Sosiolog menekankan bahwa kontrol sosial bisa. kontrol sosial

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Ada kasus ketika salah satu anggota klan melanggar aturan yang ditetapkan dalam keluarga, misalnya, menikahi perwakilan dari lingkaran sosial yang berbeda, kelas. Dalam hal ini, anggota keluarganya, klan dapat menyatakan "boikot" untuknya, menghentikan semua kontak dan komunikasi dengannya. Contoh pengoperasian norma semacam itu sering ditemukan dalam karya-karya penulis Inggris. Tradisi klan di antara orang-orang Kaukasus sangat penting - Anda tidak dapat menyinggung tamu, menolaknya berlindung, makanan, air.

Banyak norma terbentuk dalam kolektif buruh. Misalnya, tim sepak bola yang tidak menyukai pelatih yang baru diangkat akan memiliki sikap negatif terhadap pemain yang melanggar kesepakatan umum dan mengikuti instruksi pelatih ini untuk permainan.

Norma yang telah ditetapkan dalam komunitas sosial yang besar, masyarakat secara keseluruhan, biasanya disebut aturan umum.

Dilihat dari ruang lingkup dan cara bertindak, norma sosial biasanya dibagi sebagai berikut:

Standar moral (juga disebut etika) -- sesuai dengan ide orang baik dan jahat, disediakan dengan paksa opini publik, otoritas.

Peraturan Hukum -- mengekspresikan kehendak negara, dirumuskan dan diabadikan dalam peraturan yang dikeluarkan pemerintah peraturan diberikan oleh kekuatan paksaan negara. Aturan hukum umumnya mengikat.

Norma politik -- meluas ke hubungan kepribadian dan kekuasaan, kekuasaan dan masyarakat, hubungan antar negara.

Larangan dan peraturan agama didistribusikan di antara pemeluk agama tertentu. Norma tersebut mengandung unsur moral dan norma hukum.

Standar estetika -- sesuai ide yang telah berkembang di masyarakat tentang yang indah dan yang jelek.

Tradisi, adat, ritual, adat istiadat, kebiasaan juga dapat dibagi menjadi kelompok tertentu. Hal utama dalam adat dan tradisi adalah transformasi menjadi norma pola perilaku yang diulang berkali-kali dalam masyarakat, diturunkan dari generasi ke generasi.

sangat penting bagi masyarakat peraturan hukum. Karena itu, kita harus memikirkannya secara lebih rinci. Sejak zaman kuno, orang percaya bahwa dasar hukum adalah ukuran keadilan dan kebaikan, ukuran kebebasan seseorang dalam masyarakat dan dirinya sendiri, manusia, kurangnya kebebasan. Tampaknya mendefinisikan bingkai di mana, di satu sisi, seseorang tidak dapat melakukan tindakannya, dan di sisi lain, negara, masyarakat dibatasi oleh bingkai yang sama dalam dampaknya terhadap kepribadian warga negara. Berbicara tentang hukum, kami memilih dua fitur-fiturnya. Pertama, ini adalah seperangkat aturan perilaku yang mengikat secara umum yang ditetapkan atau disetujui oleh negara dan ditegakkan olehnya. Kedua, hak adalah sesuatu yang kita miliki sejak lahir. Hak bersifat individual, pembawanya adalah orang - warga negara. Dalam pengertian ini, hukum adalah apa yang Anda dan saya dapat lakukan, apa yang kita miliki, gunakan. Ini adalah kesempatan kita, yang ditetapkan dan dijamin oleh hukum, untuk berperilaku dengan cara tertentu dalam hubungannya dengan masyarakat dan negara. Memahami hakekat dan tujuan hukum dimulai dengan lahirnya peradaban manusia, pembentukan negara bagian pertama.

Pengacara membedakan fitur-fitur hukum berikut: Pertama, hukum adalah satu-satunya sistem aturan perilaku yang mengikat semua anggota masyarakat tanpa kecuali. Aturan lain berlaku untuk kelompok orang tertentu. Misalnya, kebiasaan diikuti oleh orang-orang, baik yang tinggal di daerah di mana adat istiadat dihormati, atau milik kelas tertentu (Cossack, pendeta, pedagang), di antaranya aturan ini diterima. Contoh lain dapat dikutip - piagam organisasi publik. Ketentuannya hanya akan berlaku untuk anggota organisasi ini. Jika Piagam Perhimpunan Perjuangan Kesadaran menyatakan bahwa para anggotanya dilarang mengkonsumsi minuman beralkohol, bukan berarti orang-orang yang bukan anggota Perhimpunan akan mematuhi peraturan ini. Perintah agama, ritual, ritual juga akan berbeda di antara perwakilan kepercayaan (agama) yang berbeda. Asosiasi agama dan filosofi dan partai politik memiliki ritualnya sendiri. Semua ini bukan milik bidang kewajiban umum, bidang hukum.

Kedua, hak diberikan dan dilindungi oleh negara, sedangkan semua norma sosial lainnya (kesusilaan, adat istiadat, agama) hanya dapat didukung oleh negara, atau sebaliknya, ditolak olehnya jika bertentangan dengan berlakunya peraturan hukum. Tingkat keamanan norma juga berbeda. Aturan-aturan yang dibuat oleh organisasi publik hanya dapat dijamin dan ditegakkan dengan kekuatan pendapat para anggota organisasi itu sendiri. Jika mereka dilanggar, misalnya, seorang anggota Partai Politik tidak membayar iuran yang ditentukan oleh piagam atau tidak mematuhi keputusan otoritas yang lebih tinggi, negara dalam hal ini tidak campur tangan dalam konflik, tetap netral. Hal yang sama berlaku untuk ketidakpatuhan oleh orang-orang yang beriman terhadap ritual yang ditentukan oleh agama. Larangan, ritual, tata cara hanya diberikan oleh kekuatan pendapat komunitas agama tertentu, serta oleh gereja.

Ketiga, hak itu ditetapkan atau disetujui oleh negara. Semua aturan lain baik muncul secara spontan, dalam proses kehidupan masyarakat, yang ada dalam bentuk kepercayaan, opini publik, moralitas, adat istiadat, tradisi, atau dikembangkan dan diadopsi oleh organisasi publik.

Keempat, aturan hukum harus dinyatakan dalam bentuk yang jelas, diabadikan dalam undang-undang, keputusan pengadilan, dan keputusan badan administratif. Norma hukum melekat dalam logika internal, kesatuan, konsistensi. Semua norma lain dapat eksis dalam bentuk yang tidak formal, tidak ditetapkan di atas kertas.

6.8 Perilaku menyimpang, bentuk dan manifestasinya

Konsep kontrol sosial erat kaitannya dengan konsep kelakuan menyimpang . Perilaku menyimpang (menyimpang)- ini adalah penyimpangan dari pola yang ditentukan oleh norma. Perilaku menyimpang dapat dipersepsikan secara berbeda oleh masyarakat. Berdasarkan hal ini, sosiolog membedakan dua jenis perilaku menyimpang - negatif dan positif.

Deviasi negatif -- adalah penyimpangan yang level rendah keterampilan atau perilaku semacam itu yang terkait dengan pelanggaran norma yang diterima secara umum, kontradiksi dengan sampel yang disetujui secara sosial. Penyimpangan semacam itu disambut dengan ketidaksetujuan dari masyarakat atau penggunaan tindakan pengaruh yang lebih serius - sanksi.

Deviasi positif -- penyimpangan terhadap perilaku yang paling disetujui, perilaku yang tidak sesuai dengan rata-rata, tingkat massa, secara signifikan melebihi itu. Tidak setiap orang mampu menjadi ilmuwan, seniman, dan pahlawan yang luar biasa. Penyimpangan positif cenderung dikagumi di masyarakat.

Tetapi perilaku menyimpang positif dan negatif itu relatif, karena norma masyarakat dan kelompok sosial berbeda. Di Belanda, misalnya, penggunaan obat-obatan lunak dianggap biasa. Mereka dapat dibeli secara bebas di kafe. Prostitusi juga legal di Belanda, itu dianggap sebagai profesi biasa. Di sebagian besar negara, penjualan obat-obatan terlarang dan prostitusi dilarang oleh hukum.

Gagasan tentang kepatuhan terhadap norma dan penyimpangan berubah dalam proses perkembangan sosial. Pertama-tama, karena norma itu sendiri berubah, hukum baru diadopsi. Misalnya, di Uni Soviet, semua transaksi valuta asing dilarang dan dihukum berat oleh hukum. Di Rusia modern, setiap warga negara dapat dengan bebas membeli mata uang apa pun di kantor pertukaran dan mendapatkan izin untuk mengekspornya ke luar negeri. Mempengaruhi perubahan norma dalam masyarakat dan mode, perubahan teknologi dan teknologi, perubahan sistem politik.

Di antara jenis-jenis perilaku menyimpang, sosiolog menyoroti perilaku nakal- Pelanggaran norma-norma yang sangat penting bagi masyarakat, yang diabadikan dalam undang-undang. Perilaku nakal seringkali memerlukan penerapan sanksi yang paling berat, yaitu hukuman pidana. Perilaku nakal termasuk kecanduan narkoba, alkoholisme, kejahatan.

Apa perbedaan antara penyimpangan dan kenakalan? Pertama-tama, derajat dan tanda (plus atau minus) penyimpangan dari norma.

Apa penyebab terbentuknya perilaku menyimpang atau delinkuen? Sebagai aturan, perilaku menyimpang dikaitkan dengan kekhasan proses sosialisasi seseorang, asuhannya, pendidikannya. Anak-anak sering mengadopsi cara perilaku orang tua, saudara, teman. Jika orang tua adalah penjahat, maka anak dapat mengembangkan kecenderungan untuk melakukan kejahatan.

Jika seorang anak belum menemukan pemahaman yang cukup dalam keluarganya, perilakunya juga dapat menjadi menyimpang. Dalam keluarga modern, bahkan keluarga yang sangat kaya, sedikit perhatian diberikan kepada anak-anak. Orang tua mengangguk di sekolah, guru, lupa bahwa tugas utama mereka adalah membesarkan anak mereka sebagai anggota masyarakat yang utuh, orang yang berprestasi yang percaya diri dan berinteraksi dengan masyarakat.

PADA masa remaja suasana protes, keengganan untuk hidup sesuai dengan norma dan aturan "leluhur", semacam "pemberontakan pemuda" dapat menyebabkan penyimpangan.

Penyebab perilaku menyimpang juga bisa berupa konflik norma. Misalnya, dalam sebuah keluarga, seorang anak dikelilingi oleh perhatian, cinta orang yang dicintai, perhatian. Sudah menjadi kebiasaan di rumahnya untuk menghormati orang yang lebih tua, jujur dan sopan. Tetapi dia mungkin menemukan dirinya dalam kelompok di mana norma dan aturan lain telah berkembang, di mana hak yang kuat atau ukuran dompet dihormati, dan bukan kualitas atau kesopanan pribadi. Nilai-nilai yang ditanamkan dalam keluarga berbenturan dengan nilai-nilai yang ada dalam kelompok. Ini dapat menyebabkan konflik intrapersonal yang serius, berkontribusi pada penyimpangan.

6.9 Kontrol sosial

Dibawah kontrol sosial dipahami sebagai keseluruhan rangkaian norma yang menentukan perilaku manusia dalam masyarakat, mengefektifkan hubungan antar manusia. Kami telah mengatakan di atas bahwa kontrol sosial adalah lembaga sosial khusus yang memastikan kepatuhan terhadap norma.

Sejumlah peneliti menekankan bahwa kontrol sosial mencakup cara-cara di mana masyarakat mengarahkan warganya ke perilaku normal.

Kontrol sosial dilakukan di bentuk berikut:

1) paksaan;

2) pengaruh opini publik;

3) regulasi dalam institusi sosial;

4) tekanan kelompok.

Seberapa efektif bentuk-bentuk ini? Seperti yang ditunjukkan oleh praktik, jauh dari paksaan, tindakan polisi yang keras yang diterapkan pada pelaku berkontribusi pada koreksi perilaku. Menjadi jauh lebih efektif bagi seseorang untuk membuat pilihan perilaku sadar yang independen yang memenuhi norma, dan bertanggung jawab untuk itu.

Sosiolog menekankan bahwa kontrol sosial bisa efektif hanya jika mematuhi "jalan emas" antara kebebasan memilih dan tanggung jawab untuk itu. Efektivitas kontrol sosial dipastikan terutama bukan karena paksaan, tetapi karena adanya nilai-nilai bersama yang telah memantapkan diri di antara orang-orang dan stabilitas masyarakat.

Itu juga harus disorot pedalaman dan kontrol sosial eksternal. Kontrol eksternal dalam sains dipahami sebagai seperangkat mekanisme sosial yang mengatur aktivitas orang. Kontrol eksternal bisa formal dan informal. Formal didasarkan pada instruksi, resep, peraturan; kontrol informal didasarkan pada reaksi orang lain dan tidak diformalkan.

Kontrol sosial yang terlalu kuat dan kecil, sebagai suatu peraturan, mengarah pada hasil negatif. Seseorang dapat sepenuhnya kehilangan inisiatif dan kemandirian dalam mengambil keputusan. Selain itu, jika kontrol eksternal melemah karena alasan apa pun, seseorang mungkin kehilangan kemampuan untuk mengendalikan perilakunya sama sekali. Oleh karena itu, terutama dalam masyarakat modern, penting untuk dibentuk pada orang pengendalian internal atau pengendalian diri.

Pengendalian sosial internal dilakukan oleh orang itu sendiri dan merupakan pengendalian diri yang bertujuan untuk menyelaraskan perilakunya dengan norma-norma yang diterima. Regulasi dilakukan dengan bantuan rasa bersalah, rasa malu. Hati nurani manusia sendiri menjadi hukum.

Tanda-tanda kontrol sosial:

1) keteraturan, kategorisasi dan formalitas: norma-norma sosial sering diterapkan pada seseorang tanpa memperhitungkan karakteristik pribadinya, dengan kata lain, seseorang harus menerima norma hanya karena dia adalah anggota masyarakat ini;

2) hubungan dengan sanksi - hukuman untuk pelanggaran norma dan penghargaan untuk ketaatan mereka;

3) implementasi kolektif kontrol sosial (sistem kontrol sosial tidak mungkin tanpa keberadaan grup sosial dan individu sebagai anggota).

Sanksi sosial

Norma sosial mengandung cukup insentif untuk mengikutinya. Namun, selain norma, untuk memastikan bahwa perilaku yang disetujui diikuti di masyarakat, sanksi sosial . Sanksi sosial dipahami sebagai sarana untuk menetapkan norma-norma sosial.

Sanksi bisa positif atau negatif. Sanksi positif merupakan hadiah atau dorongan untuk menyesuaikan perilaku dengan standar yang disetujui secara sosial. Mereka mendorong kepatuhan. Sanksi negatif- ini adalah hukuman yang ditujukan untuk menghilangkan bentuk negatif dari perilaku menyimpang, atau setidaknya mengurangi kemungkinannya.

Sanksi juga dibagi menjadi resmi dan tidak resmi. Yang formal berasal dari negara atau badan resmi lainnya, serta dari manajemen perusahaan, organisasi, lembaga. Misalnya, orang yang diberi wewenang khusus (pemimpin, hakim) berhak menjatuhkan sanksi. Sumber sanksi informal adalah orang, masyarakat.

Jenis sanksi

Sanksinya keras dan lunak, langsung dan tidak langsung. Contoh sanksi yang berat adalah hukuman pidana.

6.10 Keluarga dan pernikahan sebagai institusi sosial

Sejarah seni konstruksi perumahan pada manusia kembali ribuan tahun. Sisa-sisa tempat tinggal tertua yang diketahui berusia hampir dua juta tahun. Hubungan sosial di antara orang-orang yang mulai tinggal di tempat tinggal terpisah tidak dapat digembalakan, mereka bertindak dalam bentuk hubungan keluarga dan klan. Para ilmuwan masih berdebat tentang seperti apa keluarga pada awal umat manusia.

Sejak lama diyakini bahwa setiap bangsa mengalami masa dalam perkembangannya. matriarki- dominasi wanita, yang digantikan oleh patriarki- dominasi laki-laki. Sekarang versi ini dipertanyakan. Bagaimanapun, pernikahan kelompok digantikan oleh pernikahan individu, karena orang-orang menyadari pentingnya pendidikan keluarga bagi anak-anak dan kebutuhan untuk menetapkan undang-undang tentang pernikahan dan keluarga.

Banyak orang memiliki gagasan mereka sendiri tentang hubungan keluarga dan kewajiban kerabat terhadap satu sama lain. Perjanjian Lama mengatakan tentang hubungan antara orang tua dan anak-anak: "Hormatilah ayahmu dan ibumu, sehingga hari-harimu di bumi akan panjang ... Siapa pun yang memukul ayahnya atau ibunya harus dihukum mati." Ini juga menetapkan bahwa seorang wanita tidak boleh mengenakan pakaian pria, dan seorang pria tidak boleh mengenakan pakaian wanita, bahwa seseorang tidak boleh mencari cinta dari istri orang lain. Perjanjian Baru menyatakan perlunya istri untuk mematuhi suami mereka dan persyaratan bagi suami untuk mencintai istri mereka sendiri. Al-Qur'an mengizinkan seseorang untuk menikahi dua, tiga atau empat wanita dan mengharuskan istri dan suami yang selingkuh dipukul dengan seratus pukulan.

Perhatian khusus kehidupan keluarga dan hubungan antara jenis kelamin diberikan di India. Risalah kuno "Kama Sutra" menuntut dari calon istri memiliki kecantikan dan keturunan yang baik, kewarasan, fisik yang baik, gigi yang baik, kuku, mata, rambut dan telinga, dan tidak adanya keluhan kesehatan. Juga ditetapkan bahwa seorang pria harus memiliki kualitas yang sama yang dia harapkan dari mempelai wanitanya.

Terakhir, “Domostroy” Rusia (risalah abad ke-16 yang membahas aturan kehidupan keluarga dan pengasuhan anak) menekankan pentingnya ketegasan dalam membesarkan anak: “Ambil anak dalam larangan, dan Anda akan menemukan kedamaian dan berkah dalam dirinya; jangan tersenyum padanya saat bermain: Anda akan melemah secara kecil - Anda akan menderita dalam yang besar, berduka di masa depan, seolah-olah Anda akan mendorong serpihan ke dalam jiwa Anda.

Setiap periode sejarah manusia meninggalkan jejaknya pada hubungan keluarga dan pernikahan. Norma dan peran anggota keluarga, hukum, bentuk dan metode membesarkan anak, gagasan tentang pentingnya keluarga dalam masyarakat berubah. Satu hal yang tetap tidak berubah - orang terus menikah, membesarkan anak, menjaga hubungan dengan kerabat, merawat orang tua mereka. Mari kita coba mencari tahu mengapa, dengan segala perubahan dan inovasi, tidak ada keraguan untuk meniadakan keluarga sebagai bentuk organisasi dan keberadaan masyarakat.

Sebuah keluarga - sekelompok orang yang terhubung oleh pernikahan atau kekerabatan, yang memastikan pengasuhan anak-anak dan memenuhi kebutuhan lain (dalam komunikasi, dalam pengertian, dalam cinta, dalam hubungan seksual, dll.).

Ada dua bentuk utama organisasi keluarga - pernikahan dan terkait. Dalam keluarga yang sudah menikah, pasangannya adalah suami, istri dan anak-anak mereka. Mereka hidup terpisah, memiliki rumah tangga sendiri, dan cukup mandiri secara finansial. Hubungan dengan kerabat lain mungkin lebih atau kurang dekat, tetapi dalam hal apa pun tidak ada ketergantungan yang kuat pada mereka.

Dalam organisasi kekerabatan kehidupan keluarga, kerabat hidup bersama dengan pasangan dan anak-anak mereka. Tradisi ini khas bagi banyak orang timur, yang memiliki hubungan khusus dengan kekerabatan dan orang yang mereka cintai. Dalam keluarga seperti itu peran utama biasanya dimainkan oleh yang tertua, dan bahkan seorang pria dewasa harus menuruti ibunya tanpa bertanya. Di negara kita, sebagai akibat dari masalah perumahan yang akut, kita dapat berbicara tentang sifat khusus beberapa keluarga, di mana pasangan dipaksa untuk tinggal bersama orang tua dan kerabat mereka, sambil merasa seperti keluarga yang terpisah.

Ada berbagai pendekatan untuk menciptakan sebuah keluarga. Sebelumnya, tidak lazim bagi kebanyakan orang untuk meminta persetujuan calon pasangan untuk menikah, dan terkadang mereka bertemu untuk pertama kali hanya di pesta pernikahan. Biasanya peran yang menentukan dimainkan oleh orang tua yang memilih kandidat yang "layak", dan anak-anak tidak dapat berdebat dengan mereka, karena posisi mereka dalam masyarakat dan kehidupan masa depan mereka tergantung pada kehendak para tetua dalam keluarga. Terkadang pencarian pasangan masa depan ditugaskan ke orang-orang spesial yang mengumpulkan semua informasi tentang calon yang mungkin dan membentuk pasangan atas risiko mereka sendiri. Di India, tanggal lahir terkadang memainkan peran yang menentukan - kompatibilitas pasangan ditentukan oleh horoskop. Seratus tahun yang lalu, kekayaan pengantin pria praktis telah menentukan nasib gadis itu, dan tidak jarang melihat istri muda dengan pria tua jompo. Jaman berubah, dan sekarang di sebagian besar negara hukum melarang kawin paksa, meskipun sekarang pendapat kerabat di banyak negara sangat penting dan bahkan menentukan.

Di dunia kuno, pernikahan terjadi pada usia yang sangat dini bagi kita, tetapi harapan hidup rata-rata saat itu jauh lebih pendek. Di Mesopotamia, seorang gadis yang mencapai usia 10 tahun dianggap layak untuk menikah, dan seorang anak laki-laki harus berusia 13 tahun untuk memasuki kehidupan keluarga. Di Roma, usia minimum untuk menikah ditentukan oleh hukum: untuk anak perempuan - 12 tahun, untuk anak laki-laki - 14 tahun. Kaisar Augustus bahkan mengeluarkan dekrit menentang selibat, yang menurutnya mereka yang tidak menikah pada usia 20 tahun dapat didenda atau bahkan dikeluarkan dari negara itu. Sekarang negara tidak lagi terlalu banyak ikut campur dalam hubungan keluarga, tetapi juga memahami pentingnya dan signifikansinya.

Mari kita tentukan tugas utama keluarga dalam masyarakat, dan mungkin akan lebih jelas mengapa para penguasa dari zaman kuno hingga hari ini tidak melupakan bidang kehidupan manusia yang tampaknya eksklusif ini:

1. Perkawinan mengatur hubungan gender, mencegah pergaulan bebas, mengurangi angka penyakit menular seksual. Pada akhirnya, kesetiaan pasangan dapat secara signifikan membatasi penyebaran penyakit berbahaya abad kita - AIDS.

2. Kelahiran anak yang harus sehat jasmani dan rohani. Pentingnya peran keluarga ini juga ditegaskan oleh fakta bahwa, terlepas dari semua sikap negatif terhadap perceraian, banyak negara mengizinkannya karena gangguan mental salah satu pasangan. Masa depan sekelompok orang masih ditentukan oleh tingkat kelahiran yang tinggi, dan kejatuhannya merupakan panggilan bangun bagi masyarakat.

3. Pembentukan dan pendidikan generasi muda. Kebijaksanaan rakyat mengatakan bahwa orang tua yang sebenarnya bukanlah orang yang berhasil melahirkan, tetapi orang yang berhasil mendidik. Dari waktu ke waktu, orang memiliki gagasan tentang pendidikan umum anak-anak, tanpa partisipasi keluarga. Tetapi semua upaya untuk menghidupkannya tidak berhasil. Orang tualah yang menjadi model utama perilaku anak. Tetapi jika mereka kehilangan otoritas, maka anak-anak mulai meniru kenalan jalanan. Sudah lama dianggap penting untuk menjaga rasa hormat terhadap yang lebih tua dalam keluarga, yang diakui sebagai syarat utama bagi generasi muda yang stabil secara moral.

4. Pelepasan emosi - setiap orang bermimpi menerima cinta, kehangatan, kasih sayang, perhatian, perhatian, pengertian, simpati dan banyak lagi yang hanya bisa diberikan oleh keluarga. Orang yang dirampas sejak kecil ini sering menjadi penjahat, lebih rentan mengalami gangguan jiwa, kematian dini

5. Perlindungan fisik, ekonomi dan psikologis anggota keluarga. Dalam kebanyakan kasus, rasa bersalah atau malu seseorang ditanggung oleh kerabat dekat. Mereka membelanya jika perlu. Dukungan psikologis sangat penting tips bermanfaat dalam situasi sulit.

6. Pembentukan hubungan ekonomi yang erat - memelihara ekonomi bersama, komunikasi antara kerabat dan bantuan materi timbal balik.

Hubungan keluarga dalam pengertian orang selalu sangat kompleks dan bertanggung jawab. Dalam peribahasa, ucapan, puisi, cerita, novel, anekdot, dan perumpamaan dari zaman kuno, banyak perhatian diberikan pada hubungan pasangan, pengasuhan anak-anak, organisasi kehidupan rumah. L. N. Tolstoy dalam novel "Anna Karenina" menggunakan ungkapan yang kemudian menjadi terkenal di dunia: "Semua keluarga bahagia dengan cara yang sama, setiap keluarga tidak bahagia dengan caranya sendiri." Seseorang mungkin tidak setuju dengan pernyataan klasik, tetapi situasi masalah dalam hubungan keluargalah yang lebih sering diketahui dan membutuhkan bantuan.

PADA masalah keluarga orang itu sendiri yang harus disalahkan di tempat pertama, meskipun kadang-kadang seseorang benar-benar ingin mengalihkan kesalahan kepada orang tua, negara, teman, nasib, kombinasi keadaan, dan sebagainya ad infinitum. Saat memasuki pernikahan, seseorang harus menyadari bahwa tidak hanya saat-saat bahagia di depan, tetapi juga berbagai kesulitan.

Di negara kami, kami dapat menyebutkan beberapa masalah yang paling mendesak:

Masalah perumahan yang belum terselesaikan (keluarga muda sering dipaksa untuk tinggal bersama orang tua mereka, banyak konflik dan skandal rumah tangga muncul, semua ini dapat menyebabkan perceraian, dan dalam beberapa kasus menjadi kejahatan - menurut statistik, tidak kurang orang mati di "dapur" keluarga pertengkaran setiap tahun, daripada di tangan bandit jalanan);

Kurangnya mata pencaharian (sementara negara kita dalam situasi ekonomi yang sulit - pengangguran tinggi, sulit ditemukan pekerjaan bergaji tinggi, sering terjadi keterlambatan pembayaran gaji, harga makanan dan obat-obatan cukup tinggi);

Kurangnya jumlah taman bermain dan kelompok hobi, penyebaran alkoholisme dan kecanduan narkoba (baik di antara orang tua dan anak-anak), memburuknya kesehatan anak-anak (sebagai akibat dari situasi lingkungan yang tidak menguntungkan, penyakit bawaan, kurangnya kondisi bagus di sekolah, distribusi komputer dan menonton program televisi terus-menerus - ini sangat mempengaruhi penurunan penglihatan, kekurangan gizi, kurang olahraga, dll.);

Mengurangi wibawa orang tua dan orang dewasa secara umum (ini terjadi bukan hanya karena alasan materi, tetapi juga sebagai akibat dari ketidakmampuan atau keengganan pasangan untuk memahami dunia anak-anak mereka, untuk menghormati minat dan pandangan mereka);

Peningkatan jumlah perceraian (kebanyakan perceraian terjadi karena sikap sembrono terhadap pernikahan), ketidakmampuan untuk dengan tenang menyelesaikan perselisihan yang muncul (suara yang meninggi sama sekali tidak dapat berkontribusi untuk mencapai kesepakatan), kurangnya spiritualitas (dalam keluarga di mana tingkat budaya rendah, tidak ada tradisi dan adat istiadat yang mapan, hubungan miskin dalam memecahkan masalah kecil sehari-hari, tidak ada perjalanan bersama ke teater, museum atau hanya jalan-jalan, yang, jika diinginkan, berubah menjadi liburan kecil), dll. .

Psikolog melihat penyebab masalah keluarga dalam sekelompok faktor: 1) disiplin ayah yang sangat berat (kekasaran, pemborosan, kesalahpahaman), 2) pengawasan ibu yang tidak memadai (ketidakpedulian, kecerobohan), 3) kasih sayang ayah yang tidak memadai, 4) kasih sayang ibu yang tidak memadai. (dingin, permusuhan), 5) kurangnya kekompakan dalam keluarga (skandal, permusuhan, saling bermusuhan).

Tren Perkembangan Keluarga

Kehidupan keluarga modern sedang mengalami perubahan besar. Kami menyebutnya tren utama dalam perkembangan keluarga. Ini termasuk:

Pembagian hak dan tanggung jawab yang sama dalam keluarga;

Akselerasi dan pematangan dini;

Hilangnya tradisi lama, hari libur dan otoritas anggota keluarga dewasa;

Peningkatan jumlah perceraian;

Pembebasan seksual;

Keinginan untuk kemandirian ekonomi dari kerabat;

Melemahnya pengaruh agama;

Penurunan intensitas komunikasi dalam keluarga (sedikit waktu yang dihabiskan bersama; TV dan VCR menggantikan komunikasi langsung).

Mari kita membahas sedikit lebih banyak tentang hak-hak anak kecil dan kewajiban orang tua. Undang-undang mengakui anak sebagai orang yang berusia di bawah 18 tahun. Dia memiliki hak untuk berkomunikasi dengan kedua orang tua, kakek-nenek, saudara laki-laki dan perempuan, untuk dilindungi dari pelecehan orang tua (dia dapat mengajukan permohonan ke otoritas perwalian dan perwalian khusus, dan sejak usia 14 tahun ke pengadilan), untuk mengekspresikan pendapatnya dalam keputusan tentang dia masalah keluarga, untuk berbicara dalam proses pengadilan (dari usia 10, dengan mempertimbangkan pendapat anak adalah wajib), untuk berpartisipasi dalam menyelesaikan masalah nama keluarga (dari usia 10, nama keluarga dapat diubah hanya dengan persetujuan anak). Sejak usia enam tahun, seorang anak dapat melakukan transaksi kecil sendiri (misalnya, membeli sesuatu di toko, menerima hadiah, dll.), dan sejak usia 14 tahun, undang-undang menentukan kebebasan bertindak yang lebih besar (milik pribadi tampak bahwa seorang remaja dapat membuang dengan bebas).

Sekarang mari kita uraikan secara singkat tugas orang tua yang sering dikaitkan dengan hak anak: mendidik anak, menjaga kesehatan (jasmani, mental, moral dan spiritual), memastikan anak memperoleh pendidikan umum, untuk memilih lembaga pendidikan(dengan memperhatikan pendapat anak), mengadvokasi kepentingan anak, metode pendidikan harus mengesampingkan penelantaran, kejam, kasar, perlakuan merendahkan, pelecehan dan eksploitasi anak.

Namun, jangan lupa bahwa orang tua jarang tidak menginginkan kebahagiaan dan kebaikan anak-anak mereka. Ketidaksabaran mereka terkadang dijelaskan oleh keinginan untuk mencapai hasil yang baik dalam pendidikan secepat mungkin. Orang tua mana yang menginginkan anaknya merokok, minum minuman keras, menggunakan narkoba, dan melakukan kejahatan? Hanya mereka yang telah kehilangan penampilan manusianya yang mampu melakukan ini, dan mereka biasanya mencoba untuk merampas hak-hak orang tua mereka.

Tentu saja, hukum yang tercantum di atas tidak selalu dipatuhi dalam keluarga, karena hubungan yang telah terjalin selama berabad-abad tidak mudah diubah. Di zaman kita, Anda masih sering bertemu dengan pendapat bahwa orang tua yang malas adalah orang yang tidak menggunakan tongkat saat membesarkan anak. Sebagai tanggapan, mari kita ingat pepatah populer: "Anak-anak menghukum dengan rasa malu, bukan dengan badai petir dan cambuk."

6.11 Kebijakan demografi dan keluarga di Federasi Rusia

Dalam beberapa tahun terakhir, kebijakan demografis dan keluarga telah dianggap sebagai prioritas kebijakan sosial tanpa syarat di Federasi Rusia. Kebijakan demografis -- kebijakan di bidang pembangunan kependudukan, dan tidak hanya pertumbuhan kuantitatif, tetapi juga menjamin kualitas hidup manusia di negara kita. Mengapa masalah kependudukan dan keluarga begitu akut bagi kepemimpinan negara? Hal ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa para ilmuwan telah mendefinisikan situasi dengan demografi selama bertahun-tahun sekarang sebagai krisis demografis yang akut. Di Rusia, populasinya menurun, angka kematian melebihi angka kelahiran, dan negara itu bahkan tidak menyediakan reproduksi populasi yang sederhana. Ada beberapa penyebab krisis demografi di negara ini. Ini adalah konsekuensi dari dua perang dunia yang dialami Rusia pada abad ke-20, genosida Stalinis, khususnya kolektivisasi, yang menyebabkan degradasi pedesaan, konsekuensi dari reformasi awal 1990-an, ketika banyak orang jatuh di bawah kemiskinan garis dan tidak bisa memiliki anak. Ini adalah masalah dengan kesehatan bangsa, mabuk yang meluas, kecanduan narkoba, dll. Masalah-masalah ini dapat dan harus ditangani secara komprehensif di tingkat negara bagian.

Berikut adalah penggalan dari pesan Presiden Federasi Rusia V.V. Putin Majelis Federal Federasi Rusia 10 Mei 2006.

“... Dan sekarang tentang hal utama. ... Tentang keluarga. Dan tentang masalah paling akut Rusia modern - tentang demografi. Masalah pembangunan ekonomi dan sosial negara terkait erat dengan pertanyaan sederhana: untuk siapa kita melakukan semua ini? ... Kami telah berulang kali mengangkat topik ini, tetapi pada umumnya, sedikit yang telah dilakukan. Untuk mengatasi masalah ini, Anda memerlukan yang berikut ini.

Yang pertama adalah penurunan angka kematian. Yang kedua adalah kebijakan migrasi yang efektif. Dan yang ketiga adalah peningkatan angka kelahiran. ... Tapi tidak ada migrasi yang akan menyelesaikan masalah demografis kita jika kita tidak menciptakan kondisi dan insentif yang tepat untuk pertumbuhan angka kelahiran di sini, di negara kita sendiri. Kami tidak akan menerima program yang efektif dukungan untuk ibu, masa kecil, dukungan keluarga. … Kami telah meletakkan dasar yang baik dengan Anda, termasuk untuk memecahkan masalah demografis, tetapi bahkan ini sangat kecil, dan Anda tahu mengapa. Situasi di daerah ini sangat kritis. ... Saya mengusulkan program untuk merangsang angka kelahiran ...

…Hari ini kita harus merangsang kelahiran setidaknya anak kedua. Apa yang mencegah keluarga muda, seorang wanita dari membuat keputusan seperti itu, terutama ketika menyangkut anak kedua atau ketiga? Jawabannya di sini jelas dan diketahui. Ini adalah pendapatan rendah, kurangnya kondisi kehidupan normal. Ini adalah keraguan dalam kemampuan sendiri untuk memberikan tingkat yang layak bagi anak yang belum lahir. pelayanan medis, kualitas pendidikan, dan kadang-kadang ragu, jujur, hanya apakah dia bisa memberinya makan. ... Stimulasi tingkat kelahiran harus mencakup seluruh rangkaian tindakan administratif, keuangan, dukungan sosial untuk keluarga muda. Izinkan saya menekankan bahwa semua tindakan yang saya daftarkan itu penting, tetapi tidak ada yang akan berhasil tanpa dukungan materi. …Tentu saja, pelaksanaan seluruh rencana yang disebutkan di atas akan membutuhkan banyak pekerjaan dan hanya banyak uang. Saya meminta Anda untuk menghitung kewajiban negara yang tumbuh selama bertahun-tahun dan menunjukkan durasi program setidaknya 10 tahun, mengingat bahwa setelah berakhirnya negara harus membuat keputusan berdasarkan situasi ekonomi dan demografis di negara. Dan terakhir, dana yang dibutuhkan untuk memulai kegiatan yang direncanakan harus sudah disediakan dalam anggaran. tahun depan. Mekanisme ini harus diluncurkan mulai 1 Januari 2007. …Sebagai penutup topik ini, saya ingin mencatat bahwa masalah angka kelahiran rendah tidak dapat diselesaikan tanpa mengubah sikap seluruh masyarakat terhadap keluarga dan nilai-nilainya”.

Seperti yang kita lihat, Presiden secara tegas menekankan relevansi dan prioritas pengembangan kebijakan demografi dan keluarga yang efektif sebagai syarat untuk mengatasi keadaan krisis masyarakat. Rusia telah mengembangkan dan mengadopsi Program Nasional Kebijakan Demografi. Kami menyajikan fragmennya.

Tugas prioritas n program nasional :

* menciptakan kondisi untuk meningkatkan angka kelahiran, memberikan dukungan untuk keluarga dengan anak-anak;

* meningkatkan kesehatan masyarakat dan mengurangi kematian;

* daya tarik penduduk republik Rusia dan berbahasa Rusia bekas Uni Soviet untuk imigrasi ke Federasi Rusia;

* Meningkatkan keseimbangan pemukiman penduduk Federasi Rusia berdasarkan wilayah;

* Membatasi imigrasi ilegal, terutama di wilayah-wilayah Federasi Rusia yang dapat menimbulkan ancaman bagi stabilitas sosial, kedaulatan, integritas teritorial, dan keamanan nasional negara;

* pembentukan sistem untuk memastikan kebijakan demografi dan keluarga negara.

Kondisi yang tanpanya tidak mungkin tercapainya tujuan yang telah ditetapkan, tetapi berada di luar cakupan Program Nasional ini, adalah:

* peningkatan umum dalam pendapatan dan kesejahteraan penduduk, termasuk peningkatan pendapatan kelompok profesional bergaji rendah, penerapan langkah-langkah untuk memerangi kemiskinan;

* Meningkatkan sistem perawatan kesehatan, memperkuat fokus pencegahannya, menerapkan langkah-langkah yang ditujukan untuk mencegah penyakit yang dikondisikan secara sosial;

* perbaikan sistem pendidikan;

* perbaikan situasi lingkungan, pengurangan risiko dampak faktor yang merugikan habitat per orang.

Hasil yang diharapkan secara umum yang ditetapkan dalam program nasional adalah:

* menghentikan penurunan, menstabilkan pada tahun 2015 populasi Federasi Rusia pada tingkat setidaknya 140-142 juta orang, menciptakan kondisi untuk pertumbuhan berkelanjutan mulai tahun 2030;

* meningkatkan harapan hidup penduduk dengan memelihara dan meningkatkan kesehatan dan kualitas hidup penduduk, mengurangi kematian dini, terutama kematian yang dapat dicegah, terutama pada masa bayi, di kalangan remaja dan orang-orang usia kerja; meningkatkan durasi hidup sehat (aktif) dengan mengurangi morbiditas, cedera dan kecacatan, mengurangi konsumsi alkohol, obat-obatan, dan merokok;

* memperkuat institusi sosial keluarga, kebangkitan dan pelestarian tradisi spiritual dan moral rumah tangga hubungan keluarga, pendidikan keluarga, pembentukan orientasi penduduk menuju reproduksi demografis yang diperluas, peningkatan indikator demografi penduduk;

* penciptaan prasyarat untuk meningkatkan angka kelahiran dengan meningkatkan kesehatan reproduksi penduduk dan secara bertahap beralih dari keluarga kecil ke keluarga menengah dalam perilaku reproduksi keluarga.

6.12 Pemuda sebagai kelompok sosial

M anak muda - kelompok sosio-demografis, dialokasikan berdasarkan kombinasi karakteristik usia, fitur status sosial, karena sifat sosio-psikologis. Pemuda menempati tempat penting dalam struktur sosio-demografis dan kehidupan sosial-politik masyarakat.

Di bawah batas usia remaja, biasanya mempertimbangkan interval dari 14 hingga 30 tahun. Batas bawah dikaitkan dengan pubertas, akhir dari sekolah yang komprehensif, permulaan pelatihan kejuruan. Batas atas ditentukan oleh usia legal, penyelesaian pelatihan kejuruan, pernikahan, pencapaian kemandirian ekonomi, kelahiran anak pertama, dan ini adalah usia hingga 30 tahun.

Ini berarti bahwa pemuda, sebagai kategori demografi, menyatukan penduduk dalam interval usia 16 tahun. Usia muda adalah peristiwa sosial dan demografis utama di lingkaran kehidupan seseorang: menyelesaikan pendidikan umum, pilihan profesi dan memperoleh pendidikan kejuruan, awal aktivitas persalinan, pernikahan, kelahiran anak.

Dalam periode kehidupan yang relatif singkat, kaum muda mengalami beberapa kali perubahan status sosial-demografis:

Grup junior: remaja di bawah usia 18 tahun (siswa) - tergantung pada orang tua mereka, melanjutkan atau menyelesaikan pendidikan umum atau khusus mereka dan tidak memiliki pendidikan penuh hak-hak sipil(pemilihan, pernikahan).

Grup tengah: pemuda berusia 18-24 tahun (mahasiswa, pekerja muda). Beberapa dari mereka sudah berpisah dari keluarga asal dan hidup dengan penghasilan sendiri. Pada usia ini, ada entri aktif ke dalam pernikahan, pembentukan keluarga muda, kelahiran anak pertama.

Grup senior: dewasa muda berusia 25-30 adalah orang-orang yang, sebagai suatu peraturan, telah membuat pilihan profesional, memiliki kualifikasi tertentu, beberapa kehidupan dan pengalaman profesional, tetapi keluarga muda dicirikan oleh tingkat konflik dan kehancuran pernikahan yang tinggi.

Sosiolog sering memilih pembentukan keluarga sebagai tanda sosial dari batas atas usia muda, di mana ia berakhir. pria keluarga atau wanita yang sudah menikah Mereka tidak lagi muda, tetapi orang-orang yang cukup dewasa. Dan ini benar, karena keluarga membebankan pada seseorang tugas dan kekuasaan status yang sama sekali baru yang melampaui konsep "pemuda".

Pemuda secara sosial heterogen, dan berbagai detasemen (pekerja, petani, mahasiswa, perkotaan dan pedesaan) memiliki karakteristik khusus mereka sendiri. Mereka berhubungan dengan orientasi nilai, kekayaan materi, citra dan gaya hidup. Pemuda yang bekerja memasuki angkatan kerja lebih awal dan memulai sebuah keluarga lebih awal dari kelas menengah, yang belajar lima tahun di universitas dan kemudian mencari dua atau tiga tahun pekerjaan yang cocok untuk memenuhi kebutuhan finansial keluarga di masa depan. Oleh karena itu, masa muda berakhir lebih awal untuk beberapa orang daripada yang lain. Usia seorang ilmuwan muda yang diizinkan untuk berpartisipasi dalam kategorinya dalam kompetisi proyek atau publikasi ilmiah tidak boleh melebihi 35 tahun. Dengan demikian, kriteria kelas sosial harus ditambahkan ke kriteria budaya-historis.

Masa muda adalah masa yang paling menguntungkan untuk memilih profesi dan pasangan. Sebelum menemukan diri mereka dan mendapatkan pijakan dalam profesi, kaum muda harus banyak mencoba. Itu sebabnya dia sering berganti pekerjaan dan pasangan seksual. Pilihannya terbatas jika situasi keuangan pemuda(atau orang tua) sulit. Dia harus berjuang untuk tempat pertama yang muncul, tetapi bukan istrinya. Dalam hal ini, rata-rata usia pernikahan meningkat. Ketika situasi ekonomi di negara itu menguntungkan, pengangguran rendah, dan jumlah kaum muda yang memasuki usia kerja sedikit, orang punya waktu untuk mencoba berbagai profesi dalam waktu yang lebih singkat dan mendapatkan pijakan di tempat kerja lebih awal. Jika pengangguran tinggi, konsolidasi terjadi kemudian.

Masa muda dan remaja dalam kehidupan setiap orang adalah masa eksperimen tak kenal lelah, kebangkitan kreatif, dan penentuan nasib sendiri secara profesional. Jalur-jalur baru dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan budaya juga kerap dikobarkan oleh kaum muda.

A. Einstein menciptakan teori relativitas pada usia 25, W. Heisenberg berusia 24 tahun ketika dia, bersama dengan N. Bohr, mengembangkan dasar-dasar mekanika kuantum. A. Pushkin mulai menciptakan karya-karyanya yang cukup matang di usia yang sangat muda.

Seorang anak muda baik secara fisiologis maupun psikologis membutuhkan pengalaman mengubah aktivitas, hobi, keterikatan, memperluas lingkaran kenalan. Di masa dewasa dan terutama usia tua, hal semacam itu tidak lagi diperlukan. Selama periode kehidupan ini, kami menghargai teman lama, kebiasaan yang berkembang, kesederhanaan, dan sofa yang nyaman.

Keinginan untuk membuat kembali dunia atas kebijaksanaan sendiri, untuk membuat revolusi dan memperjuangkan keadilan sosial, melihat di dalamnya tujuan khusus, disebut dalam psikologi kompleks mesianik . Ini terdiri dari menghubungkan diri sendiri dengan peran penting dalam keselamatan umat manusia dan merupakan penyakit yang berkaitan dengan masa kanak-kanak atau usia dari roh yang sedang berkembang.

Setiap negara mengembangkan kebijakan khusus pemuda. Signifikansinya dijelaskan oleh fakta bahwa masa depan negara tergantung pada aspirasi dan suasana hati kaum muda. Mari berkenalan dengan ketentuan utama Konsep Kebijakan Pemuda Negara Federasi Rusia.

“Perlunya kebijakan khusus terhadap pemuda ditentukan oleh kekhususan posisinya di masyarakat. Pemuda tidak cukup memahami dalam arti tradisional, hanya sebagai masyarakat masa depan. Ia harus dinilai sebagai bagian organis masyarakat modern, yang mengemban suatu fungsi tanggung jawab khusus yang tak tergantikan oleh kelompok-kelompok sosial lain bagi pelestarian dan perkembangan negara kita, bagi kelangsungan sejarah dan budayanya, kehidupan para tetua dan kaum tua. reproduksi generasi berikutnya, dan pada akhirnya untuk kelangsungan hidup masyarakat sebagai komunitas budaya dan sejarah. Kaum muda memiliki fungsi khusus mereka sendiri dalam masyarakat, yang tidak dapat digantikan atau dilaksanakan oleh kelompok sosio-demografis lainnya.

Kaum muda mewarisi tingkat perkembangan masyarakat yang dicapai dan, karena posisi khusus mereka, perlu menyesuaikan manfaat spiritual dan material yang terkumpul di masyarakat dalam bentuk pendidikan, perumahan, budaya, fasilitas olahraga, dll. Mereka segera menganggapnya sebagai hadiah. yang baru, yang dikembangkan oleh para pendahulu mereka dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan produksi, dalam pendidikan dan budaya, sastra dan seni, di semua bidang kehidupan manusia. Awal hidupnya berada pada tingkat yang lebih tinggi daripada orang dewasa kontemporer dan orang tua.

Pada saat yang sama, kaum muda baru memasuki dunia kerja dan kehidupan sosial, mereka belum sepenuhnya dilibatkan, kurang terintegrasi ke dalam proses sosial ekonomi, ideologi, politik, keluarga, dan kehidupan sehari-hari yang ada. Lebih mudah baginya untuk memahami zaman kritis, tetapi justru merekalah yang tidak memungkinkannya merasakan kepenuhan interaksi sosial dan membatasi potensinya.

Pemuda adalah subjek utama pembentukan keluarga dan proses demografis.

Hal ini menciptakan peluang untuk memilih langkah dan arah masuknya kaum muda ke dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat. Keadaan inilah yang menjadi dasar dari kegiatan inovatifnya, kontribusi kreatifnya bagi pengembangan masyarakat.

Generasi muda bertanggung jawab atas masa kini dan masa depan negaranya. Tanggung jawab generasi muda diwujudkan atas dasar pengembangan dan transformasi sistem nilai dan norma serta implementasinya dalam kegiatan yang berkontribusi pada kebangkitan Rusia.

Syarat terbentuknya tanggung jawab pemuda untuk masa depan negara adalah: memperluas partisipasi demokratis pemuda dalam pembangunan masyarakat; pengentasan kemiskinan dan kesenjangan sosial-ekonomi yang signifikan; perluasan hak anak dan warga negara muda di bidang politik dan ekonomi; dukungan untuk manajemen informasi, visibilitas yang lebih besar dan akuntabilitas dalam pemerintahan dan pengambilan keputusan ekonomi dan sosial.

Kemungkinan penerapan konsep tertentu dari pembangunan Rusia sangat tergantung pada seberapa banyak hal itu didukung oleh generasi muda, aktivitas kreatifnya, bagaimana cara berpikir dan kehidupan anak muda. Penurunan populasi, dan karenanya kaum muda, karena memburuknya kumpulan gen dan penyebaran fenomena negatif, menimbulkan kebutuhan untuk menganalisis ambang manifestasi ini, setelah itu menjadi tidak mungkin untuk distabilkan dan dikembangkan. Penurunan populasi karena ukuran wilayah, sifat pertumbuhan ekonomi dalam dekade terakhir, proses sosial-ekonomi di lingkungan kaum muda, konten pekerjaan populasi berbadan sehat di masa mendatang memunculkan kebutuhan untuk menganalisis tempat Rusia dalam ekonomi dunia, dalam distribusi peran ekonomi. Ini bukan masalah pemuda, tapi masalah keamanan nasional dan negara.”

Kebijakan pemuda negara di Federasi Rusia dirancang untuk menyediakan:

* suksesi strategis generasi, pelestarian dan pengembangan budaya nasional, pendidikan kaum muda tentang sikap peduli terhadap warisan sejarah dan budaya rakyat Rusia;

* pembentukan patriot Rusia, warga negara hukum, negara demokratis, mampu bersosialisasi dalam masyarakat sipil, menghormati hak dan kebebasan individu, menggunakan kemungkinan sistem hukum, memiliki kenegaraan yang tinggi dan menunjukkan toleransi nasional dan agama , menghormati bahasa, tradisi dan budaya orang lain , toleransi terhadap pendapat spiritual, kemampuan untuk mencari dan menemukan kompromi yang berarti;

* membangun budaya damai dan hubungan interpersonal, penolakan metode paksa untuk menyelesaikan konflik politik di dalam negeri, kesiapan untuk mempertahankannya dari agresi;

*? pengembangan kaum muda yang serba guna dan tepat waktu, kemampuan kreatif mereka, keterampilan mengatur diri sendiri, realisasi diri individu, kemampuan untuk membela hak-hak mereka, berpartisipasi dalam kegiatan asosiasi publik;

* pembentukan pandangan dunia holistik dan pandangan dunia ilmiah modern, pengembangan budaya hubungan antaretnis;

* pembentukan motivasi kerja positif di kalangan warga muda, aktivitas bisnis yang tinggi, penguasaan prinsip-prinsip dasar profesionalisasi yang berhasil, keterampilan perilaku efektif di pasar tenaga kerja;

* pengembangan oleh kaum muda dari berbagai keterampilan dan peran sosial, tanggung jawab untuk kesejahteraan mereka sendiri dan keadaan masyarakat, pengembangan budaya mereka perilaku sosial dengan mempertimbangkan keterbukaan masyarakat, informasinya, tumbuhnya dinamisme perubahan.

6.13 Komunitas etnis

Pada zaman kuno, orang menjalani kehidupan yang tertutup - setiap kelompok (genus, suku) memiliki area tempat tinggalnya sendiri, pekerjaannya, lencana khusus, bahasanya sendiri, kepercayaannya sendiri. Semua yang lain dianggap musuh, dan karena itu terjadi bentrokan terus-menerus. Secara bertahap, situasinya berubah - serikat suku dan asosiasi lain dari kelompok yang berbeda muncul. Pada saat yang sama, ciri-ciri khusus dari kelompok-kelompok sebelumnya tetap ada. Dengan demikian, interaksi kelompok etnis muncul.

suku - sekelompok orang yang memiliki etnis khusus, yaitu ciri-ciri budaya, bahasa atau ras, yang dipersatukan oleh asal-usul yang sama secara penuh atau sebagian dan yang dengan sendirinya menyadari keterlibatan mereka dalam kelompok yang sama. Perbedaan etnis yang diasimilasi dan dirasakan - bahasa, budaya, agama, ciri-ciri ras diwariskan. Sebagai aturan, banyak kelompok etnis tinggal di negara-negara modern.

Ciri khas suatu kelompok etnis adalah bahwa para anggotanya mengklasifikasikan diri mereka sebagai kelompok yang terpisah dengan budaya mereka sendiri, yang berusaha mereka lestarikan dengan segala cara. Ada 4 kriteria wajib untuk menetapkan individu ke kelompok etnis tertentu: penentuan nasib sendiri (menetapkan diri ke kelompok etnis, keinginan individu untuk menjadi bagian darinya, mengklasifikasikan dirinya sebagai anggota kelompok), adanya ikatan keluarga. , karakteristik budaya, keberadaan organisasi sosial untuk kontak internal dan untuk interaksi dengan orang-orang di sekitar Anda.

Lewat sini, suku dapat dicirikan sebagai asosiasi orang-orang yang memiliki ciri-ciri budaya, bahasa, agama atau ras yang sama, dicirikan oleh asal usul yang sama dan menyadari keterlibatan mereka dalam satu kelompok.

Ciri utama dari kelompok-kelompok tersebut adalah membedakan diri mereka dari orang-orang di sekitarnya, memahami karakteristik budaya mereka dan berusaha untuk melestarikannya dengan segala cara. Sebagian besar ilmuwan membedakan tiga jenis utama komunitas etnis yang telah ada dalam sejarah umat manusia: suku , kebangsaan dan bangsa .

Mempelajari sejarah dunia kuno, Anda sering mendengar tentang klan dan suku. Marga adalah asosiasi kerabat darah dengan asal yang sama, tempat pemukiman yang sama, satu bahasa, adat istiadat dan kepercayaan yang sama.

Langkah selanjutnya dalam menyatukan orang adalah bermain saya - penyatuan beberapa genera. Ini adalah suku-suku yang secara historis dianggap sebagai asosiasi etnis pertama. Masing-masing dari mereka memiliki mitos khusus tentang asal-usulnya, menunjukkan orisinalitas dan ketidaksamaan dengan suku lain. Banyak yang melacak nenek moyang mereka dari nenek moyang binatang dan mencoba dengan segala cara untuk menyerupai mereka - dalam tarian mereka mencoba mengulangi kebiasaan dan gerakan binatang suci, melukis diri mereka sendiri seperti harimau, beruang, atau ular. Ini menekankan posisi mereka sendiri di dunia di sekitar mereka. Sekarang hampir tidak ada suku yang tersisa di dunia - mereka hanya bertahan di beberapa wilayah Afrika, di pulau-pulau Samudera Pasifik, di hutan Amerika Selatan. Kehidupan mereka tetap sama seperti ribuan tahun yang lalu, dari generasi ke generasi gagasan nenek moyang tentang dunia, tradisi, cara hidup, tata krama diwariskan. Perwakilan dari suku-suku ini belum pernah melihat kota, mobil modern, mereka tidak tahu apa-apa tentang televisi dan bioskop. Para ilmuwan mempelajari suku-suku yang masih hidup dan menarik kesimpulan tentang seperti apa kehidupan di zaman kuno.

Dengan munculnya negara, suku mulai berubah menjadi kebangsaan - komunitas yang lebih besar dengan kesatuan bahasa, wilayah, ikatan ekonomi dan budaya. Mereka sering membentuk satu negara, tetapi mereka sendiri masih agak terpecah-pecah, karena ekonomi subsisten mendominasi, di mana setiap desa menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup dan hanya memiliki sedikit kebutuhan untuk membangun hubungan perdagangan. Tidak semua negara dapat bertahan hingga hari ini - nasib orang Skit, Etruria, Asyur, Khazar, dan banyak lainnya misterius. Namun kebanyakan dari mereka telah menjadi bangsa dan ada di dunia modern.

Dibawah bangsa-bangsa dipahami sebagai komunitas orang yang stabil, dibentuk atas dasar asal yang sama, budaya tunggal, hidup bersama dan komunikasi yang erat satu sama lain. Hal terpenting dalam pembentukan bangsa adalah hubungan yang terjalin dengan baik - ekonomi, politik, budaya, dan interpersonal. Secara historis, mereka muncul dengan penyebaran hubungan perdagangan. Sejarawan mengaitkan pembentukan banyak negara Eropa pada abad ke-16-17. Kelompok-kelompok ini juga dicirikan oleh kehadiran gagasan nasional mereka sendiri, yang dipahami sebagai jawaban atas pertanyaan tentang asal usul orang, makna keberadaannya, tempatnya di dunia, hubungan dengan tetangga, fitur keunikan dan fitur. dari karakter bangsa.

Dokumen serupa

Ciri-ciri masyarakat informasi. Komplikasi produksi industri, kehidupan sosial, ekonomi dan politik. Manusia dan masyarakat informasi. Bentuk komunikasi baru, modifikasi tradisi, perubahan sistem nilai sosial.

abstrak, ditambahkan 22/06/2012

Subjek filsafat sosial, hukum kehidupan dan perkembangan masyarakat, hubungan esensial antara orang-orang yang menentukan struktur masyarakat. Kondisi utama, tren dan prospek pembangunan sosial. Masalah teori pengetahuan, nilai-nilai budaya spiritual.

abstrak, ditambahkan 30/10/2011

Ide dasar sosio-filosofis Marxisme. Koneksi sistem-struktural dari bidang utama kehidupan publik. Pemahaman filosofis tentang masyarakat. Realitas kehidupan abad XXI. Peran manusia dalam masyarakat. Kategori makhluk sosial dan kesadaran sosial.

abstrak, ditambahkan 05/05/2014

Studi tentang sifat masyarakat dalam sejarahnya dan esensinya dalam analisis berbagai bidang kehidupan sosial masyarakat: ekonomi, politik, ulama. Karakteristik bidang ekonomi dan perkembangan masyarakat. Landasan moral dan masalah filsafat ekonomi.

abstrak, ditambahkan 02/06/2011

Bidang utama aktivitas spiritual: pengetahuan, moralitas, seni. Ketidaksadaran individu dan kolektif dalam struktur kepribadian. Konsep keterasingan dan ragam bentuknya. Manusia dan masyarakat: konsep "atomisme sosial" dan totalitarianisme.

abstrak, ditambahkan 28/03/2005

Representasi teoretis dan kehidupan nyata masyarakat, dinyatakan dengan kategori makhluk. Pertimbangan terperinci tentang kehidupan spiritual masyarakat, bidang moralitas. Bentuk estetika kehidupan spiritual. Memahami keindahan esensi universal dan "suprahuman".

abstrak, ditambahkan 16/10/2010

Mengungkap hakikat hubungan manusia dengan alam, permasalahannya, serta menentukan cara untuk menyelaraskan hubungan manusia dengan alam. masyarakat konsumen modern. Penyebab, kondisi dan prospek untuk membangun masyarakat yang rasional. Peran individu di dalamnya.

abstrak, ditambahkan 23/12/2010

Arti dari konsep "masyarakat". Pola-pola kekuatan pendorong perubahan sosial. Karakteristik umum realitas sosial dan manusia sosial dalam kualitas sosialnya. Kekhususan analisis filosofis masyarakat dan strukturnya sebagai suatu sistem.

tesis, ditambahkan 21/04/2009

Gagasan kemajuan sosial dalam filsafat, masalah arah sejarah. Hukum sosial dan ramalan sosial, perannya dalam pengembangan masyarakat manusia. Masalah periodisasi sejarah dan tahap pertumbuhan ekonomi. gerakan sosial.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 12/08/2010

Konsep masyarakat. ciri-ciri penting masyarakat. Subjek utama aktivitas masyarakat adalah seseorang. Hubungan Masyarakat. Pendekatan dasar untuk menjelaskan koneksi dan keteraturan. Tahapan utama perkembangan masyarakat. Struktur masyarakat modern.

Opsi nomor 1

1. Konsep apa yang sesuai dengan definisi berikut: "Seperangkat fungsi khusus yang harus dilakukan seseorang dalam kelompok sosial"?

sosialisasi

norma sosial

mobilitas sosial

peran sosial

2. Apakah penilaian tentang norma sosial berikut ini benar?

A. Norma sosial mencerminkan representasi nilai masyarakat.

B. Adat dan Adat adalah Varietas Norma Sosial

hanya A yang benar

hanya B yang benar

kedua pernyataan benar

kedua pernyataan tersebut salah

3. Tuliskan kata yang hilang dalam tabel.

Jenis hubungan sosial

Isi

interaksi sosial

Tindakan sosial yang cukup teratur dan saling bergantung dari subjek yang diarahkan satu sama lain

Sosial

Perilaku individu, kelompok ketika pandangan mereka yang tidak sesuai bertabrakan

4. Sebutkan tiga "elevator" mobilitas sosial vertikal dan ilustrasikan masing-masing dengan sebuah contoh.

5. Apa fungsi keluarga yang digambarkan oleh perencanaan anggaran keluarga?

reproduksi

kontrol sosial

status sosial

ekonomis

6. Negara Z mensurvei siswa di kelas 5 dan 9 tentang sikap mereka terhadap membaca buku.

Hasil survei (dalam % dari jumlah responden) disajikan dalam tabel.

Tanggapan siswa

siswa
kelas 5

siswa
kelas 9

“Saya membaca karena guru dan orang tua membutuhkannya”

"Tidak ada yang mau membaca sekarang"

2. Siswa kelas 5 lebih senang membaca daripada siswa kelas 9.

3. Minat membaca ditanamkan terutama oleh media.

4. Kesimpulan bahwa tidak ada yang perlu membaca sekarang dibuat terutama oleh siswa yang berprestasi buruk.

7. Apakah penilaian berikut tentang hubungan antaretnis benar?

Kecenderungan objektif dalam perkembangan hubungan antaretnis di dunia modern adalah

A. keinginan untuk melestarikan identitas nasional.

B. perluasan hubungan di semua bidang kehidupan publik.

hanya A yang benar

hanya B yang benar

kedua pernyataan benar

kedua pernyataan tersebut salah

8. Saat melamar pekerjaan, warga A. mengisi kuesioner yang menyatakan bahwa dia adalah seorang spesialis dengan pendidikan yang lebih tinggi, berasal dari keluarga karyawan, sudah menikah dan memiliki dua orang anak. Sebutkan satu yang ditentukan dan dua status yang dicapai warga negara A., yang dia catat dalam kuesioner. Pada contoh salah satu status capaian yang disebutkan, tunjukkan status hak dan kewajiban.

9. Keluarga K. terdiri dari lima orang. Suaminya berbisnis, istrinya

membesarkan anak. Informasi tambahan apa yang memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa ini adalah keluarga dari tipe patriarkal (tradisional)?

1) K. - tuan rumah yang ramah, di mereka rumah pedesaan kerabat sering mampir.

2) K. - pemilik perusahaan yang menjual bunga

3) Keluarga K. terdiri dari suami, istri, dua orang anak perempuan dan ibu dari suami.

4) Suami memutuskan penyusunan dan penggunaan anggaran keluarga.

10. Temukan konsep yang digeneralisasikan ke semua konsep lain dari deret di bawah ini, dan tuliskan nomor di mana itu ditunjukkan.

1) Kelas; 2) kolektif buruh; 3) keluarga orang tua; 4) agen sosialisasi; 5) MEDIA MASSA.

11. Sebutkan tiga dasar stratifikasi sosial dan ilustrasikan masing-masing dengan sebuah contoh.

13. Baca teks di bawah ini, di mana sejumlah kata hilang.

Pilih dari daftar kata yang diusulkan yang ingin Anda sisipkan sebagai pengganti celah.

“Sosiolog menekankan bahwa __________ sosial (A) hanya bisa efektif jika mematuhi "jalan emas" antara kebebasan memilih dan __________ (B) untuk itu. Efektivitas kontrol sosial dipastikan terutama bukan karena paksaan, tetapi karena adanya nilai-nilai bersama yang telah memantapkan diri di antara orang-orang, dan stabilitas __________ (B).

Ini juga harus membedakan antara kontrol sosial internal dan eksternal. Kontrol eksternal dipahami dalam sains sebagai seperangkat __________ (D) sosial yang mengatur aktivitas masyarakat. Kontrol eksternal bisa formal dan informal. Formal berdasarkan instruksi, resep, __________ (D); kontrol informal didasarkan pada reaksi orang lain dan tidak diformalkan.

Kontrol sosial yang terlalu kuat dan kecil, sebagai suatu peraturan, mengarah pada hasil negatif. Jika kontrol eksternal melemah karena alasan apa pun, seseorang biasanya kehilangan kemampuan untuk mengontrol perilakunya. Oleh karena itu, terutama dalam masyarakat modern, penting untuk membentuk pengendalian internal masyarakat, atau __________ (E).”

Kata-kata dalam daftar diberikan dalam kasus nominatif. Setiap kata (frasa) hanya dapat digunakan satu satu kali.

Pilih secara berurutan satu demi satu kata, secara mental mengisi setiap celah. Harap dicatat bahwa ada lebih banyak kata dalam daftar daripada yang Anda butuhkan untuk mengisi kekosongan.

Daftar istilah:

sebuah tanggung jawab

masyarakat

kontrol

kesukarelaan

produksi

mekanisme

prakarsa

kontrol diri

tindakan normatif

Tabel di bawah ini mencantumkan huruf-huruf yang mewakili kata-kata yang hilang. Tulis dalam tabel di bawah setiap huruf jumlah kata yang telah Anda pilih.

norma sosial -

pola umum yang diakui atau cukup umum, aturan perilaku manusia, cara mengatur interaksi mereka. Mereka melindungi kehidupan sosial dari kekacauan dan gravitasi, mengarahkan alirannya ke arah yang benar. Norma sosial meliputi moral, hukum, politik, estetika, agama, keluarga, perusahaan, norma adat, dll. Hukum dibentuk jauh lebih lambat daripada sistem normatif lainnya dan terutama atas dasar mereka. Menjadi lebih kaku dan bertujuan untuk mengatur hubungan ekonomi dan lainnya. Secara historis, hukum muncul, seolah-olah, untuk mengimbangi "ketidakcukupan" moralitas, yang terungkap dengan munculnya kepemilikan pribadi dan kekuatan politik. Selanjutnya, norma hukum dan moralitas terjalin erat, berinteraksi dengan sarana regulasi sosial lainnya.<…>Oleh karena itu, sangat penting untuk mengidentifikasi hubungan erat antara hukum dan moralitas.<…>

Pengacara, berdasarkan sifat kegiatannya, mempelajari, menafsirkan, menerapkan, pertama-tama, norma-norma hukum -

ini adalah spesialisasi mereka. Tetapi untuk menilai perilaku subjek hubungan hukum dan penyelesaian yang tepat dari konflik yang muncul, mereka terus-menerus beralih ke kriteria etis, karena moralitas adalah dasar hukum. Para ahli hukum Rusia selalu menekankan bahwa hukum adalah moralitas yang diformalkan secara hukum. Benar -

sarana mewujudkan cita-cita moral dan humanistik masyarakat. Hukum tidak dapat dibayangkan tanpa pelajaran moralitas, moralitas, etika.

V.S. Solovyov, misalnya, mendefinisikan hukum sebagai "persyaratan paksaan untuk penerapan kebaikan dan ketertiban minimum yang tidak memungkinkan manifestasi kejahatan yang diketahui."<…>Hukum dan moralitas berbeda dalam cara mereka didirikan. Norma hukum dibuat oleh negara, dan hanya negara (atau dengan persetujuannya oleh beberapa organisasi publik) yang dibatalkan, ditambah, diubah. Dalam pengertian ini, negara adalah pencipta politik hukum. Oleh karena itu, hukum tidak hanya mengungkapkan kehendak rakyat, tetapi kehendak negara dan bertindak tidak hanya sebagai pengatur, tetapi sebagai pengatur negara yang khusus.

(N.I. Matuzov)

1. Sebutkan dua fungsi norma sosial yang disebutkan oleh pengarangnya.

2. Sebutkan lima jenis norma sosial yang ditulis oleh penulis, dan berikan satu contoh dari dua norma tersebut.

3. Berdasarkan teks dan pengetahuan mata kuliah IPS, sebutkan tiga perbedaan norma hukum dan norma moral.

4. Berdasarkan pengetahuan mata kuliah IPS, sebutkan tiga masalah yang penyelesaiannya hanya mungkin dilakukan dengan bantuan hukum.

Opsi nomor 2

1. Sarana dorongan atau hukuman yang mendorong orang untuk mematuhi norma-norma yang diterima dalam masyarakat bersifat sosial

sanksi

peraturan

nilai-nilai

tradisi

2. Apakah penilaian berikut tentang mobilitas sosial benar?

A. Revolusi sosial meningkatkan mobilitas sosial.

B. Mobilitas sosial seorang individu selalu mengarah pada peningkatan status sosialnya.

hanya A yang benar

hanya B yang benar

kedua pernyataan benar

kedua pernyataan tersebut salah

3. Apa pengertian ilmuan sosial dalam konsep “kontrol sosial”? Berdasarkan pengetahuan mata kuliah IPS, buatlah dua kalimat yang berisi informasi tentang kontrol sosial.

4. Berdasarkan pengetahuan ilmu sosial, pengalaman pribadi Model situasi tertentu yang menggambarkan perilaku menyimpang negatif. Berikan tiga contoh sanksi negatif informal yang mungkin terjadi dalam kasus ini.

5. Apa yang menjadi ciri keluarga (pasangan) yang demokratis?

Ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari yang lebih muda kepada yang lebih tua

membatasi peran perempuan rumah tangga

pembagian tanggung jawab secara sukarela di antara anggota keluarga

kohabitasi beberapa generasi kerabat

6. Dalam sebuah survei sosiologis, anak perempuan dan anak laki-laki ditanya tentang perlunya pernikahan. Pilihan jawaban diberikan dalam tabel (dalam % dari jumlah responden).

Pilihan jawaban

Seberapa perlu pernikahan?

Pemuda

cewek-cewek

Sangat penting

71,9

66,4

Tidak terlalu penting

25,8

29,4

Tidak penting

3,2

4,2

Kesimpulan apa yang bisa diambil dari data di tabel?

Anak laki-laki dan perempuan sama-sama sembrono tentang pernikahan.

Lebih dari separuh pria dan wanita muda menganggap masalah pernikahan tidak terlalu penting.

Kebanyakan anak laki-laki dan perempuan acuh tak acuh terhadap pernikahan.

Anak laki-laki, pada tingkat yang lebih besar daripada anak perempuan, yakin akan perlunya pernikahan.

7. Apakah penilaian berikut tentang sosialisasi benar?

A. Sosialisasi adalah proses asimilasi norma dan nilai sosial.

B. Dalam masyarakat modern, media merupakan salah satu alat penting sosialisasi.

hanya A yang benar

hanya B yang benar

kedua pernyataan benar

kedua pernyataan tersebut salah

8. Buat korespondensi antara contoh dan jenis sanksi: untuk setiap posisi yang diberikan di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

CONTOH

JENIS-JENIS SANKSI

TETAPI)

penurunan pangkat

penghargaan negara

PADA)

tepuk tangan

penolakan untuk berjabat tangan

penerbitan peringatan oleh administrasi perusahaan;

pujian

sanksi formal

sanksi tidak resmi

Tulis di tabel nomor yang dipilih di bawah huruf yang sesuai.

9. Tanda apa yang mendasari penyatuan orang-orang dalam komunitas sosial seperti orang Paris?

kelas sosial

etnis

demografis

teritorial

10. Di bawah ini adalah daftar istilah. Semuanya, kecuali dua, berkaitan dengan konsep "kontrol sosial".

1) Komentar; 2) sanksi; 3) norma sosial; 4) ideologi politik; 5) penghukuman; 6) budaya spiritual.

Temukan dua istilah yang "keluar" dari deret umum, dan tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan dalam tabel.

11. Sebutkan tiga ciri yang menentukan kesukuan seseorang, dan gambarkan masing-masing ciri tersebut dengan sebuah contoh.

12. Anda diinstruksikan untuk menyiapkan jawaban terperinci tentang topik "Sosialisasi individu." Buatlah rencana yang dengannya Anda akan membahas topik ini. Rencana tersebut harus mengandung setidaknya tiga poin, yang dua atau lebih dirinci dalam sub-poin.

Dalam masyarakat, norma melakukan sejumlah fungsi penting. Pertama, mereka berkontribusi pada integrasi sosial (1) (yaitu menjaga kohesi dalam masyarakat). Kedua, berfungsi sebagai semacam standar (2) perilaku, semacam instruksi bagi individu dan kelompok sosial yang melakukan peran tertentu (3). Ketiga, mereka berkontribusi pada pengendalian (4) perilaku menyimpang. Keempat, menjamin stabilitas (5) masyarakat. Menurut sifat pengaturan perilaku sosial, norma-harapan dan norma-kebutuhan dibedakan. Norma milik kelompok kedua lebih ketat. Pelanggaran norma-norma tersebut memerlukan penerapan sanksi yang berat (6), misalnya, pidana atau administratif

Kontrol sosial (1) mengoreksi perilaku individu dalam masyarakat, sehingga memaksa mereka untuk mematuhi norma-norma sosial (2) Faktor inilah yang memungkinkan tidak hanya menjaga stabilitas sosial dalam masyarakat, tetapi juga berkontribusi pada kemajuan sosial (3). Kontrol sosial didasarkan pada penerapan sanksi (4), yang dapat langsung atau tidak langsung, keras atau lunak, hukum atau moral. Dalam proses sosialisasi (5), norma-norma diasimilasi dengan cukup kuat, sedemikian rupa sehingga seseorang mengetahui dengan jelas ketika dia melanggar aturan yang ditetapkan dalam masyarakat. Pengatur penting perilaku manusia dalam masyarakat adalah pengendalian internal atau pengendalian diri (6) dari seseorang.

Sosiolog menekankan bahwa kontrol sosial (1) bisa efektif hanya jika mematuhi "jalan emas" antara kebebasan memilih dan tanggung jawab (2) untuk itu. Efektivitas kontrol sosial dipastikan terutama bukan karena paksaan, tetapi karena adanya nilai-nilai bersama yang telah memantapkan diri di antara orang-orang dan stabilitas masyarakat (3). Ini juga harus membedakan antara kontrol sosial internal dan eksternal. Dalam ilmu pengetahuan, kontrol eksternal dipahami sebagai seperangkat mekanisme sosial (4) yang mengatur aktivitas masyarakat. Kontrol sosial yang terlalu kuat dan kecil, sebagai suatu peraturan, mengarah pada hasil negatif. Seseorang dapat sepenuhnya kehilangan inisiatif dan kemandirian (5) ketika membuat keputusan. Oleh karena itu, khususnya dalam masyarakat modern, penting untuk membentuk pengendalian intern masyarakat, atau pengendalian diri (6).

Konflik sosial (1) adalah benturan tujuan, sikap, pendapat, dan pandangan yang berlawanan dari orang-orang yang terlibat dalam interaksi sosial. Itu selalu didahului oleh realisasi perbedaan (2) kepentingan seseorang dari kepentingan kelompok lain dan keinginan (3) untuk melindungi kepentingannya sendiri. Prevalensi konflik sosial mendorong para ilmuwan untuk mempelajari fenomena ini dengan cermat dalam kerangka ilmu khusus - konflikologi (4). Menurut sebagian besar ilmuwan, tidak mungkin menghindari konflik (5). Menurut G. Simmel, konflik adalah cara pengembangan diri (6) masyarakat.

Dibawah kontrol sosial dipahami sebagai keseluruhan rangkaian norma yang menentukan perilaku manusia dalam masyarakat, mengefektifkan hubungan antar manusia. Kami telah mengatakan di atas bahwa kontrol sosial adalah lembaga sosial khusus yang memastikan kepatuhan terhadap norma.

Sejumlah peneliti menekankan bahwa kontrol sosial mencakup cara-cara di mana masyarakat mengarahkan warganya ke perilaku normal.

Pengendalian sosial dilakukan dalam bentuk sebagai berikut:

1) paksaan;

2) pengaruh opini publik;

3) regulasi di lembaga-lembaga sosial;

4) tekanan kelompok.

Sosiolog menekankan bahwa kontrol sosial bisa efektif hanya jika mematuhi "jalan emas" antara kebebasan memilih dan tanggung jawab untuk itu. Efektivitas kontrol sosial dipastikan terutama bukan karena paksaan, tetapi karena adanya nilai-nilai bersama yang dibangun di antara orang-orang dan stabilitas masyarakat.

Itu juga harus disorot pedalaman dan kontrol sosial eksternal. Kontrol eksternal dipahami dalam sains sebagai seperangkat mekanisme sosial yang mengatur aktivitas masyarakat. Kontrol eksternal bisa formal dan informal. Formal didasarkan pada instruksi, resep, peraturan; kontrol informal didasarkan pada reaksi orang lain dan tidak diformalkan.

Kontrol sosial yang terlalu kuat dan kecil, sebagai suatu peraturan, mengarah pada hasil negatif. Seseorang dapat sepenuhnya kehilangan inisiatif dan kemandirian dalam mengambil keputusan. Selain itu, jika kontrol eksternal melemah karena alasan apa pun, seseorang mungkin kehilangan kemampuan untuk mengendalikan perilakunya sama sekali. Oleh karena itu, khususnya dalam masyarakat modern, penting untuk membentuk pengendalian internal atau pengendalian diri pada diri manusia.

Tanda-tanda kontrol sosial:

2) hubungan dengan sanksi - hukuman untuk pelanggaran norma dan penghargaan untuk ketaatan mereka;

3) pelaksanaan kontrol sosial secara kolektif (sistem kontrol sosial tidak mungkin tanpa adanya kelompok sosial dan individu sebagai anggotanya).

Saya terlibat dalam "Lima dengan nilai tambah" dalam kelompok Gulnur Gataullovna dalam biologi dan kimia. Saya senang, guru tahu bagaimana menarik minat subjek, menemukan pendekatan kepada siswa. Cukup menjelaskan esensi persyaratannya dan memberikan pekerjaan rumah yang realistis (dan tidak seperti kebanyakan guru di tahun ujian, sepuluh paragraf di rumah, tetapi satu di kelas). . Kami belajar dengan ketat untuk ujian dan itu sangat berharga! Gulnur Gataullovna dengan tulus tertarik pada mata pelajaran yang dia ajarkan, dia selalu memberikan informasi yang diperlukan, tepat waktu, dan relevan. Sangat disarankan!

Camille

Saya sedang mempersiapkan "Lima dengan nilai tambah" untuk matematika (dengan Daniil Leonidovich) dan bahasa Rusia (dengan Zarema Kurbanovna). Sangat Puas! Kualitas kelas berada pada level tinggi, di sekolah sekarang hanya ada balita dan empat dalam mata pelajaran ini. Saya menulis ujian ujian untuk 5, saya yakin saya akan lulus OGE dengan sempurna. Terima kasih!

airat

Saya sedang mempersiapkan ujian dalam sejarah dan ilmu sosial dengan Vitaly Sergeevich. Dia adalah guru yang sangat bertanggung jawab dalam hubungannya dengan pekerjaannya. Tepat waktu, sopan, menyenangkan dalam komunikasi. Dapat dilihat bahwa pria itu menjalani pekerjaannya. Dia fasih dalam psikologi remaja, memiliki metode persiapan yang jelas. Terima kasih "Lima dengan nilai tambah" untuk pekerjaannya!

Leysan

Saya lulus ujian dalam bahasa Rusia dengan 92 poin, matematika dengan 83, studi sosial dengan 85, saya pikir ini adalah hasil yang sangat baik, saya masuk universitas dengan anggaran terbatas! Terima kasih Lima Plus! Guru Anda adalah profesional sejati, dengan mereka hasil yang tinggi dijamin, saya sangat senang saya berpaling kepada Anda!

Dmitry

David Borisovich adalah guru yang luar biasa! Saya sedang mempersiapkan dalam kelompoknya untuk Ujian Negara Bersatu dalam matematika di tingkat profil, saya melewati 85 poin! meskipun pengetahuan di awal tahun tidak terlalu bagus. David Borisovich tahu subjeknya, tahu persyaratan Unified State Examination, dia sendiri adalah anggota komisi untuk memeriksa kertas ujian. Saya sangat senang bahwa saya bisa masuk ke grupnya. Terima kasih "Lima dengan nilai tambah" untuk kesempatan ini!

Ungu

"Lima dengan nilai tambah" - pusat yang sangat baik untuk mempersiapkan ujian. Profesional bekerja di sini, suasana yang nyaman, staf yang ramah. Saya belajar bahasa Inggris dan studi sosial dengan Valentina Viktorovna, lulus kedua mata pelajaran dengan nilai bagus, puas dengan hasilnya, terima kasih!

Olesya

Di pusat "Lima dengan nilai tambah", ia mempelajari dua mata pelajaran sekaligus: matematika dengan Artem Maratovich dan sastra dengan Elvira Ravilievna. Saya sangat menyukai pelajaran, metodologi yang jelas, formulir yang dapat diakses, lingkungan nyaman. Saya sangat senang dengan hasilnya: matematika - 88 poin, sastra - 83! Terima kasih! Saya akan merekomendasikan pusat pendidikan Anda kepada semua orang!

Artem

Ketika saya memilih tutor, saya tertarik dengan guru yang baik, jadwal kelas yang nyaman, ujian percobaan gratis, orang tua saya - harga yang terjangkau untuk kualitas tinggi. Pada akhirnya, kami sangat senang dengan seluruh keluarga. Saya belajar tiga mata pelajaran sekaligus: matematika, ilmu sosial, dan bahasa Inggris. Sekarang saya adalah siswa KFU berdasarkan anggaran, dan semua berkat persiapan yang baik - saya lulus ujian dengan nilai tinggi. Terima kasih!

dima

Saya sangat hati-hati memilih seorang tutor dalam studi sosial, saya ingin lulus ujian untuk nilai maksimum. "Lima dengan plus" membantu saya dalam hal ini, saya belajar di kelompok Vitaly Sergeevich, kelasnya super, semuanya jelas, semuanya jelas, dan pada saat yang sama menyenangkan dan nyaman. Vitaly Sergeevich menyajikan materi sedemikian rupa sehingga diingat dengan sendirinya. Saya sangat senang dengan persiapannya!