizonyos csoportszerepeket is kialakítanak. A csoportok sok tekintetben különböznek egymástól. Méretükben, összetételükben eltérőek lehetnek, pl. tovább " kinézet» - tagjainak életkora, neme, etnikai hovatartozása, társadalmi hovatartozása. Ráadásul a csoportok szerkezetileg is különböznek egymástól.

A csoportok vizsgálatának története során a kutatók igyekeztek meghatározni az egyes problémák megoldásához szükséges optimális csoportlétszámot. A különböző csoportok által megoldott problémák jelentősen eltérnek egymástól: a családnak - egy, a sportolóknak - másoknak. Ezért értelmetlen felvetni a csoport optimális méretének kérdését: mielőtt a csoport méretéről beszélnénk, tisztázni kell, hogy milyen csoportról van szó.

A csoportlétszám kérdése pragmatikus. Például hány főből álljon egy akadémiai hallgatói csoport, hogy minden hallgató és a csoport egésze a lehető leghatékonyabban tudja használni az egyetem erőforrásait.

Az amerikai szociálpszichológusok hagyományosan kétféle csoport optimális méretének problémájával foglalkoztak. Először is, az intellektuális problémák megoldására kialakított csoportok (P. Slater - 5 fő, A. Osborne - 5-10); másodsorban pedig a zsűri (a 6 fős tömör zsűri gyorsabban érheti el az egyhangúságot).

A csoport mérete tehát nem csupán leíró jellemző, hanem fontos, a csoporton belüli folyamatok lefolyását befolyásoló tényező: nagy csoport nehezen tud egyhangú döntést hozni.

Mekkora legyen egy extrém körülmények között dolgozó csapat (tengeralattjáró, űrhajó, határőrség stb.)? Egyszóval mindazokat a helyeket, ahol az emberek hosszú ideig kényszercsoportos elszigeteltségben vannak.

A viszonylag kis csoportok különféle okok (gazdasági, pszichológiai analfabéta, közömbösség stb.) miatti elszigeteltsége gyakran konfliktusokhoz, mentális zavarokhoz és betegségekhez, öngyilkosságokhoz és gyilkosságokhoz vezet az elszigeteltségbe került csoportok tagjai között. A jól ismert sarkkutató, R. Amundsen „expedíciós veszettségnek”, egy másik, nem kevésbé híres utazó, T. Heyerdahl pedig „akut expedíciósnak” nevezte ezt a jelenséget.

A családcsoport mérete a probléma egy másik aspektusát is érinti. Ismeretes, hogy a hagyományos család több generációból állt, ami biztosította annak stabilitását. A modern nukleáris család (szülők és gyermekek nagykorúságig) kicsi, ezért instabil.

Természetesen ebben az esetben nem csak magának a családi csoportnak a nagysága a fontos, hiszen itt családi értékrendről van szó - pl. a családhoz, mint társadalmi értékhez való viszonyulás. Mindazonáltal a családok nagy létszáma a család önfenntartó tényezőjének tekinthető. (Matsumoto, 2002).

Helytelen tehát általánosságban felvetni az optimális csoportlétszám kérdését, függetlenül attól, hogy milyen csoportról van szó. Először is, nincs egyetlen kritérium az összes csoport minden tekintetben és minden körülmény között való sikerére és eredményességére. A nagy csoportok segíthetnek csökkenteni tagjaik aktivitását, rontják a pszichológiai klímát, de nagy csoportban könnyebben lehet hasonló gondolkodású embereket találni. Ha azonban egy kis csoportban az ember mindig fennáll annak a veszélye, hogy egyedül marad, akkor egy nagy csoportban könnyebben talál hasonló gondolkodású embereket. Másodszor, a csoport méretének kapcsolódnia kell a megoldandó probléma összetettségéhez. Egyes feladatok egyedül is elvégezhetők, míg mások sok ember részvételét igénylik. Harmadszor, a csoport létszáma attól függ, hogy mennyire felépített a feladat, pl. hogyan bontható részfeladatokra.

Ezenkívül a csoport méretének meghatározásakor figyelembe kell venni annak típusát, működési körülményeit, valamint fennállásának lehetséges időtartamát. (Semechkin N.I., 2004, 297. o.).

Csoportstruktúra. Szerep, szerepelvárások és státusz

A csoport felépítése a csoportszerepek, normák és a csoport tagjai közötti kapcsolatok rendszere. A csoportstruktúra ezen elemei mind spontán módon, a csoport kialakulásának folyamatában keletkezhetnek, de létrejöhetnek a csoport szervezői által is. A csoport felépítése biztosítja a csoport tagjainak egységét, támogatja működését, élettevékenységét. Ezen túlmenően, mivel minden csoportnak megvannak a saját szerkezeti jellemzői, a struktúra egy adott csoport sajátosságainak, irányának, lényegének, stabilitásának és állandóságának kifejezése.

Vonatkozó szerepek, akkor bizonyos funkciók egy bizonyos társadalmi pozíciót betöltő személy általi ellátásához kapcsolódik.

Szerepelvárások- ezek az elképzelések arról, hogy mit kell tennie egy meghatározott társadalmi szerepet betöltő személynek. A szerepek szétválasztása a csoportstruktúra jellemzője.

A kis csoportokat formális és informális csoportokra osztják. A fő különbség köztük az, hogy az előbbiek célirányosan jönnek létre és szerveződnek, míg az utóbbiak általában spontán módon keletkeznek. Attól függően, hogy a csoport formális vagy informális, a szereposztás spontán vagy szándékosan történik.

A formális csoportokban szerepeket osztanak ki és írnak elő – például hivatalos vezetőt neveznek ki. De minden formális csoportban van párhuzamos spontán szerepeloszlás. Tehát a formális vezető mellett megjelenik egy informális vezető is a csoportban, még nagyobb befolyással.

Amikor a csoport még csak formálódik, a tagok szerepei nincsenek egyértelműen meghatározva, de akkor egy meglehetősen kétértelmű folyamat megy végbe az egyes szerepek elkülönítésének. Például bármely diákcsoportban meghatározzák a „komikus”, „legokosabb”, „legostobább”, „legtisztességesebb”, „legravaszabb”, „szexi” stb. csapattag. Amikor a csoport már kialakult, és már egy ideje működik, akkor egy újonnan csatlakozott újonc számára előre kijelölhető egy, általában nem túl presztízsű hely.

Bármely társadalmi társadalomban mindig kiépül a hatalom bizonyos alárendeltségi rendszere, így az emberek a „státuszért folytatott küzdelem” velejárói. Mivel nem minden szerepet egyformán tisztelnek, és ezért egyenlő státuszúak. A státusz mértéke függ a csoport tagjainak életkorától, iskolai végzettségétől, nemétől, kulturális hovatartozásától, tevékenységeinek jellegétől, irányultságától stb. (Maurice, 2002).

J. Berger, S. Rosenholtz és J. Zeldich szociológusok dolgozták ki a státuszjellemzők elméletét. Ez az elmélet megmagyarázza, hogyan keletkeznek az állapotkülönbségek. Ezen elmélet szerint a státuszegyenlőtlenség alapja az egyének – a csoport tagjai – közötti különbségek. A státusz az ember bármely olyan tulajdonsága lehet, amely megkülönbözteti őt másoktól. Különböző tanulmányok azt találták, hogy az olyan jellemzők, mint képességek, katonai beosztások és rangok, magabiztosság, a csoportcélok iránti bizonyított aggodalom, stb. , az idősek, szemben a nőkkel, a feketékkel és a fiatalokkal.

Ellenőrző kérdések

1. Miben különbözik egy csoport az emberek véletlenszerű vagy összesített halmazától?

2. Milyen elemek alkotják a csoportstruktúrát?

3. Mi a csoport lényege K. Levin szerint?

4. Mik a csoport főbb jellemzői.

5. Helyes-e felvetni az optimális csoportlétszám kérdését?

6. Miért létfontosságú a csoportlétszám, amikor egy csoport extrém körülmények között dolgozik?

7. Miért tekinthető a csoport létszáma a család önfenntartásának tényezőjének?

ellenőrző vizsgálat

1. Kis csoport az

A) emberek kis csoportja, akiket közvetlen interakció köt össze.

B) spontán módon keletkezett, amelyet a közös cél hiánya, a közvetlen kapcsolatban álló emberek felhalmozódása jellemez.

C) olyan emberek kis társulása, akiket nem köt össze közvetlen interakció.

2. A csoportnyomás az

A) a szervezet befolyásának elemzése a csapat szociálpszichológiai szerkezetére és fejlődésére.

B) a csoporttagok attitűdjeinek, normáinak, értékeinek és viselkedésének az egyén véleményére és viselkedésére gyakorolt ​​​​befolyásolási folyamata.

V) az egyének véleményének, attitűdjének és viselkedésének megváltozása mások befolyása alatt.

3. A társadalmi sztereotípia az

A) egy társadalmi objektum - csoport, személy, esemény, jelenség - viszonylag stabil és leegyszerűsített képe.

B) az a tendencia, hogy túlbecsüljük, hogy az emberi viselkedés mennyiben függ a belső, diszpozíciós tényezőktől, és alábecsüljük a helyzeti tényezők szerepét.

C) olyan attitűd, amely megakadályozza egy üzenet vagy cselekvés megfelelő észlelését.

4. A társadalmi felfogás az

A) az emberek társadalmi objektumok, elsősorban önmagukra, más emberekre, társadalmi csoportokra vonatkozó észlelése és megértése és értékelése.

5. Szociometria – módszer

A) információgyűjtés objektív vagy szubjektív tényekről a válaszadó szavaiból;

B) információgyűjtés a szociálpszichológiai jelenségek közvetlen, céltudatos és szisztematikus észlelésével és regisztrálásával;

V) a kapcsolatok szociálpszichológiai szerkezetének diagnosztizálása kiscsoportokban

6. Olyan helyzet, amelyben a másik jelenlétének ténye növeli a tevékenység termelékenységét. hívott

A) szociális könnyítés

B) szociális gátlás

B) kockázateltolódás

D) ok-okozati összefüggés

7. Olyan helyzet, amelyben a helyes döntés bizonyítékát feláldozzák a csoport egyhangúságáért

A) szociális facilitáció

B) csoportpolarizáció

B) kockázateltolódás

G) csoportos gondolkodás

8. társadalmi státusz- azt

A) az alany helyzete az interperszonális kapcsolatok rendszerében, amelyek meghatározzák kötelességeit, jogait és kiváltságait.

B) az egyének véleményének, attitűdjének és viselkedésének megváltoztatása mások befolyása alatt.

C) a személy vonzerejének kialakítása az észlelő számára, amelynek eredménye az interperszonális kapcsolatok kialakulása.

9. A vetítési mechanizmus az

A) tudattalan vágy, hogy világos, következetes, rendezett elképzeléseink legyenek az észlelt arcokról.

B) egy felismerhető tárgy felruházása kizárólag pozitív tulajdonságokkal.

V) az észlelés alanya mentális jellemzőinek átadása a megismerhető emberekre.

10. A társadalmi távolságtartás az

A) hivatalos és interperszonális kapcsolatok kombinációja, amely meghatározza a kommunikálók közelségét, megfelelve azon közösségek szociokulturális normáinak, amelyekhez tartoznak.

B) a partnerek pszichológiai jellemzőinek optimális kombinációja, amely hozzájárul kommunikációjuk és tevékenységeik optimalizálásához.

C) a kommunikáció térbeli és időbeli szerveződésének normáival foglalkozó speciális terület.

11. A konformizmus az

A) a csoporttagok attitűdjeinek, normáinak, értékeinek és viselkedésének az egyén véleményére és viselkedésére gyakorolt ​​befolyásának folyamata.

B) valamilyen ellentmondás két vagy több attitűd között.

V) az egyének kezdetben egymásnak ellentmondó véleményének, attitűdjének és viselkedésének megváltozása mások befolyása alatt.

12. A kommunikáció interaktív oldala -

A) a társadalmi objektumok, elsősorban önmaguk, más emberek, társadalmi csoportok észlelése, megértése és értékelése.

B) az emberek, mint aktív szubjektumok közötti információcsere sajátosságainak meghatározásához kapcsolódik.

C) az emberek közös tevékenységének közvetlen megszervezéséhez, interakciójához kapcsolódik.

13. A jutalmak (például hála) gyakorisága és minősége egyenesen arányos a segíteni akarással. A pozitív ösztönzés forrása:

A) a társadalmi csere elméletei

B) neobehaviorizmus

1. Andreeva, G.M. Modern szociálpszichológia Nyugaton / G.M. Andreeva, N.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaya. – M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1978.

2. Wittels, F. Freud. Személyisége, tanítása és iskolája / F. Wittels. - L .: Ego, 1991.

3. Granovskaya, R.M. A gyakorlati pszichológia elemei / R. M. Granovskaya. - L .: Leningrádi Állami Egyetem Kiadója, 1984.

4. Kulmin, E.S. Szociálpszichológia / E.S. Kulmin; Szerk. V.E. Semenov. - L .: Leningrádi Állami Egyetem Kiadója, 1979.

5. Mescon, M. A menedzsment alapjai / M. Mescon, M. Albert, F. Heduoori. – M.: Delo, 1992.

6. Platón. Állam / Platón // Művek: 3 kötetben - M .: Gondolat, 1971. - 3. köt. 1. rész.

7. Fedotov, G. Az ókori Oroszország szentjei / G. Fedotov. - M .: Moszkovszkij munkás, 1990.

8. Franklin, B. Önéletrajz / B. Franklin. - M .: Moszkovszkij munkás, 1988.

9. Freud, Z. „Én” és „Ez” / Z. Freud // Proceedings különböző évek. - Tbiliszi, 1991.

10. Yaroshevsky, M.G. A pszichológia története / M.G. Jarosevszkij. – M.: Gondolat, 1984.

Személyiségek

Arisztotelész

(Kr. e. 384-322)

Arisztotelész - ókori görög tudós, filozófus,
volt az első gondolkodó, aki átfogó, minden területre kiterjedő filozófiai rendszert alkotott az emberi fejlődés Kulcsszavak: szociológia, filozófia, politika, logika, fizika. Leghíresebb művei a "Metafizika", "Fizika", "Politika", "Poétika".

Platón (Arisztoklész) (kb. ie 428-348) -

ókori görög filozófus.

Platón arisztokrata gyökerű családba született. Szókratész találkozása után elfogadta tanításait. Aztán Platón életrajzában több utazásra is sor került: Megartsba, Cirénéba, Egyiptomba, Olaszországba, Athénba. Platón Athénban alapította meg saját akadémiáját.

Platón filozófiája a tudás doktrínájában, valamint politikai és jogi irányban a legnagyobb kifejezést kapta. Platón tudáselmélete a tudás megszerzésének két módján alapul – az érzéseken (hit, asszimiláció) és az elmén keresztül.

Az állam című művében a filozófus egy politikai utópiát ír le. Platón az életrajzában is úgy vélte különböző fajták timokrácia, oligarchia, demokrácia, zsarnokság által képviselt kormányok. A következő mű, a "Törvények" szintén az utópisztikus államnak volt szentelve. A filozófus örökségének teljes körű tanulmányozására csak a 15. században volt lehetőség, amikor műveit görögről fordították le.

Sigmund Freud (1856-1939) -

neurológus, pszichiáter, pszichológus.

1856. május 6-án született a csehországi Freibergben. Ezután a Freud életrajzában szereplő zsidóüldözés miatt családjával Tysmenica városába költözött, Ukrajna Ivano-Frankivszk régiójába.

Freud pszichoanalízise a korábban átélt traumatikus élmények tanulmányozásán alapul. Az álmot üzenetként elemezve kiderítette a betegség okait, így lehetővé tette a beteg felépülését.

Freud számos munkát szentelt a pszichológia tanulmányozásának. Szabad asszociációs módszere a páciens gondolatainak kontrollálatlan áramlását jelentette.

1938-ban egy újabb lépés történt Sigmund Freud életrajzában: Londonba. Max Schur Freud kérésére, aki súlyos fájdalmakat szenvedett a rák következtében, túladagolt morfiumot. Tőle Freud 1939. szeptember 23-án halt meg.

Karl Heinrich Marx (1818-1883) -

közgazdász, filozófus, politikai újságíró.

1818. május 5-én született a poroszországi Trierben.

A Marx életrajzával kapcsolatos oktatást a trieri gimnáziumban kapták. Az 1835-ös diploma megszerzése után Karl belépett a Bonni Egyetemre, majd a Berlini Egyetemre. 1841-ben Karl Marx végzett az egyetemen, és megvédte doktori disszertációját. Akkoriban szeretett Hegel filozófiájából ateista, forradalmi gondolatokat felhozni.

1842-1843-ban az újság megszűnése után újságnál dolgozott, érdeklődött a politikai gazdaságtan iránt. Miután feleségül vette Jenny Westaflent, Párizsba költözött. Aztán Karl Marx életrajzában van egy ismeretség Engelsszel. Ezt követően Marx Brüsszelben, Kölnben, Londonban élt. 1864-ben megalapította a „Nemzetközi Munkásszövetséget”.

41. kérdés: A szellemi fejlődés periodizációjának problémája.

Ellentétben a kronológiai életkorral, amely az egyén létezésének időtartamát fejezi ki születésétől kezdve, a pszichológiai kor fogalma az ontogenetikai fejlődés minőségileg sajátos szakaszát jelöli, amelyet a szervezet kialakulásának, az életkörülményeknek, a képzésnek és nevelésnek a törvényei határoznak meg, valamint sajátos történeti eredet (vagyis különböző időkben az életkor eltérő lélektani tartalommal bírt, például az általános iskolás kor az egyetemes alapfokú oktatás bevezetésével emelkedett ki).

Az életkor a pszichológiában az egyén mentális fejlődésének és személyiségfejlődésének sajátos, viszonylag időben korlátozott szakasza, amelyet rendszeres fiziológiai és pszichológiai változások összessége jellemez, amelyek nem kapcsolódnak az egyéni jellemzők különbségéhez.

A pszichológiai életkor kategóriájának szisztematikus elemzésére tett első kísérlet L.S. Vigotszkij. Az életkort zárt körforgásnak tekintette, amelynek megvan a maga szerkezete és dinamikája.

Korszerkezet tartalmazza (a fejlesztési struktúra összetevőit):

1.társadalmi fejlődési helyzet- a kapcsolatrendszer, amelyben a gyermek bekerül a társadalomba, ez határozza meg, hogy a társadalmi élet mely területeire lép. Meghatározza azokat a formákat és az utat, amelyen haladva a gyermek egyre több személyiségjegyet sajátít el, a társadalmi valóságból merítve azokat, mint a fejlődés fő forrását, azt az utat, amelyen a szociális egyénivé válik. A fejlődés szociális helyzete meghatározza, hogy a gyermek hogyan orientálódik a társas kapcsolatrendszerben, a társadalmi élet mely területeire lép be. Elkonin szerint ez egy sajátos kapcsolati forma, amelybe a gyermek egy adott időszakban köt egy felnőttet.

2.vezető típusú tevékenység- tevékenység, amelyben más típusú tevékenységek keletkeznek és differenciálódnak, a fő mentális folyamatok újjáépülnek és a személyiség megváltozik (Leontiev). A vezető tevékenység tartalma és formái a gyermek fejlődésének sajátos történelmi körülményeitől függenek. Leontyev leírta a vezető tevékenység megváltoztatásának mechanizmusát is, amely abban nyilvánul meg, hogy a fejlődés során a gyermek korábbi helyét az őt körülvevő emberi kapcsolatok világában kezdi felismerni, mint képességeihez nem illőt, ill. igyekszik megváltoztatni. Ennek megfelelően tevékenysége átalakítás alatt áll.

3.központi korú neoplazmák- minden életkori szinten van egy központi daganat, amely mintha a teljes fejlődési folyamathoz vezetne, és új alapokon jellemezné a gyermek teljes személyiségének átalakulását. Azok. ez egy új típusú személyiségstruktúra és tevékenységei, azok a mentális. illetve az adott életkorban először megjelenő társadalmi változások, amelyek meghatározzák a gyermek tudatát, belső és külső életét, fejlődésének egész menetét. A korábbi korok neoplazmáihoz kapcsolódó összes többi sajátos neoplazma és fejlődési folyamat e neoplazma körül helyezkedik el és csoportosul. Vigotszkij azokat a fejlődési folyamatokat nevezte a fejlődés központi vonalainak, amelyek többé-kevésbé szorosan összefüggenek a fő neoformációval. Vigotszkij törvénye az egyenetlen gyermekfejlődésről szorosan összefügg az életkor főbb neoplazmáinak fogalmával: a gyermek pszichéjének minden oldalának megvan a maga optimális fejlődési periódusa - az érzékeny időszak. Az érzékeny periódusok fogalma viszont szorosan összefügg Vigotszkijnak a tudat szisztémás szerkezetére vonatkozó hipotézisével: egyetlen kognitív funkció sem fejlődik elszigetelten, az egyes funkciók fejlődése attól függ, hogy milyen struktúrába kerül, és milyen helyet foglal el benne.

4.életkori válságok- fordulópontok a fejlődési görbén, az egyik korszak elválasztása a másiktól. Külföldi pszichológusok, Vigotszkij kortársai az életkorral összefüggő válságokat vagy növekedési fájdalomnak, vagy a szülő-gyerek kapcsolatok megsértésének eredményeként tekintették. Hittek abban, hogy létezhet válságmentes, lítikus fejlődés. Vigotszkij a válságot a psziché normatív jelenségének tekintette, amely szükséges az egyén progresszív fejlődéséhez. A válság lényege Vigotszkij szerint egyrészt a fejlődés korábbi társadalmi helyzete, másrészt a gyermek új lehetőségei és szükségletei közötti ellentmondás feloldásában rejlik. Ennek következtében a fejlődés korábbi társadalmi helyzete felrobban, romjain új társadalmi fejlődési helyzet alakul ki. Ez azt jelenti, hogy megtörtént az átmenet az életkori fejlődés következő szakaszába. Vigotszkij a következő életkorral összefüggő válságokat írta le: újszülöttkori krízis, egy éves válság, három éves válság, hét éves válság és tizenhárom éves válság. Természetesen a válságok kronológiai határai meglehetősen önkényesek, ami az egyéni, szociokulturális és egyéb paraméterek jelentős eltérésével magyarázható. A krízishelyzetek formája, időtartama és súlyossága a gyermek egyéni tipológiai sajátosságaitól, a társadalmi viszonyoktól, a családon belüli nevelés sajátosságaitól és a pedagógiai rendszer egészétől függően jelentősen változhat. Így Vigotszkij számára az életkori válságok jelentik az életkori dinamika központi mechanizmusát. Levezette az életkori dinamika törvényét, amely szerint a gyermek fejlődését egy adott életkorban mozgató erők elkerülhetetlenül a kor fejlődésének alapjainak megtagadásához és lerombolásához vezetnek, a belső szükségszerűség pedig meghatározza a társadalmi élet megsemmisülését. a fejlődés helyzete, egy adott fejlődési korszak vége és a következő korba való átmenet lépései.

A kérdés második felére válaszolva megjegyezzük, hogy a mentális fejlődésnek sokféle periodizációja létezik, külföldi és hazai szerzők egyaránt. Szinte mindegyik periodizáció véget ér a felső tagozatos korban, nagyon kevés szerző írta le a teljes életciklust (elsősorban E. Erickson).

Figyelembe vesszük az L.S. periodizációit. Vigotszkij, mint a kor tanának megalkotója, D.B. Az Elkonin, mint nálunk általánosan elfogadott fogalom, D.I. Feldstein, Z. Freud, mint a pszichoanalízis megalapítója, a világon nagyon népszerű irány, E. Erickson, hiszen ő írta le először a teljes életciklust.

Életkor - ez az egyén mentális fejlődésének és személyiségfejlődésének egy konkrét, időben viszonylag korlátozott szakasza. Az életkor nincs összefüggésben az NS típusával, temperamentumával és jellemével. Az életkor meghatározásában fontos szerepet játszanak a sajátos társadalomtörténeti feltételek, valamint a nevelés, tevékenység és kommunikáció. Minden életkornak megvannak a sajátos fejlődési helyzetei.

Vigotszkij úgy vélte, hogy a mentális fejlődés periodizációjának létrehozásakor figyelembe kell venni az egyik korból a másikba való átmenet dinamikáját, amikor a sima "evolúciós" időszakokat "ugrások" váltják fel. A lítikus periódusokban a minőségek felhalmozódása, a kritikus időszakokban pedig ennek megvalósulása következik be. A mentális fejlődés periodizációjának problémája az egyik korszak másikra váltásának törvényszerűségei és mintái.

	Egy válságújszülöttek	Fizikai egy válság. Élőhelyváltás stb. Alkalmazkodás. Úszás és elég. reflex.	Védák. tevékenység - kommunikáció érzelmi szinten
	fiatalabb kor
	Egy válság egy év	Változik a fejlődés társadalmi helyzete – a horizontról. függőleges helyzetbe. Elem-manipulációs eltérés. tevékenységeket a meglévő innovációkkal	Innováció – „Én magam”
	Kisgyermekkori
	Egy válság 3 év	Az öntudat válsága (az öntudat első hulláma). Fejlesztő gondolkodás, tárgyilagos tevékenység.	A tevékenység vezető típusa a játék, az önkiszolgálás, belép a társadalmi és otthoni kapcsolatokba, megérti az erkölcsi és etikai normákat.
	óvodás gyermekkor	6-7 éves korig - verbális-logikus. gondolkodás.Nemi azonosítás.	Psych. Új kép 5 év: belső cselekvési terv; a mentális megismerési folyamatok önkényessége; cselekedeteinek kívülről való tudatosítása (reflexió); a kontroll önkontrolllá alakul át; értékelés, amely önértékeléssé válik.
	Egy válság 7 év	Az oktatási tevékenység, annak követelményei nem esnek egybe azon daganatok képességeivel, a kat. már. Kell lennie a játéknak egy elemének.	Vezető tevékenység - oktatás.
	Kisiskolás korú
	Egy válság tizenéves időszak	2 öntudat hullám. A válság az, hogy külsőleg már felnőttek akarnak lenni, de belül még nem állnak készen erre.	Védák. tevékenységek - kommunikáció társakkal és felnőttekkel. Innováció - kapcsolatteremtési képesség, társadalmi státusz formája, társadalmilag jelentőségteljesség, a felnőttkor és a szükségesség öntudata.
	A nyugalommal kapcsolatban. időszak
	Egy válság korai ifjúság		Védák. tevékenység - oktatási és szakmai. Innovációk: 1. szakma. önrendelkezés; 2. valós tervek felépítésének és megvalósításának képessége
	korai ifjúság
	Egy válság fiatal kor	Válság: belépett - nem lépett be, alkalmazkodás az új körülményekhez.	Innováció: szakember lesz, családot épít. A felnőttkori fejlődés pozíciójának kialakítása.

Hazánkban általánosan elfogadott az Elkonin koncepciója, amely a vezető tevékenység megváltoztatásán alapul. A tevékenység szerkezetét tekintve Elkonin megjegyezte, hogy az emberi tevékenység kétarcú, benne van az emberi jelentés, vagyis a motivációs-szükségleti oldal és a működési-technikai oldal.

A gyermeki fejlődés során először a tevékenység motivációs-szükségleti oldala asszimilálódik, különben az objektív cselekvéseknek nem lenne értelme, majd a működési-technikai oldalt sajátítják el. Aztán ott van a váltakozásuk. Sőt, a motivációs-szükségleti oldal a „gyermek-felnőtt” rendszerben, a működési-technikai oldal pedig a „gyermek-tantárgy” rendszerben alakul ki.

Elkonin koncepciója felülkerekedett az idegen pszichológia egy fontos hiányosságán: a tárgyak világának és az emberek világának szembenállásán.

Elkonin felülvizsgálta a problémát: a gyermek és a társadalom" és átnevezte „a gyermek a társadalomban". Ez megváltoztatta a „gyermek – tárgy” és „gyermek – felnőtt” viszonyról alkotott nézetet. Ellkonin ezeket a rendszereket kezdte úgy tekinteni, mint „a gyermek társadalmi objektum” (mivel a vele folytatott társas cselekvések kerülnek előtérbe a gyermek számára egy tárgyban) és „a gyermek szociális felnőtt” (mivel a gyermek számára a felnőtt az , mindenekelőtt bizonyos társadalmi tevékenységek hordozója).

A gyermek tevékenysége a „gyermek – társadalmi objektum” és „gyermek – társas felnőtt” rendszerekben egyetlen folyamat, amelyben a gyermek személyisége kialakul.

Kisgyermekkori				serdülőkor
Csecsemőkor	Fiatalon	óvodás korú	Kisiskolás korú	Serdülőkor	korai ifjúság
újszülöttkori válság	Válság 1 év	Válság 3 év	Válság 7 éve	Válság 11-12 éves korig	Válság 15 éve

Elkonin szerint a 3 és 11 évesek krízisei a kapcsolatok válságai, utánuk van egy orientáció az emberi kapcsolatokban. Az 1. évfolyam és a 7. év krízisei pedig a világnézeti válságok, amelyek megnyitják a tájékozódást a dolgok világában.

David Iosifovich Feldshtein kidolgozta Vigotszkij és Elkonin gondolatait, és ezek alapján alkotta meg a személyiség szintről-szintre történő fejlődésének szabályszerűségét az ontogenezisben. Koncepciója a vezető tevékenységek váltásainak gondolatán alapul.

Feldstein a személyiségfejlődés problémáját szocializációs folyamatnak tekintette, és a szocializációt nemcsak a társadalomtörténeti tapasztalat kisajátítási folyamatának, hanem társadalmilag jelentős személyiségjegyek kialakulásának is tekintette.

E felfogás szerint a gyermekek szociális fejlődésének jellemzőinek, társadalmi érettségük kialakulásának feltételeinek célirányos figyelembevétele és kialakulásának elemzése a modern gyermekkor különböző szakaszaiban lehetővé tette a szerző számára, hogy két főt emeljen ki. a gyermek társadalommal kapcsolatos valós pozícióinak típusai: „A társadalomban vagyok”. és "én és a társadalom".

Az első pozíció a gyermek azon vágyát tükrözi, hogy megértse Önvalóját – mi vagyok én? Mit tehetek?; a második az önmagunk, mint a társadalmi kapcsolatok alanya tudatosítására vonatkozik.

Az „én és a társadalom” pozíció kialakítása az emberi kapcsolatok normáinak elsajátítását célzó tevékenységek aktualizálásához kapcsolódik, biztosítva az individualizációs folyamat végrehajtását. A gyermek arra törekszik, hogy kifejezze önmagát, kiemelje énjét, szembeállítsa magát másokkal, kifejezze saját álláspontját másokkal szemben, miután tőlük elismerést kapott függetlenségéről, aktív helyet foglal el különféle társadalmi kapcsolatokban, ahol én másokkal egyenrangúan jár el, ami biztosítja számára a társadalom öntudatának új szintjét, a társadalmilag felelős önrendelkezést.

A tevékenység tantárgyi-gyakorlati oldala, melynek során a gyermek szocializációja megtörténik, a „társadalomban vagyok” pozíció érvényesüléséhez kapcsolódik.

Más szóval, a gyermek bizonyos helyzetének kialakulása az emberekkel és a dolgokkal szemben elvezeti a felhalmozott szociális tapasztalatok olyan tevékenységben való megvalósításának lehetőségéhez és szükségességéhez, amely a legmegfelelőbb a szellemi és személyes fejlődés általános szintjének. Így az „én a társadalomban” pozíciója különösen aktívan érvényesül a kora gyermekkorban (1 évestől 3 éves korig), az általános iskolás korban (6-9 éves korig) és a felső tagozatos korban (15-17 éves korig) éves), amikor a tevékenység tárgyi-gyakorlati oldala. Az „én és a társadalom” pozíciója, amelynek gyökerei a csecsemő társas kapcsolatokra való orientációjában gyökereznek, legaktívabban óvodáskorban (3-6 éves korig) és serdülőkorban (10-15 éves korig) alakul ki, amikor az emberi kapcsolatok normái a legintenzívebben asszimilálódnak.

A gyermek társadalommal kapcsolatos különböző pozícióinak sajátosságainak azonosítása és feltárása lehetővé tette az egyén társadalmi fejlődésének kétféle, természetesen megnyilvánuló határvonalának elkülönítését, amelyeket a szerző köztesként és csomópontként jelölt meg.

A fejlődés köztes mérföldköve - a szocializáció - individualizáció - elemeinek felhalmozódásának eredménye - a gyermek átmenetét jelenti az egyik ontogenezis időszakból a másikba (1 éves, 6 és 15 éves korban). A csomóponti fordulópont a társadalmi fejlődés minőségi eltolódását jelenti az egyén fejlődésén keresztül, az ontogenezis új szakaszához (3, 10 és 17 éves korban) kapcsolódik.

A fejlődés középső szakaszában formálódó társadalmi pozícióban („társadalomban vagyok”) megvalósul a fejlődő személyiség társadalomhoz való csatlakozásának igénye. A kulcsfontosságú, fordulós szakaszban, amikor az „én és a társadalom” társadalmi pozíció kialakul, megvalósul a gyermeknek a társadalomban elfoglalt helyének meghatározása iránti igénye.

Z. Freud a psziché szexuális elméletével összhangban az ember mentális fejlődésének minden szakaszát az átalakulás és a libidinális energia különböző erogén zónáin keresztüli mozgás szakaszaira redukálja. Az erogén zónák a test olyan területei, amelyek érzékenyek egy ingerre; stimulálva a libidinális érzések kielégítését okozzák. Minden szakasznak megvan a maga libidinális zónája, melynek izgalma libidinális élvezetet kelt. E zónák mozgása a mentális fejlődés szakaszainak sorozatát hozza létre.

1. orális szakasz (0-1 év) azzal jellemezhető, hogy az élvezet fő forrása, tehát a potenciális frusztráció a táplálkozással kapcsolatos tevékenységi zónára összpontosul. Ebben a szakaszban két szakaszt különböztetnek meg: a korai és a késői, az első és a második életévet. Két egymást követő libidin tevékenység jellemzi, a szopás és a harapás. bemutató erogén zóna- száj. A második szakaszban az „én” kezd kiemelkedni az „Ez” közül.

2.anális szakasz (1-3 év) szintén két fázisból áll. A libidó a végbélnyílás körül összpontosul, amely a tisztasághoz szokott gyermek figyelmének középpontjába kerül. A „szuper-én” kezd kialakulni.

3. fallikus stádium (3-5 év) a gyermeki szexualitás legmagasabb fokát jellemzi. A nemi szervek a vezető erogén zónává válnak. A gyermekek szexualitása tárgyilagossá válik, a gyerekek elkezdenek vonzalmat érezni az ellenkező nemű szülők iránt (Oidipusz-komplexus). Megalakul a "Super - I".

4. látens stádium (5-12 év) a szexuális érdeklődés csökkenése, a libidó energiája áttevődik az egyetemes emberi tapasztalat fejlesztésére, baráti kapcsolatok kialakítására társaikkal és felnőttekkel.

5. a genitális stádiumot (12-18 év) a gyermekkori szexuális vágyak visszatérése jellemzi, mára az összes korábbi erogén zóna egyesül, és a tinédzser egy célra törekszik - a normális szexuális kapcsolatra

E. Erikson a személyiségfejlődés állomásait abból a szempontból vizsgálta, hogy a társadalom milyen feladatokat ró az ember elé, és amelyeket az embernek meg kell oldania. Az egyes szakaszokat egymástól elkülönítve tekinti. A felemelkedés minden szakasza az előzőtől függetlenül nem határozza meg a pszichoszociális mozgatórugóját. fejlődés és specifikus mechanizmusok, kat. összekapcsolják az egyén és a társadalom fejlődését. A társadalmi helyzet társadalmi kapcsolata kiesik Erickson periodizációjából. A fejlődés minden szakasza velejárója a társadalom elvárásainak. Az egyén igazolhatja vagy nem igazolja ezeket, vagy bekerül a társadalomba, vagy elutasítják. A fogalomban 2 fogalom található: a csoportidentitás (a közösségbe való beilleszkedésre összpontosítva) és az ego-identitás (az egyén integritása, a stabilitás és a saját Én érzete). Az élet során előfordul, és több szakaszon megy keresztül. A társadalom minden szakaszra a maga feladatát tűzi ki, és az egyén fejlődése a társadalom szellemiségétől függ.

1. csecsemőkor (0-1) - a világba vetett alapvető bizalom / bizalmatlanság kialakulása

2. korai életkor (1-3) - autonómia / szégyen, kétség a saját függetlenségében, függetlenség

3. óvodás korú játékok (3-6) - kezdeményezés / bűntudat és erkölcsi felelősség a vágyakért

4. iskoláskor vagy serdülőkor előtti kor (6-12) - teljesítmény (a szorgalmasság és a szerszámkezelési képesség kialakulása) / alsóbbrendűség (saját alkalmatlanságának tudata)

5. serdülőkor vagy fiatalság (13-18) - identitás (önmagunk, a világban elfoglalt helyünk első integrált tudatosítása) / identitás diffúzió (bizonytalanság az Én megértésében)

6. fiatalság vagy korai érettség (20-25) - intimitás (élettárs keresése és szoros baráti kapcsolatok kialakítása) / elszigeteltség

7. érettség vagy középkor (25-65) - kreativitás / stagnálás

8. idős kor vagy késői érettség (65 év után) - beilleszkedés (az önmagadról és az életútról alkotott végső integrális elképzelés kialakulása) / csalódás az életben

42. kérdés A szociálpszichológiai eszmék kialakulásának története.

A kérdéses időszak a 19. század közepére nyúlik vissza. Ekkorra már számos tudomány fejlődésében lehetett jelentős előrelépést megfigyelni, beleértve azokat is, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a társadalmi élet különböző folyamataihoz. nagy fejlődés nyelvészetet kapott. Ennek szükségességét az Európában akkoriban lezajló folyamatok szabták meg: a kapitalizmus rohamos fejlődésének, az országok közötti gazdasági kapcsolatok megsokszorozódásának időszaka volt, ami a lakosság aktív vándorlását idézte elő. Akuttá vált a nyelvi kommunikáció és a népek kölcsönös befolyásának problémája, és ennek megfelelően a nyelvnek a néppszichológia különböző összetevőivel való kapcsolatának problémája. Ezeket a problémákat a nyelvészet nem tudta saját eszközeivel megoldani. Ugyanígy ekkorra már jelentős tények halmozódtak fel a területen antropológia, néprajz és régészet, akiknek szükségük volt a szociálpszichológia szolgáltatásaira a felhalmozott tények értelmezéséhez. E. Taylor angol antropológus a primitív kultúra témakörében fejezi be munkáját, L. Morgan amerikai etnográfus és régész az indiánok életét, Levy-Bruhl francia szociológus és etnográfus a primitív ember gondolkodásának sajátosságait tanulmányozza. Mindezen vizsgálatok során figyelembe kellett venni egyes etnikai csoportok pszichológiai sajátosságait, a kulturális termékek kapcsolatát a hagyományokkal, rituálékkal stb. Sikerek, egyben nehézségek jellemzik az állapotot kriminológia: a kapitalista társadalmi viszonyok kialakulása az illegális magatartás új formáit hívta életre, és az ezt meghatározó okok magyarázatát nem csak a társadalmi viszonyok terén kellett keresni, hanem a viselkedés pszichológiai sajátosságait is figyelembe véve.

Ez a kép lehetővé tette T. Shibutani amerikai szociálpszichológusnak, hogy arra a következtetésre jutott, hogy a szociálpszichológia részben azért vált függetlenné, mert a különböző tudásterületek szakemberei nem tudták megoldani egyes problémáikat (Shibutani, 1961).

Érdeklődés a szociálpszichológiai ismeretek iránt szociológia. Maga a szociológia önálló tudományként csak a 19. század közepén jelent meg. (Alapítója Auguste Comte francia pozitivista filozófus). A szociológia szinte létezésének kezdetétől fogva kísérleteket tett arra, hogy számos társadalmi tényt a tudás más területeiből levont törvényekkel magyarázzanak (Esszék a 19. század - 20. század eleji elméleti szociológia történetéről, 1994). Történelmileg a szociológia ilyen redukcionizmusának első formája az volt biológiai redukcionizmus, ami különösen az organikus iskolában volt kifejezett (H. Spencer és mások). A biológiai redukció téves számításai azonban arra kényszerítettek bennünket, hogy a pszichológia törvényeihez forduljunk a társadalmi folyamatok magyarázó modelljeként. A társadalmi jelenségek gyökereit a pszichológiában kezdték keresni, és kifelé ez az álláspont előnyösebbnek tűnt: az a látszat jött létre, hogy a biológiai redukcionizmussal ellentétben itt valóban a társadalmi élet sajátosságait veszik figyelembe. A pszichológiai oldal jelenlétének tényét minden társadalmi jelenségben azonosították a társadalmi jelenség pszichológiai oldala általi meghatározottság tényével. Eleinte csökkentés volt Egyedi psziché, amelyre példa G. Tarde francia szociológus koncepciója. Az ő nézőpontjából az elemi társadalmi tény nem egy agyban rejlik, ami az intracerebrális pszichológia tárgya, hanem több elme érintkezésében, amit az intermentális pszichológiának kellene vizsgálnia. A társadalom általános modelljét két egyén kapcsolataként rajzolták meg, amelyek közül az egyik a másikat utánozza.

Amikor az ilyen jellegű magyarázó modellek egyértelműen bizonyították kudarcukat, a szociológusok többet javasoltak összetett formák pszichológiai redukcionizmus. A társadalmi törvények most törvényekké redukálódnak kollektív Psziché. A szociológiai tudásrendszerben végre kialakul egy speciális irány - a szociológiában a pszichológiai irány. Amerikai őse L. Ward, de ennek az iránynak a gondolatai talán legvilágosabban F. Giddings munkáiban fogalmazódtak meg. Az ő nézőpontjából az elsődleges társadalmi tény nem az egyén tudata, nem a „népszellem”, hanem az úgynevezett „fajtudat”. Ezért a társadalmi tény nem más, mint társadalmi ész. Tanulmányozását a „társadalompszichológiának”, vagy ami ugyanaz, a szociológiának kellene elvégeznie. Itt a "csökkentés" gondolata logikus következtetésre jut.

Így a pszichológia és a szociológia két tudományának fejlődésében egyfajta ellenmozgalmat jelöltek ki, aminek egy új tudomány tárgyává váló problémák megfogalmazásával kellett volna véget érnie. Ezek a kölcsönös törekvések a 19. század közepén valósultak meg, és életre keltették a megfelelő szociálpszichológiai tudás első formáit. A 19. század közepére. Három legjelentősebb elmélet létezik: a népek pszichológiája, a tömegek pszichológiája, a társadalmi ösztönök elmélete. viselkedés.

A népek pszichológiája (M. Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt).

A népek pszichológiája mint a 19. század közepén kialakult szociálpszichológiai elméletek egyik első formája. Németországban. Az általunk azonosított ismérv szempontjából a néplélektan „kollektivista” megoldást kínált az egyén és a társadalom viszonyának kérdésére: lehetővé tette az „egyén feletti lélek” szubsztanciális létét, amely alárendeltje a társadalomnak. „egyén feletti integritás”, ami a nép (nemzet). Az akkoriban Európában lezajlott nemzetalakulási folyamat Németországban sajátos formát kapott a széttöredezett feudális földek egyesítésének igénye kapcsán. Ez a sajátosság a korszak német társadalomtudományának számos elméleti konstrukciójában tükröződött. Ez bizonyos hatást gyakorolt ​​a népek lélektanára is. Elméleti forrásai a következők voltak: Hegel filozófiai doktrínája a "népszellemről" és Herbart idealista pszichológiája, amely M.G. Yaroshevsky volt, „a leibnizi monadológia és az angol asszociáció hibridje.” A néplélektan megpróbálta ötvözni ezt a két megközelítést.

M. Lazarus filozófus (1824-1903) és G. Steinthal nyelvész (1823-1893) a néplélektani elmélet közvetlen megalkotói. 1859-ben megalapították a "Népek pszichológiája és nyelvészet" című folyóiratot, ahol megjelent "Introductory Discourses on the Psychology of Peoples" című cikkük. Megfogalmazta azt a gondolatot, hogy a történelem fő ereje az emberek, vagy az „egész szelleme” (Allgeist), amely művészetben, vallásban, nyelvben, mítoszokban, szokásokban stb. Az egyéni tudat csak a terméke, egy láncszem valamilyen pszichés kapcsolatban. A szociálpszichológia feladata, hogy "lélektanian megismerje a népszellem lényegét, feltárja azokat a törvényszerűségeket, amelyek szerint az emberek szellemi tevékenysége folyik".

A jövőben a néplélektani elképzelések W. Wundt (1832-1920) nézetei szerint alakultak ki. Wundt először 1863-ban fogalmazta meg elképzeléseit erről a témáról az Előadások az ember lelkéről és az állatokról című munkájában. Az ötlet fő fejleménye 1900-ban a tízkötetes "Népek pszichológiája" első kötetében volt. Wundt már az Előadásokban egy heidelbergi kurzus alapján megfogalmazta azt a gondolatot, hogy a pszichológiának két részből kell állnia: a fiziológiás pszichológiából és a néppszichológiából. Ennek megfelelően Wundt minden részhez alapvető műveket írt, és pontosan a második rész volt az, amely a Népek pszichológiájában szerepelt. Wundt szemszögéből a fiziológiai pszichológia kísérleti tudományág, de a kísérlet nem alkalmas magasabb mentális folyamatok – a beszéd és a gondolkodás – vizsgálatára. Ezért ettől a „ponttól” kezdődik a népek pszichológiája. Más módszereket kell alkalmaznia, nevezetesen a kultúra termékeinek elemzését: a nyelvet (a nyelv bemutatja azokat a fogalmakat, amelyek alapján a gondolkodást és a tudatot meghatározzák); mítoszok (bennük megtalálható a fogalmak eredeti tartalma és az egyes jelenségekhez való érzelmi hozzáállás); szokások, hagyományok (könnyebb megérteni a viselkedést

Ez a felfogás felvetette azt az alapvető kérdést, hogy az egyéni tudaton kívül más is jellemzi a csoport pszichológiáját, és az egyéni tudatot bizonyos mértékig ez határozza meg.

A tömegek pszichológiája (G.Tard, G. Lebon, S. Siegele).

Tömeglélektan az első szociálpszichológiai elméletek egy másik formáját képviseli, mert a fent javasolt ismérv szerint „individualista” pozíciókból ad megoldást az egyén és a társadalom viszonyának kérdésére. Ez az elmélet Franciaországban született a 19. század második felében. Eredetét G. Tarde az utánzás koncepciójában fektette le. Tarde szemszögéből a szociális viselkedésnek nincs más magyarázata, mint az utánzás gondolatán keresztül. A hivatalos, intellektuális irányultságú akadémiai pszichológia megpróbálja megmagyarázni, figyelmen kívül hagyja az affektív elemeket, ezért kudarcot vall. Az utánzás ötlete figyelembe veszi a társadalmi viselkedés irracionális pillanatait, és ezért produktívabbnak bizonyul. Tarde e két elképzelését - az irracionális pillanatok szerepét a társadalmi viselkedésben és az utánzás szerepét - a tömegpszichológia közvetlen alkotói asszimilálták. Ők voltak S. Siegele olasz jogász (1868-1913) és G. Lebon francia szociológus (1841-1931). Siegele elsősorban a büntetőügyek tanulmányozására támaszkodott, amelyben az affektív pillanatok szerepe vonzotta. Lebon szociológusként elsősorban a tömegek és a társadalom elitjei szembeállításának problémájára fordította a figyelmet. 1895-ben jelent meg fő műve "A népek és tömegek pszichológiája", amelyben megfogalmazták a koncepció lényegét.

Le Bon szemszögéből minden embergyülekezés egy „mise”, melynek fő jellemzője a megfigyelőképesség elvesztése. Az emberi tömeg viselkedésének jellemző sajátosságai: deperszonalizáció (ami az impulzív, ösztönös reakciók dominanciájához vezet), az érzések szerepének éles túlsúlya az értelem felett (ami különféle hatásokra való fogékonysághoz vezet), általános intellektusvesztés ( ami a logika elutasításához vezet, a személyes felelősség elvesztéséhez (ami a szenvedélyek feletti kontroll hiányához vezet). Az emberi viselkedéskép leírásából a tömegben az a következtetés következik, hogy a tömeg természeténél fogva mindig rendezetlen, kaotikus, ezért szüksége van egy „vezérre”, akinek szerepét az „elit” is betöltheti. Ezeket a következtetéseket a tömeg egyedi megnyilvánulási eseteinek, nevezetesen a pánikhelyzetben való megnyilvánulásának figyelembevételével tették. Más empirikus bizonyítékot nem adtak fel, aminek következtében a pánik a tömegakció egyetlen formájának bizonyult, bár az erre az egyetlen formára vonatkozó későbbi megfigyeléseket más tömegakciókra is kiterjesztették.

A tömegek pszichológiájában világosan megnyilvánul egy bizonyos társadalmi színezet. A 19. század vége, amelyet számos tömegfelkelés jellemez, arra kényszerítette a hivatalos ideológiát, hogy keresse az e tömegfelkelések elleni különféle fellépések igazolásának módjait. Az az állítás, hogy a XIX vége - a XX. század eleje. - ez a "tömeg korszaka", amikor az ember elveszti egyéniségét, engedelmeskedik az impulzusoknak, a primitív ösztönöknek, ezért könnyen behódol a különféle irracionális cselekvéseknek. Kiderült, hogy a tömegek pszichológiája összhangban van ezekkel az elképzelésekkel, ami lehetővé tette Lebon számára, hogy szembeszálljon a forradalmi mozgalommal, és azt a tömegek irracionális mozgalmaként értelmezze.

Ami a tömeglélektan pusztán elméleti jelentőségét illeti, az kétértelműnek bizonyult: itt egyrészt felvetődött az egyén és a társadalom viszonyának kérdése, másrészt ennek megoldása nem. bármilyen módon alátámasztva. Formálisan ebben az esetben elismerték az egyén közismert elsőbbségét a társadalommal szemben, de magát a társadalmat önkényesen a tömeggé redukálták, és még ezen az „anyagon” is nagyon egyoldalúnak tűnt, hiszen a „tömeg”, ill. A „tömeg”, önmagát viselkedésének egyetlen szituációjában, pánikhelyzetekben írták le. Bár a tömeglélektannak nem volt komoly jelentősége a szociálpszichológia jövőbeli sorsa szempontjából, ennek ellenére az e koncepció keretében kialakult problémák a jelenben is nagy érdeklődésre tartanak számot.

3. A szociális viselkedési ösztönök elmélete c. McDougall.

A harmadik fogalom, amely az első önálló szociálpszichológiai konstrukciók közé tartozik, az elmélet a szociális viselkedés ösztönei angol pszichológus W. McDougall(1871 - 1938), aki 1920-ban az USA-ba költözött, majd ott dolgozott. McDougall "Bevezetés a szociálpszichológiába" című munkája 1908-ban jelent meg, és ezt az évet tekintik a szociálpszichológia önálló létezésben való végleges jóváhagyásának évének (ugyanabban az évben jelent meg a szociológus könyve az Egyesült Államokban E. Ross„Szociálpszichológia”, és ezért elég szimbolikus, hogy a pszichológus és a szociológus is ugyanabban az évben publikálta az első szisztematikus kurzust ugyanabban a tudományágban. Ez az év azonban csak nagyon feltételesen tekinthető egy új korszak kezdetének a szociálpszichológiában, hiszen J. Baldwin még 1897-ben publikálta a Studies in Social Psychology című művét, amely egyben az első szisztematikus kézikönyvnek is mondhatja magát.

McDougall elméletének fő tézise az, hogy a veleszületett ösztönöket a társas viselkedés okaként ismerik fel. Ez az elgondolás egy általánosabb, MacDougall által elfogadott elv, nevezetesen a cél elérésére való törekvés megvalósítása, amely mind az állatokra, mind az emberekre jellemző. McDougall koncepciójában ez az elv különösen jelentős; ellentétben a behaviorizmussal (a viselkedést külső ingerre adott egyszerű reakcióként értelmezi) az általa megalkotott pszichológiát „célpontnak” vagy „hormikusnak” nevezte (a görög „gorme” szóból – törekvés, vágy, impulzus). Gorme és intuitív jellegű mozgatórugóként működik, megmagyarázva a társadalmi viselkedést. McDougall terminológiája szerint a gorme „ösztönként” (vagy később „hajlamként”) valósul meg.

Az ösztönök repertoárja minden emberben egy bizonyos pszichofizikai hajlam eredményeként jön létre - az örökletesen rögzített csatornák jelenléte az idegi energia kiürítésére.

Az ösztönök közé tartoznak az affektív (fogadó), központi (érzelmi) és afferens (motoros) részek. Így minden, ami a tudat területén történik, közvetlenül függ a tudattalan kezdettől. Az ösztönök belső kifejeződése elsősorban az érzelmek. Az ösztönök és az érzelmek kapcsolata szisztematikus és határozott. McDougall hét pár egymással összefüggő ösztönt és érzelmet sorolt ​​fel: a harc ösztönét és a megfelelő haragot, félelmet; a repülés ösztöne és az önfenntartás érzése; a család újratermelésének ösztöne és a féltékenység, a női félénkség; szerzési ösztön és tulajdonosi érzés; az ösztön és az alkotás érzésének fejlesztése; csordaösztön és az összetartozás érzése. Minden társadalmi intézmény is az ösztönökből fakad: a család, a kereskedelem, a különféle társadalmi folyamatok, elsősorban a háború. Részben McDougall elméletének ez az említése volt az oka, hogy az emberek hajlamosak voltak a darwini megközelítés megvalósítására, bár, mint tudják, a társadalmi jelenségekre mechanikusan átvitt megközelítés elvesztette tudományos jelentőségét.

McDougall eszméinek óriási népszerűsége ellenére tudománytörténeti szerepük nagyon negatívnak bizonyult: a társadalmi viselkedés valamiféle spontán céltörekvésben való értelmezése legitimálta az irracionális, tudattalan késztetések, mint hajtóerő fontosságát. nemcsak az egyénnek, hanem az emberiségnek is. Ezért az általános pszichológiához hasonlóan az ösztönelmélet gondolatainak leküzdése később is fontos mérföldkőként szolgált a tudományos szociálpszichológia fejlődésében.

Eredmény: Így összefoglalhatjuk, milyen elméleti poggyász maradt a szociálpszichológiában ezeknek az első koncepcióknak a felépítése után. Pozitív jelentőségük mindenekelőtt nyilvánvalóan abban rejlik, hogy valóban fontos kérdések kerültek kiemelésre és egyértelműen megoldásra: az egyén tudata és a csoport tudata kapcsolatáról, a társas viselkedés mozgatórugóiról. stb. Érdekes az is, hogy az első szociálpszichológiai elméletekben a kezdetektől fogva két oldalról próbáltak megközelítést találni a felvetett problémák megoldására: a pszichológia és a szociológia oldaláról. Az első esetben óhatatlanul kiderült, hogy minden megoldást az egyén, pszichéje szempontjából javasolnak, a csoportpszichológiára való átmenetet nem dolgozták ki pontosan. A második esetben formálisan megpróbáltak kilépni a „társadalomból”, de aztán maga a „társadalom” feloldódott a pszichológiában, ami a társas viszonyok pszichologizálódásához vezetett. Ez azt jelentette, hogy sem a "pszichológiai", sem a "szociológiai" megközelítések önmagukban nem adnak helyes megoldást, ha nem kapcsolódnak egymáshoz. Végül az első szociálpszichológiai koncepciók azért is gyengének bizonyultak, mert nem alapultak semmilyen kutatási gyakorlaton, egyáltalán nem alapultak kutatáson, hanem a régi filozófiai konstrukciók szellemében csak „okoskodások” voltak a szociálról. - pszichológiai problémák. Egy fontos tett azonban megtörtént, és a szociálpszichológiát önálló tudományággá "kiáltották ki", amelynek létjogosultsága van. Most kísérleti bázist kellett maga alá hoznia, mivel addigra a pszichológia már elegendő tapasztalatot halmozott fel a kísérleti módszer használatában. A diszciplína kialakulásának következő szakasza már csak a fejlődés kísérleti szakaszává válhatott.

43. kérdés: Nagycsoportok és tömegjelenségek pszichológiája.

A nagy társadalmi csoportok szerkezete.

A mennyiségileg nagy emberképződmények két típusra oszlanak: véletlenül, spontán módon keletkező, meglehetősen rövid életű közösségekre, amelyek magukban foglalják a tömeget, a nyilvánosságot, a közönséget, a szó pontos értelmében pedig társadalmi csoportokat, i. olyan csoportok, amelyek a társadalom történeti fejlődése során alakultak ki, az egyes társadalomtípusok társadalmi viszonyrendszerében meghatározott helyet foglalnak el, és ezért hosszú távú, stabil létükben. Ebbe a második típusba elsősorban a társadalmi osztályok, a különböző etnikai csoportok (fő változatosságukként a nemzetek), a szakmai csoportok, a nemek és korcsoportok tartoznak (ebből a szempontból a fiatalok, a nők, az idősek stb. csoport). .d.).

Minden ily módon azonosított nagy társadalmi csoportra jellemző néhány közös jellemző, amely megkülönbözteti ezeket a csoportokat a kis csoportoktól. A nagy csoportokban a társas viselkedésnek sajátos szabályozói vannak, amelyek kis csoportokban hiányoznak. ez - modor, szokásokés hagyományok. Létezésük egy sajátos társadalmi gyakorlat jelenlétének köszönhető, amellyel ez a csoport társul, és annak a viszonylagos stabilitásnak, amellyel ennek a gyakorlatnak a történelmi formái reprodukálódnak. Egységben tekintve az ilyen csoportok élethelyzetének sajátosságai a viselkedés sajátos szabályozóival együtt olyan fontos jellemzőt adnak, mint pl. Életmód csoportok. Kutatásai a kommunikáció speciális formáit, az emberek között kialakuló kapcsolatok egy speciális típusát kutatják. Egy bizonyos életmód részeként különleges jelentőségre tesznek szert érdekek, értékek, szükségletek. Ezeknek a nagy csoportoknak a pszichológiai jellemzőiben nem utolsósorban gyakran egy specifikus jelenléte játszik szerepet nyelv. Az etnikai csoportok esetében ez magától értetődő jellemző, más csoportoknál a „nyelv” egy bizonyos szakzsargonként hathat, például a szakmai csoportokra jellemző, olyan korosztályra, mint a fiatalok.

A nagy csoportokra jellemző közös vonások azonban nem abszolutizálhatók. E csoportok mindegyik változatának megvan a maga sajátossága: nem lehet egy sorban egy osztályt, nemzetet, szakmát és ifjúságot felsorakoztatni. A nagycsoportok egyes típusainak jelentősége a történelmi folyamatban más és más, mint ahogy számos jellemzőjük is. Ezért a nagy csoportok minden „keresztmetszeti” jellemzőjét konkrét tartalommal kell feltölteni.

A pszichológia szerkezete nagy társadalmi csoport számos elemet tartalmaz. Tágabb értelemben ezek különféle mentális tulajdonságok, mentális folyamatok és mentális állapotok, ahogyan az egyén pszichéje is ugyanazokkal az elemekkel rendelkezik. A hazai szociálpszichológiában számos kísérlet történt e struktúra elemeinek pontosabb meghatározására. Szinte minden kutató (G.G. Diligensky, A.I. Goryacheva, Yu.V. Bromley és mások) két összetevőt különböztet meg tartalmában: 1) a mentális raktár, mint egy stabilabb képződmény (amely tartalmazhat társadalmi vagy nemzeti karaktert, erkölcsöket, szokásokat, hagyományokat, ízlések stb.) és 2) az érzelmi szféra, mint mozgékonyabb dinamikus képződmény (amely magában foglalja az igényeket, érdeklődéseket, hangulatokat). Ezen elemek mindegyikét külön szociálpszichológiai elemzésnek kell alávetni.

A spontán csoportok jellemzői, típusai.

A nagy társadalmi csoportok általános besorolásánál már elhangzott, hogy van egy speciális fajtájuk, amely a szó szoros értelmében nem nevezhető "csoportnak". Ezek nagyszámú ember rövid távú társulásai, amelyek gyakran nagyon eltérő érdeklődési körrel rendelkeznek, de mégis egy meghatározott alkalomra összegyűlnek, és valamilyen közös cselekvést demonstrálnak. Egy ilyen ideiglenes egyesület tagjai különféle nagy szervezett csoportok képviselői: osztályok, nemzetek, szakmák, korosztályok stb. Egy ilyen „csoportot” valaki bizonyos mértékig megszervezhet, de gyakrabban spontán módon jön létre, nem feltétlenül tisztában van a céljaival, de ennek ellenére nagyon aktív lehet. Az ilyen oktatást nem lehet „közös tevékenység tárgyának” tekinteni, de fontosságát sem lebecsülni. V modern társadalmak a politikai és társadalmi döntések gyakran az ilyen csoportok cselekedeteitől függenek. A szociálpszichológiai szakirodalom spontán csoportjai között leggyakrabban vannak tömeg, tömeg, nyilvánosság. Mint fentebb megjegyeztük, a szociálpszichológia története bizonyos mértékig pontosan az ilyen csoportok (Lebon, Tarde stb.) elemzésével „kezdődött”.

Tömeg Az utcán sokféle eseményről képződik: közlekedési balesetről, szabálysértő elfogásáról, egy kormánytisztviselő vagy éppen egy elhaladó személy cselekedeteivel való elégedetlenségről. Fennállásának időtartamát az incidens jelentősége határozza meg: a bámészkodók tömege azonnal feloszlik, amint a szórakoztatás eleme megszűnik. Egy másik esetben, különösen, ha valamilyen társadalmi jelenséggel kapcsolatos elégedetlenség kifejezéséhez kapcsolódik (nem vittek élelmiszert a boltba, nem voltak hajlandók pénzt átvenni vagy kiadni a takarékpénztárban), a tömeg egyre izgatottabb lehet. és lépjen tovább a cselekvésekre, például hogy melyik vagy intézmények irányába mozduljon el. Ugyanakkor nőhet érzelmi intenzitása, ami a résztvevők agresszív magatartását idézi elő, a szervezet elemei megjelenhetnek a tömegben, ha van, aki ezt irányítani tudja. De még ha felmerültek is ilyen elemek, nagyon instabilok: a tömeg könnyen elsöpörheti a kialakult szervezetet. Az elemek továbbra is a tömeg viselkedésének fő hátterét képezik, ami gyakran agresszív formáihoz vezet.

Brown úgy határozta meg a tömegeket, mint "együtt cselekvő, vállvetve, névtelen, véletlenszerű, ideiglenes, szervezetlen közösségek". A tömegek tevékenységi fokától függően vannak: aktív tömeg (maga a tömeg) és passzív tömeg (közönség és közönség). Az aktív tömeget a résztvevők domináns viselkedése szerint is osztályozzák: agresszív (lázadó tömegek, amelyekre jellemző az emberek vagy tárgyak iránti agresszió megnyilvánulása); menekülés (egy viselkedésforma - pánik); megszerzése (versenyben való részvétel egy bizonyos szűkös tárgyért); kifejező (bámészkodók).

A tömeg jellemzői: 1. Lelki egység vagy "mentális homogenitás"; 2. érzelmesség - meh-m emots. A fertőzés maximálisan működik; 3. irracionalitás. Lebon (francia író) volt az első, aki a tömeg megjelenésének és viselkedésének mechanikáját tanulmányozta. Megalkotta a tömeg viselkedésének elméletét - a "tömegek megvetésének" elméletét. Kiemelte a nyomot. fő- jellemzői: 1. a tudat eltűnése következik be. Személyiségek és a „kollektív lélek” felemelkedése; 2. eredet a tömeg lelki egysége; 3. eszméletlen. har-r viselkedés, alkalmas a logikai befolyásolásra. A viselkedésnek 3 szintje van: ösztönös, impulzív és racionális (akarati, tudatos).

Súly általában stabilabb képződményként írják le, meglehetősen homályos határokkal. A tömeg nem feltétlenül működik pillanatnyi képződményként, mint egy tömeg; sokkal nagyobb mértékben válhat szervezettté, ha a lakosság bizonyos rétegei egészen tudatosan összegyűlnek valamilyen akció: megnyilvánulás, tüntetés, gyűlés érdekében. Ebben az esetben a szervezők szerepe nagyobb: általában nem az akció megkezdésekor azonnal előterjesztésre kerülnek, hanem előre mint azoknak a szervezett csoportoknak a vezetőinek ismerik őket, amelyek képviselői részt vettek ebben a tömegakcióban. A tömegek cselekvésében tehát mind a végső célok, mind a viselkedési taktika egyértelműbb és átgondoltabb. Ugyanakkor a tömeghez hasonlóan a tömeg is meglehetősen heterogén, különböző érdekek is megférnek benne, ütközhetnek, így léte instabil lehet.

Nyilvános a spontán csoport egy másik formáját képviseli, bár a spontaneitás eleme itt kevésbé hangsúlyos, mint például a tömegben. A közönség egyben egy rövid távú összejövetel is, ahol valamilyen látványosság kapcsán – a stadion pódiumán, egy nagy nézőtéren, a szónok előtti téren egy fontos üzenet meghallgatása közben – együtt töltünk időt. A zártabb terekben, például az előadótermekben a hallgatóságot gyakran úgy emlegetik közönség. A közönség mindig egy közös és konkrét cél érdekében gyűlik össze, ezért jobban kezelhető, különösen, nagyobb mértékben megfelel a választott szemüvegszervezésben elfogadott normáknak. De a nyilvánosság is megmarad az emberek tömeges összejövetelének, és a tömeg törvényei működnek benne. Itt is elég egy incidens, hogy ellenőrizhetetlenné tegye a nyilvánosságot.

Gröning nyomot javasolt. a közönség (vagy a nyilvánosság) osztályozása: 1. nem nyilvános (legalábbis érintett személyek); 2. látens (azok az emberek, akik észreveszik kapcsolatukat vagy interakciójukat más emberekkel, valamint orgokkal egy meglévő helyzetben); 3. tudatos (azok az emberek, akik megértik, hogy a fennálló helyzetben más emberek befolyásától függenek, de nem fejezik ki azt); 4. aktív (emberek, a macska szerepel a kommunikációs és szervezeti sorokban, hogy javítsa az ülést).

A tömegek pszichológiai jellemzői.

A tömegek mint a tömegtudat hordozói, B. A. Grushin definíciója szerint ezek „helyzetileg kialakuló (létező) társadalmi közösségek, valószínűségi jellegűek, heterogének összetételükben és statisztikai formái (működési)” (Grushin, 1987).

A tömegek fő típusai számos kulcsfontosságú tulajdonsága különbözteti meg. Ennek megfelelően a tömegek fel vannak osztva: 1) nagy és kicsi; 2) stabil (tartósan működő) és instabil (impulzus); 3) csoportosított és csoportosítatlan, rendezett vagy rendezetlen a térben; 4) érintkező és nem érintkező (szórt); 5) spontán, spontán keletkező és speciálisan szervezett; 6) társadalmilag homogén és heterogén. Ez azonban csak elméleti felosztás.

Között tömeges tulajdonságok a legfontosabbak a következők. Először is, statikus - vagyis a tömeg amorfsága, független, rendszerszerű, strukturált, a tömeget alkotó elemektől eltérő integrált képződményre (csoportra) visszavezethetetlensége. Másodszor, ez a sztochasztikus, valószínűségi természete; nyitottság, határok elmosódása, bizonytalanság tapasztalható a tömeg összetételében mennyiségi és minőségi értelemben. Harmadszor, ez a szituáció, a létezésének időbelisége. Végül, negyedszer, a tömeg összetételének kifejezett heterogenitása.

A tömegtudat egyfajta extrastrukturális "szigetcsoport" a köztudat társadalmi csoportstruktúrájában, a formáció nem stabil, hanem mintegy "lebegő" egy tágabb egész részeként. Ma ez a szigetcsoport tartalmazhat néhány szigetet, de holnap teljesen más lesz. Ez a „csoport feletti” tudat egy különleges fajtája.

1. A fő különbség a tömegek és a társadalom klasszikusan megkülönböztetett társadalmi csoportjai, rétegei, osztályai és rétegei között egy speciális, öngenerált, szervezetlen és rosszul strukturált tömegtudat jelenlétében rejlik. Ez egy hétköznapi társadalmi tudat, amely a különböző klasszikus csoportok képviselőit egyesíti a közös tapasztalatokkal. Az ilyen tapasztalatok speciális körülmények között keletkeznek, amelyek a különböző csoportok tagjait egyesítik, és egyformán jelentősek számukra, és olyan jelentősek, hogy ezek a tapasztalatok csoportok feletti jelleget kapnak.

2. A klasszikus csoportoktól eltérően, stabil és strukturált, a tömegek átmeneti, funkcionális közösségekként működnek, összetételükben heterogének, de egyesítve a benne foglalt emberek mentális élményeinek jelentősége. A tömegben szerzett tapasztalatok közössége fontosabbá válik, mint a klasszikus társadalmi csoportokkal való ismerkedés minden paramétere. A tömegeket főbb jellemzőik szerint osztják fel. A tömegeket egymástól megkülönböztető főbb jellemzők közé tartozik a méretük, létezésük időbeli stabilitása, a társadalmi térben való jelenlétük tömörségének foka, a kohézió vagy szétszórtság szintje, a szerveződési vagy spontaneitási tényezők túlsúlya a szervezetben. a tömeg megjelenése.

3. A mise mindig változékony és helyzetfüggő. Pszichológiáját az általános mentális élményeket okozó események léptéke határozza meg. A tömegtudat terjedhet, egyre több embert ragadva meg a különböző klasszikus csoportokból, vagy beszűkülhet, csökkentve a tömeg méretét. A tömegek méretének ilyen dinamizmusa és a határok változékonysága megnehezíti a tömegtudat tipológiájának létrehozását. Az egyetlen produktív kiút a tömegtudat összetett, többdimenziós, szférikus modelljeinek felépítése. Csak a különböző koordináták metszéspontjában lehetséges a tömegtudat különböző valóságos típusait elkülöníteni.

4. A tömegtudat fő pszichológiai tulajdonságai közé tartozik az érzelmesség, a ragályosság, a mozaikosság, a mobilitás és a változékonyság. A tömegtudat vezető makroformáiként a közvéleményt és a tömeghangulatokat különböztetik meg.

Közvélemény, propaganda.

A közvéleményt kollektív terméknek kell tekinteni, de mint ilyen, ez nem valami egyöntetű vélemény, amellyel a közvéleményt alkotó egyén egyetért, és nem feltétlenül a többség véleménye. A közvélemény mindig valamilyen megoldás felé halad, még ha néha nem is egyöntetű.

A beszéd sokoldalúsága. A közvélemény formálása a vita megnyitásán és elfogadásán keresztül történik. Az érvek és az ellenérvek válnak a formalizálás eszközeivé. Ahhoz, hogy ez a vitafolyamat kialakuljon, elengedhetetlen, hogy a nyilvánosság rendelkezzen azzal, amit a beszéd egyetemességének neveztek, i.e. hogy legyen valamilyen közös nyelvezet vagy tudjunk megegyezni néhány alapfogalom jelentésében.

Érdeklődő csoportok. A nyilvánosság általában érdekcsoportokból és a közönséghez hasonló egyének elkülönültebb és érdektelenebb alakulataiból áll. A nyilvánosságot építő problémát általában egymással versengő érdekcsoportok vetik fel. Ezeknek az érdekcsoportoknak azonnali privát aggodalmaik vannak a probléma megoldásával kapcsolatban, ezért megpróbálják elnyerni egy külső, érdektelen csoport támogatását és lojalitását. Ez az érdektelen csoportot, ahogy Lipman megjegyezte, bírói vagy döntőbírói pozícióba helyezi, és általában az elhelyezkedése határozza meg, hogy a versengő tervek közül melyik kerül a legvalószínűbb és legszélesebb körben mérlegelésre az eredményül kapott akcióban.

A nyilvános vita szerepe. Nyilvánvaló, hogy a közvélemény minősége nagymértékben függ a nyilvános vita hatékonyságától. Ez a hatékonyság viszont a tömegkommunikációs mechanizmusok – például sajtó, rádió, nyilvános ülések – elérhetőségétől és rugalmasságától függ. Hatékony használatuk alapja a szabad vita lehetősége.

A propaganda felfogható szándékosan provokált és irányított kampányként, amellyel az embereket elfogadásra kényszerítik adott pont jövőkép, hangulat vagy érték. Különlegessége abban rejlik, hogy miközben e cél elérésére törekszik, nem biztosítja az ellentétes nézetek pártatlan megbeszélését. A cél dominál, és az eszközök ennek a célnak vannak alárendelve.

Így azt látjuk, hogy a propaganda elsődleges jellemzője, hogy egy nézőpont elfogadását nem érdemei alapján, hanem más motívumokra hivatkozva próbálja elérni. Ez a tulajdonság teszi gyanússá a propagandát. A nyilvános vita és nyilvános vita területén a propaganda nem egy adott téma érdemei alapján alkot véleményt és ítéletet, hanem főleg érzelmi beállítottságra és érzésekre rájátszva. Célja, hogy olyan attitűdöt vagy értéket erőltessen ránk, amelyet az emberek természetesnek, igaznak és hitelesnek kezdenek felfogni, és így valami spontán módon és kényszer nélkül kifejeződőnek.

Alapvető propagandaeljárások. A propaganda általában három fő módon éri el célját. 1. Az első a tények egyszerű manipulálása és hamis információszolgáltatás. Az emberek megítélését és véleményét nyilvánvalóan a rendelkezésükre álló adatok alakítják. A propagandista a tények manipulálásával, egyesek elrejtésével, mások elferdítésével maximálisan hozzájárulhat valamilyen sajátos attitűd kialakításához. 2. A propagandistának arra kell törekednie, hogy az emberek az ő nézeteit a csoporton belüli attitűdjükkel azonosítsák, az ellentétes nézeteket pedig a csoporton kívüli attitűdjükkel. Ennek a csoporton belüli/csoporton kívüli környezetnek a jelenléte magyarázza a propaganda kivételes hatékonyságát a háború alatt. 3. Az emberekben már meglévő érzelmi attitűdök és előítéletek alkalmazása. Feladata ebben az esetben az, hogy kapcsolatot építsen ki köztük és propagandaküldetése között. Így, ha össze tudja kapcsolni nézeteit bizonyos kedvező attitűdökkel, amelyekkel az emberek már rendelkeznek, ezek a nézetek elismerést nyernek.

Pletyka- ezek a megbízhatatlan információk működésének speciális típusai, vagy bármilyen információ torzítása, sajátosságokat adva, kizárólag szóban, mintegy informálisan és "titokban" továbbítva. Szociálpszichológiai szempontból ez a torz érzelmi színű információk személyközi cseréjének tömeges jelensége. A pletykák általában akkor merülnek fel, ha nincs teljes és megbízható információ az emberek számára aktuális kérdésről. Ez az interperszonális kommunikáció egy sajátos típusa, amelynek során a cselekmény bizonyos mértékig valós vagy kitalált eseményeket tükrözve egy hatalmas, szétszórt közönség, a tömegek tulajdonába kerül.

Pletyka- hamis vagy igaz, ellenőrzött vagy ellenőrizhetetlen, de mindig hiányos, elfogult, bár hihető információk személyesnek tekinthető dolgokról, körülményekről, amelyek azonban széles társadalmi visszhangot keltenek, mert zárt, elit társadalmi csoportok életének zárt oldalaira vonatkoznak. . A pletyka hat fő szociálpszichológiai funkciót tölt be: információs-kognitív, affiliatív-integratív, szórakoztató-játék, projekciós-kompenzációs, az elit feletti társadalmi kontroll funkciója, valamint taktikai funkció a társadalmi küzdelemben.

Társadalmi mozgalmak, a vezető és a vezetők problémája.

A társadalmi mozgalmak a társadalmi jelenségek speciális osztályát képezik. A társadalmi mozgalom az emberek meglehetősen szervezett egysége, akik meghatározott célt tűznek ki maguk elé, általában a társadalmi valóság valamilyen változásával összefüggésben. A társadalmi mozgalmaknak különböző szintjei vannak. A tömegmozgalmak kialakulásának szociálpszichológiai mechanizmusai olyan helyzetekhez kapcsolódnak, amelyekben egyesek nem tudják kielégíteni szükségleteiket. Ugyanakkor mindkét szükséglet (gazdasági, politikai, kulturális stb.) és elégedetlenségük oka eltérő lehet. A kielégítetlen szükségletek elégedetlenséget, frusztrációt okoznak, az igények kielégítésére mozgósított energiát új feladatokra – valós vagy virtuális akadályok elleni küzdelemre – kapcsolják át. Ennek eredményeként érzelmi feszültség állapota, szorongás lép fel, amely továbbterjedve szociális jelleget nyerhet. A széles körben elterjedt szociális szorongás a zavaró helyzet megoldási módjainak keresésével kapcsolatos megbeszélésekben, kötetlen beszélgetésekben nyilvánul meg. Ez az alapja a tömegmozgalmak kialakulásának.

Bármilyen szintű is legyen egy társadalmi mozgalom, számos közös vonást mutat. Mindenekelőtt mindig egy bizonyos közvéleményen alapul, amely mintegy felkészíti a társadalmi mozgalmat, bár később maga formálódik és erősödik a mozgalom fejlődésével. Másodszor, minden társadalmi mozgalom célja a helyzet megváltoztatása szintjétől függően: akár a társadalom egészében, akár egy régióban, vagy bármely csoportban. Harmadrészt a mozgalom szervezése során megfogalmazódik programja, változó kidolgozottsággal és áttekinthetőséggel. Negyedszer, a mozgalom tisztában van azzal, hogy milyen eszközökkel lehet elérni a célokat, különös tekintettel arra, hogy megengedhető-e az erőszak, mint az egyik eszköz. Végül, ötödször, minden társadalmi mozgalom valamilyen mértékben a tömegviselkedés különféle megnyilvánulásaiban valósul meg, beleértve a tüntetéseket, tüntetéseket, gyűléseket, kongresszusokat stb.

Szociálpszichológiai szempontból rendkívül fontos a következő három kérdés: a mozgalomba való bekapcsolódás mechanizmusai, a többség és a kisebbség véleményének aránya, valamint a vezetők jellemzői.

A modern, túlnyomórészt szociológiai irodalomban két elméletet javasoltak annak magyarázatára, hogy az egyén miért csatlakozik egy társadalmi mozgalomhoz. Relatív depriváció elmélet azzal érvel, hogy az ember szükségét érzi valamilyen cél elérésének, nem abban az esetben, ha abszolút megfosztják valamilyen jótól, jogtól, értéktől, hanem abban az esetben, amikor ettől viszonylagosan megfosztják. Más szóval, ez az igény úgy alakul ki, hogy az ember pozícióját (vagy csoportja helyzetét) összehasonlítja mások helyzetével. A kritika helyesen jegyzi meg a probléma leegyszerűsítését ebben az elméletben, vagy legalábbis egy olyan tényező abszolutizálását, amely ténylegesen megtörténhet. Egy másik elmélet - erőforrás mobilizálás - a mozgalomhoz való csatlakozás "pszichológiai" okaira összpontosít. Itt azt állítják, hogy az embert az az igény vezérli, hogy nagyobb mértékben azonosuljon a csoporttal, hogy annak részének érezze magát, ezáltal érezze erejét, mozgósítsa az erőforrásokat. Ebben az esetben is lehet szemrehányást tenni csak az egyik tényező egyoldalúságáért és túlértékeléséért.

A második probléma az a többség és a kisebbség pozícióinak aránya bármilyen tömegben, beleértve a társadalmi mozgalmakat is. Ez a probléma az egyik központi probléma S. Muscovy koncepciójában.

S. Muscovy koncepciója felvázolja azon feltételek jellemzőit, amelyek mellett a kisebbség számíthat befolyásra a mozgalomban. A legfontosabb a következetes viselkedési stílus. Ez két „szekcióban” jelenti az összhang biztosítását: a szinkronban (a résztvevők egyhangúsága minden pillanatban) és a diakróniában (a kisebbségi tagok helyzetének és viselkedésének időbeli stabilitása). Csak ilyen feltételek mellett lehetnek sikeresek a kisebbség és a többség közötti tárgyalások (és ez minden mozgalomban elkerülhetetlen). Azt is ki kell dolgozni stílus tárgyalás: a kompromisszum elérésének képessége, a túlzott kategorikusság megszüntetése, készenlét a továbblépésre a produktív megoldás megtalálásának útján.

A társadalmi mozgalomban felmerülő harmadik probléma az a vezető vagy vezetők problémája. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen sajátos tömegviselkedés vezetőjének különleges tulajdonságokkal kell rendelkeznie. Amellett, hogy a résztvevők által elfogadott célokat kell a legteljesebben kifejeznie és megvédenie, kifelé is meg kell szólítania az emberek meglehetősen nagy tömegét. A társadalmi mozgalom vezetőjének képe legyen napi figyelmének tárgya. Általános szabály, hogy a vezető pozíciójának és tekintélyének erőssége nagymértékben biztosítja a mozgalom sikerét. Ugyanezek a vezetői tulajdonságok is hozzájárulnak ahhoz, hogy a mozgás az elfogadott viselkedési kereteken belül maradjon, ami nem teszi lehetővé a választott taktika és cselekvési stratégia könnyed megváltoztatását (Yanitsky, 1991).

Az ösztönelmélet fejlődése

Freud utolsó nagy felfedezése az élet-halál ösztönök elmélete. 1920-ban, miközben a Beyond the Pleasure Principle-n dolgozott, Freud belefogott az ösztönök elméletének alapvető felülvizsgálatába. Az ösztön jellegzetességeit a „kötelező ismétléseknek” tulajdonította, és először fogalmazott meg új dichotómiát „Erosz – a halálösztön”, melynek természetét az „Én és ez” című mű (1923) részletesen tárgyalta, ill. a későbbi írásokban. Ez az új dichotómia „életösztön (Eros) – halálösztön” vette át az eredeti „Ego – szexuális ösztön” dichotómia helyét. Bár Freud most megpróbálta azonosítani Erost a libidóval, az új polaritás a meghajtók teljesen más fogalmát képviselte.

Amíg a Beyond the Pleasure Principle-n dolgozott, Freud még mindig nem volt meggyőződve arról, hogy új hipotézise érvényes. „Kérdezhetjük – írta –, mennyire vagyok biztos az ezeken az oldalakon bemutatott hipotézisek érvényességében. A válaszom a következő lehet: Én magam nem vagyok biztos benne, és nem akarok másokat rákényszeríteni arra, hogy higgyenek bennük. Pontosabban nem tudom, mennyire vagyok meggyőződve róluk. Tekintettel arra, hogy Freud egy új elméleti doktrínát próbált kidolgozni, amely számos korábbi koncepció érvényességét veszélyeztette, és nagy intellektuális erőfeszítést igényelt, különösen lenyűgöző őszintesége, amely minden művében oly ragyogóan megnyilvánul. A következő tizennyolc évben az új elmélet kidolgozásának szentelte magát, és egyre inkább meggyőződött annak érvényességéről, ami eleinte hiányzott. Nem teljesen új elemek hozzáadása vezetett ehhez az eredményhez, hanem inkább egy intellektuális "kidolgozás"; ez bizonyára fokozta csalódottságát, hogy csak néhány követője értette meg és osztja nézeteit. Az új elmélet teljes kifejtését az „Ego és Id” című műben találta meg.

Rendkívül fontos a következő feltevés: „Az ösztönök két osztályának mindegyikéhez egy speciális fiziológiai folyamathoz (anabolizmushoz vagy katabolizmushoz) kell kapcsolódnia: mindkét ösztönfajtának aktívnak kell lennie az élő anyag minden részecskéjében, bár nem egyenlő arányban. hogy valamiféle szubsztancia legyen Eros fő képviselője. Ez a hipotézis egyáltalán nem világít rá arra, hogy a két ösztönosztály hogyan ötvöződik, keveredik, olvad össze egymással, de hogy ez rendszeresen és nagyon nagy léptékben történik, az koncepciónkhoz szükséges feltételezés. Az egysejtű életformák többsejtűekké történő egyesülésének eredményeként halálösztön egyetlen sejtben sikeresen semlegesíthető romboló impulzusok irányíthatók a külvilágba egy speciális szerv segítségével. Ez a különleges szerv izmos apparátusként jelenne meg, és így a halálösztön - bár talán csak részben - a külvilág és más organizmusok felé fordult pusztítási ösztönben nyilvánulna meg.

Freud ezekkel a megfogalmazásokkal határozottabban fejezte ki új gondolati irányát, mint a Beyond the Pleasure Principle-ben. A régi elméletben foglalt mechanisztikus fiziológiai megközelítés helyett, amely a kémiailag indukált stressz modelljén és ennek a stressz csökkentésének szükségességén alapult. normál szinten(öröm elv), az új elmélet biológiai jellegű; feltételezik, hogy a test minden sejtje az élő anyag két alapvető tulajdonságával van felruházva: Erosszal és a halálvággyal. A feszültséglazítás elve azonban egy radikálisabb formában is megmarad: a gerjesztés nullára való csökkentésében (a nirvána elve).

Egy évvel később, ben gazdasági probléma mazochizmus” (1924) Freud egy lépéssel tovább ment: tisztázva a két ösztön kapcsolatát így írt: „A libidó feladata, hogy ártalmatlanná tegye a pusztítás ösztönét, ezt a feladatot pedig nagyrészt megfordítva – segítségével – látja el. egy speciális szerves rendszer, az izomberendezés - kifelé a külvilág tárgyai felé. Aztán ezt az ösztönt uralomösztönnek vagy hatalomvágynak nevezik. Az ösztön egy része közvetlenül a szexuális funkciót szolgálja, ahol fontos szerepet játszik: ez a szadizmus. A másik rész ebben a kifelé fordulásban nem vesz részt: a szervezetben marad, és a fentebb leírt kísérő szexuális izgalom révén libidinális kötöttséggé válik. Ebben a részben ismerjük fel az eredeti, erotogén mazochizmust.

A New Introductory Lectures-ben (1933) Freud is ugyanezt az álláspontot képviselte. Beszélt "az erotikus impulzusokról, amelyek egyre több élő anyagot próbálnak egyre nagyobb egységekben egyesíteni, és a halálösztönről, amely ellenzi ezt a kísérletet, és visszahelyezi az élőket szervetlen állapotba".

Freud ugyanezekben az előadásokban így írt a pusztítás eredeti ösztönéről: „Csak két feltétellel tudjuk érzékelni: ha erotikus késztetésekkel egyesül a mazochizmusba, vagy ha – jóval kisebb erotikus hozzáadással – a külvilág ellen irányul. mint agresszivitás. Meg kell jegyezni annak a lehetőségnek a fontosságát, hogy az agresszivitás nem tud kielégítőt találni a külvilágban, ha valódi akadályokba ütközik. Ha ez megtörténik, valószínűleg visszavonul, és növeli a belül uralkodó önpusztító képességet. Megvizsgáljuk, hogyan történik ez valójában, és mennyire fontos ez a folyamat. A késleltetett agresszivitás súlyos sérüléseket okoz. Valójában úgy tűnik, hogy el kell pusztítanunk valamilyen tárgyat vagy személyt, hogy ne pusztítsuk el magunkat, hogy megvédjük magunkat az önpusztító késztetéstől. Szomorú felfedezés egy moralista számára! .

Utolsó két cikkében, amelyeket egy-két évvel halála előtt írt, Freud nem változtatott lényegesen a korábbi években kidolgozott koncepcióin. A Véges és végtelen elemzésben tovább hangsúlyozta a halálösztön erejét. Ahogy James Strachey írta egy szerkesztői megjegyzésében: „A legerősebb elrettentő a halálösztön teljesen kívül esik az irányításunkon» . Az 1938-ban írt és 1940-ben megjelent An Outline of the History of Psychoanalysisben Freud minden lényeges változtatás nélkül megerősítette a korábbi feltételezések rendszerét.

Ez a szöveg egy bevezető darab. A Tudomány és technológia filozófiája című könyvből szerző Sztyepin Vjacseszlav Szemenovics

A műszaki elmélet kialakulása és fejlődése A műszaki elmélet kialakulásának fő fázisai Az első műszaki elméletek a fizikai elméletek alkalmazása a mérnöki gyakorlat meghatározott területein, általában két szakaszban alakultak ki. Az első fázisban egy új

A Fizika és filozófia című könyvből szerző Heisenberg Werner Karl

A technikai elmélet evolúciós és forradalmi fejlődése A technikai elmélet fejlődése két fő módon történik - evolúciós és forradalmi módon. Az első esetben új kutatási irányok és kutatási területek kerülnek kijelölésre egyen belül

A 26. kötet 2. részéből szerző Engels Friedrich

V. A FILOZÓFIAI ESZKÖZÖK FEJLŐDÉSE DECARTESE UTÁN A KVANTUMELMÉLET JELENLEGI ÁLLAPOTHOZ ÖSSZEHASONLÍTÁSA e., az emberi gondolkodást elsősorban a problémák foglalkoztatták, erősen

A jövő körvonalai című könyvből. Engels a kommunista társadalomról szerző Bagaturia Georgij Alekszandrovics

Anderson álláspontja (amely részben A. Smithnél is megtalálható) – hogy „nem a földből kapott bérleti díj. meghatározza termékének árát, és ennek a terméknek az ára határozza meg a földet

A Filozófia című könyvből szisztematikus bemutatásban (gyűjtemény) szerző Szerzők csapata

Negyedik fejezet. A forradalom tapasztalatai és az elmélet fejlődése (1848 -

A Freud-elmélet nagysága és korlátai című könyvből szerző Erich Seligmanntól

II. A tudáselmélet fejlődése Locke esszéjében az emberi elméről a tudáselmélet a fogalmak eredetének pszichológiai tárgyalásával kezdődött, de Locke nem fejtette ki részletesen a fogalmak külső és belső érzékekből való eredetéről alkotott elképzelését. A második nagy része

A Freud elmélete című könyvből (gyűjtemény) szerző Erich Seligmanntól

Az ösztönelmélet fejlődése Freud utolsó nagy felfedezése az élet és halál ösztöneiről alkotott elmélete. 1920-ban, miközben a Beyond the Pleasure Principle-n dolgozott, Freud belefogott az ösztönök elméletének alapvető felülvizsgálatába. Elvette

A Marxista filozófia a XIX. században című könyvből. Első könyv (A marxista filozófia megjelenésétől a XIX. század 50-60-as éveinek kifejlődéséig) a szerzőtől

Engels, a teoretikus című könyvből szerző Kedrov Bonifatij Mihajlovics

A freudi ösztönelmélet kritikája Freud a társadalom gondolkodásmódjának és érzésének foglya maradt, amelyben élt, és képtelen volt túllépni ezen. Amikor egy új megértés megnyílt előtte, annak csak egy része - akárcsak következményei - tudatosult, míg

A szerző A marxista dialektika története (Lenin-színpad) című könyvéből

Tizedik fejezet. A materialista dialektika mint elmélet és módszer fejlesztése

A marxizmus-leninizmus története című könyvből. Második könyv (70-90-es évek XIX év század) szerző Szerzők csapata

A forradalom tapasztalatainak általánosítása és az 1848-1849-es forradalom elméletének továbbfejlesztése. a marxizmus első történelmi próbája volt. Ennek a tesztnek az eredménye kettős volt. A lényeg az, hogy megerősítette az új elmélet helyességét. A lány azonban megmutatta elégtelenségét. Elmélet

A Jogfilozófia című könyvből [előadás] szerző Moiseev Szergej Vadimovics

HETEDIK FEJEZET. A MATERIALISTA DIALEKTIKA MINT LOGIKA, TUDOMÁNYELMÉLET ÉS TUDOMÁNYMÓDSZER FEJLŐDÉSE A marxista filozófia egyik legfontosabb Lenin által felvetett és igazolt gondolata az, hogy a materialista dialektika

A szerző könyvéből

2. Lenin dialektikáról mint logikáról és tudáselméletről alkotott elképzeléseinek továbbfejlesztése és megvalósítása

A szerző könyvéből

TIZEDIK FEJEZET. A MARXIZMUS ELMÉLETÉNEK KREATÍV FEJLESZTÉSE ENGELSZÉL AZ ÚJ KORSZAK ELŐSZÉNÉN (80-as évek vége - XIX. század 90-es évek közepe)

A szerző könyvéből

A szocializmusba való forradalmi átmenet elméletének kidolgozása Engels az 1990-es évek írásaiban nagy figyelmet fordított a proletárforradalom elméleti problémáira, premisszáinak alakulására, a forradalmi harc formáira. A munkákban "A szociáldemokrata projekt kritikája felé

A szerző könyvéből

Klasszikus természetjogi elméletek: keletkezésük és fejlődésük A természetjog gondolatai ősidők óta jutottak hozzánk. A társadalmi és a természeti (természetes) rend egységéről szóló ókori elképzelésekben gyökereznek.A világ, a kozmosz az ókor embereinek, ill.